A presente pesquisa propõe investigar a influência da religiosidade e da espiritualidade na recuperação de dependentes químicos em abstinência, bem como compreender que fatores são apontados como importantes na recuperação, observar se há influência positiva do desenvolvimento da espiritualidade na recuperação da dependência química, além de pesquisar na literatura a importância do desenvolvimento da espiritualidade para a saúde mental. Este estudo adotou as metodologias qualitativa e quantitativa, e a amostra foi composta por 10 dependentes químicos em recuperação. Os instrumentos utilizados foram: Um breve protocolo com informações sóciodemográficas, escala de coping religioso espiritual (CRE) e um questionário individual, semi-estruturado criado pela autora. Os resultados obtidos nesse estudo demonstram que 70% dos entrevistados atribuíram a religiosidade/espiritualidade como principal fator para alcançar e manter-se abstinentes. De modo geral, pelos resultados de pesquisas já realizadas nessa área, e pelos achados encontrados neste estudo, fica evidente a necessidade de os tratamentos médicos convencionais incluírem em suas abordagens terapêuticas a espiritualidade/religiosidade do paciente, não só como um item coadjuvante ao tratamento, mas como item indispensável para o bem-estar do ser humano em todos seus aspectos e dimensões. / The present research proposes to investigate the influence of religiosity and spirituality in the recuperation of chemical dependents in abstinence, as well as to understand which factors are noted like important in the recuperation, noticing if theres some positive influence of spirituality development in the chemical dependents recuperation, in addition to research on literature about the importance of spirituality development on the mental health. This study adopted the quality and quantify methodologies, and the sample was composed of 10 (ten) chemical dependents in recuperation. The instruments used were: a short demographic-social protocol, a scale of religious spiritual coping (RCE) and an individual questionnaire, half-structure, created by author. The results obtained in this study demonstrate that 70% of the interviewed attribute the religiosity/spirituality as the main factor to reach and keep abstinent. In general, according to others researches made in this area and the finds of this study, it is evident the necessity of include spirituality/religiosity to conventional health treatments, not just like a coadjutant item of treatment, but like an indispensable item for human well-being, in all your appearances and dimensions.

O presente trabalho tem como objeto de estudo a relação entre religiosidade e participação social no trabalho com adolescentes e jovens na Pastoral Escolar. Para tal, foi realizado um estudo de caso no Colégio Nossa Senhora Auxiliadora, de Rio Pardo RS. Como a análise feita tem como pano de fundo a Pastoral Escolar de uma escola confessional católica, o conceito e as orientações sobre juventude e educação nos documentos eclesiais incluindo o Projeto Educativo das Irmãs do Imaculado Coração de Maria, mantenedoras do Colégio Auxiliadora de Rio Pardo compõem a primeira parte do trabalho. Influenciada por uma compreensão pastoral, com princípios na Teologia da Libertação e no cuidado com o povo marginalizado, grande parte dos documentos eclesiais da América Latina incluindo o das Irmãs do Imaculado Coração de Maria tem uma compreensão social de juventude e de educação, e uma espiritualidade concreta. Com o passar do tempo, esta compreensão libertadora começa a dar espaço para uma posição mais moderada, que fragmenta o ser humano, separando religiosidade e dimensão política. Contudo, a opção preferencial pelos jovens e pelos pobres na América Latina continuou sendo reafirmada pelas diferentes instâncias da Igreja Católica, o que niclui as escolas. O último capítulo e as considerações finais retratam uma pesquisa sobre estas opções da Igreja Católica em uma comunidade específica: o Colégio Auxiliadora de Rio Pardo. Foram entrevistados oito jovens estudantes e seus pais no intuito de investigar como o Serviço de Pastoral Escolar auxilia na relação entre religiosidade e participação social. Percebeu-se que a relação entre essas dimensões humanas, de fato, existem na vida dos educandos e que suas faces e relações são diversificadas. Constatou-se, entre outros elementos, a existência de uma fé vibrante, dinâmica, amiga e encantadora, que acompanha o cotidiano dos estudantes, e que a escola também é uma comunidade onde eles e elas conseguem amadurecer sua fé. / This paper aims studying the relation between religiosity and social participation on the work with adolescents and young people in school pastoral. For such a aim, it was make a case study at the college Nossa Senhora Auxiliadora, from Rio Pardo City, Rio Grande do Sul State. As the analysis done has, as its background, the school pastoral of a confessional Catholic school, the concept and the directions on youth and education present in the ecclesial documents including the Projeto Educativo das Irmãs do Imaculado Coração de Maria, which support the college Auxiliadora de Rio Pardo constitute the first part of this dissertation. Influenced by a pastoral comprehension, with principles on the Theology of Liberation and on the care with the marginalized people, many Latin American ecclesial documents including the one from the Irmãs do Imaculado Coração de Maria has a social and educational youth comprehension, and a concrete spirituality. Over time, this liberating comprehension starts giving attention to a more moderate position, which fragments into parts the human being, separating religiosity and political dimension. However, the preferential option for the youth and the poor in Latin America continued being affirmed by various bodies of the Church, which includes schools. The last chapter of this paper and its final considerations portray research on this options by the Catholic Church in a specific community: the college Auxiliadora de Rio Pardo. Eight youth students and theirs parents were interviewed. The aim here was investigating how the school pastoral service helps in the relation between religiosity and social participation. It was realized that the relation between these human dimensions, de facto, exist in the students life and that their faces and relations are diversified. It was seen that, among others elements, the existence of a vibrating, dynamic, friendly and enchanting faith, that is part of the daily life of the students, and that school is also a community where they do develop their faith.

