Made available in DSpace on 2016-08-10T11:06:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ERIELTON ALVES DE ANDRADE.pdf: 507334 bytes, checksum: 553b17559f92a41420b5b359fc71d4ff (MD5) Previous issue date: 2012-02-15 / This search has the purpose to demonstrate that memory and history are strictly linked, had in order that through of memory is possible to realize at present the reconstitution of facts past, objecting the extension the same. The text memorialistic allows rescue facts that can be apparently forgotten in our memory. The subject which remember can to recover from your own experiences, individual memory, or from experiences of all the people that make up social group where he belongs, collective memory. To analyze these aspects here appointed, it was chosen by romance Memórias do Cárcere, by Graciliano Ramos to be a work that subject narrator is used of memory to reconstruct the experience acquired for the period what was arrested in result the dictatorship by Vargas. These events were experienced in the past and only ten years o the official history, but the parallel history this, making us understand one of the most sad episodes of national history. Beyond of aspects historical e memorialistic, will seek to show such romance like text artistic that brings in your essence traces of traditional, what proves the dialogical character to work by art, since it has an interrelationship with the works produced anteriorly. / Esta pesquisa tem o propósito de demonstrar que memória e história estão estritamente ligadas, tendo em vista que por meio da memória é possível realizar no presente a reconstituição de fatos passados, objetivando a ampliação dos mesmos. O texto memorialístico possibilita resgatar fatos que possam estar aparentemente esquecidos em nossa memória. O sujeito que lembra pode recuperar a partir de sua própria vivência, memória individual, ou a partir da vivência de todas as pessoas que compõem o grupo social no qual está inserido, memória coletiva. Paraanalisar esses aspectos aqui apontados, escolheu-seo romance Memórias do Cárcere, de Graciliano Ramos, por ser uma obra em que o sujeito narrador se utiliza da memória para reconstituir a experiência adquirida durante o período em que esteve preso em decorrência da Ditadura de Vargas. Esses acontecimentos foram vivenciados no passado e somente dez anos depois são registrados por meio da escrita. Graciliano conta-nos não a história oficial, mas uma história paralela a esta, fazendo-nos compreender um dos mais tristes episódios da história nacional. Além dos aspectos histórico e memorialístico, buscar-se-á apresentar o referido romance como um texto artístico que traz em sua essência traços da tradição, o que comprova o caráter dialógico da obra de arte, visto que ela mantém uma inter-relação com as obras

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SANDRA INACIO DA SILVA.pdf: 1966608 bytes, checksum: 933ba1f863d6d093a1ca81f300f6cc3d (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This work aims to show the history and the record of Congada demonstration in Pires do Rio and Catalan-GO. In October celebrates the patron saint of blacks Our Lady of the Rosary, through rituals, songs and prayers for the members representing the coronation of King of Africa and devotion in honor of the patron saint. The study was conducted with literature and participatory methodology interview and sought essentially answer the questions: Has there been any change in the party over the years in the group, has some divergence among members Responses indicated for the lack of unity of the group, lack of community support, lack of interaction with the Catholic Church the congadeiros and the transformations that constantly flock in party. Para understand the changes that have happened and are still happening around the Congada ritual in Pires do Rio and Catalan, the emergence myths the songs, I propose to analyze the reports from the components, congadeiros and former members of society the reality of this festivity. In this sense, we seek to deconstruct the idea that the traditions can not be changed. / Este trabalho tem a finalidade de mostrar as diferenças e similaridades entre as Congadas de Pires do Rio e Catalão, demonstrando que cada uma tem uma história e características particulares. No mês de outubro celebra a padroeira dos negros Nossa Senhora do Rosário, através de ritos, músicas e orações que representam para os integrantes a coroação do rei da África e a devoção em homenagem à santa protetora. O estudo foi realizado com pesquisa bibliográfica e entrevista de metodologia participativa e procurou responder essencialmente as questões: Houve alguma mudança na festa ao longo dos anos? No grupo, tem alguma divergência entre os integrantes?As respostas indicaram para a falta de união do grupo, falta de apoio da comunidade, falta de interação da Igreja Católica com os congadeiros e as transformações que acorrem constantemente na festa. Para entendermos as mudanças que aconteceram e ainda acontecem em torno do ritual Congada, em Pires do Rio e Catalão, o surgimento, os mitos, as músicas, proponho analisar a partir de relatos dos componentes, ex-congadeiros e membros da sociedade a realidade desta festividade. Neste sentido, buscamos desconstruir a ideia de que as tradições não podem ser mudadas.

