Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 396312.pdf: 1497848 bytes, checksum: 4577c9f2673476ed6b18dc00543ab1a3 (MD5) Previous issue date: 2007-08-06 / Numa leitura itinerante do pensamento de Emmanuel Levinas, que refaz e articula seus principais momentos, intentamos aprofundar o sentido ?tico da subjetividade enquanto responsabilidade pelo Outro ou um-para-o-Outro, mostrando que o humano se abre com a possibilidade extraordin?ria de que a alteridade do Outro venha a contar para o sujeito antes que a sua pr?pria identidade para si mesmo. O ponto agudo deste projeto ? sustentar que o sentido ?tico da subjetividade n?o emerge de modo suficiente sem uma exaustiva refer?ncia ? sua dimens?o sens?vel e encarnada. Esta articula??o nodal entre ?tica e encarna??o, ou responsabilidade e sensibilidade, torna-se patente ? medida em que se descreve o arco de constitui??o da subjetividade, quer como ser para-si, no gozo sens?vel e na apropria??o econ?mica das coisas do mundo, quer como um-para-o-Outro, na suscetibilidade a ser afetado pela alteridade de outrem e responder por ela com o dom dos pr?prios recursos ou, em ?ltima inst?ncia, com o dom de si mesmo, uma vez que o sujeito primariamente se constitui a partir do que ele frui e tem. Esta afetabilidade responsiva inscrita na sensibilidade humana, que a torna n?o-indiferente ? diferen?a do Outro antes de seu pr?prio poder de decis?o, ? descrita por Levinas com o termo vulnerabilidade e encontra na maternidade o seu analogon por excel?ncia.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vinicius de Azevedo Silva.pdf: 393635 bytes, checksum: 2891ca800607a3cc9a22299739f8da31 (MD5) Previous issue date: 2009-12-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This paper intends to reflect upon some connections between the unconscious and capitalism and to ponder over the consequences of such correspondence for the subjetct. We worked with the hypothesis of an existing homology between Marx s commodity-form and the Lacanian quotation in which the signifier introduces the subject to another signifier. We concluded, from the structural point of view, that the correspondence between the subject and the commodity is the same as that between the signifier and the capital. We saw how the commodity-form, by means of fetish, interpellates the subject, inscribing in it the signifiers of capital. We point out that commodity-form is also the form of workforce-commodity , therefore it materializes in the body and in the psyche of the subjects, possibly coming back as a symptom. Finally, we saw how ideology constitutes and gets updated in the actions. We behave as fetishists in the practice, despite what we know. By doing so, we believe. Thus, an ideological dimension that was already structurally present can be expressed / O objetivo deste trabalho é refletir sobre algumas articulações entre o inconsciente e o capitalismo e pensar nas consequências dessa relação para o sujeito. Trabalhamos com a hipótese de existir uma homologia entre a forma-mercadoria em Marx e a citação lacaniana de que um significante apresenta o sujeito para outro significante. Concluímos que, do ponto de vista estrutural, o sujeito está para a mercadoria assim como o significante está para o capital. Vimos como a formamercadoria, por meio do fetiche, interpela o sujeito inscrevendo nele os significantes do capital. Lembramos que forma-mercadoria é também a forma da mercadoria força de trabalho , portanto se materializa no corpo e na psique dos sujeitos, podendo retornar inclusive como sintoma. Finalmente, vimos como a ideologia constitui e se atualiza no ato. Agimos como fetichistas na prática, a despeito do que sabemos. Ao fazê-lo, acreditamos. Dessa forma, a dimensão ideológica, que já estava estruturalmente presente, pode ser expressa

