Se é possível dizer que As palavras e as coisas de Michel Foucault realiza um diagnóstico do presente, pensamos que este consiste na descrição arqueológica do modo de coexistência da figura epistemológica do homem com um questionamento sobre o ser da linguagem em meados do século XX. O propósito geral desta dissertação será, assim, acompanhar a maneira pela qual Foucault descreve a constituição dos termos desse diagnóstico, a fim de ver como eles chegam a coexistir num mesmo campo epistemológico; mas, também, procuraremos mostrar como essa descrição da coexistência do homem e da linguagem se direciona para isto que consideramos como um ponto de tensão, em que Foucault identifica uma abertura de possibilidades no cerne do saber moderno. / If it is possible to say that Michel Foucaults The order of things makes a diagnosis of the present, we think that it consists of the archaeological description of how the epistemological figure of men coexists with a questioning about the being of language in the middle of the XX century. Therefore we aim to follow the way Foucault describes the constitution of the terms of this diagnostic, in order to see how they come to coexist in the same epistemological field. Nevertheless we seek to show as well how this description of the coexistence of man and language leads to what we consider a point of tension, in which Foucault identifies a opening up of possibilities at the very heart of the modern thought.

Submitted by PPG Servi?o Social (servico-social-pg@pucrs.br) on 2018-01-17T17:34:40Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-01-29T11:40:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T11:45:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o - Luisa Fernandes Cordeiro.pdf: 1052353 bytes, checksum: 49207c1da84d755e048f22fb91598d2a (MD5) Previous issue date: 2018-01-08 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / It is proposed, in this study, a reflection on the most contemporary movements of the capitalist mode of production. It is understood the social being as a being that carries objectifications, therefore, composed by subjectivity. An analysis is made as the capitalist mode of production and its gears impact the process of subjectivity formation, especially in the period of flexible production. It is a qualitative research, in which the apprehension of the movement of the real is fundamental. Initially, the fundamentals of the capitalist mode of production are discussed, followed by flexible production and the work category, and being this founder of social being, the first movements that are the key to the dissertation are revealed. Soon after, the social being is discussed, understanding its ontology and the process of the formation of subjectivity, using the categories alienation, commodity fetishism, reification and social praxis. These categories are protoforms for understanding the relationship between social being and the capitalist mode of production. Finally, the object is approximated, with reference to the new international division of labor. At that moment, there is a debate about the conflict between the transformations in the way of generating the work force in flexible production and its impacts on the formation of the subjectivity of the social being in this scenario. / Prop?e-se, neste estudo, uma reflex?o sobre os movimentos mais contempor?neos do modo de produ??o capitalista. Compreende-se o ser social como um ser portador de objetiva??es, portanto, composto pela subjetividade. Realiza-se uma an?lise como o modo de produ??o capitalista e suas engrenagens impactam o processo de forma??o da subjetividade, em especial no per?odo da produ??o flex?vel. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, em que a apreens?o do movimento do real ? fundamental. Inicialmente, discute-se os fundamentos do modo de produ??o capitalista, seguido da produ??o flex?vel e a categoria trabalho, e, sendo esta fundante do ser social, revelam-se os primeiros movimentos que s?o a chave para a disserta??o. Logo ap?s discute-se o ser social, compreendendo sua ontologia e o processo de forma??o da subjetividade, utilizando-se as categorias aliena??o, fetichismo da mercadoria, reifica??o e pr?xis social. Essas categorias s?o protoformas para a compreens?o da rela??o entre ser social e o modo de produ??o capitalista. Finalmente, faz-se a aproxima??o do objeto, tendo como refer?ncia a nova divis?o internacional do trabalho. Nesse momento se debate sobre o conflito entre as transforma??es no modo de gestar a for?a de trabalho na produ??o flex?vel e seus impactos na forma??o da subjetividade do ser social nesse cen?rio.