Esta tese apresenta uma reflexão sobre a crise da educação atual a partir das obras de Zygmunt Bauman e Hannah Arendt. O encontro reflexivo que liga esses autores é a questão da crise e dos desafios da educação na contemporaneidade. Também a busca de elaboração de uma interpretação do mundo presente em seus pressupostos e horizontes na perspectiva de que possa ser constituído como mundo comum. Assim, diante do diagnóstico do mundo atual como essencialmente líquido, segundo Bauman, a educação, assim como outros setores da sociedade, padece da precariedade de formar uma ideia clara e uma definição sobre seu sentido e seu papel. Se Bauman nos ajuda a compreender os termos dessa situação de liquidez, Arendt, por sua vez, nos fornece uma proposta teórica do que seja a educação, seu sentido e seu papel no todo da constituição do mundo humano. A tese arendtiana sobre a educação desenvolve-se a partir dos conceitos de tradição/conhecimento, da autoridade/diálogo, do amor mundi, do mundo comum e da política. O centro da tese é que a liquidez não pode ser o pressuposto e o horizonte da educação, mas a tradição, a autoridade e o mundo comum, este que é a razão de ser da política. A educação é compreendida como o espaço/tempo de entrada no mundo por parte das novas gerações por meio da interpretação da tradição realizada num diálogo com os professores que se constituem em autoridade por serem os representantes legais e os responsáveis pelas mediações e pelas interlocuções dos saberes escolares. Dessa forma, tomamos a questão do pensamento/reflexão de Arendt como fio condutor para o enfrentamento dos problemas vividos pela educação na contemporaneidade, tomando como conceitos orientadores a tradição, a autoridade e a política. Para Arendt, o pensamento/reflexão tem uma dimensão fundamental não apenas na educação escolar, mas na dimensão política como forma de enfrentar a sua funcionalização. E essa dimensão de reflexão se diferencia de uma racionalidade formal própria das estruturas que se fixam e se burocratizam em qualquer sistema político. Compreendemos que essa dimensão se torna fundamental para a educação atual, como forma de repensar seu sentido diante da sua situação, como descrita por Bauman, de uma liquidez do conhecimento, do mundo e de próprio ser humano. Para Arendt (1997), mesmo com a renovação das novas gerações, o que não deveria mudar na educação: a interpretação da tradição como conteúdo da aprendizagem; a autoridade do professor enquanto mediador do diálogo que acontece na escola, no sentido de uma interlocução entre gerações; e a finalidade da educação, de ser em perspectiva de um mundo público e não dos interesses privados. / 129 f.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Celia Coelho Gomes da Silva Serra de Oliveira.pdf: 601888 bytes, checksum: 054c21fd701311ffc279b23ed77625ea (MD5) Previous issue date: 2011-02-08 / The research studies the object of pilgrimages in Brazil, emphasizing the pilgrimages of Aparecida, Juazeiro and Bom Jesus da Lapa, a space for interaction between tradition and modernity. This is a literature search, in which, from investigations of other authors who have dealt with the pilgrimage, we analyze how the pilgrims fall in relation to pilgrimages and, more particularly, as they understand and position themselves in relation to typical aspects of modernity, the centrality of the individual, and other typical aspects of tradition, as the search for community. The tradition here is characterized by the search for community by the pilgrims, while modernity is characterized by the pursuit of centrality of the individual as subject. The quest for community is verified by the intense presence in the pilgrimage, from different times and different ways of sharing and being together that this phenomenon provides. Since the centrality of the individual as subject is evidenced by the practices of sacrifice and pay promises that there can be seen, which shows an individual manager needs and their relationship with the sacred. Initially our hypothesis was that pilgrims who attended the festivals constantly through this religious practice, to see and accept it as an area of (re) invention, a space for interaction between tradition and modernity where their identities can be (re) built. During the analysis, we concluded that it was confirmed as modernity presents itself to people as a way of life centered on the individual. Thus, the challenge posed to these individuals is the desire not to lose the gains brought by modernity and centrality in the individualization, as