Objetivos: Esta pesquisa enquadra-se como uma relevante e necessária proposta de continuidade e avanço dos estudos sobre as repercussões de sentido do estímulo contraintuitivo na comunicação publicitária brasileira. As articulações a serem produzidas pela sua execução contribuirão com os estudos dos Meios e da Produção Mediática que abordam a publicidade como objeto, visto que a originalidade desta investigação é colaborar para a construção de um estudo substantivo sobre as experiências de recepção da publicidade contraintuitiva por mulheres brasileiras (brancas e negras), compreendendo pelos seus olhares os significados e repercussões em estereótipos tradicionais associados à mulher negra. Com outras palavras, esta pesquisa apresenta uma proposta de explicação sobre os nexos de sentido que são produzidos quando da interação de mulheres brasileiras com narrativas publicitárias contraintuitivas que apresentam mulheres negras como protagonistas de seus discursos. Referencial Teórico e Metodologia: este trabalho configura-se como uma investigação qualitativa orientada pela interligação teórica das perspectivas do Interacionismo Simbólico e dos Estudos da Recepção (Midiatização, Mediações e Interação), com foco nas influências da mídia na (re)elaboração das identidades sociais, enquanto referencial teórico basilar e pela Grounded Theory Construtivista, como abordagem metodológica. Resultados: A construção dos resultados desta pesquisa possibilitou a articulação do modelo teórico representativo EXPERIÊNCIAS DE INTERAÇÃO DE MULHERES BRASILEIRAS COM ANÚNCIOS CONTRAINTUITIVOS. Este modelo está estruturado por duas categorias centrais: uma de caráter geral, que expressa as experiências de mulheres brancas e negras, denominada DIMENSÃO SÓCIO-EMOCIONAL CATÁRTICA NO IMAGINÁRIO e a outra, de viés mais específico, que articula as experiências de mulheres negras, identificada no estudo como EXPERIÊNCIA DA DOR DO RACISMO E OS EFEITOS DE ANÚNCIOS CONTRAINTUITIVOS PARA SUA REDUÇÃO. / Objectives: This investigation is a relevant and necessary proposal to continue and to advance the studies about repercussions concerning counterintuitive stimulus in the Brazilian advertising communication. Articulations that will be produced due to its execution will contribute to the studies of Means and Media Production, which consider advertising as an object, since the originality of this investigation is to collaborate for the construction of a substantive theory about the experiences of counterintuitive advertising reception by Brazilian women (white and black). It will be possible to understand through their looks the meanings and repercussions in traditional stereotypes associated with black woman. In other words, this research presents an explanation proposal about the meaning links that are produced when there is interaction of Brazilian women with counterintuitive advertising narratives, which show black women as protagonists of their speeches. Theoretical background and Methodology: This paper is established as a qualitative investigation oriented by the theoretical interconnection of perspectives of Symbolic Interactionism and Reception Studies (Mediatization, Mediations, and Interaction), focused on influences of the media in the (re)elaboration of social identities, as basilar theoretical referential, and through the Constructivist Grounded Theory, as a methodological approach. Results: Development of the results of this research enabled the articulation of the representative theoretical model INTERACTION EXPERIENCES OF BRAZILIAN WOMEN WITH COUNTERINTUITIVE ADVERTISING. This model has two central categories: one of general character that expresses the experiences of white and black women, called CATARTIC SOCIOEMOTIONAL DIMENSION IN THE IMAGINARY, and another with a more specific bias that articulates the experiences of black women, identified in the study as EXPERIENCE OF RACISM PAIN AND EFFECTS OF COUNTERINTUITIVE ADS FOR ITS DECREASE.