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSE REINALDO DE ARAUJO QUINTEIRO.pdf: 1398344 bytes, checksum: 5ce3b863ab88f9b8c96c2112bfbbe2cb (MD5) Previous issue date: 2014-11-14 / This thesis hopes to articulate the Existentialism of Sartre in interface with the biblical thought of Ecclesiastes; in essence the possibility of Man s knowledge of God is discussed. The first chapter explores Sartre s thoughts based on his philosophical works written between 1943 and 1946. In concomitance with the theories of Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud and the principal phenomenological concepts of Husserl, the relationship between God, man and conscience is signalized. In that attempt, a concept of the existential conscience in Sartre is constructed that points to God s being in essence, but never in existence. The proposal is a defense of God s phenomenon in atheistic thought and how man perceives him in a different way in the world. The second chapter treats Ecclesiastes, also called Qohelet, as referred to in Sartre s thought and subsidized by Biblicists and commentators that concentrate on the study of man, God and world like Ravasi (1993) and Vílchez Líndez (1999). Questions concerning the book of Ecclesiastes from authorship, canonicity, and its ways of relating to God being in the world, a being that always manifests himself to man and through man s own initiative, are expounded. The third chapter is developed between two literatures, philosophical and biblical; efforts are concentrated in favor of a conceptual reconstruction of themes that refer to man s way of life. God is considered a phenomenon relating to Man s conscience; this discussion is only possible when dialogue is promoted between Sartre and Qohelet without limiting them to epistemological determinisms, but, rather, to phenomenological stances. It can, therefore, be concluded that it is man who chooses how to exist or how to make wise the phenomenon that is perceivable in the world; this choice is given through one s proper perception of the world. It is foreseen that arguments will be constructed for the defense of the hypothesis that only man can decide to know God because it is he who names God in order to hold him in usufruct in the midst of existential situations and in portion. Man is the only being in existence capable of knowing God, the being of essence. / Esta tese visa articular o existencialismo sartreano em interface com o pensamento bíblico do Eclesiastes; em seu cerne se discute a possibilidade de o homem conhecer a Deus. O primeiro capítulo explora o pensamento de Sartre com base nos textos filosóficos de 1943 a 1946. Em concomitância com as teorias de Feuerbach, Marx, Nietzsche e Freud e com os principais conceitos da fenomenologia em Husserl se sinaliza a relação Deus, homem e consciência. Nesse intento se constrói um conceito de consciência existencial em Sartre em que aponte o ser, Deus, em sua essência, jamais em existência. A proposta é defender o fenômeno Deus sob um pensar ateu e como o homem O percebe de forma diversificada no mundo. O segundo capítulo se ocupa do Eclesiastes, também chamado de Coélet, referenciado no pensamento de Sartre, subsidiado por biblistas e comentadores que se concentram na relação homem, Deus e mundo, como Ravasi (1993) e Vílchez Líndez (1999). Expõem- se as questões sobre o livro do Eclesiastes, desde a sua autoria à canonicidade e os seus modos de se relacionar com o ser de Deus no mundo; ser este que sempre se manifesta ao homem por iniciativa do próprio homem. O terceiro capítulo se desenvolve ao encontro entre as duas literaturas filosóficas e bíblicas; esforços são concentrados em prol da reconstrução conceitual dos temas que dizem respeito ao mundo da vida do homem. Deus é considerado um fenômeno à consciência do homem; esta discussão só é possível quando se promovem diálogos entre Sartre e Coélet sem enquadrá-los em determinismos epistemológicos, mas sim em posturas fenomenológicas. É visto, portanto, que é o homem quem escolhe como existenciar ou sapienciar o fenômeno perceptível no mundo; esta escolha se dá mediante o lançar da própria consciência no mundo. Ver-se-á que os argumentos são construídos para a defesa da hipótese de que só o homem é quem decide conhecer a Deus, porque é quem O nomeia à maneira de usufruí-Lo em meio às situações da existência, e em porção. O homem é o único ser em existência capaz de conhecer a Deus, o ser em essência.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:28:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soraia Dias Ciccone.pdf: 1480002 bytes, checksum: 75a48619428b512247c9979c6daa271f (MD5) Previous issue date: 2013-02-19 / Creativity appears in the works of W. D. Winnicott as the fundament of healthy existence, differing from the classic psychoanalytical theories about creativity that refer to the theory of sublimation. Thus, it paves the way to a new perspective in understanding the fundaments of human nature from the point of view of psychoanalysis. Creation and living are fundamental themes in Winnicott s theory, in which creativity is close to and inter-related with the feeling of being alive and the perception of one s own existence, as well as the perception