Made available in DSpace on 2016-08-12T19:18:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThaisyGGF_DISSERT.pdf: 463043 bytes, checksum: a2044e6c650c46c4df3eeba5014290d4 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / Cowpea (Vigna unguiculata) also called deijão-macassar and bean-to-string is one of the main foods of plant origin of the small producer in northeastern Brazil. It is widely cultivated in irrigated areas in the northeast, but is almost always subject to the uncertainties of drought. The objective of this study was to evaluate the genetic potential of traditional varieties for the production of green and dry beans. Two experiments were conducted, in which we evaluated 12 traditional varieties purchased from municipalities of Rio Grande do Norte. We used the design of randomized blocks with five replications. The cultivars were grown in plots formed by four rows. One of the rows of floor area was used to evaluate the yield of green grains, number of pods per plant, number of seeds per pod, weight of hundred grains, length, width and thickness of green pods and length, width and thickness of green beans . The other row to assess the yield of dried beans, dried number of pods per plant, number of grains per pod dried, hundredfold mass, length, width and thickness of dried beans. Held joint analysis of both experiments and correlation between the characters studied. The varieties presented high growth performance and high genetic potential to be used directly by farmers or used in breeding programs for selection of desirable characteristics / O feijão-caupi (Vigna unguiculata) também denominado deijão-macassar e feijão-de-corda constitui um dos principais alimentos de origem vegetal do pequeno produtor do nordeste brasileiro. É amplamente cultivado nos perímetros irrigados do nordeste brasileiro, mas quase sempre está sujeito às incertezas da seca. O objetivo deste trabalho foi avaliar o potencial genético de variedades tradicionais para produção de grãos verdes e secos. Foram realizados dois experimentos, no qual avaliou-se 12 variedades tradicionais adquiridas de municípios do Rio Grande do Norte. Utilizou-se o delineamento de blocos ao acaso com cinco repetições. As cultivares foram cultivadas em parcelas formadas por quatro fileiras. Uma das fileiras da área útil foi utilizada para avaliação do rendimento de grãos verdes, número de vagens por planta, número de grãos por vagem, massa de cem grãos, comprimento, largura e espessura de vagens verdes e comprimento, largura e espessura de grãos verdes. A outra fileira, para avaliação do rendimento de feijão seco, número de vagens secas por planta, número de grãos secos por vagem, massa de cem grãos, comprimento, largura e espessura de grãos secos. Realizou-se análise conjunta dos dois experimentos e de correlação entre os caracteres estudados. As variedades estudadas apresentaram elevado desempenho produtivo e alto potencial genético para serem utilizadas diretamente pelos agricultores ou empregadas em programas de melhoramento para seleção de características desejáveis

203 p. / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2012-12-18T15:24:36Z No. of bitstreams: 2 dissertação 02.pdf: 1567578 bytes, checksum: 246f5c76b43e98a7ef75e5256365a33e (MD5) dissertação 01.pdf: 57658 bytes, checksum: fbf53f73f358150b3624a7f2f30db7db (MD5) / Made available in DSpace on 2012-12-18T15:24:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 dissertação 02.pdf: 1567578 bytes, checksum: 246f5c76b43e98a7ef75e5256365a33e (MD5) dissertação 01.pdf: 57658 bytes, checksum: fbf53f73f358150b3624a7f2f30db7db (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta dissertação analisa a relação existente entre a sociodiversidade e a biodiversidade no âmbito dos saberes e práticas tradicionais dos espaços e dos recursos que estão associados à cultura Bijagós no atual contexto de globalização, abordando-se o modo como o estado guineense tem formulado, criado e implementado os instrumentos legais de gestão do saber tradicional e conservação da biodiversidade no Arquipélago dos Bijagós. Considera-se que esse instrumento legal dá-se pela relação entre sociedade e natureza na comunidade Bijagós e caracteriza-se pela apropriação coletiva da natureza e pelo respeito aos seus ciclos e ritmos, sendo que, para a Etnia Bijagós, a natureza é sagrada, religiosa, mística e a produção do valor de uso se sobrepõe ao valor de troca. A abordagem teórica baseia-se no quadro da Ecologia Cultural, especialmente na sua vertente cultural, estudo das relações entre culturas e ambiente do homem Bijagós. Empregaram-se