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 454490.pdf: 871107 bytes, checksum: ad3f6b53511d9007e653c905b28dd676 (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / This research aims to analyze the relationship between Brazilian Black Movement and the United Nations Third Conference against Racism, held in 2001 in the city of Durban, South Africa. We seek to understand how it became possible that the Black Movement and the Brazilian delegation could have supported a consensual political position in Durban on racism/antiracism. Favoring a theoric and methodological approach focused on transnational analysis, the work focuses on the contemporary history of the Black Movement in Brazil, since the foundation of the Unified Black Movement, in 1978, until the Brazilian participation in Durban. The racialization of political struggle and the institutional dialogue between the Movement and the Brazilian State, during the government of Fernando Henrique Cardoso, processes that take place in the 1990s, were central in the production of consensus for Durban. The transnational context of action of the Conference, however, is understood here as a point of inflection, both historical and political. The nature of the relation between the Black Movement and the Conference highlights the importance the latter assumes in the discoursive reception of multiculturalism and affirmative action in Brazil, relation mediated by transnationality. Finally, it is considered that Durban Conference forms a new political map for global anti-racism, with the emergence of new actors in the international scene. Moreover, the implications of the Conference in the history of anti-racism in Brazil enable more watchful eyes to the historical specificities of local spheres, articulated, in turn, with transnational contexts of action. / A presente pesquisa tem como objetivo analisar a rela??o entre o Movimento Negro brasileiro e a III Confer?ncia das Na??es Unidas contra o Racismo, realizada em 2001 na cidade de Durban, na ?frica do Sul. Procura-se entender como se tornou poss?vel que o Movimento Negro e a delega??o brasileira pudessem sustentar uma posi??o pol?tica consensual em Durban sobre racismo/antirracismo. Privilegiando um enfoque te?ricometodol?gico centrado na an?lise transnacional, o trabalho se debru?a sobre a hist?ria contempor?nea do Movimento Negro no Brasil, desde a funda??o do Movimento Negro Unificado, em 1978, at? a participa??o brasileira em Durban. A racializa??o da luta pol?tica e o di?logo institucional estabelecido entre o Movimento e o Estado brasileiro, durante o governo de Fernando Henrique Cardoso, processos que se d?o nos anos 1990, foram centrais na produ??o dos consensos para Durban. O contexto transnacional de a??o da Confer?ncia, entretanto, ? aqui entendido como ponto de inflex?o, tanto hist?rica quanto pol?tica. A natureza da rela??o entre o Movimento Negro e a Confer?ncia evidencia a import?ncia que esta assume na guarida discursiva ao multiculturalismo e ?s a??es afirmativas no Brasil, rela??o mediada pela transnacionalidade. Considera-se, finalmente, que a Confer?ncia de Durban conforma um novo mapa pol?tico para o antirracismo global, com a emerg?ncia de novos atores no cen?rio internacional. Al?m disso, as implica??es da Confer?ncia na hist?ria do antirracismo no Brasil ensejam olhares mais atentos ?s especificidades hist?ricas das esferas locais, articulados, por sua vez, a contextos transnacionais de a??o.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:22:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 399731.pdf: 2436968 bytes, checksum: 5bf90a7af26b1c663d88703e50bf40fd (MD5) Previous issue date: 2008-01-14 / Esta investiga??o teve como foco principal a compreens?o de como, ao longo das suas vidas, os afrodescendentes participantes da pesquisa desenvolveram a sua resili?ncia, bem como o reconhecimento dos fatores que influenciaram e possibilitaram esse processo de desenvolvimento diante das adversidades que lhes foram impostas diuturnamente. Os participantes da pesquisa s?o afrodescendentes (tr?s homens e tr?s mulheres), bem sucedidos profissionalmente, acima dos 39 anos de idade, com situa??o econ?mico-financeira est?vel, pertencendo ? classe m?dia e m?dia alta. A an?lise dos dados foi realizada ? luz da An?lise Textual Discursiva proposta por Moraes e Galiazzi (2007). As categorias emergentes foram: O Estabelecimento de v?nculos: a base para um Desenvolvimento Saud?vel por Toda a Vida; Tocando o Barco Sozinho (a): a supera??o das adversidades e a ressignifica??o