Dissertação(mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande, Programa de Pós- Graduação em Educação em Ciências: Química da Vida e Saúde, Instituto de Educação, 2010. / Submitted by EDUARDO PENA (edupenaa@hotmail.com) on 2012-10-22T20:24:59Z No. of bitstreams: 1 Do que tudo é feito.pdf: 2937671 bytes, checksum: e802fb72e4ee7ea2f76f3cf728e0d2b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Bruna Vieira(bruninha_vieira@ibest.com.br) on 2012-11-09T17:07:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Do que tudo é feito.pdf: 2937671 bytes, checksum: e802fb72e4ee7ea2f76f3cf728e0d2b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-09T17:07:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Do que tudo é feito.pdf: 2937671 bytes, checksum: e802fb72e4ee7ea2f76f3cf728e0d2b9 (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta investigação é focada na reconstrução das teorias, da apresentação e resignificação da sala de aula. A pesquisa foi elaborada pela narração da construção, do desenvolvimento, da aplicação e da reflexão de uma Unidade de Aprendizagem (UA) com enfoque Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS). Esta UA foi desenvolvida em duas turmas de 8ª série, durante o ano letivo de 2008, na Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF), Cidade do Rio Grande, RS - CAIC-FURG. A UA ―Do que tudo é feito?‖ com o tema gerador ―Telefone Celular‖ abordou as relações históricas, científicas e de consumo. O registro, num blog das atividades e do desenvolvimento da UA em sala de aula, foi analisado pelo princípio da análise textual discursiva (Moraes e Galiazzi, 2007) para constituir esta dissertação de mestrado. As categorias emergentes apontaram para a planejação, a problematização e a reflexão que entrelaçaram a Unidade de Aprendizagem a Educação Popular. A partir dos resultados da pesquisa, aponto sobre a importância de processos de formação permanente em que a prática do professor possa ser narrada e problematizada a fim de favorecer processos de reflexão e teorização sobre a sala de aula tecida ou tecendo o professor em rodas de formação. O enfoque CTS intensifica a compreensão da necessidade de transformação do modelo societário contemporâneo e por isso se coaduna com minhas apostas na educação popular. / This investigation focuses on the comprehension of theories, and on the presentation and re-signification of classes. The research was carried out through the narrative of construction, development, application and reflection on a Learning Unit (LU) regarding Science, Technology, and Society (STS). This LU was developed in two groups of eighth graders at Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF), in Rio Grande, RS - CAIC-FURG. The LU entitled ―What is everything made of?‖, whose theme was ―Mobile Phone‖, analyzed historical, scientific and consumerist relations. The comments, collected from a blog which registered the activities and the overall development of the LU under class, were analyzed in the light of Moraes and Galiazzi‘s textual discursive analysis (2007) to write this thesis. Emergent categories highlighted planning, problematization, and reflection, which have intertwined the Learning Unit and Popular Education. The results of the research emphasize the importance of inservice programs in which a teacher‘s practice can be narrated and problematized in order to enable reflection and theorization processes to happen, be it about the class which is interwoven or about the teacher who is interwoven in wheels of teacher‘s education. The focus on STS strengthens the comprehension of the need to transform the contemporary model of society. Therefore, it agrees with my bet on popular education.