the possibility of seeing themselves as subjects. But they also do not want to lose the security aspects of those components of their identity known. Hence, we affirm that the pilgrimages are a space for interaction between tradition and modernity. It is perceived that there is a contrast in the redefinition of the role and profile of the / a pilgrim / in the processions. Uncover the reality under study, demystifying the prejudices, is a reflection of the fascination, not to get s response conclusive and absolute, but to call for further discussions. / A pesquisa tem por objeto de estudo as romarias no Brasil, enfatizando as romarias de Aparecida, Juazeiro do Norte e Bom Jesus da Lapa, como espaço de interação entre a tradição e o moderno. Trata-se de uma pesquisa literária, em que, a partir de investigações de outros autores que já se ocuparam com a romaria, buscamos analisar a forma como se inserem os romeiros(as), na e em relação às romarias, mais particularmente, como eles percebem e se posicionam em relação a aspectos típicos da modernidade, como a centralidade do indivíduo, e outros aspectos típicos da tradição, como a busca por comunidade. A tradição é aqui caracterizada pela busca da comunidade pelos romeiros, enquanto a modernidade é caracterizada pela busca de centralidade do indivíduo como sujeito. A busca pela comunidade é verificada pela intensa presença, na romaria, de diferentes momentos e diferentes formas de partilha e de estar juntos que tal fenômeno proporciona. Já a centralidade no indivíduo como sujeito é evidenciada pelas práticas de sacrifício e de pagamentos de promessas que aí se percebe, o que evidencia um indivíduo gerenciador de suas necessidades e de sua relação com o sagrado. Nossa hipótese inicial era de que o/as romeiros/as que frequentam constantemente as romarias, por meio dessa prática religiosa, a veem e a aceitam como um espaço de (re)invenção, ou seja, um espaço de interação entre a tradição e a modernidade, onde suas identidades podem ser (re)construídas. No decorrer da análise, concluimos que a mesma foi confirmada, pois a modernidade se apresenta às pessoas como um modo de vida centrado no indivíduo. Dessa forma, o desafio que se coloca aos referidos sujeitos é o desejo de não perder os ganhos trazidos pela modernidade e pela centralidade na individualização, como a própria possibilidade de se verem como sujeitos. Mas eles também não querem perder a segurança daqueles aspectos constituintes de sua identidade já conhecidos. Daí, afirmamos que as romarias são um espaço de interação entre a tradição e a modernidade. Percebe-se que há um contraste na ressignificação do papel e do perfil do/a romeiro/a nas romarias. Desvendar a realidade em estudo, desmistificando os preconceitos, é um fascínio da reflexão, não para obter respostas conclusivas e absolutas, mas para suscitar novas discussões.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANTONIO LOPES RIBEIRO.pdf: 5162123 bytes, checksum: 43cc35e209d24a764effa069ffd761fa (MD5) Previous issue date: 2011-02-08 / This dissertation analyses the success of the Catholic Charismatic Renewal Movement and Priest X, from the church PSP, involving the supply of symbolic goods that are: cure and freedom. The methodology used involves bibliographic and empirical field research, with observation and application of a questionnaire to the people who attend the PSP. In the first part, in a first time it is described the concept of liquid modernity by Bauman, as well as its main features, emphasizing the centrality of the individual and the rationality. Then, it is developed a historical path of rationalization, that starts on the enchanted garden from Max Weber and goes to the rationality, there is described by a dual process: the rationalization of religion that begins in the magical world, and the disenchantment of the world. The second one has its starting point in the appearance of the ethic prophecy in the ancient Jewish, and its arrival point in the rationality expressed by Max Weber in his metaphor, the "Iron Cage". In this chapter it is also described the current reality of the religious field, in the context of the instrumental rationality, in which religion is plural and diverse, what is called: return to the sacred . In the second part ,through an inverse movement from magic to rationality, it is described the process of pentecostalização of Protestant and Catholic religion, in its three different stages (waves), since its beginning: the events of Pentecost described in the Acts of the Apostles, from Christian