Submitted by Juliana Rodrigues Larrosa Oler null (juliana.oler@gmail.com) on 2017-12-19T14:06:41Z No. of bitstreams: 1 Juliana_Oler_tese_completa_final.pdf: 7870655 bytes, checksum: a1e75032b62c41906b8acdebbc32a56b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Aparecida Puerta null (dripuerta@rc.unesp.br) on 2017-12-19T17:05:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oler_jrl_dr_rcla.pdf: 7822316 bytes, checksum: 3011bf0ec0e5719e972514d1352e442a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-19T17:05:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 oler_jrl_dr_rcla.pdf: 7822316 bytes, checksum: 3011bf0ec0e5719e972514d1352e442a (MD5) Previous issue date: 2017-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Sabe-se que os agricultores de pequena escala que praticam agricultura de modo tradicional desempenham um importante papel na manutenção da agrobiodiversidade, podendo complementar o trabalho de conservação ex situ. Um dos cultivos mais presentes na agricultura tradicional tropical é a mandioca (Manihot esculenta Crantz.), base alimentar de mais de 800 milhões de pessoas no mundo. No Brasil, encontra-se elevada diversidade intraespecífica da referida tuberosa, sobretudo entre os agricultores da Baixada Cuiabana, Mato Grosso, que ainda praticam agricultura nos moldes tradicionais por meio de técnicas que não apenas mantêm, mas também amplificam essa diversidade. O presente estudo teve como objetivo caracterizar a dinâmica de cultivo das variedades locais de mandioca das comunidades tradicionais contíguas Mutum (Mt), Vaquejador (Vq), Ribeirão das Pedras Acima (Ra) e Quilombo (Qb), localizadas no município de Jangada-MT e analisar a influência dos aspectos socioeconômicos, culturais e genéticos na manutenção da agrobiodiversidade local, bem como analisar as relações entre as comunidades estudadas e suas influências sobre o manejo da agrobiodiversidade. Os capítulos que compõem este trabalho consistem em: 1) Apresentação da problemática, área de estudo, métodos e análises utilizados; 2) Caracterização socioeconômica das comunidades estudadas e dos agricultores; 3) Descrição dos espaços de cultivo, técnicas de manejo e produção de farinha de mandioca; e 4) Levantamento etnobotânico e análise genética das variedades de mandioca cultivadas. Em linhas gerais, o perfil dos agricultores foi semelhante, sendo a atividade agrícola praticada principalmente por homens com idade mediana de 56 anos. Quanto à manutenção dos jovens no campo, a comunidade Mt foi a que apresentou maior saída de jovens da zona rural (63,9 %), enquanto que Ra exibiu a maior quantidade de novas unidades familiares no mesmo local (64,3 %). Falta de infraestrutura, de acesso à educação e a serviços de saúde, assim como a busca por melhores oportunidades profissionais destacaram-se entre os motivos para que os jovens deixassem as comunidades. A agricultura era praticada em quintais e roças nas quatro comunidades. O modo de fazer agricultura foi similar em todas elas, mesclando técnicas tradicionais e modernas, sendo que a mandioca constituía uma importante espécie para alimentação. A principal dificuldade para o cultivo da mandioca foi a escassez de mão de obra e de assistência técnica. A manufatura de farinha de mandioca era mais importante para as comunidades Ra e Vq. Os agricultores citaram a presença do atravessador como o maior entrave para a comercialização da farinha produzida. Foram catalogadas 31 variedades locais, sendo Mt a comunidade mais diversificada (H’ = 2,64). Elevada diversidade genética também foi observada, evidenciando o potencial das comunidades como mantenedoras da agrobiodiversidade. A rede de circulação de propágulos mostrou-se complexa e pode ser responsável pela semelhança genética das comunidades mais próximas entre si geograficamente. A existência de outras comunidades e até cidades abarcadas pela rede de circulação de propágulos indica a necessidade de uma abordagem regional em futuros estudos para melhor compreensão da dinâmica de conservação da agrobiodiversidade. / Small-scale farmers who perform agriculture in a traditional manner are known to play an important role in maintaining agrobiodiversity and, therefore, they may complement ex situ conservation work. Cassava (Manihot esculenta Crantz.) is one of the most important crops in traditional tropical agriculture, being considered as staple food for more than 800 million people in the world. There is a high intraspecific diversity in Brazil, especially among farmers located in the region of Baixada Cuiabana, Mato Grosso, which still cultivates it in a traditional way, using techniques that contribute not only to maintain but also to expand the diversity. Thus, this study aimed to characterize the dynamics of cultivation of local cassava varieties, given its relevance to small scale farmers, of four contiguous traditional communities located in the municipality of Jangada, State of Mato Grosso, Brazil; Mutum (Mt), Vaquejador (Vq), Ribeirão das Pedras Acima (Ra), and Quilombo (Qb); and it also aimed to analyze the influence of socioeconomic, cultural and genetic aspects in the maintenance of agrobiodiversity, as well as the relations between studied communities and their influences on the agrobiodiversity management. The chapters of this work consist of: 1) Problem presentation, study area, methods and adopted analysis; 2) Socioeconomic characterization of studied communities and farmers; 3) Description of crop spaces, management techniques and production of cassava flour; and 4) Ethnobotanical survey and genetic analysis of cultivated cassava varieties. In general, the farmers profile was similar, with agricultural activity being performed mainly by men with median age of 56 years. Regarding the maintenance of the youth in the countryside, Mt community presented the largest rural youth drop out (63.9 %), as Ra community showed the largest number of new local family units (64.3 %). The deficiency in infrastructure as well as in education and health services access, and the seek for greater job opportunities composed the main reasons why young people would leave the countryside. In the four communities, agriculture was being practiced in backyards and gardens. The way they used to perform it was similar in all of them, mixing traditional and modern techniques, with cassava being a fundamental species as for feeding. The main difficulty as to cassava cultivation was the lack of both labor force and technical assistance and its flour production was more relevant for Ra and Vq communities. Farmers mentioned the middleman presence as the major obstacle in marketing the produced flour. Thirty-one local varieties were surveyed, with Mt community being the most diversified (H’ = 2.64). The communities also presented high genetic diversity, revealing their potential as agrobiodiversity maintainers. Propagules circulation network has proved to be complex and may be responsible for the genetic resemblance of nearby communities. The existence of other communities and even towns within the propagules circulation network indicates the need for a regional approach in future studies in order to improve the comprehension about the dynamics of agrobiodiversity conservation.