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-08-08T12:50:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação para Aprovação 2016.pdf - Aldir.pdf: 3858734 bytes, checksum: 32e9f8a43d43088f179c583d3ed4de0b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T12:50:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação para Aprovação 2016.pdf - Aldir.pdf: 3858734 bytes, checksum: 32e9f8a43d43088f179c583d3ed4de0b (MD5) Previous issue date: 2016-10-13 / O objetivo geral dessa pesquisa é o de compreender os sentidos da produção de mestras artesãs em barro da comunidade do Alto do Moura em Caruaru-PE. Entre os objetivos específicos tem-se, i) identificar os principais sentidos presentes na produção de mestras-artesãs de arte figurativa da comunidade do Alto do Moura; ii) descrever os principais processos de formação de artesãs através da produção de mestras-artesãs e iii) elencar as principais estratégias de invisibilização da produção de arte figurativa de mulheres em comunidades de artesãs(ãos) em barro. No Alto do Moura, as mulheres artesãs tem buscado avisibilidade de sua arte, pois há uma discrepância entre um maior reconhecimento da produção dos homens em detrimento a um menor reconhecimento da produção das mulheres. Ao mesmo tempo elas apontam inquietações acerca da formulação de uma organização para fortalecimento como protagonistas dos seus saberes e das suas produções. Neste sentido, consistiu em dialogar com as compreensões sobre Educação popular, nos termos de Danilo Streck, João Francisco de Souza, Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão e Marco RaúlMejía. Sobre as discussões referente ao feminismo e suas epistemologias na América Latina dialogamos com Francesca Gargallo, Marcela Lagarde, Graciela Alonso, Raúl Díaz e MaríaLugones. A estética no imaginário popular, foi também outro ponto privilegiado do nosso estudo, em razão disso estudamos as concepções de Gilbert Durand, Michel Maffesoli e Danielle Perin Rocha Pitta. Por fim, o quadro teórico da Sociologia das Ausências de Boaventura de Sousa Santosnos deu base para discutir a invisibilidade da produção da mulher artesã, enquanto mestra.Estes(as) autores(as) contribuíram para uma melhor aproximação com o tema, e pôde nos revelar as diversas formas de exclusões destas artesãs num sistema patriarcal e sexista de dominação. O estudo sobre as mulheres, nos possibilitou uma visão da construção de saberes populares dentro de uma produção feminista, reafirmando, assim, o conhecimento popular das artesãs em barro da comunidade do Alto do Moura. / The overall objective of this research is to understand the significance of the production of master clay artisans in the Alto do Moura community in Caruaru-PE. Specifically, this research aims to, i) identify the key purpose present in the production of figurative art by master-artisans from the Alto do Moura community; ii) describe the principal processes of training artisans through the generation of master-craftsmen, and iii) list the principal strategies which inbisibilize the clay figurative art production by women artisans and female artisan communities. In Alto do Moura, female artisans have sought visibility of their art, because there is a discrepancy between a greater recognition of the works of male artisans, and lesser recognition of the works of female artisans. At the same time they raise concerns about the formulation of an organization to empower women to be protagonists of their own knowledge and their own productions. In this sense, it has been a dialogue with the understandings of popular education, in the terms of Danilo Streck, Joao Francisco de Souza, Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão and Marco RaúlMejía. In discussions related to feminism and its epistemologies in Latin America, we dialogued with Francesca Gargallo, Marcela Lagarde, Graciela Alonso, Raul Diaz and Maria Lugones. Aesthetics in the popular imagination was also another focal point of our study, and on account of this, we studied the ideas of Gilbert Durand, Michel Maffesoli and Danielle Perin Rocha Pitta. Finally, the theoretical framework of Boaventura de Sousa Santos' Sociology of Absences gave us the basis to discuss the invisibility of the formation of artisan women as master-teachers. These authors contributed to a better approach to the subject, and were able to reveal the various forms of exclusion of these artisans in a patriarchal and sexist system of domination. The study on women enabled a vision of building popular knowledge within a feminist production, and thus reaffirming the popular knowledge of the clay artisans in the Alto do Moura community.