Bible, the founding event of the Protestant Pentecostalism, Azusa Street and the experience lived by Catholics laymen in Dusquene University, Pennsylvania, USA, that it is considered the initial milestone of the Catholic Charismatic Renewal Movement. Finally, in the last part, it is described the acting of Priest X, in PSP, focusing on the processes of curing and release, which happen during the masses celebrated especially for this purpose, in the church and during the annual "Week of Pentecost". In this chapter it is prioritized the analysis of testimonies made by people that attends the church, which demonstrates that the Catholic Charismatic Renewal Movement is a space of coexistence between tradition and modernity. / A presente dissertação versa sobre o êxito do Movimento da Renovação Carismática Católica e do Pe. X, na Paróquia PSP, envolvendo a oferta de bens simbólicos de cura e de libertação. A metodologia adotada envolve pesquisa bibliografia e de campo empírico, com observação e aplicação de questionário aos fiéis que freqüentam a PSP. Na primeira parte, descrevemos o conceito de modernidade líquida de Bauman, bem como de suas principais características, destacando-se dentre elas a centralidade do indivíduo e a racionalidade. Depois, desenvolvemos uma trajetória histórica do processo de construção da racionalização que vai desde o jardim encantado de Max Weber, cuja característica principal é uma concepção mágica do mundo, indo até a racionalidade moderna, cuja característica principal é o desencantamento do mundo, expressa por Max Weber na sua metáfora, a Jaula de Ferro . Ainda nesse capítulo descrevemos a realidade do campo religioso atual, num contexto de racionalidade instrumental, no qual percebe-se o retorno ao sagrado , e a religião se encontra de forma pluralizada e diversificada. Na segunda parte, destacamos um movimento inverso, que vai da racionalidade à magia. Descrevemos aí o processo de pentecostalização protestante e católica, em suas três fases distintas (ondas), desde suas origens: os acontecimentos de Pentecostes, descrito no livro de Atos dos Apóstolos, na Bíblia Cristã, o evento fundante do pentecostalismo protestante, Azuza Street e a experiência vivida por católicos leigos na Universidade de Dusquene, na Pensilvânia, EUA, considerado o marco inicial do Movimento de Renovação Carismática Católica. Por fim, na última parte, descrevemos a atuação do Pe. X, na PSP, enfocando os processos de cura e libertação que se desencadeiam durante as missas especialmente celebradas para esse fim, tanto na paróquia quanto durante o evento anual Semana de Pentecostes . Nesse capítulo priorizamos a análise dos testemunhos dos fiéis que ali vão e que demonstram ser o Movimento de Renovação Carismática Católica um espaço de convivência da tradição e da modernidade.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Jose da Silva.pdf: 505243 bytes, checksum: 51cc21fd775b8216560333f11139e4e5 (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / In this production, we tryed to achieve an investigation about all the changes on the Doctrine of uses and behaviors that the God`s Assembly has been sufferins nowadays. It had been started fron the theory that uses and behavier, that were always conduct rules created by the believers from God`s Assembly, have been constanthy questioned by many influences, from both insde and outside the church, and that has been taken this church to a new interpretation upen the reality of uses and routine. / Neste trabalho, procurou-se investigar as mudanças que a Assembléia de Deus tem enfrentado hoje na Doutrina dos usos e costumes. Partiu-se da hipótese de que os Usos e Costumes sempre foram regras de conduta dos crentes da Assembléia de Deus e padrão de conduta e de postura que diferenciam este grupo dos demais pentecostais. No decorrer dos tempos estes padrões vem gradativamente sendo questionados por varias influências, tanto internas, por uma nova re-interpretação bíblica como externas, pelas influencias dos grupos neo-pentecostais. Estes dois fatores tem levado a questionar e analisar esta realidade no Usos e Costumes.