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A utilização de ervas e plantas para finalidades terapêuticas é bastante antiga e registrada em várias sociedades. Esta pesquisa procura investigar como se dá o processo de construção e reprodução do conhecimento em medicina popular (particularmente o cuidado com ervas e plantas medicinais) através da história de vida de terapeutas populares pessoas que se tornaram referências em suas comunidades por adquirir, praticar e transmitir esse conhecimento. Tem como objetivos conhecer e compreender o processo de construção do conhecimento sobre plantas medicinais por terapeutas populares do município do Rio de Janeiro; compreender as formas de reprodução deste conhecimento; entender o contexto de relações destes terapeutas com o saber científico. Utilizou-se como opção metodológica a história oral com ênfase na história de vida. Foram entrevistados sete terapeutas populares de diferentes bairros do município. Observou-se que o conhecimento em relação às ervas medicinais não está restrito a um pequeno grupo e limitado a uma forma de transmissão oral. O conhecimento tem se reproduzido, mas também tem se modificado, mesclando-se com outras formas de conhecimento e entremeado por diversas fontes de informação que vão desde a transmissão oral até informações disponíveis na mídia. A principal forma de reprodução do conhecimento parece ser a perpetuação do negócio, que evoca o discurso do tradicional, a natureza das ervas e suas propriedades benéficas e se sustenta por uma rede de informação que se utiliza dos diversos meios de comunicação e uma rede de produção e comércio que garante o sustento econômico dos terapeutas populares. A transformação das práticas de utilização de ervas medicinais em patrimônio cultural ou negócio de família além de garantir a perpetuação do conhecimento, garante um espaço diferente dentro das práticas de cuidado em saúde. As relações dos terapeutas com a medicina oficial não são relações de tensões, embora haja criticas, mas de interposição de sistemas terapêuticos. / The use of herbs and plants for therapeutic purposes is quite old and registered in various societies. This research seeks to investigate how the process of construction and reproduction of knowledge in folk medicine (particularly the use of herbs and medicinal plants) through the life story of popular therapists - people who have become references in their communities for acquiring, practicing and transmitting this knowledge. It aims to identify and understand the process of knowledge construction about medicinal plants by popular therapists in the city of Rio de Janeiro; to understand the forms of reproduction of this knowledge; and to understand the context of the relationship between these practitioners and the scientific knowledge. The oral history, with an emphasis on life history, was used as a methodological approach. Seven popular therapists were interviewed in different districts of the city. It was observed that the knowledge about the medicinal herbs is not restricted to a small group and limited to a form of oral transmission. Knowledge has been reproduced, but also has been modified, mingling with other forms of knowledge and punctuated by several information sources ranging from oral transmission to information available in the media. The main form of knowledge reproduction seems to be the perpetuation of a business, which evokes the traditional speech, the nature of herbs and their beneficial properties and is supported by an information network that uses various means of communication and a production and trade network that ensures economic sustenance for the popular therapists. The transformation of the practice of using herbs in cultural heritage or family business ensures the perpetuation of knowledge, and it also ensures a different space within the practices of health care. The relationship of therapists with official medicine is not a tensioned one, although there are criticisms, but one with the interposal of the therapeutic systems.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-16T17:15:48Z No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-19T14:36:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T14:36:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdemildeAlencarDantasDeMedeirosNeta_DISSERT.pdf: 1444274 bytes, checksum: 1d9b710664976eb6f8ab83d0dff933c5 (MD5) Previous issue date: 2017-09-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O objetivo deste trabalho ? compreender a configura??o da pr?tica obst?trica n?o oficial no munic?pio de S?o Gon?alo do Amarante/RN. Levando em conta as transforma??es sociais ocorridas em rela??o ao parto e assist?ncia obst?trica nas ?ltimas d?cadas, procuro analisar os aspectos que permeiam a atua??o das parteiras em suas comunidades, onde o papel desempenhado por elas vai al?m do partejar. Abordando suas trajet?rias, os conflitos com o sistema formal de sa?de, o di?logo com institui??es governamentais e a incorpora??o de novas concep??es sobre o exerc?cio, elaboro minhas considera??es sobre a pr?tica, numa perspectiva antropol?gica. E nesse sentido, direciono minhas impress?es sobre uma atua??o que longe de mostrar-se cristalizada nos saberes populares, revela-se flex?vel ao incorporar elementos de outras pr?ticas e concili?-los ? sua. Logo, ? essa aproxima??o entre o que ? considerado moderno e tradicional que marca a pr?tica recente das parteiras, cuja configura??o ? perpassada por diversos aspectos e rela??es de poder que, direta ou indiretamente, definem sua configura??o e seu espa?o concreto de atua??o. / The aim of this work is to understand how unofficial obstetric practices have formed in the municipality of S?o Gon?alo do Amarante, Rio Grande do Norte state, Brazil. Considering the social changes that have occurred in the relationship between childbirth and obstetric assistance in recent decades, I seek to analyze aspects seen across the activities of midwives in their own communities today, where the role they play goes beyond childbirth. Addressing their career development, conflicts with the formal health system, dialogue with governmental institutions and the incorporation of new concepts of exercise, I aim to work on devising practical considerations in an anthropological perspective. Therefore, I will focus this dissertation on the work of midwives, something that is not only learned from popular knowledge, but is also sufficiently flexible to be able to incorporate elements of other practices and reconcile them with each other. Thus, it is that coming-together of what is considered modern and traditional that marks the recent practice of midwives, whose work brings together several aspects and power relationship that, directly or indirectly, define that configuration and the concrete space it occupies.