Orientador: Cesar Aparecido Nunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-27T03:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hees_MarthaPereiraNeves_D.pdf: 14228161 bytes, checksum: 43d9c5a091a0e5ac3c6b25dcb0e6bee1 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: s Missões Culturais, realizadas no Estado do Rio de laneiro na década de 40, foram expressões marcantes do entusiasmo pela educação. Atuando de forma ampla, com forte cunho religioso, mobilizou uma equipe especializada e multidisciplinar que pretendeu conhecer melhor os problemas dos habitantes de pequenas cidades interioranas. Sendo um movimento de penetração no interior, de caráter ílexíve1, buscou levar às comunidades rurais as luzes da cidade grande, da civilização urbana, oferecendo-lhes melhores condições de vida, de educação e de saííde. iniciativa pioneira no Estado do Rio de laneiro, numa época de transformações políticas, sociais e econômicas que exigiam a reformulação do aparelho administrativo na tentativa de solucionar os problemas estaduais, gerados pela conjuntura nacional e internacional -- era o tempo do Estado Novo e da entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial -- as Missões Culturais podem ser consideradas como uma experiência pontual na política do Estado, pois permitiram ao Governo e aos administradores, baseados nos resultados obtidos através das atividades positivas realizadas, voltadas para a observação dos fatos sociais e pela consciência dos problemas da região rural, a tomada de decisões realistas que atendessem às necessidades mais imediatas da população interiorana. O presente trabalho, dividido em quatro capítulos, está assim distribuído: o primeiro apresenta uma reflexão sobre o contexto histórico, econômico, político e educacional do Brasil nos anos quarenta; o semndo uma reconstituição da história do Rio de Janeiro, da Velha Província ao período chamado amaralismo: o terceiro aborda as realizações históricas e as inspirações institucionais que motivaram as Missões Culturais e o quarto remete à leitura de fontes e documentos com ênfase nas contradições existentes em projetos públicos estaduais / Abstract: The Cultural Missions movement carried out in the state of Rio de Janeiro during the 1940¿s was a significant expression of enthusiasm for education. Working on a wide-scope basis and motivated by a strong religious belief, it mobilized a specialized and multi- disciplinary team which intended to deepen their knowledge of the problems faced by the population of small inland towns. Basically a flexible movement towards the inner country, it sought to bring the lights of large cities and urban civilization to the rural communities, oAering better living conditions, education and health. The movement was a pioneer initiative of the state of Rio de Janeiro, in a time of political, social and economic transformations requiring a thorough reform of the administrative apparatus, aiming to solve the problems generated by the national and international scenarios -- it was the time of the ¿Estado Novo¿ and Brazil had just entered World War II. The movement can be regarded as a particular political experience in the state, since it allowed public administrators to make realistic decisions based on the results obtained by positive activities conducted towards the observation of social facts and by an awareness of the actual problems faced by the rural populations, which could then have their most basic needs met. The present work is divided in four chapters: the first one presents a reflection on the historic, economic, political and educational scenarios of Brazil in the 1940¿s; the second chapter reconstitutes the history of Rio de Janeiro, of the Old Province known as ¿amaralismo¿; the third chapter describes the historic accomplishments and the institutional inspirations that motivated the Cultural Missions; and the last one refers the reader to the sources and documentation, with a special emphasis on the contradictions existing in public projects related with education / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / EDUCAÃÃO POPULAR E EXTENSÃO RURAL: o carÃter pedagÃgico das aÃÃes de ATER no PerÃmetro Irrigado PÃblico Federal Baixo AcaraÃ. RESUMO Esta investigaÃÃo objetiva estudar a relaÃÃo entre educaÃÃo popular e as aÃÃes de AssistÃncia TÃcnica e ExtensÃo Rural -ATER no PerÃmetro PÃblico Irrigado Federal do Baixo AcaraÃ, por sua importÃncia como instrumento de polÃtica de Ater agrÃcola do Estado. A ExtensÃo Rural visa ao desenvolvimento sustentÃvel das comunidades mediante de processos educativos para contribuir e incorporar mudanÃas nos mÃtodos, procedimentos e tÃcnicas de organizaÃÃo do processo produtivo, em funÃÃo de maior produtividade e melhoria da qualidade de vida das populaÃÃes rurais. Essa demanda atual da extensÃo rural exige do profissional a ampliaÃÃo de novas prÃticas, o conhecimento tÃcnico nas Ãreas de formaÃÃo acadÃmica e habilidades para reaver e valorizar o conhecimento dos agricultores. Dessa forma, surgem muitas visÃes em relaÃÃo Ãs prÃticas de ATER nesse perÃmetro irrigado como tentativa de buscar respostas para a indagaÃÃo: Qual o carÃter pedagÃgico das aÃÃes de ATER para o desenvolvimento