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 461725.pdf: 3592643 bytes, checksum: 0fa4dbbeb7d92cdc2dc2089c4b775274 (MD5) Previous issue date: 2014-08-19 / The main objective of this research is to investigate the processes of interaction between the subject and his contacts through shared content on Facebook. This brings new ways of interpreting the social context and identities inside the digital culture universe. Is presented a hypothesis that in this process occur a subject s reconfiguration in the ways of interacting with his contacts and contents. That is, in the subject s online representation. Is considered that exist a recursion between the individuals and their social environment and the relation that is established with digital devices. The subject s relationship with technology is altered, and by consequence the subject himself is altered. Therefore, is questioned how the relationship between the subject and his contacts, and his online representation can reconfigure him. Initially is presented a bibliographic research to comprehend concepts of identity creation in a social context. In this chapter, communication technology influences and it s advances are related with cultural identity creation. There is a relation between the subject and society and that process influences the identity creation, the identifications and affinities. After that, it is specifically addressed, the presence of the subject in social networking. How the sharing of online content can set modifications in the ways he is interpreted. A better understanding of the relationship of the subject and the social network context is developed. After that a description of the Facebook is presented. The research object is collected data about 6 people for the period of one week, in order to better interpret the processes of the network representation. Subsequently held an interview with the same participants observed, to understand the very perception they have of their networking habits. Subsequently carried out an analysis of the responses, seeking to explain the reconfiguration of the subject through its web sharing. / O objetivo desta pesquisa ? a investiga??o dos processos de intera??o do sujeito com seus contatos atrav?s dos conte?dos compartilhados no Facebook, que leva a novas formas de interpreta??o do contexto social e das identidades dentro do universo da cultura digital. A hip?tese ? de que neste processo ocorre uma reconfigura??o do sujeito nas maneiras de interagir com seus contatos e conte?dos com os quais possua afinidade. Considera-se que h? uma recursividade entre os indiv?duos em seu meio social e a rela??o que se estabelece com os dispositivos digitais. A rela??o do sujeito com a tecnologia se altera, e por consequ?ncia o pr?prio sujeito ? alterado. Questiona-se, portanto, como a rela??o que o sujeito estabelece com seus contatos, e a forma??o de sua representa??o online agem de forma a reconfigur?-lo? Busca-se, inicialmente, uma pesquisa bibliogr?fica para que se compreenda conceitos da forma??o da identidade do sujeito no contexto cultural em que ele interage. Neste cap?tulo, relaciona-se as influ?ncias da tecnologia e seus avan?os no processo de forma??o de identidades culturais, sobretudo as tecnologias voltadas para a comunica??o. Sabe-se que existe uma rela??o entre sujeito e sociedade e que este processo influencia a forma??o de identidade, identifica??es e afinidades do sujeito. Posteriormente ? abordado, de maneira espec?fica, as formas de presen?a do sujeito nas redes sociais online. Como ocorrem modifica??es na maneira como ele ? interpretado, na medida em que ocorrem atualiza??es com rela??o ao compartilhamento de conte?do. Buscase um desenvolvimento da compreens?o da rela??o do sujeito com o conte?do no contexto da rede social. Nos procedimentos metodol?gicos, apresenta-se uma descri??o do Facebook. O presente objeto de pesquisa s?o dados coletados referentes ? participa??o na rede de 6 pessoas, no per?odo de uma semana, a fim de melhor interpretar os processos de representa??o na rede. Posteriormente realizou-se uma entrevista com os mesmos participantes observados, para compreender a pr?pria percep??o que eles possuem de seus h?bitos em rede. Posteriormente realiza-se uma an?lise das respostas, buscando explicar a reconfigura??o do sujeito atrav?s do seu compartilhamento na web.