Submitted by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2016-07-07T20:53:43Z No. of bitstreams: 1 Cardoso, Augusto.pdf: 2128490 bytes, checksum: 4c5db2d0229b2eed782fc45f7fd5aca6 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2016-07-08T18:21:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Cardoso, Augusto.pdf: 2128490 bytes, checksum: 4c5db2d0229b2eed782fc45f7fd5aca6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-08T18:21:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cardoso, Augusto.pdf: 2128490 bytes, checksum: 4c5db2d0229b2eed782fc45f7fd5aca6 (MD5) / A tese apresentou uma análise crítica da compreensão da gestão estatal da Sócio e Bio Diversidade Bijagós e do Saber Tradicional na proteção e conservação do meio ambiente no arquipélago Bijagós a partir do processo de institucionalização do Estado e ONGs. Abordando-se o modo como o Estado guineense tem formulado, criado e implementado os instrumentos legais de gestão do meio ambiente no Arquipélago dos Bijagós. Com o uso dos conceitos de tradição e modernidade na gestão do saber Bijagós, governança e desenvolvimento sustentável que se apoiaram nas relações entre os diferentes modos de se conhecer e apropriar, desvelando-se a lógica de criação, normalização e operacionalização de conceitos dominantes de conhecimento e propriedade na gestão do meio ambiente e saber tradicional. Para realizar a análise das estratégias de cada grupo envolvido na implementação de plano de gestão do meio ambiente do arquipélago, desenvolveu-se uma integração de uma tipologia que identifica os diferentes grupos de interesse envolvidos na gestão e suas respectivas definições do saber tradicional socioambiental Bijagós. Empregaram-se as seguintes técnicas de levantamento de dados: revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas, além de uma observação não participante junto ao IBAP e comunidade Bijagós. Considera-se que esse instrumento legal de plano de gestão estatal guineense dá-se pela relação entre sociedade e natureza na comunidade Bijagós e caracteriza-se pela apropriação coletiva da natureza e pelo respeito aos seus ciclos e ritmos, sendo que, para a Etnia Bijagós, a natureza é sagrada, religiosa, mística e a produção do valor de uso se sobrepõe ao valor de troca. A abordagem teórica baseou-se no quadro da Ecologia Cultural e Política, destacadamente, a partir de sua vertente pós-colonial de gestão e implementação de políticas públicas de proteção e conservação do meio ambiente - especialmente na sua vertente cultural e política, estudo das relações entre culturas e ambiente do homem africano/Bijagós. Constatou-se que o IBAP é o órgão máximo de coordenação e implementação de todas as políticas nas áreas protegidas de conservação ambiental, sendo que o seu modo de operacionalização e gestão - baseia-se no conceito de áreas protegidas da população para a população e utilização de instrumentos que privilegiam os saberes e as práticas culturais tradicionais da etnia Bijagós na gestão e cogestão dessas áreas do arquipélago. O saber e a prática tradicional Bijagós são tidos como instrumentos importantes na conservação do meio ambiente. Mostra-se a relação do saber tecnotradicional e do conhecimento científico na organização, gestão e conservação da biodiversidade através das práticas costumeiras de caráter coletivo de reservas de algumas ilhas, matas e sítios como lugares sagrados e as normas tradicionais costumeiras da etnia que controlam o seu uso local, numa hierarquia horizontalizada e através da transmissão oral do velho para o mais novo. Constatou-se que ainda não há nenhum mecanismo do marco legal na proteção e coibição das ações de biopirataria, e que é importante a exigência de certificado de origem no processo de concessão de plantas que envolvem os saberes e as práticas tradicionais Bijagós. / This thesis presents a critical analysis of the state government’s understanding of sociobiodiversity and traditional knowledge in the context of the environmental protection and conservation of the Bijagós Archipelago, drawing on the process of institutionalization of the State and NGOs.This work addresses how the government of Guinea has formulated, created and implemented legal instruments geared towards environmental management in the Bijagós Archipelago by using concepts of tradition and modernity in the management of the Bijagós’ knowledge, governance, and sustainable development, founded on relationships between different ways of knowing and appropriating, and unveiling the logic of creation, normalization and operacionalization of dominant concepts of knowledge and property within environmental management and traditional knowledge. The analysis of the strategies adopted by each group involved in the implementation of the archipelago’s environmental management plan was performed based upon the integration of a typology that identifies the different stakeholders and their respective definitions of the Bijagós’ traditional socioenvironmental knowledge. The following data collection techniques were used: literature review, documental analysis, interviews, and non-participant observation of the (IBAP) and Bijagós community. It is considered that this legal state planning and management instrument is a result of the relationship between society and nature in the Bijagós community and is characterized by the collective appropriation of nature and respect for its cycles and rhythms. For the Bijagós, nature is sacred, religious, and mystic, and the production of use value overlaps exchange value. The study’s conceptual framework is based mainly upon the concept of political and cultural ecology and, drawing on the post colonial elements of management and implementation of environmental protection and conservation policies, and in particular on its cultural and political aspects, this work explores the relationships between the culture and environment of African/Bijagós man. It was found that the IBAP is the body responsible for the coordination and implementation of protected area policy and that its modus operandi and management is based on the concept “protected areas of the people for the people” and the use of instruments that acknowledge and value the traditional knowledge and cultural practices of the Bijagós in the management and joint management of these areas of the archipelago. The traditional knowledge and practices of the Bijagós are considered important instruments for environmental conservation. The study also shows the relationship between technotraditional knowledge and scientific knowledge in the organization, management, and conservation of biodiversity through collective customary practices in reserves in some of the islands, forests and sites, such as sacred places and customary norms controlling their use within a horizontalized hierarchy and through the oral tradition of passing verbal knowledge from the elders to the young. It was also found that the legal instruments do not contain any mechanisms for protecting against and combating biopiracy, and that is important to require a certificate of origin in granting concessions for the use of plants that involve the traditional knowledge and practices of the Bijagós.