do caminho acidentado; Auto e heteromotiva??o: o desejo de querer-ser ; A Forma??o Profissional: a busca de um sentido na vida; O Papel do Estado no Desenvolvimento da Resili?ncia dos Afrodescendentes. As an?lises realizadas atrav?s dos aportes te?ricos mencionados e dos discursos produzidos pelos sujeitos da pesquisa demonstram que a promo??o do desenvolvimento da resili?ncia, considerando a sua natureza sist?mica, ? de responsabilidade dos diversos n?veis de sistemas, s?o eles: ontossistema (caracter?sticas internas), o microssistema (fam?lia), o exossistema (comunidade) e o macrossistema (cultura e sistema pol?tico). As an?lises realizadas apontam, tamb?m, muitas semelhan?as nas trajet?rias dos sujeitos da pesquisa, sendo poss?vel identificar algumas caracter?sticas comuns entre eles. S?o elas: determina??o, persist?ncia, bom uso da mem?ria e do esquecimento, bom humor, solidariedade, altru?smo, empatia, motiva??o, objetivos definidos a curto e a longo prazos, supera??o das adversidades, aprender da experi?ncia, autotransformar-se, a busca de um sentido, respeito, ?tica, auto-estima, valoriza??o dos estudos, persuas?o, ascens?o profissional constante, competitividade, auto-realiza??o e intui??o.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-16T17:00:21Z No. of bitstreams: 1 DIS_JOAO_LUIS_ALMEIDA_WEBER_PARCIAL.pdf: 1173671 bytes, checksum: e34f14d4b53a33de7145e230c220ec7c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-16T17:00:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_JOAO_LUIS_ALMEIDA_WEBER_PARCIAL.pdf: 1173671 bytes, checksum: e34f14d4b53a33de7145e230c220ec7c (MD5) Previous issue date: 2017-03-09 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / The present thesis aimed to explore the phenomenon of haitian immigration in Rio Grande do Sul, regarding acculturation orientations, and how these could be related to sociodemographic factors, prejudice and quality of life. For that, two empirical studies were carried out, with a cross-sectional quantitative design. The theoretical model used was the Acculturation Interactive Model, which approaches the theme both from the perspective of the immigrants, in this case the haitian immigrants, and how it approaches from the host population, which in this research was carried out in a city in the countryside of the state of Rio Grande do Sul, where the largest number of immigrants resides in proportion to the local population. The first study, entitled "Haitian Immigration: Psychosocial Aspects and Acculturation Orientations", was composed by 67 Haitian immigrants who immigrated between 2010 and 2016. The results showed that this group of immigrants is predominantly composed of men, with high schooling and speakers of the Portuguese language. The most frequent acculturative orientation integration, which is more present among men; between those who accessed the social assistance system; among the youngest; the ones with more fluency in other languages, and the ones that have arrived in Brazil longer. In addition, perceived prejudice and quality of life were better compared to studies with the same population in other countries. The second study, entitled "Acculturative Orientations and Ethnic-Racial Prejudice toward Haitian Immigrants in Brazil," similarly explored the same issues - acculturation orientations, prejudice and quality of life - in a Brazilian host community. The results showed that this community also adopts, in its majority, acculturation orientations of integration towards the immigrants. The predictive factors for the acculturative orientations were also identified. It was noticed that orientations, identified as most beneficial to the migratory process, such as integration, individualism and transformation, have as predictive factors a lower score on racism and higher on quality of life. On the other hand, it was observed that the acculturation orientations that are less welcoming towards immigrants, in the case - assimilation, exclusion and segregation ? have as associated factors a greater racial prejudice and a lower perceived quality of life. Also, it has been identified that racial prejudice, in its dimension of denial of prejudice, is greater among men, who are also more likely to adopt the acculturative