Made available in DSpace on 2016-05-17T16:51:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-09-01. Added 1 bitstream(s) on 2016-05-17T16:55:12Z : No. of bitstreams: 1 000863541.pdf: 903914 bytes, checksum: b2a5ed80258d5277c9fa0f8e99e853dd (MD5) / Teletandem é um contexto virtual, autônomo e colaborativo de ensino e aprendizagem de línguas e culturas estrangeiras mediado pelo computador que utiliza aplicativos de tecnologia VOIP (Voice Over Internet Protocol), como o Skype ou Google Hangout. Neste contexto, utilizando os recursos de voz, texto e imagens de webcam (dentre outros), pares de alunos colaboram um com o outro na aprendizagem de suas respectivas línguas nativas ou de competência (não é necessário ser falante nativo da língua-alvo). O objetivo desta dissertação é investigar as subjetividades dos interagentes constituídos como pares na tentativa de verificar como essas subjetividades são marcadas por fenômenos históricos como a globalização e a tecnologia na educação. Para isso, usamos os enunciados que trazem (ou não) a identidade nacional como símbolo de diferença desses sujeitos. Tal objetivo partiu das seguintes constatações: (a) os conteúdos das interações em teletandem centram-se no contraste e na marcação de diferenças entre os países dos interagentes e (b) as discussões entre os participantes sobre tais diferenças são frequentemente repetitivas, de senso comum e essencialistas por natureza, podendo produzir estereótipos de nacionalidades. A pergunta norteadora da pesquisa é: quais são os efeitos subjetivos da comparação de identidades nacionais nas interações via teletandem? Teoricamente, o estudo está fundamentado nas teorias de identidade e sujeitos trazidos por Hall, Silva, Bauman, nos estudos de subjetividades trazidos por Rolnik, Deleuze e Guattari e nos estudos sobre performatividade da filósofa Judith Butler, esses ancorados nas ideias de sedimentação, citacionalidade e iterabilidade trazidas por Derrida. Assim, buscamos conhecer parte das subjetividades dos aprendizes que participam dessa prática virtual, autônoma e colaborativa do teletandem. O estudo adota metodologia qualitativa, com formato de três estudos... / Teletandem is a virtual, autonomous and collaborative context of teaching and learning foreign languages and cultures that is mediated by computer using VOIP (Voice Over Internet Protocol) technology software, such as Skype or Google Hangout. Within this context, pairs of students collaborate with each other in learning their respective native languages or language of competence (no need to be a native speaker of the target language). Learners use the voice, text and webcam image features of Skype. The study is about the subjectivities these pairs of virtual interactants. We tried to verify how their subjectivities are marked by historical phenomena such as globalization and the use of educational technology. For this, we used the learners' utterances that suggest (or not) national identities as symbols of differences of these subjects. We set out this objective by having the following presuppositions in mind: (a) the content of the teletandem interactions focuses both on the contrast and the marking of differences between the interactants' countries; and (b) the participants' discussions on such differences are often repetitive, common sense and essentialist in their nature and they can produce stereotypes of nationalities. The guiding research question is: What are the subjective effects of comparing national identities in interactions via teletandem? Theoretically, the study is based on theories of identity and subject proposed by Hall, Smith and Bauman, on studies about subjectivities brought by Rolnik, Deleuze and Guattari, and on Judith Butler's studies about performativity (these anchored on Derrida's concepts of sedimentation, citationality and iterability). Thus, we sought to know part of the learners' subjectivities who participate in this virtual, autonomous and collaborative practice of teletandem. We adopted a qualitative methodology in the format of three exploratory case studies. Data were collected through video ...

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 117-119 / Esta é uma pesquisa acerca do percurso teórico de Lacan sobre o conceito do grande Outro, no período de 1938 até o início da década de 60. Naquele período observou-se que Lacan se serviu de variadas correntes de pensamento e, notadamente, da filosofia de / This research concerns the Lacan theoretical journey about the concept of the great Other, from 1938 to the beginning of the 1960s. At that time, ithas been observed that Lacan used a variety of currents of thought and, especially, Hegel?s philosophy. It