do PerÃmetro PÃblico Irrigado no Baixo AcaraÃ? Estudar as aÃÃes de ATER nesse PerÃmetro PÃblico Irrigado e conhecer seu carÃter pedagÃgico tendo em vista sua repercussÃo no cotidiano da comunidade local, contribuindo para as polÃticas pÃblicas de ATER, foi o objetivo desse estudo. A pesquisa foi do tipo descritiva e explicativa, recorrendo à abordagem qualitativa, tendo como delineamento âo estudo de casoâ. Como referencial teÃrico foram apresentados desenvolvimento sustentÃvel, extensÃo rural e educaÃÃo popular. A conclusÃo deste estudo aponta para a necessidade de um redirecionamento na formaÃÃo acadÃmica dos profissionais inseridos nas aÃÃes de ATER, como a ampliaÃÃo das polÃticas pÃblicas para a garantia do serviÃo de extensÃo rural e a inclusÃo de profissionais com formaÃÃo pedagÃgica para desenvolver aÃÃes de avaliaÃÃo, planejamento e monitoramento das aÃÃes dos extensionistas. / This investigation aim studying the relation between popular education and actions of Technique Assistance and Rural Extension â TARE to Federal Public Irrigate Perimeter at Baixo AcaraÃ, due to its importance as political instrument of state TARE. The rural extension seek for maintainable development of the communities through educative process to contribute and incorporate changes at methods, procedures and organization techniques of the productive process organization, in function of larger productivity and improvement of life quality of the rural population. This current demand of rural extension requires to the professional the increase of new practice, technical knowledge at the range of academic formation and abilities to recover and valorize the knowledge of the farmers. This way, appears lots of visions related to TARE practices at this irrigate perimeter as attempt to search for answers to the question: What is the pedagogic character of TARE actions to the development of Public Irrigate Perimeter at Baixo AcaraÃ? To study the TARE actions at that Public Irrigate Perimeter and to know its pedagogic character seeking the repercussion at local community daily, contributing to TARE public policy, was the target of this study. The research was descriptive and explanatory, appealing to a qualitative approach, having as draw âthe case studyâ. Maintainable development, rural extension and popular education were presented as theoretical reference. The conclusion of this study point to the necessity of a redirection at the academic formation of professionals inserted at TARE actions, such as the improvement of public policy to assure rural extension service and the inclusion of professionals with pedagogical formation to develop evaluation actions, planning and supervising the actions of the extensionists.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo apresenta uma pesquisa etnogrÃfica com o objetivo geral de descrever e compreender a experiÃncia formadora do adoecer e da busca de cura dos romeiros em Juazeiro do Norte. A metodologia foi construÃda com a utilizaÃÃo de entrevista com os romeiros, diÃrio de campo e observaÃÃes. As narrativas foram gravadas e transcritas, sendo realizada leitura flutuante dos relatos de campo e observaÃÃo, bem como das narrativas colhidas sendo codificadas e exploradas com leitura profunda, em busca exaustiva das similaridades entre os conteÃdos. Desta forma, foi realizada a organizaÃÃo do corpus em funÃÃo de dois temas norteadores, segundo a pertinÃncia das discussÃes emergidas dos elementos comuns associados aos objetivos da pesquisa e das narrativas dos romeiros: as concepÃÃes e prÃticas na experiÃncia da doenÃa e da busca de cura, sendo esta categoria gradativamente depurada em seus significados e nas unidades de contexto como concepÃÃo de cura, fÃ, saÃde, doenÃa e aprendizagem com o alcance de cura. A segunda categoria, os rituais na experiÃncia da busca de cura, foi referenciada por subcategorias: a relaÃÃo profissional e o serviÃo de saÃde-paciente, a performance de cura, o corpo como lugar de cura, o cenÃrio de cura, os procedimentos utilizados na busca de cura e as indumentÃrias. Foi realizada a construÃÃo do relatÃrio final sob o enfoque da antropologia da saÃde, que permitiu a comparaÃÃo do modelo biomÃdico de cura e a cura simbÃlica sobre a experiÃncia de busca de cura dos romeiros; a construÃÃo do cÃrculo de cura dos romeiros e os saberes e prÃticas em romaria; a discussÃo dos aspectos centrais do estudo como espiritualidade, religiÃo, religiosidade popular e relaÃÃo com a experiÃncia do adoecer e a saÃde. Por fim, a compreensÃo dos rituais como expressÃo transformativa e de aprendizagem e os saberes e prÃticas em romaria como elemento importante na construÃÃo do apoio social, da solidariedade e da fà que referencia a cura como uma relaÃÃo pedagÃgica de troca de experiÃncias e aprendizagens. / This study present an ethnographic research with a general goal of describing an understanding the experience of getting an the search of healing by the pilgrims in Juazeiro do Norte. The methodology used was interviewing the pilgrims, field diary an observations. The narrative was recorded an transcribed, meanwhile a scanning reading about the field reports and observation was carried on, as well as the abstained narratives