Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-12-01T17:56:13Z No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Esta dissertação vislumbra discutir como a religião influencia o espaço social de dois grupos religiosos – candomblecistas (do Terreiro do Cobre) e evangélicos (da Universal) – bem como analisar a força dos credos na percepção, nas representações e quanto aos sentimentos que os agentes mantêm acerca do bairro do Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. A escolha do recorte se justifica por que a espacialidade do sagrado é algo singular no bairro: seguimos pela rua principal do Engenho Velho e passamos por inúmeras igrejas e vários templos religiosos de matriz africana. Neste caso de grande densidade religiosa, será ainda mais interessante nos determos em um dos objetivos específicos desta pesquisa: os territórios dos grupos religiosos, questão de particular importância, pois o convívio entre evangélicos e adeptos do Candomblé nem sempre é harmonioso. Iremos privilegiar, nesse estudo, aquilo que é o cerne da religião: suas concepções do sagrado. Buscamos analisar como o sagrado influencia a percepção do bairro e a constituição do espaço social dos grupos em tela. Conduzimos uma argumentação que parte das verdades religiosas – des-veladas pelo Divino e apropriadas por um corpo sacerdotal – impulsionadas pelos rituais que se direcionam e atingem o fiel. A ideia é entender o poder do discurso religioso na conformação dos itens aqui propostos (o que nos vincula, por sua vez, ao sagrado). Enquanto os candomblecistas têm um denso sentimento topofílico pelo bairro, os evangélicos se alternam entre uma gritante indiferença (os mais velhos) e uma intensa topofobia (entre os adolescentes), e as explicações para tanto residem, justamente, nos valores e representações religiosas – sempre remetidas ao seu caráter sacro. Na vinculação da religiosidade com outras esferas sociais, a força da religião na vida desses agentes nos leva a conceber um habitus religioso. Esse habitus pesa nas representações/sentimentos perante ao bairro e se manifesta de maneira concreta quando olhamos a espacialidade da vida social dos grupos em pauta. Para os candomblecistas, grande parte de sua vida social se erige em bairros populares da cidade de Salvador, isso porque são nesses bairros que o Candomblé é mais forte e é nos terreiros que os laços sociais são construídos. Entre os evangélicos, há uma negação do mundo e o esmagamento da vida social que fica restrita ao âmbito da Igreja, caso dos mais velhos. Para os mais novos, a Igreja direciona uma ampla gama de atividades – condicionando aprioristicamente, por uma ordem distante, as suas sociabilidades – no intuito de apartarem tais agentes do mundo, visto essencialmente como negativo. / ABSTRACT We intend discuss how religion has an influence on the social space of two religious groups - candomblecistas (Terreiro do Cobre) and protestants (from Universal) - as well as the how these creeds have the power over perceptions, and representations around the agents’ neighborhoods, Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. This snippet was chosen because the spatiality of the scared is singular in the neighborhood: following Engenho Velho’s main street, many churches can be found and numerous temples of an African matrix. In such a context of high-density religious culture, it is really interesting to focus on one of our research goals: these religious groups territories, something of poignant importance, since the evangelicals and candomblecistas are not always living together harmoniously. In this study, we will privilege that which is the essence of religion: its conceptions of the sacred. Therefore, the ultimate goal is to analyze how the sacred influences the neighborhood perceptions and the constitution of the social space of the groups. We conducted an argumentation that is born from the religious truths - unveiled by the Divine and appropriated by a sacerdotal body - driven by the rituals that reach the faithful. The idea is to understand the power of the religious speech in the proposed items (which links us to the sacred). While the candomblecistas have a dense topophilia within the neighborhood, the protestants shift between outrageous indifference and intense topophobia (older and teenagers, respectively), which can be explained by the religious values and representations, always related to its sacred character. However, religions is not an independent realm and it converses with social, cultural and spatial elements. We will follow, then, the summoning of articulated religion to its position and condition in the social structure, with economic, cultural and social’s capital (Bourdieu), which builds up to a religious habitus. This habitus is important to the representation and feelings about the neighborhood, but it is more powerful when we look to the spatiality of the social lives of the faithful's groups. To the candomblecistas, a big part of their social lives is lived in popular neighborhoods of the city of Salvador, since it is in this neighborhoods that the Candomblé is stronger and it is in the terreiros (temples) that the ties between the faithful are made. Between the protestants, there’s a denial of the world and the suppression of social life, that becomes restricted to the church, for the older followers. For the younger ones, the church leads them to a wide range of activities - making a conditioning of their sociabilities early on - with the goal of detaching these agents from the world, seen essentially as a negative place.