as seguintes técnicas de levantamento de dados: análise documental, revisão bibliográfica, entrevistas semi-estruturadas e estruturadas. Constatou-se que o IBAP é órgão máximo de coordenação e implementação de todas as políticas das áreas protegidas e de conservação da biodiversidade, sendo que o seu modo de operacionalização baseia-se no conceito de áreas protegidas da população para a população e utilização de instrumentos que privilegiam os saberes e as práticas culturais tradicionais da etnia Bijagós na co-gestão dessas áreas do arquipélago. O saber e a prática tradicional Bijagós são tidos como instrumentos importantes na conservação do meio ambiente. Mostra-se a relação do saber tecnotradicional e do conhecimento científico na organização, gestão e conservação da biodiversidade através das práticas costumeiras de caráter coletivo de reservas de algumas ilhas, matas e sítios como lugares sagrados e as normas tradicionais costumeiras da etnia que controlam o seu uso local, numa hierarquia e através da transmissão oral do velho para o mais novo. Constatou-se que ainda não há nenhum mecanismo do marco legal guineense na proteção e na coibição das ações de biopirataria, e que é importante a exigência de certificado de origem no processo de concessão de plantas que envolvem os saberes e as práticas tradicionais Bijagós e que é preciso fomentar formas costumeiras de manejo desses saberes e recursos. / Salvador

LIMA, Vanessa Luana Oliveira. Desenvolvimento para a vida: os sentidos do turismo comunitário em Caetanos de Cima, no assentamento Sabiaguaba - Amontada/CE. 2010. 228 f. : Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento e Meio Ambiente, Fortaleza-CE, 2010 / Submitted by Nádja Goes (nmoraissoares@gmail.com) on 2016-05-11T12:43:28Z No. of bitstreams: 1 2010_dis_vlolima.pdf: 4309153 bytes, checksum: 346920aad1deea0c6272aed5a61a3f84 (MD5) / Approved for entry into archive by Nádja Goes (nmoraissoares@gmail.com) on 2016-05-11T12:43:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_dis_vlolima.pdf: 4309153 bytes, checksum: 346920aad1deea0c6272aed5a61a3f84 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-11T12:43:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_dis_vlolima.pdf: 4309153 bytes, checksum: 346920aad1deea0c6272aed5a61a3f84 (MD5) Previous issue date: 2010 / This study examines the meanings of the community-based tourism to the Caetanos de Cima fishermen and agriculturists community, localized in the littoral of Amontada, estate of Ceará, linking the principles of this activity to the political, environmental, social and cultural dynamics of the community. It also presents a short historical about the constitution of Rede Tucum – Community-Based Tourism Network of Ceará and the principles of Turisol – Community-Based Tourism Network of Brazil. The methodology consisted in visits and observation about the local practices, semi structured interviews and questionnaires, and direct participation in the construction of the local community-based tourism experience and also in the regional and national community-based tourism networks presented. The conclusion explain about the specificities of Caetanos de Cima and his contribution to build the concept of community-based tourism through his craving and political experience that gives a different meaning to the word development – linking it to felicity – and also about the main challenges and virtuousness of the tourism activity in practice today at the community. / Discute os significados do turismo comunitário para a comunidade de pescadores e agricultores de Caetanos de Cima, localizada no litoral do município de Amontada, estado do Ceará, relacionando os princípios deste à dinâmica política, ambiental e sociocultural existente. Também apresenta brevemente um histórico da constituição da Rede Tucum – Rede de Turismo Comunitário do Ceará e os princípios associados à Rede Turisol – Rede Brasileira de Turismo Comunitário. A metodologia se constituiu em visitas e observação das práticas cotidianas, entrevistas semiestruturadas e aplicação de questionários, além de participação em diferentes momentos da construção da experiência de turismo local e das redes estadual e nacional apresentadas. As conclusões versam sobre as especificidades de Caetanos de Cima e sua contribuição para a formulação do conceito de turismo comunitário a partir dos anseios e experiência política que dão sentido diferenciado ao desenvolvimento – relacionando-o à felicidade – bem como sobre os principais desafios e fortalezas do empreendimento turístico ora implantado pela comunidade.