which were codified an exploited by natives deep reading in search of exhaustive similarities between the contents. Therefore, the organization of the corpus was carried out in two grinding themes, according to the pertinences of the emerged discussions of the similar elements associated to the research goals and pilgrimsâ narratives, the conceptions and performances in the experience of illness and search for healing. This search for healing is little by little being purified on its meanings and the gradually units of contents as a conceptions of healing, faith, health-illness and learning that comes whit the achievement of healing. The second category, the rituals of experiencing search for healing, was referred in subcategories such as: professional relation and service of health-patient, healing performance, body where the healing occurs healing scenery, procedures used in search of healing and outfit. The final report was written emphasizing health anthropology which allowed the comparisons between the healing medical model and the symbolic healing of the experience of search for healing of the pilgrims; the beginning of the circle of pilgrims en pilgrimage; the scission of the main aspects of the study like spirituality, religions, popular religiousness and the relation with the experience of getting ill and health. At last understanding of rituals as a transformative expression, learning, the practical knowledge and performances in pilgrimage as an important role in social support, solidarity, faith which refers to healing as pedagogical relation of exchanging experiences and learning.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-07-24T12:43:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) PRINCÍPIO DA ALTERNÂNCIA - EXPERIÊNCIA DE EDUCAÇÃO CONTRA-HEGEMÔNICA NOS CURSOS DE MILITANTES DO.pdf: 1066315 bytes, checksum: e55923317ea79ea8dbdd17f3a569bc61 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-24T12:43:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) PRINCÍPIO DA ALTERNÂNCIA - EXPERIÊNCIA DE EDUCAÇÃO CONTRA-HEGEMÔNICA NOS CURSOS DE MILITANTES DO.pdf: 1066315 bytes, checksum: e55923317ea79ea8dbdd17f3a569bc61 (MD5) Previous issue date: 2015-06-15 / CAPES / Esta pesquisa tem como objetivo analisar o Princípio da Alternância nos cursos de Militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e na Escola de Formação Missionária (EFM). O referencial teórico usado para tal é a Teoria do Discurso de Laclau e Mouffe em um diálogo com a tríplice mimese de Paul Ricoeur. Utilizou-sea análise de documentos escritos e de entrevistas com educandos, educadores e coordenadores de curso do MST e da EFM. O Centro de Formação Paulo Freire em Caruaru, PE, e o Centro de Formação de Mogeiro, PB, foram a base territorial para esta investigação.Ao longo dos capítulos, expõese o princípio da alternância como parte de uma cadeia “equivalencial”, explicitando como, ao participar dela, o MST e a EFM procuram construir uma leitura própria da alternância, visando, com isso, legitimar-se como experiência educativa. A análise dos documentos e das entrevistas permitiu a percepção de que o princípio da alternância vivido em cada uma das experiências de educação popular tem diferenças, mas ambas se confirmam como uma prática contra-hegemônica que se procura apoiar na autogestão dos estudantes como eixo que articula os fazeres pedagógicos nos diversos tempos e espaços educativos. Percebeu-se ao longo da pesquisa como as diversas espacialidades sociais se articulam em torno da finalidade do ato educativo e cada uma das experiências se fia em uma perspectiva de transformação da sociedade, procurando atuar sobre o discurso da educação como um elemento que visa desestabilizar a narrativa hegemônica. / This research objetive to analyze the principle in militants courses of Rural Workers Landless Movement (MST) and the Missionary Training School (EFM). The theoretical framework was based on the theory of Laclau & Mouffe remarks in a dialogue with the triple mimesis of Paul Ricoeur. We used the analysis of written documents and interviews with students, teachers and course coordinators of the MST and the EFM. The Training Centre Paulo Freire in Caruaru, PE and the Mogeiro Training Centre, PB, were the territorial basis for this investigation. Throughout the chapters, it sets up the principle of alternation as part of a equivalencial chain, explaining how, by participating in it, the MST and the FSM seeking to build its own reading of alternation, aiming thereby to legitimize itself as an educational experience . The analysis of documents and interviews allowed the perception that the principle of alternation lived in each of the experiences of popular education have differences, but both are confirmed as a counter-hegemonic practice that seeks to support the selfmanagement of students as that co pedagogical doings in different times and educational spaces. It was noticed throughout the research as the various social spatiality are organized around the purpose of the educational act and each experiment relies on a perspective transformation of society, seeking play on the discourse of education as an element aimed at destabilizing the hegemonic narrative.