Submitted by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:53:11Z No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:53:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2015-01-09T13:54:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-09T13:54:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 junio_jaber.pdf: 733131 bytes, checksum: 22b04662d76cb1bf4ee127d6b9136362 (MD5) license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Previous issue date: 2013 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do estado de Minas Gerais (FAPEMIG) / Funda??o Diamantinense de Apoio ao Ensino, Pesquisa e Extens?o (Fundaep) / O presente trabalho apresenta uma reflex?o interdisciplinar ? luz da filosofia, da hist?ria, da antropologia e das ci?ncias da sa?de. Assim, estabeleceu-se entre ci?ncia, sa?de, cultura e conhecimentos tradicionais das popula??es tradicionais um di?logo que nos permitiu ressaltar a import?ncia da pesquisa qualitativa como m?todo de investiga??o prof?cuo para que se permita perceber, aflorar e fortalecer a circula??o de saberes entre os diversos conhecimentos, principalmente entre a ci?ncia e o conhecimento tradicional, destacando-se quando poss?vel e necess?rio a rela??o com a sa?de dos povos tradicionais e suas percep??es de vida e natureza. Ap?s as reflex?es te?rico-metodol?gicas sobre a ci?ncia moderna, a interdisciplinaridade e a pesquisa qualitativa, faz-se um olhar para a ci?ncia e a sa?de como elementos culturais e nesta analise foi proposto um novo conceito ? a circularidade cognocente, como forma epistemol?gica de entender a permeabilidade de hip?teses, m?todos e t?cnicas entre os diversos conhecimentos. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2013. / ABSTRACT This study is about an interdisciplinary view drawn from philosophy, history, anthropology and health science. A common link among science, health, culture and people?s traditional knowledge acquisition was established to show the relevance of the qualitative methodology for this study and to strengthen and make people aware of the relevance of the traditional knowledge from different fields, mainly from science and the traditional knowledge, standing out whenever it is possible to, its relationship with people?s health and their conception of life and nature. After a theoretical and methodological analysis about what modern science may be, and taking into account the interdisciplinary view and the qualitative methodology, it was possible to conclude that science and health are cultural elements with a new meaning - a common learning process in a form of an epistemology that makes us understand how some hypotheses, methodologies and techniques in different fields of knowledge work.

Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2017-01-05T17:15:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) ramoci_leuchtenberger.pdf: 13836273 bytes, checksum: 357b05202ed703ff927ea55cb44804a4 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2017-01-31T14:01:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) ramoci_leuchtenberger.pdf: 13836273 bytes, checksum: 357b05202ed703ff927ea55cb44804a4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-31T14:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) ramoci_leuchtenberger.pdf: 13836273 bytes, checksum: 357b05202ed703ff927ea55cb44804a4 (MD5) Previous issue date: 2016 / Por s?culos mulheres de comunidades tradicionais quilombolas foram cuidadas na gesta??o, parto e puerp?rio por parteiras e mulheres de sua confian?a. Nas ?ltimas d?cadas passaram a dar ? luz em hospitais, onde procedimentos que n?o atendem ?s particularidades de cada caso acabam por transformar o parto em uma experi?ncia de dor, medo e abandono. As pr?ticas sociais do cotidiano das mulheres de um determinado territ?rio, classe social e inser??o ?tnico-racial constr?em um conjunto de representa??es do cuidado da gestante, da parturiente, e do rec?m nascido que contemplam suas necessidades espec?ficas nestas fases da vida. Este estudo tem por objetivo conhecer as pr?ticas de cuidado da sa?de reprodutiva realizadas por mulheres da comunidade quilombola Ausente, no Alto Vale do Jequitinhonha, Minas Gerais, e compreender suas necessidades durante a gesta??o, parto e puerp?rio, contribuindo para a humaniza??o da assist?ncia ao parto. A colheita de dados foi realizada durante incurs?es ? comunidade, por meio de observa??o participante e entrevistas abertas com gestantes, lactantes e pu?rperas. As mulheres quilombolas demonstram unanimidade na prefer?ncia por parto normal em rela??o ? ces?rea. O motivo ? o temor da recupera??o que a cirurgia exige , n?o havendo men??o ?s vantagens fisiol?gicas e emocionais proporcionada pelo parto normal para a m?e e a crian?a. Cumprir o resguardo no puerp?rio ? fundamental para a sa?de da mulher, e a ajuda prestada por outras mulheres na organiza??o da casa e no cuidado com outras crian?as permite que a m?e se dedique integralmente ao beb? rec?m nascido. Os rituais que se desenrolam nos primeiros dias de vida do beb? s?o determinantes de sua sa?de, al?m de promover a socializa??o e o sentimento de comunidade. A vida das mulheres quilombolas favorece sua capacidade de decis?o e protagonismo, mas o desconhecimento das diretrizes que regulamentam a assist?ncia humanizada ao nascimento e a resigna??o com as dificuldades comumente enfrentadas durante o parto as impede de exigir at? mesmo a presen?a de um acompanhante. A produ??o de material informativo sobre gesta??o, parto e amamenta??o, baseado em evid?ncias cient?ficas, precisa ampliar sua veicula??o e diversificar seu p?blico alvo, passando a incluir mulheres negras e rurais. Se fazem necess?rias a??es de dissemina??o destas informa??es que levem em considera??o a exist?ncia de m?ltiplas realidades e respeitem as caracter?sticas culturais das diferentes humanidades. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2016. / For centuries women in traditional 'quilombola' communities were cared for during pregnancy, childbirth and postpartum by midwives and women of their confidence. In recent decades they have come to give birth in hospitals where procedures that do not consider the particularities of each case end up turning delivery in an experience of pain, fear and abandonment. Social practices of the daily lives of women of a certain territory, social class and ethnic-racial influence builds a set of representations on the care of the pregnant woman, the woman in labor and the newborn that answer to their specific needs in these stages of life. This study aims to understand the reproductive health care practices performed by women of the Ausente Community, at Jequitinhonha Valley, Minas Gerais, and understand their needs during pregnancy, childbirth and the postpartum period, contributing to the humanization of delivery care. Data collection was conducted during visits to the community, through participant observation and open interviews with pregnant women and nursing mothers. 