Submitted by Adriana Teixeira (adrianagabriela.st@gmail.com) on 2017-10-10T21:38:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2017-10-17T12:52:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T12:52:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Fapesb / Esta pesquisa percorre os rastros do Feminino Sagrado como meio descolonizador do corpo feminino e reintegração de sua dimensão mágica, refletindo sobre a tessitura de uma prática teatral que colabore com processos de cura pela renovação ritualística e corporificada de simbologias do feminino. Teve como um dos seus materiais de análise a experiência prática de uma oficina de teatro com mulheres, desenvolvida através de rituais-poéticos teatrais de Iniciação ao Feminino Sagrado, bem como desenhos que reportam a este universo. Este ritual foi dividido em fases do ciclo menstrual: 1) Menstruar: Esvaziar; 2) Fase Folicular: Aquietar e Escutar; 3) Ovulação: Renovar; 4) Fase Lútea: Encarnar e Encher. Traz em seu âmago a escrita poética e performática, tomando as vivências da pesquisadora como memória e expressão das reflexões e problematizações dos conteúdos pesquisados, embasada ainda por estudos do feminismo negro pós-colonialista, da antropologia da performance e estudos da psicologia junguiana que toma pessoa como realidade plural atravessada por arquétipos e constitutiva de símbolos.

181 f.:il / Submitted by JURANDI DE SOUZA SILVA (jssufba@hotmail.com) on 2013-03-15T15:16:23Z No. of bitstreams: 1 HUGO LEONARDO.pdf: 6891432 bytes, checksum: ed1083ad0f9c3a6c400fde22da40eb85 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-03-22T14:41:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 HUGO LEONARDO.pdf: 6891432 bytes, checksum: ed1083ad0f9c3a6c400fde22da40eb85 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-22T14:41:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HUGO LEONARDO.pdf: 6891432 bytes, checksum: ed1083ad0f9c3a6c400fde22da40eb85 (MD5) Previous issue date: 2003 / O presente trabalho estuda como se dá o relacionamento social de grupos populares que ora se autodenominam folclóricos. Voltando-se para os conceitos que influenciam na manutenção ou mudança dos fazeres musicais, a pesquisa enfocou as Taieiras do estado de Sergipe. Entendendo o produto musical dos grupos populares como reflexo da sociedade em que vivem, seus parâmetros e processos, no entanto, estão também intimamente ligados ao indivíduo que em geral coordena, organiza e responde pela criação ou mudança no repertório do grupo. Através de uma interpretação do comportamento dos atores sociais envolvidos e do próprio contexto das apresentações dos grupos, percebeu-se que estes passaram a manipular características apontadas como relevantes por textos de folclore, nem sempre científicos, tais como tradição, antiguidade e anonimato, como forma de validação do seu fazer frente a outros grupos. Essa necessidade de reconhecimento surge a partir da interferência sócio-econômica das instituições públicas e privadas nos contextos das apresentações públicas, dando nova ênfase a uma antiga e saudável disputa entre os grupos, criando uma nova hierarquia, na qual se torna mais importante aquele que demonstra um maior apego à tradição. Durante a pesquisa de campo foram estudados cinco grupos de Taieiras de diferentes localidades, comparando-os e buscando características que tivessem em comum. Em geral, as Taieiras são formadas pelo Rei e pela Rainha, pelos acompanhantes dos mesmos, pelas taieiras propriamente ditas (mulheres com vestidos brancos enfeitados de fitas coloridas), e pelos instrumentistas de percussão. Suas músicas são executadas sem acompanhamento harmônico ou melódico, o que resulta numa possível variação de uma execução para outra. Na sua maioria, essas músicas homenageiam São Benedito e Nossa Senhora do Rosário. Procurou-se fixar a atenção na relação desses grupos com a sociedade que os cerca, evidenciando como os conceitos polares de religião (o sagrado) e diversão (o profano) se refletem nos conceitos sobre musica e nos processos de criação e mudança dentro do repertório de cada grupo.A ?Introdução? (Capítulo 1) aborda a organização e formação dos grupos de Taieiras no Brasil, e no estado de Sergipe, fazendo uma revisão da bibliografia existente sobre o assunto. ?Taieiras em Sergipe? (Capítulo 2) faz uma descrição dos grupos estudados no estado, sua localização, características e formações, concentrando-se na análise de conceitos.. ?O Sagrado e o Profano e suas Relações Sociais? (Capítulo 3) procura identificar como as relações entre o sagrado e o profano estão presentes nos grupos, influenciando na relação que os grupos têm entre si e com a sociedade que os acolhe, analisando os comportamentos. ?Música? (Capítulo 4) faz uma análise dos produtos, relacionando os elementos musicais presentes nos diferentes grupos estudados. Por último, as ?Conclusões e Reflexões? (Capítulo 5) revêem os resultados alcançados e por alcançar, tecendo algumas considerações e reflexões mais profundas sobre as experiências vivenciadas na pesquisa de campo. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elaine Terezinha.pdf: 760152 bytes, checksum: 05aaf07f09f6520a5999eacae5981cf1 (MD5) Previous issue date: 2006-03-03 / O impacto cultural e religioso causado pelo encontro dos indígenas e europeus no Novo Mundo me levou à busca de uma reconstrução do universo mental, simbólico e religioso dos povos que viveram no Brasil, nesse período.Para entender as origens, as matrizes fundantes, da religiosidade brasileira busquei, através da análise dos relatos dos cronistas quinhentistas, uma via para essa compreensão. Sabe-se que durante muito tempo a historiografia brasileira desconheceu o fenômeno das Santidades Ameríndias , ou seja, a dimensão dessa religiosidade envolta em magia, mas que pode ser observada e relatada pelos cronistas. Podemos verificar que o sagrado perpassa o campo social e o político dos indígenas brasileiros. Além da crença religiosa, existe a crença em outras forças que regem esse mundo: a crença nas profecias, nas benzeções para afastar os males e na cura ou nos feitiços que podem fazer o mal para seus desafetos. Todavia, nosso propósito não é um estudo da magia ou da religião, mas uma tentativa de abordar as crenças, a religiosidade indígena, nesse Paraíso Terrestre, que por um bom tempo foi o Brasil do Século XVI. O principal personagem: o profeta-caraíba é, ao mesmo tempo, sacerdote e fiel seguidor dos princípios tradicionais, fundamentais de sua tribo. Esse guia espiritual, com a missão de derrotar as forças do mal e libertar sua tribo das garras do inimigo, é quem deverá os conduzir até a Terra sem Mal.(AU)

SILVA, L. R. T. A conquista da metrópole profana: uma análise comparada de territorialidades religiosas em Fortaleza-CE. 2010. 164 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2010. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-05-29T14:03:20Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-05-29T14:04:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-29T14:04:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_lrtsilva.pdf: 3047680 bytes, checksum: 2275dc810ee5dbe5010d9c5abba5f0a2 (MD5) Previous issue date: 2010 / The study makes a geographical comparative analysis of the groundbreaking excitement of contemporary religiosity from the religious perspective of territoriality in the scale of Fortaleza city. The research considers the strategies and dynamics of the Shrine of Our Queen of Assumption and the Assembly of God Canaan Ministry, Brazil. Both are presented in constant change and adaptation to modern socio-spatial practices. Fact that has provoked many reactions in the formation of the religious field current to Fortaleza, expressing the density of symbolic spaces, increasingly perceived by many religious temples in the metropolis and the growing number of religious festivals in their public space. The theoretical framework of Cultural Geography and Geography of Religion has contributed to the concept of sacred space and helped in the demarcation of territories symbolic. And research shows how its surrounding profane sacralizes during fleeting moments, producing a mobile religiosity, the characteristic change of religious profile of the population of Fortaleza. According to comparative analysis of demographic ―IBGE‖ Census 1991 and 2000 and interpretation of data from the Consumer Family Expenditure Survey - POF. In addition to verification of data for specific research conducted by religious institutions in Brazil and abroad, as well as Brazilian universities. This well bring new meaning elucidating the process of the two religious groups, with strategies that spectacular, festive and promotional form a mediating practices sacred-profane, able to directly influence the religious and cultural planning in metropolitan areas like Fortaleza / O estudo faz uma análise geográfica comparativa da efervescência inovadora da religiosidade contemporânea, a partir da perspectiva de territorialidades religiosas na escala da metrópole de Fortaleza. A pesquisa considera as estratégias e dinâmicas do Santuário de Nossa Senhora da Assunção e do Ministério Canaã da Assembléia de Deus, no Brasil. Ambos se apresentam em constante mudança e adequação às práticas sócio-espaciais modernas. Fato que tem provocado inúmeras reações na formação do campo religioso atual de Fortaleza, expressando o adensamento