orientation of segregation. The notes of the two studies reveal that both communities share the predominance of the acculturative orientation of integration. By consensually adopting this orientation, it is expected a potentially more harmonious relationship between the two collectives. The development of integration favors attitudes of diversity, equity and the reduction of prejudice and conflict. Finally, the findings of this research offer a panorama, although circumscribed and delimited of this reality, but that can serve as a support to think public policies and interventions that aim both to raise the awareness of the brazilian population as to this emerging theme, as to present reception possibilities and the promotion of human rights for immigrant and refugee groups in Brazil. / A presente disserta??o objetivou explorar o fen?meno da imigra??o haitiana do Rio Grande do Sul, quanto ?s orienta??es aculturativas, e como estas poderiam se relacionar com fatores sociodemogr?ficos, de preconceito e qualidade de vida. Para tanto, foram realizados dois estudos emp?ricos de delineamento quantitativo transversal. O modelo te?rico utilizado foi o Modelo Interativo de Acultura??o, que aborda a tem?tica tanto pela perspectiva dos imigrantes, neste caso os imigrantes haitianos, como tamb?m aborda o ponto de vista da popula??o de acolhida que, nesta pesquisa, foi realizada em uma cidade no interior do estado do Rio Grande do Sul, onde reside o maior n?mero de imigrantes em propor??o ? popula??o local. O primeiro estudo, intitulado: ?Imigra??o haitiana: aspectos psicossociais e orienta??es aculturativas?, contou com a participa??o de 67 imigrantes haitianos que imigraram entre os anos de 2010 e 2016. Os resultados demonstraram que este grupo de imigrantes ? predominantemente composto por homens, com alta escolaridade e que falam o idioma portugu?s. A orienta??o aculturativa mais frequente ? a de integra??o, a qual ? mais presente entre homens; entre quem acessou o sistema de assist?ncia social; entre os mais jovens; os com maior flu?ncia em outros idiomas e os que chegaram h? mais tempo no Brasil. Al?m disso, o preconceito percebido e a qualidade de vida foram melhores em compara??o a estudos com a mesma popula??o em outros pa?ses. O segundo estudo, intitulado ?Orienta??es aculturativas e preconceito ?tnico-racial para com imigrantes haitianos no Brasil?, de maneira semelhante, explorou as mesmas quest?es ? orienta??es aculturativas, preconceito e qualidade de vida ? em uma comunidade brasileira de acolhida. Os resultados, demonstraram que esta comunidade tamb?m adota, em sua maioria, orienta??es aculturativas de integra??o para com os imigrantes. Foram, tamb?m, identificados os fatores preditivos para as orienta??es aculturativas abordadas. Percebeu-se que orienta??es apontadas como mais ben?ficas ao processo migrat?rio, como integra??o, individualismo e transforma??o t?m como fatores preditivos uma pontua??o menor quanto ao racismo e maior quanto ? qualidade de vida. Por outro lado, observou-se que as orienta??es aculturativas que s?o menos acolhedoras para com imigrantes ? no caso assimila??o, exclus?o e segrega??o ? t?m como fatores associados um maior preconceito racial e uma menor qualidade de vida percebida. Tamb?m se identificou que o preconceito racial, em sua dimens?o de nega??o do preconceito, ? maior entre os homens, os quais tamb?m se apresentam mais propensos a adotar a orienta??o aculturativa de segrega??o. Os apontamentos dos dois estudos revelam que ambas as comunidades compartilham do predom?nio da orienta??o aculturativa de integra??o. Ao adotarem consensualmente esta orienta??o, espera-se uma rela??o potencialmente mais harmoniosa entre os dois coletivos. O desenvolvimento da integra??o favorece atitudes de diversidade, equidade e a diminui??o de preconceito e de conflitos. Por fim, os achados desta pesquisa oferecem um panorama, ainda que circunscrito e delimitado desta realidade, mas que pode servir de suporte para pensar pol?ticas p?blicas e interven??es que visam tanto conscientizar a popula??o brasileira no que tange a este tema t?o emergente, quanto apresentar possibilidades de acolhimento e fomenta??o de direitos humanos para os grupos de imigrantes e refugiados que est?o no Brasil.