Esta dissertação busca caracterizar a necessidade da religiosidade como parte integrante do ensino nas escolas que oferecem a primeira etapa do ensino na Educação Básica. Por meio de uma pesquisa bibliográfica, percebemos a importância de um trabalho voltado para a construção da cidadania do sujeito, envolvendo não só a estruturação do ser em desenvolvimento, mas também o despertar da ação humana para conviver melhor em sociedade. Na esfera da educação, muito se tem para dividir, inclusive a maneira como cada um percebe a existência divina no cotidiano, seja na escola, na família, na igreja ou em qualquer lugar onde estiver e com quem conviver. As informações aqui apresentadas oferecem aos profissionais de Educação Infantil uma reflexão acerca de seu fazer educativo com crianças de zero a seis anos. A religiosidade na e da criança é diferente na e da pessoa adulta. Neste sentido, faz-se necessário repensar a prática pedagógica em todos os espaços onde a Educação Infantil é oferecida. A dissertação divide-se em três capítulos, o primeiro apresenta as considerações sobre a função da escola na vida da criança, o segundo enfoca a importância da religiosidade na formação do ser em desenvolvimento e, por fim, o terceiro trata da necessidade da contribuição da família junto à escola na formação da religiosidade da criança enquanto sujeito em formação. / This dissertation seeks to characterize the necessity of religiosity as part of the education at schools which offer the first stage of elementary education. We perceived, through bibliographic research, the importance of a work aiming the building of the individuals citizenship regarding not only the structuring of the developing being, but also the awakening of the human action to better live in society. In the field of education there is much to be shared, including the way each one perceives the divine existence in the everyday life, being at school, home, church or wherever one is or with whomsoever one has to cohabit. The information presented in this dissertation offers the children education professionals a reflection about their educational process with zero to six-year-old children. A childs religiosity is different from that of an adult. Thus, it is necessary to rethink the pedagogic practice wherever the elementary education is offered. This dissertation is divided into three chapters; the first one presents the grounds for the role of school in a childs life; the second one focuses on the importance of religiosity in the formation of the developing being and, the third one discusses the necessity of the family contribution, together with the school, to the religiosity formation of children as developing individuals.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese investiga as relações que vinculam o significado da leitura e o sentido da religiosidade em Dom Quixote de La Mancha, um dos romances fundadores da literatura moderna, escrito por Miguel de Cervantes. A primeira parte, além de mostrar que a leitura é um elemento constitutivo na tessitura da obra de Cervantes, analisa o ato de ler em suas múltiplas dimensões. A leitura é considerada uma prática social que se desenvolve historicamente e que se efetiva de modo diverso na esfera pública (leitura oral) e na esfera privada (leitura silenciosa). A segunda parte da tese apresenta uma reconstrução do percurso cervantino para a criação do romance, tomando como referência a questão da religiosidade. Ao apresentar elementos sócio-históricos e biográficos, mostra como Cervantes incorpora em seu texto literário uma crítica à mentalidade da época, discutindo especialmente os problemas da origem e do pertencimento de Quixote ao catolicismo. A terceira parte analisa a relação entre a oralidade e a leitura pública, considerando principalmente as figuras cervantinas do cura e do Sancho Pança como representantes de uma concepção religiosa de mundo que vive da tradição oral. Sancho representa o conhecimento produzido, conservado e transmitido pela cultura oral. Já o cura vive uma religiosidade institucionalizada e representa o protagonista da leitura pública, meio para a transmissão das crenças e dogmas da doutrina católica. A quarta e última parte mostra como a leitura silenciosa constitui em Dom Quixote uma prática que serve para justificar a vida contemplativa e para promover a defesa de valores cristãos. Dado ao fato que a leitura silenciosa proporciona mais intimidade com os textos, ela possibilita uma pluralidade de interpretações, muitas vezes conflitantes. Quixote interpreta suas leituras de um modo muito particular e assim também vive sua religiosidade. Mostra-se que, para Quixote, a leitura das novelas de cavalaria permite o encontro das virtudes cristãs, que ele exalta não somente pelas palavras