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 165-171 / A pesquisa toma de empréstimo o fio condutor colocado por Michel Foucault em 1982, em seu curso intitulado A hermenêutica do sujeito, a saber, a relação entre sujeito e verdade. Esta relação também foi enunciada em 1984, em Le courage de la vérité. Para t / La recherche empreinte le probleme expose par Michel Foucault en 1982, dans son cours appelle L¡¯hermeneutique du sujet, a savoir, le rapport entre sujet et verite. Ce theme a ete enoncee en 1984, dans Le courage de la verite. Nous avons parcouru alors, l

This work proposes a discursive analysis of the ideological position of the subject in textbooks presentations of the Portuguese Language. For this study, we bring out the theories of the Discourse Analysis of French influence, from the postulates of Michel Pêcheux (1997a, 1997b) and contributions of Eni Orlandi (2001, 2002, 2007); We also study the prospects of Barbara Freitag (1997), Marisa Grigoletto (1999) and Deusa Souza (1999) on the Textbook. In this context, the textbook presentations as object of analysis are considered material (text) historical-linguistic. According to this perspective, taken by elementary externals, which allowed us to work with basic notions: subject, discourse, ideology, discursive formation and interdiscourse. So, we analyzed how the subject is constructed from a particular position and from what it has been said, the discursive memory. We observed the discursive operation in the dispersion of meanings that construct the ideological position of the subject. In order to do this, We selected a corpus with ten presentations of textbooks of Elementary school and of High school from the following publishers: FTD, Saraiva, Scipione, Moderna, Atual e Ática. Finally, we found, in our analysis, that the subject is approached ideologically by discursive formations of the market, in which the textbook is meant as a merchandise; we also observed the discursive formation of the new, a speech from the perspective of innovation of NCPs (1997), and it proposes a language-oriented education and knowledge while interacting. We also noticed the discursive formation mobilizing, which (re)means the textbook as a helper and not dominant in the teaching/learning process of Portuguese language; We also highlighted the discursive formation of success, which is the student as an individual who has "success" by getting approval in the best national examinations (vestibulares, ENEM). / Este trabalho propõe uma análise discursiva da posição ideológica do sujeito em apresentações de livros didáticos de Língua Portuguesa. Para esse estudo, trazemos à tona as teorias da Análise de Discurso de linha francesa, partindo dos postulados de Michel Pêcheux (1997a, 1997b) e das contribuições de Eni Orlandi (2001, 2002, 2007); também estudamos as perspectivas de Bárbara Freitag (1997), Marisa Grigoletto (1999) e Deusa Souza (1999) sobre o Livro Didático. Nesse contexto, as apresentações de livros didáticos enquanto objeto de análise são consideradas material (texto) linguístico-histórico. Entendido nessa perspectiva, o texto é objeto discursivo, tomado por exterioridades constitutivas, o que nos permitiu trabalhar com noções fundamentais: sujeito, discurso, ideologia, formação discursiva e interdiscurso. De tal modo, analisamos como o sujeito é construído a partir de uma dada posição e do já dito, da memória discursiva. Observamos o funcionamento discursivo na dispersão de sentidos que constroem a posição ideológica do sujeito. Para tanto, selecionamos um corpus com dez apresentações de livros didáticos do Ensino Fundamental e do Ensino Médio das seguintes editoras: FTD, Saraiva, Scipione, Moderna, Atual e Ática. Finalmente, constatamos, em nossas análises, que o sujeito é interpelado ideologicamente por formações discursivas do mercado, em que o livro didático é significado enquanto mercadoria; observamos também a formação discursiva do novo, um discurso que parte da perspectiva de inovação dos PCN (1997), e propõe um ensino voltado para a linguagem e o conhecimento enquanto interação; notamos ainda a formação discursiva modalizadora, que (re)significa o livro didático como auxiliador e não dominante no processo de ensino/aprendizagem de língua portuguesa; destacamos também a formação discursiva do sucesso, que constitui o aluno enquanto um sujeito que tem “sucesso” por utilizar o livro didático e, assim, obter aprovação nos melhores exames nacionais (vestibulares, ENEM).