'Quilombola' women demonstrate unanimity in the preference for vaginal delivery compared to cesarean section. The reason is the fear of recovery that surgery requires, with no mention of the physiological and emotional benefits provided by normal delivery for the mother and the child. Rest at postpartum is critical to women's health, and the help provided by other women in the organization of home and at the care of other children allows the mother to fully dedicates to the newborn baby. The rituals that take place in the first days of the baby's life are critical to his health, and also help to promote the socialization and the sense of community. The life of 'quilombola' women favors its decisiveness and autonomy, but the lack of knowledge about legislation of humanized care at birth prevent them of require rights, as the presence of a companion. The production of informative material about pregnancy, childbirth and breastfeeding, based on scientific evidence, needs to expand its transmission and diversify its target audience to include black and rural women. Actions of dissemination of this information are essential, considering the existence of multiple realities and the cultural characteristics of diverse human groups.

Submitted by Diego Fernando Valderrama Pérez (diego.valderrama.bio@gmail.com) on 2017-10-18T18:51:28Z No. of bitstreams: 1 Tese Diego F. Valderrama-Pérez 2016 (vf).pdf: 5311826 bytes, checksum: 84a6dd595b23fd2a4c05634e318a7b02 (MD5) / Approved for entry into archive by NUBIA OLIVEIRA (nubia.marilia@ufba.br) on 2017-12-06T20:09:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Diego F. Valderrama-Pérez 2016 (vf).pdf: 5311826 bytes, checksum: 84a6dd595b23fd2a4c05634e318a7b02 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-06T20:09:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Diego F. Valderrama-Pérez 2016 (vf).pdf: 5311826 bytes, checksum: 84a6dd595b23fd2a4c05634e318a7b02 (MD5) / Capes (Programa de Estudantes – Convênio de Pos-graduação – PEC-PG), e Colciencias (Programa Doctorados en el Exterior). / Nesta pesquisa nos aproximamos das realidades específicas das escolas localizadas na comunidade turística e pesqueira de Taganga (Magdalena, Colômbia) com a intenção de investigar sistematicamente condições para um diálogo entre conhecimentos tradicionais e conhecimentos científicos escolares no ensino de ciências, e no processo de desenvolvimento de uma inovação didática. Nosso trabalho segue os pressupostos teóricos e metodológicos da pesquisa em design educacional. Além disso, colocamos em diálogo duas perspectivas educativas sobre as relações entre o ensino de ciências e a diversidade cultural: a perspectiva pluralista pragmática e os conglomerados de relevância. Primeiramente, realizaram-se encontros e entrevistas com pescadores tradicionais de avançada idade, indicados por um líder local, assim como observação participante da prática pesqueira. Em seguida, buscou-se, junto com três professores da educação básica e três especialistas tradicionais locais, investigar contextos de interação entre os conhecimentos tradicionais e os conhecimentos científicos escolares; estabelecer princípios de planejamento da inovação didática, mobilizando conhecimento educacional, saberes docentes e conhecimentos tradicionais; e construir, implementar e avaliar a inovação. Assim, foram planejadas distintas estratégias para que professores e alunos da educação básica primária se aproximassem, desde discursos distintos sobre a natureza, a temáticas escolares específicas. Como resultado, foi desenvolvido um protótipo de intervenção para o estudo das estações do ano, o tempo e o clima e sua relação com a pesca, o qual foi implementado pelos três professores com o apoio de dois pescadores e uma mulher local, em três turmas da terceira série nas três escolas locais, ao longo de um ciclo de pesquisa. Nesse processo, uma aproximação ao conhecimento tradicional dos pescadores junto com os especialistas tradicionais forneceu subsídios relevantes para a construção da inovação, especialmente, na composição de contos com a percepção local da distribuição espacial e sazonal dos recursos marinhos, a alternância de períodos climáticos, e sua relação com as práticas de pesca e os recursos marinhos. Este modo de disponibilizar o conhecimento tradicional contribuiu para o interesse dos professores pela sua inclusão na aula de ciências, e pela participação dos pescadores durante a intervenção na sala de aula. Percebeu-se também a necessidade de promover a participação dos estudantes no contexto de inclusão destes conhecimentos, com valores, experiências e conhecimentos cotidianos, e a promoção de enriquecimentos de ideias escolares com ideias e valores tradicionais. A ideia escolar dos períodos climáticos, baseada na dinâmica da precipitação, por exemplo, foi explorada e complementada com experiências sensoriais e conhecimentos sobre condições do mar e dos ventos, migração de espécies e atividades pesqueiras ao longo do ano, assim como com problemáticas relacionadas com a incerteza da pesca e a imprevisibilidade do clima nos últimos anos. Reconheceram-se também artes de pesca locais, instrumentos utilizados para a coleta de dados científicos (pluviômetros e termômetros), e foram confeccionadas representações gráficas de visões científicas e tradicionais através da elaboração de calendários climáticos e pesqueiros, e formatos para o estudo de regimes locais na precipitação e temperatura da água superficial do mar, de modo a promover argumentação e pluralidade de ideias em sala de aula em torno de sua análise. Essas situações mostraram-se importantes para a geração de espaços de diálogo entre conhecimentos científicos e tradicionais durante a intervenção. Além do mais, revelaram, junto com a análise de textos discursivos dos alunos, uma ampla diversidade de critérios de valor nas ideias expressas sobre o clima e a pesca, e a necessidade da utilização desses critérios durante a abordagem das ideias escolares e tradicionais e a promoção de diálogo entre elas durante a aula. A implementação da inovação e o alcance dialógico das sessões de ensino desenvolvidas através dela, foram influenciados pelo posicionamento dos professores durante a intervenção, questão importante pois demostrou a tomada de controle dos professores e sua relação com o ambiente escolar, assim como a falta de representação das práticas deles no processo de desenho, evidenciando a necessidade de uma maior participação dos professores nesse processo. A análise detalhada da implementação da intervenção em uma turma da terceira serie da educação básica primária, sugere que o enriquecimento das abordagens comunicativas na sala de aula, favorece a aproximação aos conhecimentos não-científicos, com maior espaço para a exposição e troca de ideias, por meio de um discurso interativo/multivocal, e