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARCIA ALVES FALEIRO DE CARVAHO.pdf: 624397 bytes, checksum: f9584602a28fe6601af039327fafcee5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-10 / This essay focus on the transformations happened at the Divine Eternal Father Pilgrimage, as well as the permanence of its tradition, during the process. For that, initially, it was done a description of the Divine Eternal Father devotion, which discus the origin of the medallion, relating it with Trindade s City formation and the arrival of the believers (missionaries) to this city. There was a concerning to demonstrate the strategies of Pilgrimage s tradition preservation, above all related with the mechanism utilized by the Catholic Church to its continuity. It was specially tried to demonstrate the transformations suffered by Pilgrimage in the 1970 s and 1980 s decades, when it got in evidence the crises provoked exactly through these modernized transformations, revealing at the same time, the permanence of the popular s traditions. For the comprehension of the crises, the Pentecostalism in Brazil was contextualized, too. Finally, the decade of the 90 s was emphasized as a period of Pilgrimage s apogee and it was tempted to approach this religious phenomenon at the discussion about the globalization. The bibliographical and documentary researches were done at the Catholic Church archives and at the local press. It was used an observation participant, too, which permitted the follow up of happenings and events that self revealed surprising to this analyses. / Esta dissertação enfoca as transformações ocorridas na Romaria do Divino Pai Eterno, bem como a permanência da sua tradição, no decorrer do processo. Para isso, foi, inicialmente, feito um histórico da devoção ao Divino Pai Eterno, o qual se discute a origem do medalhão, relacionando-o com a formação de Trindade e a chegada dos redentoristas a esta cidade. Houve uma preocupação em evidenciar as estratégias de preservação da tradição da Romaria, relacionadas, sobretudo, aos mecanismos utilizados pela Igreja Católica para sua continuidade. Procurou-se demonstrar especialmente as transformações sofridas pela Romaria nas décadas de 1970 e 1980, quando entrou em evidência a crise provocada exatamente por essas transformações modernizadoras, revelando, ao mesmo tempo, a permanência das tradições populares. Também foi contextualizado, para a compreensão da crise, o avanço do pentecostalismo no Brasil. Finalmente, enfatizou-se a década de 1990 como um período de apogeu da Romaria e procurouse abordar esse fenômeno religioso na discussão sobre a globalização. As pesquisas bibliográfica e documental foram realizadas nos arquivos da Igreja Católica e da imprensa local. Também foi utilizada a observação participante, que permitiu o acompanhamento de acontecimentos e eventos que se revelaram surpreendentes para a análise.

O tema abordado nessa tese refere-se à constituição do sujeito contemporâneo dentro de uma perspectiva cultural especificamente marcada pela experiência religiosa: a devoção a Nossa Senhora de Nazareth em Morro Vermelho (Caeté/MG). Utilizando-se desse campo fértil de expressão da nossa cultura brasileira as festas populares , buscamos investigar, descrever e discutir como, dentro desse contexto, emerge a experiência do pertencer como uma maneira de conceber a si mesmo. Para alcançar esse objetivo, verificamos como a experiência comunitária em Morro Vermelho, ordenada pela devoção mariana, contribui para a dinâmica do pertencer, ensejando a experiência de pertença local. Para isso, foi necessário: a) análise de três entrevistas coletadas durante os preparativos e a realização propriamente dita da festa de Nossa Senhora de Nazareth, em 2001, à luz da seguinte problematização: a relação entre o desenvolvimento da devoção, para os moradores de Morro Vermelho, e a emergência da experiência de pertencer a esse local; b) o delineamento dos elementos presentes na experiência comunitária dessa vila que favorecem a experiência do pertencer; c) a compreensão da dinâmica do pertencer, assim como vivida pelos entrevistados, e a sua influência na consciência que eles têm de si. Escolhemos a Fenomenologia Clássica de Husserl como método de análise, apoiando-nos também em alguns adeptos dessa escola filosófica, que nos auxiliaram na compreensão dos passos necessários para alcançarmos os significados essenciais da experiência assim como vivida pelos sujeitos reais, em consonância com a contribuição própria da Psicologia. Em seguida, mostramos o percurso comum da pertença entre os entrevistados, através da elaboração da experiência-tipo, identificando dois eixos comuns: a) conhecimento, verificação e relacionamento pessoal com Nossa Senhora de Nazareth: que ressalta o desenvolvimento da devoção para cada entrevistado, até o processo de verificação da tradição recebida; e b) do relacionamento pessoal com Nossa Senhora de Nazareth, nasce a construção da festa: que revela o comprometimento