A geografia de hegemonias e subalternidades pautada na lógica colonial foi atualizada, ganhando complexidade, no contexto pós 2ª Guerra Mundial, com a criação da Organização das Nações Unidas e, com ela, uma agenda de desenvolvimento a ser seguida pelos países do recém rebatizado “3º mundo” que exigia indicadores, relatórios, diagnósticos e, no limite, intervenções diretas. Um dos resultados dessa corrida pela “medição do mundo” foi a sistematização de uma listagem daqueles que seriam seus 50 países mais pobres, inicialmente chamada “lista de países inviáveis” ou “fracassados”. Entre as consequências mais expressivas do ônus de figurar nessa listagem de países está o fato de que, uma vez ali, a soberania nacional fica “relativizada”, dando ensejo a todo tipo de intervenção internacional “terapêutica”, a ser administrada pelas potências do Norte. Assim, entendemos que mesmo o Sul conta com uma periferia ainda mais profundamente subalternizada e silenciada, localizada, em sua maioria, no continente africano, com alguns representantes no Oriente Médio e apenas um caso nas Américas: o Haiti. A questão dessa tese é que esses países “menos avançados” perderam seu “lugar de enunciação”, deslegitimados pelo suposto “fracasso” na execução de um projeto de cuja definição sequer participaram. Não nos parece coincidência o fato de a maioria deles localizar-se no continente africano. A consequência dessa maquinaria é o silenciamento dos saberes e práticas desse continente e sua diáspora, desperdiçados como produtores de alternativas aptas a serem compartilhadas e traduzidas entre os povos do Sul. Esses saberes desperdiçados não se restringem a práticas cotidianas, resultado de saberes tradicionais compartilhados de forma oral entre as gerações (algo que se espera do Sul, que se tolera do Sul e que compõe o acervo imaginário de contribuições possíveis quando se concebe a diferença como corpo dócil), mas também se estendem a saberes tipicamente atribuídos ao Norte, como as narrativas científicas e literárias. Com o intuito de enfrentar esse problema, o presente trabalho de tese está organizado em dois capítulos. No primeiro, apresenta-se um conjunto de vestígios capazes de sugerir que aquilo que se convencionou chamar de pobreza não é um “fato inerte da natureza”, “não está meramente ali”, mas trata-se de uma ideia que porta uma narrativa, um imaginário, uma estética e um vocabulário que lhe dão realidade em e para determinado grupo e contexto histórico-político. A partir da ideia de pobreza como lugar vazio é que o lugar de enunciação do intelectual haitiano – um dos cinquenta países mais pobres do mundo – torna-se, no limite, impossível. No segundo, apresentaremos a obra de intelectuais haitianos como Antenor Firmin, Jean Price-Mars, Jacques Roumain e René Depestre, que desafiaram o cânone europeu, entrando com eles em franca disputa, em um marco que podemos considerar antirracista e anticolonial. / The geography of hegemonies and subalternities based on the colonial logic was updated, gaining complexity, in the post World War II context, with the creation of the United Nations and with it a development agenda to be followed by the countries of the recently renamed "3rd World" that required indicators, reports, diagnoses and, in the limit, direct interventions. One of the results of this race for "measuring the world" was the systematisation of a list of those which would be the 50 poorest countries. Among the most significant consequences of the burden of appearing in this list of countries is the fact that, once there, national sovereignty becomes "relativized", giving place to all kinds of international "therapeutic" intervention, to be administered by the powers of the North. Thus, we understand that even the South has an even more profoundly subalternized and silenced periphery, located mostly in the African continent, with some representatives in the Middle East and only one case in the Americas: Haiti. The point of this thesis is that these "least advanced" countries lost their "place of enunciation", delegitimized by the supposed "failure" in the execution of a project whose definition they did not even participate. It does not seem coincidental to us that most of them are located on the African continent. The consequence of this machinery is the silencing of the knowledge and practices of this continent and its diaspora, wasted as producers of alternatives suitable to be shared and translated among the peoples of the South. These wasted knowledge is not restricted to everyday practices, the result of traditional knowledge shared orally among generations (something that is expected from the South, which is tolerated from the South and which makes up the imaginary collection of possible contributions when the difference is conceived as a docile body), but also extends to the knowledges typically attributed to the North, such as scientific and literary narratives. In order to address this problem, this thesis is organized in two chapters. The first presents a set of traces that suggest that what is conventionally called poverty is not an "inert fact of nature," "it is not merely there," but it is an idea that carries a narrative, An imagery, an aesthetic and a vocabulary that give it reali ty in and for a particular group and historical-political context. From the idea of poverty as an empty place, the place of enunciation of the Haitian intellectual - one of the fifty poorest countries in the world - becomes, in the limit, impossible. In the second, we will present the work of Haitian intellectuals such as Antenor Firmin, Jean Price-Mars, Jacques Roumain and René Depestre, who challenged the European canon, entering with them in frank dispute, within a framework that we can consider anti-racist and anti-colonialist.