abstract: The following study is based on my individual and collective practice as a former staff member of El Centro de Desarrollo Alternativo Indígena A.C., a non-profit who works in the Sierra Madre Occidental in the north of Mexico, and my experience as a master student in the US. I am developing this research as a reflective instrument to improve the strategies that I have been developing and implementing. To reach this goal I present the concept of praxis, which Paulo Freire and Antonio Gramsci used some years ago, as a methodology to shorten the gap between my practice and theory. Furthermore, I use the theoretical framework of popular education, and other ideas from the complementary fields of community development, and Critical Race Theory/TribalCrit, to shed light on how to improve our practice and the pedagogies we use as part of our work. The main question that is guiding this study is: What is the learning dynamic of organizations and participants who are doing community development work with Indigenous communities? To answer this, I analyze the data I collected in 2016, which includes: two months of participant observation, sixteen in-depth interviews, and one focus group with staff members. The findings of this research suggest that staff members have learned to respect time and culture of the community and to validate local knowledge; community members have shared that they have learned new agricultural practices, production of organic fertilizers and pesticides, earthworm compost, food conservation methods, communication skills and to work together. The ways identified in which participants have learned are: by doing, by observation, by dialogue, by receptivity, by recognition, through meetings and by reflection. The results of this research are consistent with what popular educators say: neutrality is impossible. Practices of the nonprofits do not occur in a vacuum; therefore, the mechanisms of auto analysis and reflection that CEDAIN staff shared, in conjunction with the attempt of this research to unveil the hidden and explicit curriculum of the practices of CEDAIN, are great tools to trigger critical consciousness, challenge what we have taken for granted, and recreate better practices. This research is a result of the compilation and analysis of the narratives, experiences and knowledge of community and staff members who participated in this study. In this sense, these set of ideas, which place grassroots experiences as the principal source of knowledge, could be applied to plan and design future pedagogical interventions. / Dissertation/Thesis / Masters Thesis Social and Cultural Pedagogy 2018

The concept of reflection expressed as different types of thinking is explicitly given an essential role in specific strands of international discourses on lifelong learning and education. Meanwhile, some researchers consider reflection problematic and point to the lack of consensus on its meaning in theory and practice. Assuming that there are varied conceptualizations and that arguments for learning of reflective skills are deemed sound, it follows that it would be especially meaningful to find out how professionals responsible for educational practices understand the concept. As this kind of research appears scarce in adult education, an exploration may contribute to knowledge underlying what teachers do ‘in the name of reflection’. The pedagogy in Swedish popular education is of special interest as it ideally centers adults' participation and reflection with others to facilitate learning. Furthermore, the curriculum is not regulated in law which may indicate a wide variety of interpretations of the teaching mission including its key concepts. Therefore, the aim of this phenomenography inspired study is to identify the variation in folk high school teachers’ (n=7) conceptions of reflection in Swedish popular education. Based on analysis of semi-structured interviews, it is argued that the results in some sense broaden the understanding of reflection in revealing three different categories of descriptions. These categories are; reflection as a process fostering understanding of experiences, reflection as a tool facilitating learning and development, and reflection as a pedagogy enacting ideals of popular education and emancipation. On basis of the theoretical idea that teachers’ thought is important to and influence their professional action, the potential influences of these varying conceptualizations on folk high school teachers’ professional practice are elucidated.