de espaços simbólicos; cada vez mais percebidos pelo grande número de templos religiosos na metrópole e o crescente número de festas religiosas em seu espaço público. A fundamentação teórica da Geografia Cultural e da Geografia da Religião contribuiu com o conceito de espaço sagrado e ajudou na demarcação de territórios simbólicos. E a investigação mostrou como seu entorno profano sacraliza-se durante momentos passageiros, produzindo uma religiosidade móvel, característica da mudança do perfil religioso da população de Fortaleza. Segundo análises comparativas dos Censos demográficos do IBGE de 1991 e 2000 e interpretações de dados da Pesquisa de Orçamentos Familiares – POF. Além da verificação de dados de pesquisas específicas realizadas por instituições religiosas do Brasil e do exterior, bem como de universidades brasileiras. Elucidando o processo de ressignificação dos dois grupos religiosos, que com suas estratégias espetaculares, festivas e promocionais, formam um espaço mediador de práticas sacro-profanas, capazes de influenciar diretamente o planejamento cultural e religioso de áreas metropolitanas como Fortaleza

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Pretendemos analisar nesta tese as semelhanças entre o discurso do literário e o discurso do sagrado em dois poetas místicos: San Juan de la Cruz e Murilo Mendes. Vamos perceber os pontos de junção entre os dois discursos. Apesar de terem obras poéticas tão afastadas no tempo, encontramos como pontos de semelhança nelas a relação entre o humano e o divino, o erotismo, a expressão barroca. Como diferenças, podemos perceber que em San Juan de la Cruz encontramos a expressão da subjetividade, enquanto, em Murilo Mendes, vemos Deus como visão da externalidade. Também veremos como os dois poetas subvertem a teologia escolástica, ao escolherem a via da teologia mística, buscando anelos não-racionais e afetivos na construção poética do sagrado. O diálogo entre amante e Amado será valorizado a partir de uma linguagem carregada de erotismo que faz ressaltar um tributo à forma que permeia os dois poetas em questão. Por sua vez, o jogo entre imanência e transcendência aparecerá na poesia de tais autores como forma de demonstrar uma poesia que não apenas segue um caminho, mas que aponta para a complexidade da pluralidade dos discursos. Portanto, tais poetas escolherão vias próximas e longínquas ao falar do sagrado / We will analyze the resemblances between discourse of literature and discourse of Sacred in two mystic poets: San Juan de La Cruz and Murilo Mendes. We will understand the points of contact between the two works. In spite of the two poetical works be so far in time, we find as points of resemblances in them the relationship of Humane and Divine, Eroticism, the Baroque expression. As a difference, we can understand that in San Juan de La Cruzs works we find the expression of subjectivity while, in Murilo Mendes, we see God as a vision of external. We also will see how the two poets overthrow the Scholastic Theology, in choosing the path of mystic theology, searching no-rational but affective desires in the poetical construction of Sacred. The dialogue between lover and beloved will be enriched through a language full of eroticism that makes stand out a tribute to the form that permeates these two poets. Also, the play between immanence and transcendence will appear in the poetry of these authors as a way to demonstrate a poetry that not only follow one path, but indicates a complexity of plural discourses. So, these poets will choose close and distant paths as they speak about the sacred

O presente trabalho consiste em uma análise sobre o assunto Espaço divino no discurso de Ezequiel nos capítulos 8 a 11 e 43 a 48. A pesquisa fará um levantamento deste assunto a partir da proposta semiótica de Greimas, com o objetivo de uma melhor compreensão do texto e a busca de algumas possibilidades de significação para o espaço neste discurso. No primeiro capítulo será feita uma verificação de conceitos sobre a questão espaço, tanto em âmbitos bíblicos como de outros pensadores não ligados à área teológica, após uma breve exposição de questões básicas do método utilizado. O objetivo principal deste primeiro capítulo será verificar algumas abordagens de espaço relacionadas à questão do sagrado e do profano. Neste capítulo também serão descritos os conceitos sobre espaço a partir do termo bíblico hebraico e de alguns autores da área teológica e das Ciências da Religião, bem como a observação do espaço considerado sagrado para o povo hebreu. Na sequência serão trabalhados dois grupos de textos do livro do profeta Ezequiel, a partir da semiótica. Nestes textos, alguns aspectos essenciais