Submitted by Fabiany Feitosa (fabiany.sousa@ufba.br) on 2016-04-27T13:34:12Z No. of bitstreams: 1 Jesus, Daiane Batista de.pdf: 1695330 bytes, checksum: 98abbd10cf3319d1a17591aa65fdc761 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2016-07-05T20:30:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jesus, Daiane Batista de.pdf: 1695330 bytes, checksum: 98abbd10cf3319d1a17591aa65fdc761 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T20:30:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus, Daiane Batista de.pdf: 1695330 bytes, checksum: 98abbd10cf3319d1a17591aa65fdc761 (MD5) / O presente trabalho tem o objetivo central estudar a dinâmica do conflito socioambiental entre os atores Marinha do Brasil e a comunidade remanescente de quilombo do Alto do Tororó, localizada em São Tomé de Paripe, Salvador/Ba, em torno da apropriação e uso do território na extensão da Baía de Aratu, a partir da chegada da Marinha em 1970. A metodologia aplicada foi um modelo de análise, baseado na etnografia dos conflitos socioambientais (Paul Little, 2004), com a finalidade de identificar a dinâmica dos conflitos a partir do território, dos interesses e estratégias de enfrentamento dos seus atores. Identificamos como os processos de desenvolvimento têm contribuído para a exploração dos recursos naturais e dos territórios das comunidades tradicionais, principalmente das comunidades negras, reforçando os estigmas da invisibilidade e da criminalização da identidade desses grupos. Como principais resultados percebe-se a utilização pela Marinha do Brasil das estratégias da soberania e da garantia de segurança nacional, tanto na sobreposição dos seus interesses nos territórios em conflito, como na legitimação das construções de grandes projetos de desenvolvimento do Estado brasileiro, interferindo na reprodução do modo de vida e da cultura das comunidades quilombolas. / This thesis major objective is to study the social environment conflict dynamics between the stakeholders Marinha do Brasil ( Brazilian Navy) and the quilombola community of Alto do Tororó, located in São Tomé de Paripe, Salvador-BA, with regards to the appropriation and use of the territory around the Aratu´s bay, from the arrival of the navy in 1970. Data for this study was obtained through a model of analysis based on the ethnography of social environment conflicts (Paul Little, 2004), aiming to identify the dynamics of the conflicts from the territory, the interest and the fighting strategies of its stakeholders. It was identified how the processes of development has contributed to the exploitation of natural resources and territories of traditional communities , mainly black communities, reinforcing the stigmas of invisibility and identity criminalization of these groups. On the basis of the main results of this research, it can be observed the use of strategies of sovereignty and guarantee of natural security by the Marinha do Brasil (Brazilian Navy), in both the superposition of its interests in the territory under conflict and in the legitimation of building of great projects of development for the Brazilian State, interfering in the reproduction of lifestyle and culture of quilombolas communities.