Esta dissertação tem como principal finalidade analisar como os educadores/as afrodescendentes relatam o racismo e seu combate em instituições de educação secundária na cidade de Montevidéu, Uruguai. Reflete sobre como ocorre o racismo em instituições educativas e que mecanismos de combate a ele vem sendo implementados. Conjectura-se que o racismo no Uruguai é estrutural e institucional, e que a instituição educativa tem um papel preponderante em dita estrutura. Este pressuposto possibilita definir o seguinte problema que norteou a pesquisa: Como os/as educadores/as afrodescendentes relatam suas experiências em torno do racismo e seu combate em instituições educativas? Para abordar tal problema, o desenho metodológico adotado é de abordagem qualitativa, através de um estudo de campo que utiliza como principal técnica de produção de dados a entrevista compreensiva. Consideram-se os relatos das pessoas entrevistadas como saberes de experiências, os quais são finitos, singulares e próprios, embora se possa identificar, na totalidade dos relatos, elementos em comum de combate ao racismo. Busca-se articular tais relatos com documentos escritos como: programas curriculares, livros didáticos e políticas públicas. Entre os autores utilizados destaca-se os pressupostos de Frantz Fanon, bem como a teoría Pós-Colonial e o pensamento Decolonial, como referências centrais. Conceitos como negação, invisivilidade, (não) reconhecimento, branqueamento e branquitude constituem as categorias analíticas primordiais do trabalho. Desta forma, o eixo central que atravessa as categorias analíticas é definido como a base epistemológica dos conhecimentos ensinados. Este é determinante nas características intrínsecas ao racismo que prevalecem nas instituições de educação secundária e que são analisadas através dos três capítulos da dissertação. A partir da pesquisa, pode-se afirmar como conclusão inicial, que o racismo nas instituições de educação secundária no Uruguai, não apenas é determinado pela cor da pele, mas por uma ideología de branqueamento, que opera através da invisibilidade e o não reconhecimento, identificável nos conhecimentos ensinados nas instituições. / Esta disertación tiene como principal finalidad analizar cómo educadores/as afrodescendientes relatan el racismo y su combate en instituciones de educación secundaria en Montevideo, Uruguay. Reflexiona sobre cómo opera el racismo en las instituciones educativas y qué mecanismos de combate a él vienen siendo implementados. Se presupone que el racismo en Uruguay es estructural e institucional, y que la institución educativa juega un rol preponderante en dicha estructura. Este presupuesto posibilita definir el problema de la investigación a través de la pregunta: «¿cómo los/as educadores/as afrodescendientes relatan sus experiencias en torno al racismo y su combate en instituciones educativas?» Para abordar tal problema, el diseño metodológico adoptado es de corte cualitativo, a través de un estudio de campo que utiliza como principal técnica de producción de datos la entrevista comprensiva. Se consideran los relatos de las personas entrevistadas como saberes de experiencia, los cuales son finitos, singulares, propios, únicos. Sin embargo, es posible identificar en todos ellos, elementos en común de combate al racismo. Se busca articular (y no comprobar) tales relatos con documentos escritos como: programas curriculares, manuales didácticos y políticas públicas. Entre los autores y autoras utilizados se destacan los presupuestos de Frantz Fanon, así como la teoría poscolonial y el pensamiento descolonial. Conceptos como negación, invisibilidad, (no) reconocimiento, blanqueamiento y blanquitud constituyen las categorías analíticas centrales de todo el trabajo. De esta forma, el eje central que atraviesa estas categorías es definido como la base epistemológica de los conocimientos enseñados. Éste es determinante en las características intrínsecas al racismo prevalecientes en las instituciones de educación secundaria, las cuales son analizadas a través de los tres capítulos de la disertación. A partir de la investigación, se puede afirmar como conclusión primaria que, el racismo en las instituciones de educación secundaria en Uruguay, según se interpreta del relato de las personas entrevistadas, no solo es determinado por el color de la piel. También por una ideología de blanqueamiento, que opera a través de la invisibilidad y el no reconocimiento, identificable en los conocimientos enseñados en las instituciones.