pessoal dos entrevistados com a festa, por meio do chamado a realizar uma tarefa específica nas comemorações marianas, a memória do relacionamento com a Santa como o lugar da pertença e a resposta ao chamado da Padroeira como uma manifestação de gratidão e expressão do pertencer. Após essa etapa, dialogamos com alguns autores, a partir de temáticas que apareceram na análise e na elaboração da experiência-tipo, tais como: a importância do conhecimento tradicional para a modernidade, a função da tradição oferecer raízes para a alma e como acontece a relação de pertença a um determinado povo. Por fim, realizamos o que a perspectiva fenomenológica intitula reconstrução teórica do vivido, a partir do confronto entre a estrutura da vivência de pertença dos entrevistados de Morro Vermelho como uma concepção de si e a contribuição de alguns autores, em conformidade com a elaboração da experiência dos depoentes, estruturada em três pontos: a) a origem do pertencer é uma tradição viva: a oferta de um referencial; b) a apreensão do significado da tradição: condição para um pertencer consciente; e c) a consciência de pertencer se concretiza na construção da festa: pertença como concepção de si mesmo. / This thesis refers to the contemporary individual constitution in a cultural perspective specifically marked by the religious experience: the devotion to Our Lady of Nazareth in Morro Vermelho (Caeté/MG). We investigated, described, and discussed - through this fertile field of expression in our Brazilian culture, our popular celebrations how the experience of belonging emerges as a way of oneself´s conception in this context. To reach this objective, we analyzed how the community experience in Morro Vermelho, ordered by the Mariana devotion, contributes to the sense of belonging dynamic, giving opportunity to the local experience. For this it was necessary: a) the analysis of three interviews collected during the preparation and party of Our Lady of Nazareth, in 2001, facing the following situation: the relationship between the development of devotion, for the citizens of Morro Velho, and the manifestation of the sense of belonging experience to this place; b) the description of the elements in the community life of this village that help in the sense of belonging experience; c) the understanding of the dynamic of the sense of belonging, as it is experienced by the interviewees, and its influence in their self-awareness. We chose the Classic Phenomenology by Husserl as the analysis method, as well as some of his followers, what helped in the comprehension of the necessary steps to reach the essential meanings of the experiences lived by the real individuals, in accordance to the Psychology contribution. After that, we showed the common path of the belonging feeling among the interviewees, through the elaboration of the experience, identifying two common axes: a) knowledge, verification, and personal experience with Our Lady Nazareth: that emphasizes the development of the devotion for each interviewee, until the process of verification of the received tradition and b) from the personal relationship with Our Lady Nazareth, the party organization starts: which reveals the personal commitment of the interviewees to the party, through the requirement to make the specific task in the Mariana celebrations, the memory of the relationship with the Saint as a place of belonging and the answer to the requirement from the patroness as a manifestation of gratitude and expression of the belonging feeling. After this step, we interact with some authors, using themes from the analysis and elaboration of the experience, such as: the importance of the traditional knowledge for the modern life, the function of the tradition to offer roots for the soul and how the relation of the sense of belonging happens in a group of people. In the end, we made the theoretical reconstruction according to the a phenomenological perspective of the experiences, based on the confrontation between the structure of the sense of belonging experience of the interviewees from Morro Vermelho as a self-conception and the contribution of some authors, according to the experience elaboration of the witnesses, structured in three ways: a) the origin of the sense of belonging is a live tradition: the offer of a frame of reference; b) the apprehension of the meaning of the tradition: the basis for a conscious belonging feeling; and c) the conscience of belonging gets concrete in the construction of the party: sense of belonging as a self-awareness.