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:28:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marilena Cordeiro Fernandes de Jesus.pdf: 6483798 bytes, checksum: cc8b8763997024645b7bf0594e69e3df (MD5) Previous issue date: 2012-02-13 / Etnobotânica é definida como o estudo do conhecimento e das conceituações desenvolvidas por qualquer sociedade a respeito do mundo vegetal, englobando tanto a maneira como o grupo social classifica as plantas, como seus usos. O Brasil que é megadiverso, possui cerca de 40.982 espécies da flora e nada menos que 218 povos indígenas, somando uma população aproximada de 350 mil pessoas. Uma das vertentes da etnobotânica é o levantamento das espécies utilizadas pelas comunidades tradicionais. Tal levantamento pode servir como base para a elaboração de modelos sustentáveis uma vez que ambientes naturais como a Floresta Atlântica brasileira, e seus ambientes costeiros, vem sendo ameaçada há muito anos, tendo sua cobertura vegetal original sido drasticamente diminuída. Sendo assim, esse trabalho teve como objetivo realizar o levantamento das espécies conhecidas e utilizadas pelas comunidades de Pontal do Ipiranga e Degredo visando gerar dados que contribuam para a conservação dos remanescentes florestais e os saberes a eles associados. O trabalho foi realizado em Pontal do Ipiranga e Degredo, ambos localizados em Linhares, ES em área de restinga que vem sendo devastada pela ação humana. Para o levantamento,foram realizadas excursões entre março de 2010 a agosto de 2011 com entrevistas, turnê guiada e coleta do material botânico.Os dados obtidos em campo foram sintetizados e análises qualitativas e quantitativas, tais como valor de uso das espécies e índice de diversidade, foram realizadas. Três informantes, duas mulheres em Pontal do Ipiranga e um homem em Degredo foram identificados através do método Bola de Neve. Além desses, 57 pessoas escolhidas aleatoriamente em ambas as localidades, foram entrevistadas.Como resultados foram levantadas no total85 espécies pertencentes 67 gêneros e 39 famílias para as duas localidades. As famílias com maior número de espécies citadas foram Fabaceae eMyrtaceae eas categorias de usomais representativas foram medicinal, alimentar, tecnologia e ornamental.A categoria ritualística só foi registrada em Pontal e melífera somente em Degredo. O hábito mais freqüente das espécies em Pontal do Ipiranga foi erva e em Degredo foi arbusto e as partes mais utilizadas foram frutos, flores e caule. As espécies com maior valor de uso foram AnacardiumoccidentaleL. eEugeniaunifloraL.com 1,17 e 0,98 respectivamente. O índice de diversidade de conhecimento etnobotânico das comunidades de Pontal do Ipiranga e Degredo foi 1,67 na base 10, considerado baixo em relação a outros trabalhos. As principais conclusões do trabalho são que os informantes locais, apesar de em número reduzido, podem ser reconhecidos como especialistas nas comunidades; há espécies que além de úteis para as comunidades, encontram-se em risco de extinção e que é fundamental a criação de uma Unidade de Conservação em Pontal do Ipiranga e Degredo / Ethnobotany is defined as the study of knowledge and concepts developed by any society about the plant world, covering either the way how the social group classifies plants, or their uses. Brazil, that is quite different, has about 40,982 species of flora and no less than 218 Indians, adding a population of approximately 350 thousand people. One of the aspects of ethnobotany is the survey of the species used by traditional communities. Such survey can serve as basis for the development of sustainable models once that natural environments such as the Brazilian Atlantic Forest, and their coastal environments, has been endangered for many years, and its original vegetation drastically diminished. Therefore, this study aimed to conduct the survey of the species known and used by communities from Pontal do Ipiranga and Degredo in order to generate data that contribute to the conservation of forest remnants and knowledge associated with them The study was done in Pontal do Ipiranga and Degredo, both localized in Linhares, ES. in area of sandbank that has been endangered by the human action. For the survey, were conducted excursions between March/2010 up to August/2010 with interviews, guided tours and collection of botanical material. The data obtained in the field were synthesized and were made qualitative and quantitative analysis, such as the value of use of species and the index of diversity. Three informers (two women in Pontal do Ipiranga and a man in Degredo) were identified by the method of Snowball. Besides, 57 people chosen randomly in both localizations, were interviewed. As the results were collected in a total of 85 species belonging 67 genus and 39 families for the both localizations. The families with the largest number of collected species were Fabaceae and Myrtaceae and the categories of use more representative were medicinal, alimentary, technology and ornamental. The ritualistic category only was registered in Pontal and honey varieties only in