a sistematização do conhecimento científico escolar e tradicional trabalhados em sala, assim como sua demarcação, usando, por exemplo, discurso interativo/univocal. Nesse enriquecimento das abordagens comunicativas da sala de aula, parece fundamental, ainda, o reconhecimento pelo professor (e pelos alunos) da possibilidade de coexistência de discursos com distintas origens dentro da sala de aula de ciências, apesar das possíveis diferenças em relação aos conhecimentos científicos escolares, o que parece possível de ser feito com discursos não-interativos/multivocais. Assim, o protótipo da intervenção poderia ser explicitamente desenhado para assistir aos professores no processo de recuperação da experiência e interpretação dos valores dos alunos, assim como no envolvimento dos professores em diálogos com distintos modos de conhecer, e também na promoção da sensibilização e o reconhecimento de diferentes sistemas de conhecimento. Isso pode exigir orientações específicas no desenho da intervenção para enriquecer os critérios de valor usados durante a aula para abordar ideias e conceitos, bem como para confrontar argumentos e buscar complementaridades entre eles. / In this research we approach the particular realities of the schools located in the tourist and fishing community of Taganga (Magdalena, Colômbia) with the intention of systematically investigating conditions for a dialogue between traditional knowledge and scientific knowledge at school in science education, and the developmental process of an educational innovation. Our work follows the theoretical and methodological assumptions of research in educational design. In addition, we put in dialogue two educational perspectives on the relationship between science education and cultural diversity: a pragmatic pluralist perspective and the relevance of conglomerates perspective. First, there were performed meetings and interviews with aged traditional, indicated by a local leader, as well as participant observation of fishing practice. Then it was sought, along with three teachers of basic education and three traditional local experts, investigate interaction contexts between traditional knowledge and scientific knowledge at school; establish planning principles of teaching innovation, mobilizing educational knowledge, teacher knowledge and traditional knowledge; and build, implement and evaluate the innovation. So different strategies were planned for teachers and students of primary basic education approaching from different nature discourses specific school subjects. As a result, we developed an intervention prototype for the study of the seasons, the weather and climate and its relationship with fishing, which was implemented by the three teachers with the support of two fishermen and a local woman in three classes of third year in the three local schools, along one cycle of research. In this process, the approaching of the traditional knowledge of fishermen along with the traditional experts provided significant subsidies for the construction of the innovation, especially in the composition of stories with the local perceptions of spatial and seasonal distribution of marine resources, alternating climatic periods, and its relationship with the fishing practices and marine resources. This mode of making available the traditional knowledge contributed to the interest of teachers for their inclusion in the science classroom, and the participation of fishermen during the intervention. It was also realized the need for promoting the participation of students in the context of inclusion of knowledge with values, experiences and everyday knowledge, and promotion of enrichment of school ideas with ideas and traditional values. The school idea of climatic periods, based on the dynamics of rainfall, for example, was explored and complemented with sensory experiences and knowledge about the sea conditions and winds, migration of species and fishing activities throughout the year, as well as local worries about the fall of fishing and the unpredictability of the weather in recent years. It was also recognized local fishing practices and instruments used for the collection of scientific data (rain gauges and thermometers), and graphical representations of scientific and traditional views were made through the development of climate and fishing calendars, and formats for the study of local patterns in precipitation and temperature of surface seawater, in order to promote discussion and plurality of ideas in the classroom around theis analysis. These situations proved to be important for the generation of dialogue between scientific and traditional knowledge during the intervention. Moreover, they revealed, along with the analysis of discursive texts of students, a wide range of value criteria in the ideias express on climate and fishing, and the need to use these criteria during the approaching of school and traditional ideas and promotion of dialogue between them during class. The implementation of the innovation and the dialogicity of the educational sessions developed through it, however, were influenced by the position of the teachers during the intervention, an important issue as demonstrated taking control of teachers and their relationship with the school environment, as well as the lack of representation of the practice of them in the designing process, evidencing the need for greater participation of teachers in this process. The detailed analysis of the implementation of the intervention in a class of the third series of primary education, suggests that the enrichment of communicative approaches in the classroom, favors the approach to non-scientific knowledge, with greater space for the exhibition and exchange of ideas through an interactive/multivocal speech, and the systematization of scientific and traditional knowledge worked in classroom as well as its demarcation, using, for example, an interactive/univocal speech. In the enriching of these communicative approaches in the classroom, it seems also essential the recognition by the teacher (and students) of the possibility of the coexistence of speeches with different origins in the science classroom, despite possible differences in relation to scientific knowledge school, which seems possible to be done with non-interactive/multivocal speech. Thus, the prototype of the intervention could be explicitly designed to assist teachers in the recovery process of students experience and in the interpretation of the values of the students, as well as the involvement of teachers in dialogues with different ways of knowing, and also in promoting awareness and recognition of different knowledge systems. This may require specific guidance in the intervention design to enrich the value criteria used in class to discuss ideas and concepts as well as to confront arguments and seek complementarities between them.