na leitura sêmio-discursiva serão considerados, como, por exemplo, a ênfase no objeto de valor, o percurso narrativo do texto e o quadrado semiótico. Será destacada a análise do plano de expressão ou do nível discursivo, que ajudará na verificação da segmentação e estruturação do espaço, papel dos sujeitos e outros. Ainda será verificada, na análise do plano de expressão, a interdiscursividade e a intertextualidade do texto. Na análise do plano de conteúdo serão verificados os percursos temáticos, figurativos e a estrutura narrativa e fundamental. O alvo é chegar a um possível significado para o sentido de espaço nos grupos de textos selecionados do livro de Ezequiel. Este estudo também considerará pontos da análise exegética de um texto, para melhor descrição do contexto dos textos estudados. / The current research consists in an analysis on the subject "Divine space in the speech of Ezekiel in the chapters 8 to 11 and 43 to 48". The research will make an examination of the matter from the semiotic proposal of Greimas, with the objective of understanding better the text and the search for some possibilities of significance for the space in this speech. The first chapter will make a verification of concepts about this matter, in both biblical areas and other thinkers not related to the theological area, but to the Science of Religion. The analysis of the chapters will be presented after a brief exposition of basic questions related to the method which was used. The objective of this first chapter is to verify some approaches of space on the question of holy and profane. In this work, theres also a description of concepts about space, starting from the Hebrew biblical word, as the observation of the space considered sacred to the Jewish people. After, using semiotics, two groups of text in the book of the prophet Ezekiel will be analyzed. Also, in the texts, essential aspects will be considered in the semio-discursive reading, for example, the emphasis on the object of value, narrative path of the text and the semiotic square. The analysis of the plan of expression or discursive level will be highlighted, which will verify the segmentation and the structure of the space, the function of the subject and others. In the analysis of the plan of expression internal texts and intertextuality will be verified. In the analysis of the plan of content, the figurative theme path will be checked and the fundamental speech structure. The aim is a verification and the arrival at a meaning of a space sense in the selected texts in the book of Ezekiel, as well as how the space is characterized in those groups. This study will also consider points of the exegetics analysis of a text, to describe better the texts studied.

Este estudio de la genealogía de lo sagrado, en tanto búsqueda de la esencia de lo sagrado en la verdad del ser y su fuerza destinal, intenta reflexionar esto sagrado en el tiempo que anunció Nietzsche, el tiempo del inquietante huésped, el nihilismo, y a partir de la amplia tradición de occidente. Esta búsqueda del pensar es un volver a la cosa misma de lo sagrado, desde una hermenéutica ontológica, desde un preguntar que se sabe, desde su partida, en la fragilidad y la provisionalidad de los resultados alcanzables. ¿Qué es posible pensar de lo sagrado en la verdad del ser? Las preguntas que emergen a lo largo del texto quedan, muchas veces, más formuladas que resueltas, incluso sólo parcialmente formuladas. Esto es así no porque el pensar se encuentre con una particular pereza, sino porque es un pensar en los límites de lo más cuestionable, donde el mostrar del pensar no pretende en primer lugar un ejercicio de especulación, sino el arriesgado esfuerzo por adentrarse en lo más próximo a la existencia del hombre. Adentrarse en aquello que interpela y provoca, como urgencia existencial. El propósito de este estudio (objetivos) consiste, en primer lugar, en analizar la historia del pensamiento moderno y contemporáneo desde la cuestión de la muerte de Dios y el nihilismo, específicamente respecto de su impacto en la cuestión de lo sagrado. No es un análisis al modo de un dar cuenta de cada oportunidad en la que se ha dicho algo al respecto. Es un análisis en términos de interpelación al pensar que piensa desde la verdad del ser. El esfuerzo pormenorizado puede ser útil en términos de dar cuenta de la extensión y variedades del “problema”, pero deja de lado aquello que nos concierne en este caso, la relación de pertenencia de lo sagrado con la verdad del ser. El “impacto” del nihilismo en lo sagrado no es entendido aquí en términos “estadísticos”, sino en cuanto el nihilismo demuele todo esfuerzo por hacer de lo sagrado algo a la mano.