that it is through the creative gesture that we can feel and express our true identity. It is intended to show that creativity to Winnicott is associated with the continuity of being, the expression of true self, with the spontaneous gesture and play, and even, in a sense, the foundation of these phenomena. In this direction, we can highlight the difference between several types of creativity, being it either the type that permeates the ordinary man s life, or the artist s life. / A criatividade surge na obra de Winnicott como fundamento da exist?ncia saud?vel, diferindo das teorias psicanal?ticas cl?ssicas sobre a criatividade referidas ? teoria da sublima??o. Desta forma, abre caminho para uma nova perspectiva de compreens?o dos fundamentos da natureza humana do ponto de vista da psican?lise. Criar e viver s?o temas fundamentais na teoria winnicottiana, sendo que nesta a criatividade se aproxima e se inter-relaciona com o sentimento de estar vivo e ? percep??o da pr?pria exist?ncia, assim como a percep??o de que ? atrav?s do gesto criativo que podemos sentir e expressar nossa verdadeira identidade. Pretende-se mostrar que a criatividade est? para Winnicott associada diretamente com a continuidade de ser, com a express?o do verdadeiro self, o gesto espont?neo e a atividade do brincar, sendo, at? mesmo, em certo sentido, o fundamento destes fen?menos. Nessa dire??o, poderemos abordar a diferen?a entre os diversos tipos de criatividade, seja a que permeia a vida do homem comum, seja a do artista.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Regina Pitta Lopes Aquino.pdf: 1464898 bytes, checksum: 11fce2db529eff34e4ede1bc26616e88 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / This is a theoretical research whose purpose is to demonstrate that one lives today in times of radicalizated biopolitics as a result of the modern technic essence domain as understood by Martin Heidegger. It presents some aspects of Michel Foucault s thought and Giorgio Agamben s thought about biopolitics. It follows Martin Heidegger s trajectory of thought, especially in his second phase when, with the introduction of the notion of Gestell, he demonstrates the meaning of the modern technic essence as a way of common-belonging of man and being. It shows that only in a po(i)etic common-belonging between man and being, the man can keep his human essence. It presents the Willis Santiago Guerra Filho s thesis about the imaginary knowledge of law as an example of an understanding about it that corresponds to that keeping, in order to improve legal effectiveness / Pesquisa teórica cujo objetivo é demonstrar que se vive hoje em tempos de radicalização da biopolítica como consequência do domínio da essência da técnica moderna do modo como é compreendida por Martin Heidegger. Apresenta alguns aspectos do pensamento de Michel Foucault e Giorgio Agamben a respeito da biopolítica. Percorre trechos do caminho de pensamento de Martin Heidegger, especialmente em sua segunda fase quando, com o termo Gestell, ele demonstra o significado da essência da técnica moderna como um modo de comumpertencimento do homem e ser. Mostra que, apenas num comum-pertencimento po(i)ético de homem e ser, o homem pode guardar sua essência humana. Apresenta a Tese sobre o conhecimento imaginário do direito de Willis Santiago Guerra Filho como exemplo de uma compreensão do direito que corresponde a essa guarda e que, assim, pode promover a efetividade do direito

O pensamento ocidental entrou, em seus primórdios fundantes, em um beco, sem saber que se tratava de uma via sem saída. Quando chegado o tão esperado acabamento, não houve a recompensa sonhada, algum tipo de conhecimento pleno, mas o desânimo de uma obra não concluída. Foi necessário buscar uma saída, a qual não poderia ser outra senão a própria entrada. Assim, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Arendt e outros redesenharam todo o percurso da filosofia até os que com desdém foram chamados poetas, os pré-socráticos, a estabelecer novas possibilidades para a já tão íntima relação entre verdade e liberdade, bem como novas possibilidades para o ser e seu modos, o dever-ser e o poder-ser, e, ainda, novas possibilidades para o próprio pensamento. / Western thought has entered, in its infancy founding, in an alley, not knowing that it was a dead end. When it reached the awaited end, there was no dreamed reward, some kind of full knowledge, but the dismay of a work not completed. It was necessary to find a way out, which could not be other than the entry itself. Thus, Nietzsche, Heidegger, Foucault, Arendt and others redesigned all the way of philosophy until those who were scornfully called poets, the pre-Socratics, to establish new possibilities for the already intimate relationship between truth and freedom, as well as new possibilities to the being and its modes, the being-ought and the being-able, and also new possibilities for thought itself.