Submitted by Núcleo de Pós-Graduação Administração (npgadm@ufba.br) on 2017-11-10T19:44:34Z No. of bitstreams: 1 ENIO ANTUNES REZENDE.pdf: 1223213 bytes, checksum: 7be6bcc2e2a362c101fa3236f801b905 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Angela Dortas (dortas@ufba.br) on 2017-11-20T20:08:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ENIO ANTUNES REZENDE.pdf: 1223213 bytes, checksum: 7be6bcc2e2a362c101fa3236f801b905 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-20T20:08:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ENIO ANTUNES REZENDE.pdf: 1223213 bytes, checksum: 7be6bcc2e2a362c101fa3236f801b905 (MD5) / Esta tese buscou apresentar uma compreensão crítica das práticas de gestão do saber tradicional no Brasil a partir da análise do processo de institucionalização do CGEN, da implementação de seus instrumentos e do estudo de caso do cupuaçu.A abordagem teórica baseou-se no quadro da Ecologia Política, destacadamente, a partir de sua vertente pós-colonial. Com o uso do conceito de zona de contato, apreciou-se a relação entre os diferentes modos de se conhecer e apropriar, desvelando-se a lógica de criação, normalização e operacionalização de conceitos dominantes de conhecimento e propriedade na gestão do saber tradicional. Para realizar a análise das estratégias de cada grupo envolvido, desenvolveu-se uma integração de dois conjuntos de tipologias que identificam os diferentes grupos de interesse e suas respectivas definições de saber tradicional. Empregaram-se as seguintes técnicas de levantamento de dados: revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas estruturadas, semi-estruturadas, além de uma observação não-participante junto ao CGEN e DPG. Constatou-se que o CGEN configura-se como uma “ilha” de coordenação. O seu modo de operação baseia-se em um “discurso de acesso” e instrumentos, que privilegiam a normalização da mercantilização do saber tradicional, visando principalmente ao seu emprego pelo setor industrial através da construção e implementação de procedimentos eficazes. Nesse quadro, apenas o saber tradicional, tido como comercialmente valorável, seria passível de proteção. Atuando como um “fiador de contratos”, revela-se a relação tecnocrática entre saber tradicional e conhecimento científico na gestão implementada pelo CGEN, que desconsidera o caráter coletivo desse saber junto aos seus detentores e as normas costumeiras que controlam o seu uso local. Outra limitação verificada refere-se à estrutura muito centralizada do CGEN e à sua composição eminentemente interministerial. De maneira complementar, observou-se que o número de autorizações de acesso concedidas ainda é muito pequeno e que os conflitos políticos estão muito polarizados entre os seus conselheiros, dificultando seu funcionamento. A análise do caso do cupuaçu permitiu a discussão do alcance efetivo das atuais práticas da gestão do saber tradicional como instrumento de proteção contra a biopirataria. Destacou-se a precariedade da capacidade de ação e articulação institucional do Estado em dar resposta aos abusos cometidos por empresas que obtêm patentes e marcas indevidas a partir de saber tradicional. Alertou-se para a importância da exigência de certificado de origem no processo de concessão de patentes que envolvem saber tradicional e do fomento às formas comunitárias de manejo desses saberes e recursos. Para coibir a escalada das ações biopiratas, ressaltou-se a necessidade da tipificação legal do crime de biopirataria, de maneira a viabilizar a sua punição. Em nível institucional, sugeriu-se a regionalização do CGEN, na forma de um órgão ad hoc que viabilize uma participação interativa dos detentores desse saber no processo de gestão, acreditase que isso permitiria uma apreciação mais adequada das especificidades desses saberes no desenho das políticas públicas para a sua gestão.