Orientador: Arley Ramos Moreno / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T17:43:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chitolina_ClaudineiLuiz_D.pdf: 2157161 bytes, checksum: 3d17902d7c646cd8cb7625e7f7045bf5 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O presente estudo é uma análise da obra de Descartes a partir daquilo que ela tem de mais controverso, o problema mente-corpo. O experimento metafísico que conduz Descartes da descoberta do Cogito à descoberta de Deus e do mundo permite ao filósofo derivar três conseqüências fundamentais: a) a mente é de natureza imaterial (res cogitans); b) o corpo é de natureza material (res extensa); c) o homem é o único ser dotado de corpo e alma (um composto substancial). O sujeito cartesiano é de acordo com o procedimento metafísico o fundamento primeiro de todo conhecimento. Ou seja, todo pensamento pressupõe um sujeito que pensa. Assentada sobre fundamentos metafísicos, a física é alçada à condição de ciência. Uma vez estabelecida a diferença de natureza entre mente e corpo, o filósofo afirma que o pensamento é uma propriedade da mente - uma prerrogativa humana. Destituído de espírito ou de alma, o mundo físico é concebido como uma grande máquina. Os corpos porque são regidos pelas leis da mecânica são autômatos naturais ou autômatos artificiais (feitos pelo homem). Considerado insolúvel do ponto de vista racional, o problema mente-corpo deixa, porém, de existir na esfera da união substancial. O ser humano é um composto substancial. Porque possui mente, o homem é um ser livre (indeterminado), mas porque é dotado de corpo, o homem é do ponto de vista das funções orgânicas, determinado. Pretende-se identificar na obra cartesiana elementos conceituais e procedimentos argumentativos que tornam possível demonstrar nossa tese: as máquinas não pensam, porque são constituídas somente de matéria. Segundo Descartes, existe uma evidência empírica que atesta a capacidade de pensamento: a capacidade de falar e de agir. Embora pareçam falar e agir, tanto os animais quanto as máquinas são incapazes de dispor da linguagem e de tomar decisões livres. Falar é diferente de pronunciar palavras. A capacidade de falar implica a capacidade de compor livremente frases e de saber o significado das palavras. Definidas, portanto, como artefatos ou engenhos mecânicos, as máquinas são capazes de realizar operações, mas não de agir. Agir é diferente de operar. Enquanto na operação atua um determinismo causal, na ação está presente uma vontade livre. Portanto, se o homem é o único ser capaz de pensamento, é porque é um ser livre, capaz de se autodeterminar. Marco inaugural do pensamento moderno, a obra cartesiana continua a desafiar e a instigar os críticos contemporâneos. É a disputa filosófica e científica em torno da natureza da mente que torna o pensamento cartesiano não só atual, mas insuperável. / Abstract: The present study is an analysis of the work of Descartes from that what it has most controversial of the mind-body problem. The metaphysical experiment, that leads Descartes from the discovery of the Cogito to the discovery of God and the world, allows the philosopher to derive three fundamental consequences: a) the mind is from immaterial nature (res cogitans); b) the body is from material nature (res extensa); c) the human being is the only endowed being of body and soul (a substantial composite). Cartesian subject is, the according the metaphysical procedure, foundation first of all knowledge. That is, all thinking presupposes a subject who thinks. Based on metaphysical grounds, the physic is raised to the condition of science. Once, the difference in nature between mind and body, is estabilized, the philosopher says, that the thought is a property of mind, or a human prerogative. Devoid of spirit or soul, the physical world is conceived as a great machine. The bodies, because they are governed by the laws of mechanical automatas, are natural or artificial automatas (made by the human being). Considered insoluble from the rational point of view, the mind-body problem no longer, however, exist in the sphere of the substantial union. The human being is a substantial composite. Because it has mind, the human being is a free being (indetermined), but because it is endowed of body, the human being is in terms of functions, determined. It is intended to identify in the cartesian work conceptual elements and argumentative procedures, that make possible to demonstrate our thesis: the machines do not think, because they consist only of matter. According to Descartes, there is an empirical evidence that shows the ability to thought: the ability to speak and act. Although it seems to talk and to act, both the animals as the machines are unable to use the language and make free decisions. To talk is different to pronounce words. The ability to freely compose sentences and to know the meaning of the words. Defined, so, as artifacts or mechanical devices, the machines are able to realize operations, but not to act. Acting is different from operating. While in the operation acts a causal determinism, in the action is a free will present. If the human being is the only being capable of thought, because it is a free being, able to selfdetermine. The inaugural mark of modern thought, the cartesian work continues to challenge and to instigate contemporary critics. It is the philosophical and scientific dispute about the nature of mind that makes the cartesian thought not only current, but insuperable. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador : Zeljko Loparic / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T17:37:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Piza_SuzedeOliveira_D.pdf: 2637096 bytes, checksum: ec9c73ebbc52574506ccd7cf9b022feb (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esse texto se insere no debate contemporâneo sobre as aproximações entre Kant e Foucault. A relação entre essas duas Filosofias é, ao mesmo tempo, de ruptura e continuidade. Por um lado, o método arqueologia-genealogia levará a resultados que se opõem a muitas teses de Kant sobre o ser humano, o conhecimento e a história. Por outro lado, Foucault não abandona em nenhum momento as fôrmas kantianas de fazer Filosofia e seu método está mergulhado no modelo kantiano e na atitude crítica. Foucault nega o a priori formal, mas afirma um a priori histórico; nega o sujeito transcendental e, consequentemente o idealismo transcendental, mas afirma analogamente um transcendental histórico; inverte categorias kantianas fundamentais e produz algumas de suas principais teses acerca do sujeito moderno. Foucault inverte categorias kantianas, assim como ao longo da história da Filosofia, grandes pensadores subverteram seus mestres criativamente. Foucault assume a atitude crítica, adota o modelo da Filosofia transcendental, usando, portanto, as fôrmas de Kant, contudo, troca o seu conteúdo. Nossa tese caracteriza o que o próprio Michel Foucault indicou como sendo sua filiação kantiana; isto é, se este se inscreve de alguma forma na tradição filosófica, o é na tradição crítica de Kant. Procuramos examinar que tipo de filiação é essa em uma perspectiva de compreensão do como e com o quê essa Filosofia foi produzida. Trabalhamos durante todo o tempo com a hipótese de que o kantismo de Foucault é um exemplo digno de nota de uma relação criativa (e não subserviente) de um filósofo com sua tradição. A elaboração de nossa hipótese e a chegada aos resultados só foi possível podendo considerar toda a obra foucaultiana a partir de uma dada leitura da obra de Kant feita por Z. Loparic. A tese de Loparic é de que a Filosofia de Kant é uma semântica transcendental. À luz dessa interpretação de Kant - especialmente, de uma releitura das teorias do conceito e da verdade, em que aparece o conceito de domínio de interpretação - é que se tornou possível uma leitura adequada da extensão e do tipo de kantismo de Foucault, especialmente no que tange ao conceito de epistémê. A tese percorre o caminho que vai da leitura que Foucault faz de Kant, da maneira como Foucault usa Kant e da indicação do método e alguns de seus operadores conceituais, sempre em relação a Kant. Defendemos que ambas as Filosofias (kantiana e foucaultiana) são filosofias críticas e são semânticas transcendentais, carecendo a segunda, para ser mais bem definida, de um adjetivo: uma semântica transcendental histórica. Como pano de fundo das ideias aqui apresentadas está nosso tema de maior interesse: a produção de Filosofia e as possíveis relações do filósofo com a tradição de pensamento filosófico ocidental. Foucault com Kant é um exemplo elucidativo para se compreender tal produção e uma das maneiras de sua efetivação / Abstract: This text is applicable to the contemporary debate on the similarities between Kant and Foucault. The relationship between these two philosophies is one of both rupture and continuity. On one hand, the archaeological-genealogical approach produces results that contradict many of Kant¿s studies on the human being, knowledge and history. On the other hand, Foucault by no means abandons the Kantian models to produce Philosophy, and his method dives into the Kantian model and the critical attitude. Foucault denies the formal a priori, but affirms the historical a priori; in other words, he denies the transcendental subject and, as a consequence, the transcendental idealism, but analogically affirms a "transcendental-historical". He inverts Kantian ideas and produces some of his principal works on the modern subject. Foucault changes the Kantian categories, just as throughout the history of Philosophy, great thinkers creatively overturned their masters. Foucault is critical in his attitude, adopting the transcendental philosophy model. He does, however, use Kant¿s molds, although with altered content. Our thesis characterizes what Michel Foucault himself indicated as being his Kantian affiliation; namely, if in some way it applies to the philosophical tradition, it will apply to Kant¿s critical tradition. The objective here is to examine what type of affiliation this is, from a perspective of understanding