mas também pelas ações. Conclui-se que em Dom Quixote de La Mancha a relação entre religiosidade e leitura é reciprocamente constitutiva. / This dissertation thesis has investigated the relations that have connected the meaning of reading and the sense of religiosity in Dom Quixote de La Mancha, one of the novels founders of the modern literature, by Miguel de Cervantes. The first part, beyond demonstrating that reading is a constitutive element for Cervantes work, has analyzed reading in its multiple dimensions, considering it as a social practice that has developed historically and has been effective differently in the public sphere (oral reading) and in the private one (silent reading). The second part has presented a reconstruction of Cervantes course for creating the novel, taking as reference the religiosity question. When regarding socio-historical and biographic elements, they have demonstrated how Cervantes incorporated, in his text, a critic to the ecclesial mentality and the place in which his book was written, especially discussing the problems of origin and belonging of Quixote to the only religious tradition. The third part has analyzed the relation between orality and public reading, especially concerning Cervantes figures, the cure and Sancho Pança, as representatives of the conception of the world living the oral tradition. Moreover, Sancho represents the produced knowledge, preserved and transmitted by the oral culture, and, in this tradition, religiousness has expressed genuinely; however, in the case of the cure, representative of oral reading, the religiosity is represented through an institutionalized way, since he must transmit beliefs and dogmas of the catholic doctrine. The fourth and last part has indicated how silent reading has constituted in Dom Quixote a practice which is valid for justifying the contemplative life, promoting the defense of Christian values. Thus, once silent reading provides more intimacy with the texts, it makes also possible some plurality of interpretations, and, many times, conflicting ones. Quixote interpreted his readings in a very particular means, and, in the same way, lived his religiosity. Therefore, it seems that, for Quixote, reading the novels of chivalry allowed him to find Christian virtues, as well as to exalt them, not only in his words, but also in his actions. In this investigation, it follows that, in Dom Quixote de La Mancha, the relation between religiosity and reading is reciprocally constitutive.

A proclamação da República, no Brasil, ocasionou mudanças na relação entre a Igreja e o Estado, dentre as quais a dissolução do Padroado. O Estado se outorgou laico, e a Igreja passou a ser uma instituição independente. Em consequência, a Igreja foi fortemente influenciada pelo movimento da romanização, caracterizado por um maior controle da Cúria Romana sobre a Igreja no Brasil. Ao mesmo tempo em que se desenvolveu um catolicismo romanizado, expressões de fé e devoções populares multiplicaram-se em diversas localidades do país, exigindo novos direcionamentos por parte da Igreja. Nesse contexto, foi marcante a atuação de algumas congregações, como a dos Padres do Sagrado Coração de Jesus, de quem analisamos a ação pastoral desenvolvida por um de seus membros: o Pe. Francisco Geraedts. Com carisma, criatividade e dinamismo, ele realizou um trabalho diferenciado nas Paróquias de Colônia Leopoldina (AL) e Água Preta (PE). O incentivo às devoções e à arte, aliado ao seu espírito missionário, foram importantes elementos na ação desse sacerdote, que, até os dias atuais, para as pessoas daquelas comunidades, é considerado um santo popular. / In Brazil, the proclamation of the Republic triggered changes between the Church and State, one of the most important being the dissolution of the Padroado. The State became secular and the Church, an independent institution. As a consequence, the Church was strongly influenced by the romanization movement, characterized by more control of the Roman Cúria on the Church in Brazil. Simultaneously with the development of romanized catholicism, expressions of faith and popular devotions multiplied in various places in the country, necessitating new directives by the Church. In this context, the work of some congregations like the Fathers of the Sacred Heart of Jesus was remarkable. Our study analyzes the pastoral work of one of their members, Fr. Francisco Geraedts. With carism, creativity and dynamism, he accomplished a formidable work in the Parishes of Colônia Leopoldina (AL) and Água Preta (PE). The incentive to devotions and the arts, united to his missionary spirit were important components in the activites of this Priest who even today, is considered to be a popular saint by the people of those communities.