As características de organização instauradas na modernidade culminaram numa crise que se abate sobre a relação entre Ser humano e Natureza. Neste trabalho, buscou-se, a partir de um olhar da Educação Física, refletir a respeito dessa relação no sentido de analisar a complexidade desse tema. Para isso, por meio de revisão de literatura, pesquisa documental e pesquisa de campo (observação livre e entrevista direta), investigou-se: o significado da Natureza para pescadores artesanais e surfistas; como a diversidade de significados atribuídos por esses grupos ao mundo natural - por meio do trabalho, no caso dos pescadores, e pelo lazer, no caso dos surfistas - remete a questões polêmicas como lazer e trabalho; e de que forma a temática ambiental, visualizada pelas produções científicas do CONBRACE (2001, 2003, 2005), se situou no campo da Educação Física. Esses objetivos também trouxeram elementos para pensar a formação profissional em Educação Física. A pesquisa revelou uma multiplicidade de fatores - a participação; a autoconsciência; a liberdade; a fruição dos sentidos e das emoções; o potencial exercício do lúdico, dentre outros - impulsionando o surfe e a pesca que, ao invés de denotar a segmentação dos tempos, aponta para a dinâmica complexa da relação lazer e trabalho. Já as produções científicas denotaram a escassez de referências às temáticas ambientais e a necessidade de constituição de interpretações que considerem outros modos de pensar, agir e sentir o corpo que agreguem sentidos, valores e significados mais próximos do humano no ser humano, apesar da incipiência de considerações nesse sentido. Por fim, o enfoque privilegiado para a realização do estudo, foi constituído da aproximação entre Educação Física e Saúde Coletiva, como campos de produção de conhecimento e intervenção profissional possibilitando outras leituras, ainda pouco exploradas na área específica. / The modern organization’s characteristics have culminated in a crisis that affects the Human being and Nature relation. In hindsight, this work took into consideration a Physical Education’s outlook in order to reflect on the Human being -Nature relationship and its contribution to the complexity of this theme. To achieve this result, academic, documental and field researches (direct observation and free interviews) were used to analyze: the meaning of Nature for fishermen and surfers; how the complexity of the meanings contained in their relationship with natural world - the fishermen’s based on their work experiences and the surfers’ based on leisure -contributed to think leisure-work relation; and how the environmental theme, visualized by CONBRACE’s scientific findings (2001, 2003 and 2005), placed itself within the field of Physical Education. These objectives have also brought up elements to be considered in the professional make-up of Physical Education. Thus, the research revealed a multiplicity of factors - the participation; the self-awareness; the freedom; the fruition of feelings and emotions; the potential exercise of playful and others - that stimulated both fishing and surfing, pointing to a dynamic work-leisure relation rather than indicating time segmentation. On the other hand, the scientific findings indicated a scarcity of environmental-themed references and the need of alternative ways of thinking, acting, and feeling the body based in values and meanings closer to the human dimension of human beings despite the presence of little reflection in this direction. To conclude, this privileged work approach was grounded on the encounter between Physical Education and the Collective Health, as fields of knowledge production and professional intervention that conduct to other views, not so explored in the specific area.

O presente trabalho é um caminhar em busca do justo, algo primordial para uma vida de sentido, principalmente nos tempos atuais em que parece estar no esquecimento. Para tanto um breve olhar histórico sobre a questão da justiça no pensamento ocidental desde as origens, com destaque para algumas noções, é relevante e necessário. Contextualizada a questão da justiça no tempo, trilha-se pela via investigativa fenomenológica de Martin Heidegger com o intuito de buscar o sentido existencial do justo, ou seja, tentar responder que entendemos por justiça e qual o seu sentido na complexa realidade hodierna em que as interrelações humanas vivem às sombras da técnica legalista. / This work is a walk in search of the justice, something essential for a life of meaning, especially in these times when it seems to be forgotten. A brief historical look at the question of justice in Western thought from the beginning, highlighting some notions, it is relevant and necessary. Contextualized the question of justice in time, track by the investigative phenomenological way of Martin Heidegger in order to get the existential sense of the just, that is, try to answer what we mean by justice and what is its meaning in today\'s complex reality in which human interrelations live in the shadow of legalistic technology .