Trataremos neste trabalho da poética surgida a partir da produção literária e do sarau da COOPERIFA (Cooperação Cultural da Periferia). Por meio das análises dos poemas advindos desse movimento cultural, verificaremos a contribuição dessa produção à Literatura Brasileira e ao cenário cultural que favorece o surgimento de escritores oriundos dos espaços historicamente marginalizados pelos contextos culturais e sociais hegemônicos brasileiros. / We will treat this work of poetry that emerged from the literary production and soiree of Cooperifa ( Cultural Cooperation outskirts ). Through the analysis of poems arising from this cultural movement , we find the contribution of this production to Brazilian literature and cultural scenario that favors the emergence of writers coming from areas historically marginalized by cultural and social contexts Brazilian hegemonic.

A presente proposta de trabalho está baseada na Teoria das Representações Sociais (TRS), cujos fundamentos permitiram a compreensão da dinâmica e da qualidade das interações entre a Embrapa Pecuária Sudeste - como instituição pública de pesquisa agropecuária e representante da modernidade e os agricultores familiares da pecuária de leite dos municípios de Cristais Paulistas-SP e Ribeirão Corrente-SP - representando o modo de vida da tradição - no processo de inovação tecnológica por meio do projeto Balde Cheio. Este estudo buscou preencher uma lacuna de conhecimentos das representações e práticas sociais que são costuradas e produzidas nas interações cotidianas dos atores envolvidos, por meio da análise sociológica, baseada num estudo de caso elaborado com procedimentos de pesquisa qualitativa. Analisou-se, em primeiro lugar, o papel do Estado como indutor e viabilizador da modernização da agricultura, privilegiando o capital em detrimento da pequena produção. Após, analisou-se, a implantação da empresa pública de pesquisa agropecuária, Embrapa, a qual constituiu-se, entre outros, na materialização dessa intervenção, o que a caracteriza como uma instituição da modernidade. O grupo com o qual a empresa pública ensejou interagir - agricultura familiar - revelou um modo de vida cujas relações e práticas sociais são baseadas na tradição, mas com paulatina permeabilidade às práticas modernas, incorporadas ambiguamente, isto é, em meio a resistências, como forma de manutenção da sua identidade, e em meio à satisfação pela acomodação dos novos conhecimentos trazidos pela Embrapa. Assim, a análise da construção social e material dos processos interativos entre os sujeitos envolvidos, no caso, a instituição pública e a agricultura familiar, possibilitou evidenciar aspectos significativos a respeito da qualidade desse processo, os quais revelaram tensões subjacentes que sugerem a ausência de uma efetiva dialogicidade. / This current proposal of work is based on the Social Representation Theories (SRT), whose basis allowed the comprehension of the dynamic and the quality of the interactions between Embrapa Pecuária Sudeste - as a public institution of agricultural cattle-breeding research and a representative of the modernity - and the familiar agriculturists of milk cattle-breeding from cities of Cristais Paulistas-SP and Ribeirão Corrente-SP - representing the tradition way of life - in the process of technological innovation through the project Balde Cheio. This work sought to fill the gap of the knowledge of the representation and the social practices which are sewed and produced in the everyday interaction of the people involved, through the sociological analyses, based on a case study elaborated with the qualitative research procedures. First of all, it was analyzed, the role of the estate as a persuader and accomplisher of the modernization of the agriculture, supporting the capital instead of the small production. After, it was analyzed, the implantation of the public agricultural cattle-breeding research institution, Embrapa, which was used, among others, in the materialization of this intervention, that makes it as an institution of the modernity. The group whom the public institution wanted to interact with - familiar agriculture - revealed a way of life which the social relations and practices are based on the tradition, but with slowly acceptance of the modern practices, incorporated with both; in other words between the resistance, as a way to keep the identity, and between the satisfaction by the acceptance of the new knowledge brought by Embrapa. Thus, the analysis of the social construction and the interactive process material among the subjects involved, in this case, the public institution and the familiar agriculture, permitted to show meaningful aspects regarding the quality of the process which revealed covered tensions that suggest the absence of an effective dialogicity (change of knowledge).