O objetivo de estudo deste trabalho concentra-se em analisar a adesão de católicos ao evangelismo de prosperidade, mediante o crescimento do Neopentecostalismo na contemporaneidade, tomando como referência o município de São José da Coroa Grande, situado em Pernambuco. Considere-se o aumento do número de fiéis que saem da Igreja Católica para a Igreja Universal do Reino de Deus, a que mais se destacou, considerando-se que esse aumento está relacionado à sua representatividade no local, devido à sua atuação na cooptação de pessoas, conseguindo atrair novos adeptos e, ao mesmo tempo, manter os fiéis mais antigos. A coleta de dados foi feita por meio da observação participante na localidade durante as reuniões locais, entrevistas semiestruturadas e por uma vasta bibliografia consultada. Procuraremos enfocar os motivos e processos de conversões relevantes e de tanta aceitação pelos fiéis que fazem da Igreja Universal, a que conseguiu destacar-se em tão pouco tempo dentre as pentecostais

Vive-se atualmente uma cultura marcada pela satisfação dos desejos individuais. Esse fato tem influenciado diversos aspectos da vida em sociedade, dentre eles, do campo da religiosidade. O presente trabalho investiga a subjetividade humana para que, situando o homem na contemporaneidade, imerso na efemeridade de relações e atitudes, seja verificada como a espiritualidade se apresenta em sua vida. A partir de uma releitura do fenômeno religioso e de um novo olhar sobre essa experiência que você não sabe de onde vem, nem para onde vai 1, considerada aqui segundo a visão de Vannini (2005) uma experiência do espírito, a religiosidade entra na vida das pessoas não mais como uma experiência ilusória e enganadora como foi preconizada por muito tempo. Ela passa a atender a novas demandas solicitadas por esse novo homem.

Esta tese trata da formação religiosa dos grupos populares no Sul do Brasil, em especial dos caboclos. Essa religiosidade está baseada em uma crença popular específica, que trata dos poderes de um andarilho que fez sua fama no século XIX entre os Estados de São Paulo e do Rio Grande do Sul. Outros andarilhos surgiram neste espaço até os anos 30 do século XX, e as narrativas de cada um deles fundiram-se em torno de um personagem, hoje cultuado como um santo, conhecido como Santo Monge ou São João Maria. Ao estudar a crença, demonstrase como a religião, neste caso, articulou-se às concepções de natureza e cultura desses grupos para configurar, nos termos de Elias, recursos e estratégias em torno do processo de modernização. Reconstruindo os personagens reconhecidos entre as populações que vivem no sul do Brasil como monges, em especial àqueles evocados como o Santo Monge ou São João Maria, a tese apresenta a formação religiosa de uma tradição que fora dos cânones institucionais do Catolicismo, forjou-se como uma religião.Demonstra que a partir dela os seus membros estabelecem relações que resultam na permanência dos valores que estruturam a sua sociabilidade. Demonstra também que nas relações em que se constata o fim da devoção, finda um formato específico de reprodução social e de identidade dos grupos. Dessa forma, defende-se aqui que esta religião, além das especificidades que a caracteriza, ocupa centralidade nas estratégias de sociabilidade no contexto de seus devotos / This thesis is about religion formation amoung popular groups in southern Brazilian, specially caboclos. This religiosity is based on a specific popular belief that treats the powers of a stroller who became famous in the 19th century in the states of São Paulo and Rio Grande do Sul. Others strollers appeared in that time until the 1930s of the 20th century and the narratives of each one of them were related to a character, today known as a saint, Saint Monge (monk) or Saint João Maria. Studying the belief, it is possible to show how religion connected to the concepts of nature and culture of these groups to configurate, according to the terms of Elias, resources and strategies around a process of modernization. Rebuilding the known characters, specially those related to Saint Monge or São João Maria, the thesis presents the religious formation of a tradition that out of the institutional canons of catholicism, was forged as a religion. It is shown that because of it the members stablished relationships that results in the permanence of the values that are the structures of their sociability. It is also shown that in the relationship that is possible to notice the end of devotion, it ends a specific form of social reproduction and identity of groups. So, it is defended that this religion, besides the specificities, has a central role in the strategies of sociability in the context of its devotees.