Degredo. The habit more often of the species in Pontal do Ipiranga was grass and in Degredo was bush and the most commonly used parts were fruits, flowers and stalk. The species with large value of use were AnacardiumoccidentaleL. and Eugenia unifloraL. with1,17 and 0,98 respectively. The diversity index of ethnobotany knowledge of the communities from Pontal do Ipiranga and Degredo was 1,67 in the base 10, considered low in relation to other studies. The main conclusions of the study are that the local informers, instead of in reduced number, can be recognized as specialist in the communities; the communities know little about of the native species more restricted; there are species, which not only useful to communities, are at risk of extinction and is critical to create a Conservation Unit in Pontal do Ipiranga and Degredo

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-11-11Bitstream added on 2014-06-13T20:24:43Z : No. of bitstreams: 1 risso_lc_dr_rcla.pdf: 1725571 bytes, checksum: 9b9874f2b4e2ca8a502d6ec1497f1b07 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Cada povo, cada cultura tem um modo diferenciado de se apropriar do espaço geográfico, construindo nele suas representações sociais e identidades territoriais/paisagísticas, formando a paisagem cultural. Na Amazônia brasileira, a paisagem é fruto da relação entre sociedade e Natureza. Ali, vivem comunidades indígenas e comunidades tradicionais, como ribeirinhos e seringueiros, cuja sobrevivência está relacionada diretamente aos recursos naturais que a floresta amazônica oferece. No entanto, as formas de ocupação amazônica, no decorrer dos anos, vêm afetando diretamente, e de modo negativo, os povos da floresta. A comunidade indígena, objeto deste estudo, da etnia Apurinã, vive na região do médio rio Purus, afluente da margem direita do Rio Amazonas, desde o século XIX. Eles possuem uma relação direta com a Natureza e não estão isolados deste processo histórico. Nossa abordagem analisa a paisagem amazônica, através do estudo de caso realizado com a comunidade indígena Apurinã do Igarapé Mucuim (AM), com a finalidade de investigar por que pode ser identificada como comunidade conservacionista, e quais fatores determinam a sustentabilidade, ao mesmo tempo em que aponta as principais ameaças para a conservação ambiental e preservação cultural diante das influências capitalistas prevalentes na região amazônica. / Each people, each culture has a way differentiated of to appropriate of the geographic space, constructing in it social representations and territories/landscape identities, forming the cultural landscape. In the Brazilian Amazônia, the landscape is fruit of the relation between society and Nature. There, aboriginal communities and traditional communities, as ribeirinhos and seringueiros live, whose survival is related directly to the natural resources that the Amazonian forest offers. However, the forms of Amazonian occupation, in time, come directly affecting, and in negative way, the peoples of the forest. The aboriginal community, object of this study, the etnia Apurinã, lives in the region of the region river Purus, tributary of the right edge of the River Amazon, since century XIX. They possess a direct relation with the Nature and they are not isolated of this historical process. Our boarding analyzes the Amazonian landscape, through the study of case realized with the aboriginal community Apurinã of Igarapé Mucuim (AM), with the purpose to investigate why it can be identified as sustainable community, and which factors determine the sustainable, at the same time that points the main threats to the environmental conservation and cultural preservation in front of the capitalist influences in the Amazon region.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-08-04Bitstream added on 2014-06-13T20:58:08Z : No. of bitstreams: 1 avila_fs_me_prud.pdf: 1074936 bytes, checksum: c3437ae6d98fba3a09f1e359c3f7432d (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / As questões que se buscou responder nessa dissertação surgiram da prática artística e da vida acadêmica do pesquisador, relacionando sua formação na área da Geografia com sua experiência no Circo Teatro Rosa dos Ventos para assim contribuir com a compreensão do processo de renovação da atividade circense no panorama nacional. Foi com base nessa articulação que se optou pela tomada de depoimentos, posteriormente transcritos e analisados, além das observações feitas durante visitas a circos tradicionais e grupos artísticos móveis, pretendendo-se, desse modo, valorizar a proximidade e familiaridade do pesquisador com o universo pesquisado. No que se refere aos objetivos específicos, este trabalho buscou contribuir para a compreensão da atividade circense através de dois conceitos centrais para a Geografia, os conceitos de território e de lugar. A distinção entre circos tradicionais nômades e grupos artísticos móveis justifica a importância de tais conceitos, uma vez que, além da constatação de que fazem usos diferentes da atividade circense, o emprego dos conceitos ajudou a demonstrar