how and with what this philosophy was produced. The hypothesis adopted in this study gives that Foucault¿s Kantianism is a noteworthy example of a creative relationship (and one that is not subservient) between a philosopher and his tradition. It was only possible to elaborate this hypothesis and reach the achieved results by considering the complete work of Foucaultian, by studying Z. Loparic¿s interpretation of Kant¿s work. According to Loparic¿s thesis, Kant¿s philosophy is a transcendental semantic. In light of Kant¿s interpretation ¿ particularly from the re-creation of the theories of concept and truth, in which appears the concept of the domain of interpretation - it was possible to thoroughly study the extension and type of Foucault¿s Kantianism, particularly in terms of the episteme concept. The thesis follows the theory that emerges from Foucault¿s interpretation of Kant, in the way that Foucault uses Kant, the indication of the method and some of its conceptual operators, always in relation to Kant. The present study defends the argument that both Philosophies (Kantian and Foucaultian) are critical and transcendental semantics; the second, in order to be better defined, requires an adjective: a transcendental-historical semantic. The backdrop to the ideas presented in this study is the subject of greatest interest: the production of philosophy and the possible relationships between the philosopher and the tradition of western philosophical thinking. Foucault together with Kant is a clear example that can be used to understand this production and one of the ways that it can be effective / Doutorado / Filosofia / Doutora em Filosofia

Orientador: José Oscar de Almeida Marques / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-09-11T21:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_JoseFernando_D.pdf: 1289473 bytes, checksum: 40c25964727e202759d2a1c49063e49f (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Neste trabalho buscamos traçar as relações entre o Tractatus Logico-Philosophicus, de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) e as crises culturais da Viena fin-de-siècle. Apesar de o autor não mais viver em Viena durante o período de elaboração do livro, assumimos que o contexto cultural vienense é uma fecunda chave para sua elucidação. O ponto de partida é a caracterização de três crises que marcaram Viena em torno de 1900: i) uma crise dos valores, configurada pelo crescente descrédito de todos os pilares da vida social vienense; ii) uma crise do sujeito, delineada no momento em que a unidade do eu foi colocada em dúvida, ou seja, um instante em que se acreditou que tal noção não remetia a nada que ultrapassasse um feixe de sensações e experiências transitórias; iii) uma crise da linguagem, marcada pelo questionamento dos meios intelectual e artístico vienenses sobre a capacidade de a linguagem expressar a realidade e os sentimentos inerentes ao sujeito. Procuramos mostrar que o Tractatus, de acordo com sua ordem de exposição, pode oferecer uma resposta para cada uma dessas crises, a saber: a demarcação dos limites da linguagem; a afirmação da existência de um sujeito solipsista ou metafísico, cuja existência se manifesta como um ponto sem extensão fora do mundo e cuja vontade instaura a linguagem; a defesa de uma unidade que perpassa a ética e a estética, definidas como atitudes transcendentais que, respectivamente, permitem ao sujeito expandir ou minguar os limites do mundo como um todo e expressar o mundo visto sub specie aeternitatis. / Abstract: This work aims to trace the relations between Ludwig Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus and the cultural crises of fin-de-siècle Vienna. Although the author no longer lived in Vienna at the time of elaboration of his book, we assume that the Viennese cultural context is a fruitful key for its understanding. Our starting point is the characterization of three crises that marked Vienna in 1900: i) a crisis of values, represented by the increasing discredit regarding all Viennese social life pillars; ii) a crisis of the subject, delineated when the unit of the "I" was put in doubt, that is, at the moment such notion was believed not to exceed a beam of sensations and transitory experiences; iii) a crisis of language, marked by the questioning by intellectual and artistic Viennese milieu of language's capacity in express the inherent reality and feelings of the subject. We aim to show that the Tractatus, in accordance with its order of exposition, can offer an answer for each of these crises, that is to say, the demarcation of the limits of language; the affirmation of the solipsist or metaphysical subject's existence, which shows itself as a point without extension out of the world and whose will establishes the language; the defense of a unit across the ethics and the aesthetic domains, defined as transcendental attitudes that allow the subject, respectively, to expand or to decrease the limits of the world as a whole and to express the world seen sub specie aeternitatis. / Doutorado / Doutor em Filosofia