Submitted by Marcelo Elias Bernardes (marcelocsunesp@yahoo.com.br) on 2018-07-25T12:09:07Z No. of bitstreams: 1 dissertaçãomarcelobernardes.pdf: 6428358 bytes, checksum: fa976b96afc24f451a06c1cb60dc510e (MD5) / Rejected by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br), reason: Falta a ficha catalográfica: - é elemento obrigatório em trabalhos acadêmicos e deve ser elaborada por um bibliotecário; - inseri-la na sequência da página de rosto (na versão impressa é no verso). Qualquer dúvida ou dificuldade entrar em contato com a biblioteca da FFC. on 2018-07-25T13:40:25Z (GMT) / Submitted by Marcelo Elias Bernardes (marcelocsunesp@yahoo.com.br) on 2018-07-25T16:57:30Z No. of bitstreams: 1 dissertacomfichaMBernardes.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) / Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2018-07-25T17:44:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 bernardes_me_me_mar.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-25T17:44:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bernardes_me_me_mar.pdf: 6465571 bytes, checksum: 83a3c41aa27a93d0b3de9767008eec65 (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho procura discutir as práticas e representações do catolicismo popular em Caldas, Minas Gerais, ancorando-se principalmente na crença e nas narrativas de assombrações, as quais estão presentes na memória coletiva, fazem parte da tradição oral e não carregam unicamente aspectos religiosos. Desta forma, a pesquisa sobre este complexo sistema simbólico pretende estabelecer um diálogo entre a história da localidade e as vivências cotidianas da população na contemporaneidade, possibilitando-nos reflexões sobre as permanências e transformações na dimensão da cultura e na tecitura das identidades. Nesse sentido, a metodologia da história oral e a coleta de dados etnográficos a partir de experiências vividas junto à população, de variadas idades, nos permitiu aproximar de suas visões de mundo e de suas relações com as assombrações. / This work aim to discusses the Popular Catholicism practices and representations in Caldas, Minas Gerais, being attached mainly to the beliefs and narratives of haunting, in which exist in the collective memory, take part of the oral tradition and don’t carry only religious aspects. This way, the research about this complex symbolic system intends to stablish a dialogue between the history of the location along with the daily life of the population in the contemporaneity, enabling reflections over the remaining and transformations in the cultural and construction of identities. Thus, the methodology of the oral history and the gathering of ethnographic data from living experiences along with the population, from multiple ages, allowed us to approach these people’s perspectives of life and their bounds with hauntings.

Cette thèse est le résultat d'une longue période et d’un long parcours d'expérience religieuse etacadémique. Le champ de recherche comprend l’état d’Alagoas, depuis ses jours en tant quecolonie du Portugal jusqu’aujourd’hui. Pour réfléchir sur le processus historico-religieux appelé lechristianisme populaire, nous avons choisi comme l’objet général de la recherche l’analyse despratiques symboliques de la foi dans les mythes, les rites et la prédication populaire présents dansla religiosité et leur permanence en Alagoas entre le XVIe et XXe siècle. Dans cette perspective,nous avons analysé les nombreux objets symboliques et discursifs qui témoignent de cettereligiosité (documents, rapports, enquêtes, interviews, etc.) depuis leurs racines européennes etmédiévales, à travers l’intégration des éléments religieux des cultures indigènes et africaines dansces objets, jusqu’à leurs formes actuelles qui sont par ailleurs toujours présentes dans l'étatd'Alagoas. Principalement syncrétique, sans le contrôle officiel / réel de la hiérarchie épiscopale etsubissant la pression du mouvement de "romanisation" de la foi chrétienne, le soi-disant« christianisme moreno » brésilien, aurait-il produit des résultats favorables ou défavorables à laperception des missionnaires et fidèles de la région du « sertão » d’Alagoas ? Bien sûr, lesyncrétisme n'est pas une donnée observable de façon simple, mais un processus socioculturelcomplexe. En général, la méthodologie utilisée pour développer ce travail était l’examen de ladocumentation des cadres théoriques qui étudient la religiosité populaire et la recherchedocumentaire dans la collection de l'Institut historique et géographique de l'état d'Alagoas, dans laBibliothèque du Musée Theo Brandão et dans les archives paroissiales. Ces démarches