Neste trabalho, configura-se uma pesquisa para a apresentação de uma leitura fenomenológica existencial da prática profissional em saúde e educação. Parte-se de um questionamento que, dirigindo-se à compreensão da dimensão de ser clínico, atravessou tanto a vida quanto a profissão do pesquisador. Tal empreitada requer que se atenha em temáticas básicas pertinentes a essa prática. Tendo o horizonte delineado pela ontologia fundamental de Martin Heidegger, contida em sua obra \"Ser e Tempo\", o desenvolvimento dos temas recorre a situações da própria prática, sobretudo, em referência ao Plantão Psicológico, uma modalidade de Aconselhamento Psicológico, por ser constituinte da experiência profissional do pesquisador em instituição de ensino em Psicologia. Na exploração desses temas, buscam-se subsídios à prática profissional especificada na antropologia filosófica proposta nessa obra. Para isso, recobram-se explicitações elucidativas dentro de cada capítulo e nos capítulos, que se constituem em ensaios. Inicialmente, apresenta-se a hermenêutica interpretativa, metodologia norteadora desse trabalho, pontuando seus pressupostos e questões peculiares cruciais. No ensaio seguinte, abordando-se a situação como manifestação da existência, discorre-se sobre questões relevantes, tais como poder-ser, facticidade, realidade, mundanidade, linguagem, interpretação. A seguir, explicitam-se as facetas da pluralidade e singularidade do eu, reportando-se à impropriedade, propriedade, solicitude, angústia, cuidado, sentido, finitude e consciência. Após, fala-se do eu como tempo e história, acontecendo em destinação. Num último ensaio, traz-se em cena a dimensão de ser clínico como educador, a qual se sustenta na determinação ontológica de ser-em do eu, expondo sua condição de ser afetado, compreender e falar; novamente, são retomados, entre outros, os assuntos da angústia, interpretação, sentido e linguagem. Espera-se que o principal resultado a ser realçado haja sido a consecução de uma nova perspectiva que integra clínica e educação. / In this work one presents a research and a particular reading of an existential and phenomenological view of the practicing professionals in the health and education activities. One departed from a questioning that, aimed at the comprehension of what is to be a clinical professional, broke through both, the personal life and the profession of the researcher. This undertaking required sticking to the basic thematic related to this particular professional practice. With the surrounding horizon delineated by Martin Heidegger´s fundamental ontology, out of his work \"Being and Time\", the development of the themes goes after situations of the practice itself, moreover related to the Psychological Emergency Attendance, a form of Psychological Counseling, a part of the professional experience of the researcher in a teaching institution of Psychology. In the exploration of these themes, relevant elements are sought for the professional practicing as specified in the philosophical anthropology proposed at his work. For this, explanations are requested, again and again, within each chapter and at each of the chapters which are themselves essays. In the beginning, the interpretative hermeneutics is presented, to be the guidance of the work, pointing to the assumptions underlying it, and to crucial decurrently questioning as well. In the essay that follows, focusing the situation under the point of view of a manifestation of the existence, one speaks on relevant topics, such as potentiality-for-being, facticity, realness, worldliness, language and interpretation. Following suit are made explicit the facets of the plurality and of the singularity of the \"I\", in respect to the impropriety, propriety, solicitude, anxiety, care, meaning, finiteness and consciousness. Afterward one speaks on the \"I\" as time and history, happening in its destination. In a last essay, the dimensions of the clinical being as an educator is brought into the stage, which are supported by the ontological determination of being-in of the \"I\", exposing its condition as subject to be affected, of understanding and discourse, again retaking the topics of anxiety, interpretation, meaning and language, among others. Perhaps, the major result to emphasize is a new integrated comprehension of clinic and education.