O presente trabalho é um estudo sobre os primeiros anos do futebol carioca, sua inserção no mundo capitalista e seu papel como catalisador de uma ordem social competitiva necessária ao desenvolvimento pleno deste sistema econômico durante a Primeira República e os primeiros anos da Era Vargas. A pesquisa recai sobre um clube em especial, o Vasco da Gama. Seus dirigentes, na maior parte das vezes ligados à classe empresarial da colônia portuguesa, tomaram atitudes inovadoras e até mesmo revolucionárias para o período. Enquanto os principais clubes da Capital defendiam um futebol elitizado, branco e amador, os diretores vascaínos introduziram em seu recém-montado time de futebol elementos das mais variadas camadas da sociedade, muitos deles mulatos e negros, e, em sua maioria, analfabetos, profissionalizando-os. Construíram aquele que chegou a ser o maior estádio de futebol da América do Sul e transformaram o clube em um dos maiores do mundo em menos de vinte anos de prática deste esporte. Dessa maneira, a colônia portuguesa conseguiu meios para fugir ao preconceito exacerbado que sofria na cidade e inseriu definitivamente os jogadores de origem humilde no seio dos grandes clubes como proletários do futebol. / The present paper is the result of a study about the first years of football in Rio de Janeiro, its insertion in the world of capitalism and its role as the focus point of the competitive social order that was necessary to the full development of this economic system during the Primeira República (First Republican Period) and the first years of Era Vargas. The research focused mainly on one football club Vasco da Gama. The club directors, most of which were somehow related to entrepreneurs from the Portuguese colony in the city, took innovative actions, which were quite revolutionary for that period. Whereas the main clubs in the capital city defended football as a white amateur practice for the elite, Vasco directors introduced players from the most varied social strata many were black or mulatto, and most of them were illiterate - and attempted to professionalize them. They built a football stadium, which came to be the largest in South America, and changed their club into one of the most important clubs in the world, in less than twenty years dedicated to that sport. By doing so, the Portuguese colony found their ways to escape from the widespread prejudice of which they were victims in the city and definitely inserted players from lower-classes into the big clubs, changing them into football proletarians.

A formação do Brasil republicano e da Saúde Pública são eventos contíguos e contingentes. Este campo de pensamentos e práticas não ficou indiferente ao impacto da raça na nossa formação social, pelo contrário: participou ativamente do processo que fez a raça e, sobretudo, o racismo, um axioma de nosso Estado e instituições. Instigada pelo movimento histórico e suas rupturas e permanências, perguntei neste trabalho de que forma a raça opera na saúde nos dias de hoje. Ciente de todos indicadores que apontam a população aquela com as condições de saúde mais precárias (entre os grupos raciais), e de que esses dados têm lastro na sociedade, me propus e pensar nos mecanismos dentro desse sistema que reiteram o lugar subalterno do negro. Com ênfase na relação profissional de saúde-usuário no espaço na Atenção Básica, certa de que essa relação particular daria pistas das relações raciais em esfera mais abrangente, analisamos o discurso dos profissionais de saúde em relação a seus pacientes negros. Nos relatos desses sujeitos, faz um percurso que vai desde a escravidão, passa pelo racialismo, pelo racismo estrutural e institucional, pelas múltiplas tentativas de negação e ocultação desse sistema e pela branquitude. Muitas vozes compõem os discursos sobre a raça, o racismo e a saúde da população negra, discursos marcados pelas contradições inerentes à raça e a todo sujeito social. / Not available

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-06-28T12:56:08Z No. of bitstreams: 1 Aparecida Macedo Larindo.pdf: 43514457 bytes, checksum: de169c02c690ebd91add0e69499203d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T12:56:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aparecida Macedo Larindo.pdf: 43514457 bytes, checksum: de169c02c690ebd91add0e69499203d0 (MD5) Previous issue date: 2017-04-19 / The purpose of this dissertation is to reflect on the historical and social representation of the Afrodescendant in Goiás in the second half of the nineteenth century, guided by the trajectory of journalist and abolitionist José do Patrocínio Marques Tocantins. To begin, I conducted an analysis of the existing historical narratives and the