ont générédes données et des confrontations de la représentation de ces discours dans l'analyse des entrevuesmenées sur le terrain dans les « ranchs » et les fermes, dans les communautés des Marrons et dansles communautés autochtones, et auprès des groupes de croyants, parmi lesquels nous pouvonsencore retrouver les pratiques religieuses populaires. Par conséquent, ces parcelles des réalités etdes mystères de nature mixtes ont participé à la création de l'enchantement et de la riche imageriereligieuse, que l’on a enfin appelés la religiosité populaire catholique « alagoana ». / This thesis is the result of a long time and path of religious and academic experience. The searchfield is Alagoas, since its days as a colony of Portugal to today. To reflect on the historical-religiousprocess called Popular Christianity, we took as a general object of research analyzing the symbolicpractices of faith in the myths, rites and preaching present in Popular Religiosity and itspermanence in Alagoas, covering the centuries XVI - XX. In this perspective, the objects workedin this research were the many symbolic and discursive artifacts that testify to this religiosity(documents, reports, surveys, interviews, etc.) from its European and medieval roots, until havingincorporated religious elements of indigenous and African cultures, present and alive in the stateof Alagoas. If predominantly syncretic without the official / actual control of the episcopalhierarchy, suffering the pressure of the movement of "Romanization" of the Christian faith, theeffects of so-called Brazilian Moreno Christianity will have produced favorable or unfavorableresults for the perception of missionaries and faithful of the backlands of Alagoas? Of course,syncretism is not a simple observable datum but a complex sociocultural process. In general, themethodology used to develop this work was carried out through literature review of theoreticalframeworks that study the Popular Religiosity, accompanied by documentary research in thecollection of the Historical and Geographical Institute of the State of Alagoas, in the Library ofTheo Museum Brandão and parish files; data generation and confrontation of representations ofthese discourses from the field interviews analysis, conducted on ranches and farms, on the“quilombola” and indigenous communities, where some groups of believers still experience thepopular religious practices. Therefore, these plots of mixed realities and mysteries were involvedwith enchantment and rich religious imaginary, to finally form the so-called alagoana popularreligiosity. / Esta tese representa o resultado de um longo tempo e caminho de experiência religiosa e acadêmica.O campo de pesquisa é Alagoas, desde seus tempos de colônia de Portugal aos dias atuais. Pararefletir sobre o processo histórico-religioso do chamado Cristianismo Popular, tomamos comoobjeto geral de investigação a análise das práticas simbólicas da fé nos mitos, ritos e prédicaspresentes na Religiosidade Popular e sua permanência em Alagoas, abrangendo os séculos XVI –XX. Nesta perspectiva, os objetos trabalhados nesta pesquisa foram os muitos artefatos simbólicodiscursivosque testemunham essa religiosidade (documentos, relatos, pesquisas, entrevistas, etc.)desde suas raízes europeias e medievais, até ter incorporados elementos religiosos das culturasindígenas e africanas, presentes e vivas no estado de Alagoas. Se predominantemente sincrético,sem o controle oficial/real da hierarquia episcopal, sofrendo a pressão do movimento de“romanização” da fé cristã, os efeitos do chamado Cristianismo Moreno Brasileiro terão produzidoresultados favoráveis ou desfavoráveis para a percepção dos missionários e fieis do sertãoalagoano? Evidentemente, o sincretismo não é um dado observável simples, mas um processosociocultural complexo. Em linhas gerais, a metodologia utilizada para o desenvolvimento destetrabalho realizou-se por meio da pesquisa bibliográfica dos referenciais teóricos que estudam aReligiosidade Popular, acompanhada de pesquisa documental no acervo do Instituto Histórico eGeográfico do Estado de Alagoas, na Biblioteca do Museu Théo Brandão e nos arquivosparoquiais; geração de dados e confrontação de representações desses discursos a partir da análisede entrevistas de campo, realizada nos sítios e fazendas, nas comunidades quilombolas e indígenas,onde ainda alguns grupos de fieis vivenciam as práticas religiosas populares. Portanto, estas tramasmisturadas de realidades e mistérios foram envolvidas com encantamento e rico imaginárioreligioso, para, enfim, formar a chamada religiosidade católica popular alagoana.