que ambos desenvolvem estratégias territoriais para se reproduzir no espaço, mas essas estratégias envolvem mobilidades distintas. Assim, os circos tradicionais nômades revelam a atualidade do nomadismo e a importância de se contrapor ao modo de vida sedentário, hegemônico no restante da sociedade, daí a importância do emprego do conceito de território para entender sua movimentação. Enquanto isso, os grupos artísticos móveis se ligam a uma produção de arte voltada ao mundo urbano contemporâneo, daí a opção por empregar o conceito de lugar para explicar o caráter mais fixo desses grupos. Ao identificar os lugares sociais fugazes criados e seus respectivos territórios de uso, esperamos ter demonstrado que a atividade circense participa de uma renovação artística. / The questions this dissertation aimed to answer came from the artistic practice and academic life of the researcher, relating his Geographic formation with his experience on Circo Teatro Rosa dos Ventos (Compass Rose Theatre Circus) to contribute with the comprehension of the renewal project of the circus national panorama. Based on this articulation it was opted to take declarations thereafter transcribed and analysed, in addition to the observations made during visits to traditional circuses and mobile artistic groups, aiming to value the fondness of the researcher to the researched universe. Concerning specific goals, this work aimed to contribute to the understanding of the circus activity through the two central concepts to Geography, territory and place. The distinction between traditional nomad circuses and mobile artistic groups justifies the importance of such concepts, because both make different uses of the circus activity, and because the use of the concepts helped demonstrating that both develop territorial strategies to reproduce themselves in space, but these strategies include distinct kinds of mobility. Traditional nomad circuses reveal the modernity of nomadness and the importance of counter-proposing the sedentary way of life, hegemonic in the other parts of society, because of this the importance of the use of the concept of territory to understand this movement. Then, mobile artistic groups connect themselves to a production of art destined to the contemporary urban world, because of this the use of the concept of place to explain the fix character of these groups. By identifying the rapid social place created and their respective territories of use, the work aims to demonstrate that the circus activity takes part of an artistic renewal.

The thematical of this study is Physical Education in Child Education and its objective is to analyze the pedagogical possibilities to develop the content / knowledge Traditional Games in Physical Education classes in Early Childhood Education with four and five year old children (of the Escola Municipal de Educação Infantil Lar da Ternura, located in the city of Jóia, Rio Grande do Sul). Therefore, it was used a participant survey, along with participant observation, field diary and photo records. The investigative process made it possible to think and rethink how a physical education can be worked on in children's education, presenting the traditional games as a content is possible and establishing interaction and meaning for the students; As well as being liable to add this content and methodology, assigning more or less elements, complexity, relationships, heights, people, among others. Traditional games are likely to be increasingly exploited in school - which, most often go unnoticed because of other content are considered more important, such as sports. However, with traditional games, there are infinite possibilities of variations for the development of the lesson, the materials are accessible (ropes, wood, covers ...), it can build together with the children – some games do not demand any material beyond the own body and body of the colleague. In addition, we work with a local, regional, national and world culture. The development of these experiences and an analysis demonstrating how it is possible to work with traditional games in early childhood education. During the process, we noticed how the school welcomed and supported this project, allowing it to be worked with the other classes of the school, showing once again the possibilities of the traditional game being in the curriculum of physical education in children's education. / Este estudo tematiza a Educação Física na Educação Infantil e têm como objetivo analisar as possibilidades pedagógicas para desenvolver o conteúdo/conhecimento Jogos Tradicionais nas aulas de Educação Física na Educação Infantil, com crianças de quatro e cinco anos de idade (da Escola Municipal de Educação Infantil Lar da Ternura, localizada na cidade de Jóia, Rio Grande do Sul). Para tal, lançamos mão de pesquisa participante, juntamente com observação participante, diário de campo e registros com fotos. O processo investigativo possibilitou pensar e repensar como a Educação Física pode ser trabalhada na Educação Infantil, mostrando os Jogos Tradicionais como conteúdo