Como as políticas brasileiras federais voltadas para a formação fortalecem o movimento de economia solidária? Este é o problema de pesquisa deste projeto, que se concentra no processo de implantação do Centro de Formação em Economia Solidária (CFES) no estado de São Paulo, iniciado em 2009. A pesquisa se dedicou ao exame da hipótese de que a gestão participativa da implantação do CFES em São Paulo fortaleceu o movimento, contribuindo com a articulação dos formadores e a sistematização das experiências. A metodologia utilizada foi o estudo de caso da implantação da política da Secretaria Nacional de Economia Solidária para formação no estado de São Paulo, por meio de entrevistas com os representantes que desenvolveram a experiência e pela consulta a documentos escritos que registram o processo. Conclui que o CFES contribui ao fortalecimento da economia solidária, sobretudo, a partir do fomento à articulação dos atores. Este fortalecimento se traduziu em uma concepção mais qualificada dos atores em relação à identidade do movimento e em sua atuação enquanto um sujeito coletivo. / How the brazilian federal policies oriented to training strengthen the solidarity economy movement? This is the research problem of this project, which focuses on the implantation process of Training Centers of Solidarity Economy (CFES) in the estate of São Paulo, started in 2009. The research has dedicated to the examination of the hypothesis that the participatory management of the CFES implantation in São Paulo strengthened the movement, contributing to the articulation of trainers and systematization of experiences. The methodology used was the case study of implementation of the National Secretariat of Solidarity Economys policy for training in the state of São Paulo, through interviews with representatives who developed the experience and by consulting written documents that record the process. Concludes that the CFES contributes to strengthening of the solidarity economy, especially from fostering articulation of actors. This strengthening has resulted in a more qualified conception of the actors in relation to the identity of the movement and its activities as a collective subject.

Este projeto de pesquisa tem como objetivo analisar o caso do Cursinho Popular Mirna Elisa Bonazzi (Taboão da Serra, SP, Brasil) que faz parte da Rede Emancipa. Para isso, propõe-se uma experiência em campo de caráter etnográfico e fundamentada na Investigação-ação Participativa e uma análise que se enquadre em, mas não se limite a, o que é denominado perspectiva ou pensamento descolonial. Isto com o fim de abordar a pedagogia descolonial nos processos de educação popular, que permanecem no percurso da proposta de Paulo Freire. O caso particular do cursinho é relevante no contexto onde está localizado, Taboão da Serra, pois ao pertencer a uma organização de caráter nacional, a Rede Emancipa, consegue articular-se com organizações de base nos territórios, trabalhar na formação de lideranças, debater sobre as opressões concretas e subjetivas, assim como conceber projetos de emancipação. Fazer uma análise do caso, a partir de uma revisão teórica e trabalho de campo, permite contribuir ao debate da pedagogia descolonial, com base em uma fundamentação empírica / This research aims to analyze the case of the Mirna Elisa Bonazzi Pre-University Popular Course (Taboao da Serra, Brazil), which makes part of the Emancipa Network. The proposal consists of an ethnographic field research based on Participatory Action-Research and an analysis framed into, but not limited to the decolonial perspective or thought. The purpose of the above is to approach the decolonial pedagogy in the popular education processes that remain in the path of Paulo Freires proposal. The particular case of the Pre-University Popular Course is relevant in its context, Taboao da Serra, because belonging to a national organization, the Emancipa Network, it articulates with grassroots organizations, and it develops leaderships, debates regarding concrete and subjective oppressions and contributions to the emancipation projects. This case analysis, based on theoretical and field research, permits a contribution to the decolonial debate with an empirical basis