O trabalho propõe uma investigação da relação entre a política e a religião. Como pano de fundo dessa indagação, inicialmente, duas abordagens são realizadas: uma antropológica e outra histórica. Ambas conduzem ao essencial: que a natureza do político é sagrada e, portanto, a intrincada relação entre a política e a religião deve ser pensada a partir da primazia do religioso sobre o político. Em confirmação a centralidade do religioso faz-se uma leitura de um momento chave da história do pensamento político moderno - o século XVII inglês, em específico e de modo representativo a teoria política de Thomas Hobbes - na qual procura-se demonstrar que não há dessacralização alguma do poder, pelo contrário, o elemento religioso é permanente e comanda toda a argumentação proposta por Hobbes que, de modo manifesto, estabelece a anteposição da religião no entendimento da política. / This thesis submits to examination the relationship between politics and religion. As a back-cloth of this investigation, at first, two approaches are going to be done: one anthropological and other historical. Both conduct to the essential: that the political nature is sacred and therefore, the intricate relation between politics and religion must be thought starting from the primacy of religious upon the politic. As a confirmation on centrality of religious is done a reading of a key moment of the History of the modern political thought - the XVII English century, specifically and in a representative way the political theory of Thomas Hobbes - in witch it-s going to be search that there isn\'t any desecularization of power, on the contrary, the religious element is permanent and rules all the argumentation proposed by Hobbes that in a explicit way settles that religion comes first in the understanding of politics.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000421543-Texto+Completo-0.pdf: 590092 bytes, checksum: 8914289881de9f88a7b2a67a1a69e4a1 (MD5) Previous issue date: 2010 / This dissertation presents a historical overview of devotion to the Sacred Heart of Jesus, from his birth in France, the conflicts faced by the Church before the dawn of the modern world, and through the challenges the presence of propagators of the devotion. Another aspect that received attention was the coming of devotion to Brazil, being in mind that before the Heart of Jesus, already had among the Brazilian people's devotion to Our Lord Jesus with their characteristic features that correspond with the reality of life and faith of the people. The second part of the research deepens the Heart in Biblical view as a symbol of human and divine Jesus, who gave his life for the love of humanity and because of this he had pierced his heart. Finally, elements to update the Theology of the Heart of Jesus, from the principle of mercy and compassion to the suffering people. The reaction to a world of victims is the exercise of mercy, and this one God that does not support the evil and injustice, especially with the most impoverished. / A presente dissertação apresenta uma visão histórica da devoção ao Sagrado Coração de Jesus, desde seu nascimento na França, os conflitos enfrentados pela Igreja diante da aurora do mundo moderno e em meio aos desafios a presença de propagadores da devoção. Outro aspecto que mereceu atenção foi a introdução da devoção no Brasil, tendo presente que, antes do Coração de Jesus, já havia entre o povo brasileiro a devoção ao Senhor Bom Jesus com seus traços marcantes que respondiam à realidade de vida e de fé do povo. A segunda parte da pesquisa aprofunda o Coração na visão bíblica, como símbolo do amor humano e divino de Jesus, que deu a vida por amor à humanidade a ponto de ser transpassado seu Coração. E, por fim, elementos para atualizar a Teologia do Coração de Jesus, a partir do princípio misericórdia e da compaixão com o povo sofrido. A reação diante de um mundo de vítimas é o exercício da misericórdia, tendo presente um Deus que não suporta a maldade e as injustiças, especialmente com os mais empobrecidos.