possível e que estabelece interação e sentido para os alunos; bem como passível de agregar este conteúdo e a metodologia, atribuindo mais ou menos elementos, complexidades, relações, alturas, pessoas, entre outros. Os jogos tradicionais são passíveis de serem explorados cada vez mais na escola – os quais, na maioria das vezes, passam despercebidos em virtude de outros conteúdos serem considerados importantes, tais como os esportes. Todavia, com os jogos tradicionais, temos possibilidades de variações para o desenvolvimento da aula, os materiais são acessíveis (cordas, madeira, tampas...), podem-se construí-las juntamente com as crianças – sendo que alguns jogos não demandam material algum além do próprio corpo e do corpo do colega. Ademais, trabalhamos com a cultura local, regional, nacional e mundial. O desenvolvimento destas experiências e a análise delas mostraram como é possível o trabalho com os jogos tradicionais na educação infantil. Durante o processo, percebemos como a escola acolheu e apoiou este projeto, possibilitando que fosse trabalhado com as outras turmas da escola, mostrando mais uma vez as possibilidades de o jogo tradicional estar no currículo da educação física na educação infantil.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:29:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4976.pdf: 2392392 bytes, checksum: 321037a3cf766cbdd3c92f81e2859345 (MD5) Previous issue date: 2011-06-20 / Changes in vectors that indirectly affect biodiversity, including population, technology and lifestyle, may lead to changes in vectors that affect biodiversity directly, including fishing and fertilizer application. This result in changes in ecosystems and services they offer, affecting human well-being. These interactions can occur in more than one scale. Different strategies and interventions can be applied in many parts of this structure in order to ensure the well‐being and conserve the ecosystems. Traditional communities have their way of life related to their living environment, and recently have been studied in order to ensure sustainability with a focus on human well‐being based on the Millennium Ecosystem Assessment, in order to implement the established in the National Politics of Sustainable Development to Traditional Peoples and Communities. This study was conducted at the Fishermen Cooperative and Artisans of Pai André and Bonsucesso (Coorimbatá), which gathers people from the urban area of Cuiabá and riverine communities of Bonsucesso and Pai André, located in Várzea Grande, Mato Grosso, to assess the strategies adopted by Cooperative for the well-being of the cooperative members and the use of natural resources of local biodiversity. The study s hypothesis is that the way the Cooperative Coorimbatá was structured from the amendment of its Statute in 2000, meets the fundamentals of the Millennium Ecosystem Assessment with regard to the conservation and sustainable use of ecosystems. It also contributes to creating environments for dialogue and action for the sharing of knowledge between traditional peoples and academics, looking forward the human well-being. The method used to prove whether or not this hypothesis has the qualitative research approach to data sources in semi-structured interviews with the founders of the Cooperative Coorimbatá and fishermen from Bonsucesso and Pai André communities, projects and reports made by Coorimbatá. Within an ergological focus, were also made visits to local fishing community of Bonsucesso, with interviews by the self-confrontation method, to obtain additional information to better understand this phenomenon. The semi-structured interview was made from a questionnaire with questions regarding: life history; Cooperative Coorimbatá meaning; type of work, leaders identification, Cooperative s expectations. Initially, the Cooperative main product was fish, however due to this natural resource is no longer available as it was in previous years, the Cooperative began to add other products in its supply chain as fruits raisins (dried), cassava chips, brazilian nuts and more recently the alligator. Know and reveal the lifestyle of these members, their relationships and interactions with the river are important tools to be used in discussions and implementation of public politics. / As mudanças nos vetores que indiretamente afetam a biodiversidade, entre eles população, tecnologia e estilo de vida, podem acarretar mudanças nos vetores que afetam diretamente a biodiversidade, entre eles a pesca e a aplicação de fertilizantes. Isso resulta em mudanças nos ecossistemas e nos serviços que eles oferecem, afetando assim o bem‐estar humano. Essas interações podem ocorrer em mais de uma escala. Diferentes estratégias e intervenções podem ser aplicadas em muitos pontos dessa estrutura, a fim de assegurar o bem‐estar humano e conservar os ecossistemas. As comunidades tradicionais têm seu modo de vida relacionado ao ambiente em que vivem e, recentemente, vêm sendo estudadas de forma a garantir a sustentabilidade com foco no bem‐estar humano pautada na Avaliação Ecossistêmica