Submitted by Johnsson Rodrigo (r.johnsson@gmail.com) on 2013-09-06T12:32:48Z No. of bitstreams: 1 deise_definitiva.pdf: 27097250 bytes, checksum: a4da0f3192bffc18ed992a253b117d5b (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-09-12T17:58:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 deise_definitiva.pdf: 27097250 bytes, checksum: a4da0f3192bffc18ed992a253b117d5b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-12T17:58:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 deise_definitiva.pdf: 27097250 bytes, checksum: a4da0f3192bffc18ed992a253b117d5b (MD5) / FAPESB / Anfíbios de ampla distribuição geralmente possuem problemas taxonômicos que põem em dúvida os seus limites específicos. Desta maneira, abordagens como a morfologia, acústica, molecular e distribuição geográfica podem ser utilizadas de forma integrada para resolver o status taxonômico de espécies como Hypsiboas faber. Populações de H. faber apresentam muita variação genótipica e fenótipica que sugere a possibilidade da existência de espécies criptícas. Para testar H. faber como hipótese, buscou-se analisar e caracterizar padrões de variação morfológica, colorido e acústica; identificar congruências entre diferentes linhas de evidências quanto à existência de grupos populacionais; estabelecer o limite específico inerente a Hypsiboas faber, determinando se a mesma compreende uma única linhagem; além de fornecer nova caracterização do adulto desta espécie, considerando amostras topotípicas. Caracteres morfométricos, coloração e parâmetros acústicos foram analisados, ao longo do gradiente latitudinal de H. faber. Seis grupos populacionais foram estabelecidos a partir da análise destas linhas de evidência integradas a dados moleculares (mtDNA) e diferenças significativas foram apontadas entre eles. Os padrões encontrados podem ser relacionados à teoria dos Refúgios Florestais Pleistocênicos e, consequentemente, à diferenciação alo-parapátrica. O norte da Mata Atlântica demonstrou ser a região mais divergente entre todos os grupos populacionais de H. faber. Contudo, as abordagens analisadas não evidenciaram lacunas discretas que pudessem indicar delimitações de linhagens crípticas. / Salvador

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2017-06-01T17:13:09Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3428417 bytes, checksum: 3ff3bc244897b4c3823408114fcfce18 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-01T17:13:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3428417 bytes, checksum: 3ff3bc244897b4c3823408114fcfce18 (MD5) Previous issue date: 2004-10-29 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / As pesquisas etnobotânicas e etnofarmacológicas são hoje importantes ferramentas de registro e documentação dos usos empíricos de plantas medicinais em comunidades tradicionais, gerando conhecimento útil ao desenvolvimento de novos medicamentos, à conservação da biodiversidade e a valorização do saber e da cultura local. Entretanto, em trabalhos recentes, pesquisadores tem concluído que fatores de transformações sociais e econômicas podem influenciar as características do conhecimento tradicional e sua forma de transmissão dentro da comunidade, influenciando nos resultados obtidos por levantamentos etnocientíficos. O objetivo deste trabalho foi analisar as características etnobotânicas e etnofarmacológicas da comunidade de Lavras Novas (Ouro Preto MG), que tem sido submetida a intensas transformações econômico-sociais durante a última década em decorrência da crescente atividade turística. As metodologias empregadas foram observação participante e entrevistas semi-estruturadas realizadas com 22 informantes- chave. Foi verificado que para os nativos da comunidade existe associação entre o sagrado e uso de plantas medicinais, sendo que é comum a interpretação de que a ação terapêutica destas é potencializada pela prática das orações. Em 10 anos, houve queda no uso de plantas medicinais cultivadas e aumento no uso de espécies espontâneas coletadas. Cerca de 73% dos informantes afirmaram encontrar dificuldades de repassar o conhecimento tradicional sobre as plantas medicinais aos membros mais jovens da comunidade, o que tem levado a perda do hábito de cultivo dessas espécies e conseqüente desaparecimento de algumas delas na localidade. Conclui-se que o turismo exerce, nessa comunidade, impactos sociais, econômicos e culturais, porém não é possível valorar que esta influência seja completamente negativa, em relação ao tradicional uso de plantas medicinais, já que é comum o fato de turistas adotarem o recurso terapêutico dos remédios tradicionais, elaborados pelos moradores, em caso de necessidade. O impacto negativo do turismo em relação à utilização das plantas diz respeito à dificuldade de transmissão do conhecimento tradicional entre as gerações, já que os jovens do local, estão valorizando menos os elementos tradicionais da cultura lavranovense e mais os exemplos dos turistas. Além disso ocorre a perda do tradicional hábito do cultivo de plantas medicinais inclusive pela redução de área disponível nos quintais dos moradores, transformados em quartos ou casas de aluguel. Conclui-se também que as informações etnobotânicas e etnofarmacológicas, quando obtidas em determinados intervalos de tempo, podem ser indicadoras do grau de manutenção ou degradação do conhecimento tradicional de comunidades rurais. / The etnobotay and etnopharmacology researches are today important registration and documentation tools of the empiric uses of medicinal plants in traditional communities, generating useful knowledge to the development of new medicines, to the conservation of the biodiversity and to the valorization of the knowledge and of the local culture. However, in recent works, researchers have been concluding that factors of social and economical transformations can influence the characteristics of the traditional knowledge and its transmission form, inside the community, what ends by influencing the results obtained by etnosciences works. The objective of this work was to analyze the etnobotay and etnopharmacology characteristics in the community of Lavras Novas (Ouro Preto - MG, Brazil), that has been submitted to intense economical and social transformations during the last decade due the growing tourist activity. The employed methodologies were participant observation and semi-structured interviews accomplished with 22 informers-key. It was verified that for the community's natives there are association among the sacred and the use of medicinal plants, and it is common the interpretation that the therapeutic action of these plants are intensified with the practice of the prayers. In 10 years, there was a fall in the use of cultivated medicinal plants and a increase in the use of collected spontaneous species. About 73% of the informers affirmed that have difficulties in transmit the traditional knowledge of medicinal plants to the community's youths members, what has been generating the loss of cultivation's habit of those species and consequent disappearance of some of them. It was ended that the tourism causes, in that community, social, economical and cultural impacts, however it is not possible to value that this influence is completely negative, in relation to the traditional use of medicinal plants, since it is common that tourists adopt the therapeutic resource of the traditional medicines, elaborated by the residents, in case of need. The negative impact of the tourism in relation to the use of the plants concerns the difficulty of transmission of the traditional knowledge among the generations, since the youths are valuing less, the traditional elements of their culture and more the tourists' examples. Besides it, happens the loss of the traditional habit of the cultivation of medicinal plants, what includes the reduction of available area in the residents' back yards transformed at rooms or rented houses. It is also ended that etnobotay and etnopharmacology informations, when obtained in certain time's intervals, can be indicative of the maintenance or degradation degree of the rural's communities traditional knowledge.