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-03T13:37:45Z No. of bitstreams: 1 Alexandre Rubenich Silva.pdf: 4758080 bytes, checksum: 83c6bf0e9ccaab76925ae6559ba1fcce (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-03T13:37:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Rubenich Silva.pdf: 4758080 bytes, checksum: 83c6bf0e9ccaab76925ae6559ba1fcce (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Com a publicação da Gesamtausgabe temos a possibilidade única de acompanharmos a gênese do pensamento de Martin Heidegger. Os diferentes caminhos percorridos por sua filosofia hermenêutica, as interrupções, as voltas, os giros que suas noções sofreram no maturar do seu pensamento não se deixam apreender compreensivamente sem que se atente, entretanto, para aquilo que despontou já desde muito cedo, a saber, a utilização do método fenomenológico da ‘indicação formal’ [formale Anzeige]. Com efeito, a presente tese defende a ideia de que foi por intermédio de tal método que Heidegger pôde chegar a perguntar pelo sentido do ser, e não mais pelo sentido do ente, como até então propunha a tradição metafísica. Nesses termos, o nosso trabalho procura descer ao tempo das primeiras preleções do filósofo alemão, especialmente aquelas que vão de 1919 a 1923, quando a noção da indicação formal vai ser trabalhada extensivamente. É nosso interesse, pois, contribuir para o esclarecimento do seu significado, bem como entender a importância de sua formulação, na medida em que tal noção funcionará como uma defesa para a filosofia contra a queda no âmbito da referência, cuja pretensão, esquecida de sua origem, era alcançar adequadamente o objeto e, assim, enquadrar-se como uma ciência dos entes, ainda que em sua totalidade. Acontece que as preocupações de Heidegger estão inicialmente voltadas para o “conceito” de ‘vida’ [Leben], que lida em chave fenomenológica receberá a singular interpretação de ‘ser-aí’ [Dasein], ‘existência’ [Existenz], o que vai lhe exigir a elaboração de uma hermenêutica específica, nomeada, a partir de 1923, de ‘hermenêutica da facticidade’ [Hermeneutik der Faktizität]. Ora, é justamente esta hermenêutica, enquanto interpretação fenomenológica da vida, que Heidegger quer conquistar, com o intuito de liberar a vida da sua trama teórico-conceitual. Pois, de acordo com o filósofo alemão, somente se acede ao pensamento do ser passando pela pergunta pelo seu sentido, o qual diz respeito ao como do estar desperto do existir para consigo mesmo. / With the publication of Gesamtausgabe we have the unique opportunity to accompany the genesis of the thought of Martin Heidegger. The different paths taken by his hermeneutic philosophy, the interruptions, the changes, the turns that his notions suffered in the mature of his thought don´t let itself apprehend comprehensively without paying attention, however, to what has already emerged very early, namely, the use of the phenomenological method of 'formal indication' [formale Anzeige]. Indeed, the present thesis supports the idea that it was through this method that Heidegger was able to ask the meaning of the being, and not by the sense of the being anymore, as the metaphysical tradition proposed so far. In these terms, our work tries to go down to the time of the first lectures of the German philosopher, especially those from 1919 to 1923, when the notion of the formal indication is worked extensively. It is of our interest, thus, to contribute to the clarification of its meaning, as well as to understand the importance of the formulation, to the point that such a concept will work as a defense for the philosophy against a fall in the context of the reference, in which the intention, with its origin forgotten, was to adequately achieve the object and thus framed as a science of the beings, still in its totality. It turns out that the concerns of Heidegger are initially focused on the "concept" of "life" [Leben], which deals in phenomenological key will receive the unique interpretation of the 'being-there' [Dasein] 'existence’ [Existenz], which will require the preparation of a specific hermeneutics, named, from 1923, the 'hermeneutics of facticity' [Hermeneutik der Faktizität]. Now, it is exactly this hermeneutic, while phenomenological interpretation of life, which Heidegger wants to conquest, in order to free life from its theoretical and conceptual frame. Since, according to the German philosopher, only reaches the thought of the being going through the question through its meaning, which relates to how to be awake from the exist for oneself.