travelers' vision of Goias in the nineteenth century, which were and continue to be references for the study of the History of Goias; focusing on the influence of these historical narratives, on the construction of the Afrodescendent representation in the collective memory of Brazilian and foreign societies. In order to (re) build the historical trajectory of José do Patrocínio, in addition to bibliographies, I used documents and records found in the Museum of the Flags (MUBAN), in the Frei Simão Library and in the diocesan archive Dom Tomás Baldoíno, both from the City of Goiás and also the newspapers: The Free Tribune and The Goyano Publisher, published in the last two decades of the nineteenth century. By reading between the lines of these documents facilitated the visibility of this man who faced the difficulties inherent by the family, social and cultural situation in which he lived; his occupation in the social and cultural spaces in Goiás, his ethnic marriage to Anna Francisca Tocantins and also the importance of the media in the period of political and social transition in the Province, especially in matters concerning the abolition. / O propósito desta dissertação é refletir sobre a histórica do afrodescendente em Goiás na segunda metade do século XIX, norteada pela experiência do jornalista e abolicionista goiano, José do Patrocínio Marques Tocantins; dentro do contexto socioeconômico, político e cultural da Província. Para iniciar, realizei uma análise das narrativas históricas já existentes e a visão dos viajantes sobre Goiás, no século XIX, as quais foram e continuam sendo referências para o estudo da História de Goiás; com atenção voltada para a influência dessas narrativas históricas na construção da representação do afrodescendente na memória coletiva da sociedade brasileira e estrangeira. Para (re) construir as experiências de José do Patrocínio, além de bibliografias, utilizei documentos e registros encontrados no Museu das Bandeiras (MUBAN), na Biblioteca Frei Simão e no arquivo diocesano Dom Tomás Baldoíno, ambos da Cidade de Goiás; e também os jornais: A Tribuna Livre e O Publicador Goyano, publicados nas duas últimas décadas do século XIX. Ler as entrelinhas desses documentos facilitou o reavivamento da história desse goiano que enfrentou as dificuldades inerentes à condição familiar e cultural em que vivia: suas ações desenvolvidas nos espaços sociais e culturais em Goiás; seu casamento interétnico com Anna Francisca Tocantins e, também, a importância da imprensa no período de transição política e social na Província, especialmente nos assuntos ligados à abolição.

O argumento desta tese é que a lenta configuração social do racismo na província do Maranhão pode ser observada como uma consequência inesperada da combinação de três processos distintos entre si, dotados de causalidades e efeitos próprios, mas cujo amálgama histórico impulsou a valorização simbólica e política das classificações de cor como critério de distinção e controle social. Em primeiro lugar, o processo econômico de derrocada do setor de exportação, diretamente vinculado à plantation escravista em relação à produção voltada para o mercado interno. Em segundo lugar, o crescimento demográfico da população livre de cor no conjunto dos trabalhadores, grupo que se tornou majoritário ainda na primeira metade do século dezenove. Por fim, o lugar periférico do Estado do Maranhão na política brasileira desde o processo de independência. Para demonstrar esta tese analiso a combinação desses processos na cidade de São Luís do Maranhão e os impasses da integração da população negra nessa sociedade que se imaginou como uma Atenas brasileira. / The argument of this thesis is that the slow social setting of racism in the province of Maranhão can be seen as an unexpected consequence of the combination of three distinct processes with each other, provided with causalities and effects themselves, but whose historical amalgam impelled the symbolic and political value of color ratings as a criterion for distinction and social control. First, the economic process of collapse of the export sector, directly linked to the plantation slave in relation to production for the domestic market. Second, the demographic growth of the free colored population in the group of workers, a group that became even majority in the first half of the nineteenth century. Finally, the marginalization of Maranhão political elites in relation to the direction of the Brazilian State since the independence process. To demonstrate this thesis analyze the combination of these processes in the city of São Luis and deadlocks integration of black people in this society who imagined as the Brazilian Athens.