do Milênio, de forma a implementar o estabelecido na Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais. Este estudo foi realizado na Cooperativa dos Pescadores e Artesãos de Pai André e Bonsucesso (Coorimbatá), a qual agrega pessoas da zona urbana de Cuiabá e das comunidades ribeirinhas de Bonsucesso e Pai André, localizadas em Várzea Grande/MT, visando avaliar as estratégias adotadas pela Cooperativa em relação ao bem‐estar humano dos cooperados e ao uso dos recursos naturais da biodiversidade local. A hipótese deste trabalho é de que, a forma como a Cooperativa Coorimbatá se estruturou a partir da alteração de seu Estatuto em 2000, atende aos fundamentos da Avaliação Ecossistêmica do Milênio no que se refere à conservação e ao uso sustentável dos ecossistemas. Contribui também para a criação de ambientes de diálogo e de ação para o compartilhamento dos conhecimentos dos povos tradicionais e acadêmicos, visando o bem‐estar humano. O método utilizado para a comprovação ou não desta hipótese tem a abordagem da pesquisa qualitativa com fontes de dados em entrevistas semiestruturadas com os fundadores da Cooperativa Coorimbatá e pescadores das comunidades de Bonsucesso e Pai André, projetos e relatórios elaborados pela Coorimbatá. Dentro de um enfoque ergológico, foram também efetuadas visitas aos locais de pesca na comunidade de Bonsucesso, com entrevistas pelo método da autoconfrontação, para obtenção de informações adicionais para compreender melhor o fenômeno estudado. A entrevista semiestruturada foi feita a partir de um questionário com perguntas em relação a: história de vida; significado da Cooperativa Coorimbatá; tipo de trabalho desenvolvido; identificação de lideranças; expectativas em relação à Cooperativa. O produto principal da Cooperativa inicialmente era o peixe, no entanto em função deste recurso natural não estar mais disponível como era em anos anteriores, a Cooperativa passou a agregar outros produtos na sua cadeia produtiva como frutas passas (desidratadas), mandioca frita, castanha‐do‐Brasil e mais recentemente o jacaré‐do‐pantanal. Conhecer e revelar o modo de vida destes cooperados, suas relações e interações com o rio são importantes instrumentos a serem utilizados nas discussões e implementações de políticas públicas.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to understand the conceptions about the process of appropriation of butia (Butia eriospatha) and pinion, seed of Araucaria (Araucaria angustifolia), present in Araucaria Forest - in the region of the Campos de Cima da Serra of Rio Grande do Sul (RS), Brazil - through the process of extraction adopted by settlers for land reform and traditional extractive community. The subjects of this study were a group of six settled families living in Nova Esmeralda Settlement, located in the city of Pinhal da Serra (RS), which comes from the year 2010 involving the extraction of butia to other productive activities of its production plant families and a group of eleven families of extractive pinion in the city of Muitos Capões (RS), which historically developed this activity. The method employed was qualitative research that seeks to understand the social, cultural, economic and ecological conditions studied by the studied subjects and from the concepts that explain the uses and purposes of these native species. The research included a literature and document review; interviews to both groups as well to key informants and technical advisory organizations. For data analysis, we attempted to reference in Oliveira (2012), which points as a method of defining units of analysis as well as theoretical and empirical categories. The literature review focused on the process of social metabolism and metabolism with nature, which focused on the appropriation process of nature. Besides, there were sought references about the ecological culture and environmental rationality to understand the processes that occur in traditional communities and with peasants. And also biodiversity conservation stimulated by its use. The study is completed by pointing out that the economic dimension is the aspect of larger motivation in the two largest public studied, whatever the use in feeding is resident, the common understanding between the two audiences is conservation of Araucaria and butia to continue generating income. The cultural dimension was also present especially in extractive pinion people, who have a long-standing traditional knowledge. The dimension of social organization is more evident in settlers. The extent of conservation is increasingly evident when the nature's resources generate greater economic value. Finally, it is mentioned that nowadays there is a sustainable metabolism with nature, so that, production systems are redesigned based on Agroecology and incorporate sociobiodiversity species. / O presente trabalho tem como objetivo compreender as concepções sobre o processo de apropriação do butiá (Butia eriospatha) e do pinhão, semente da Araucária (Araucaria angustifolia), presentes na Floresta de Araucárias - na região dos Campos de Cima da Serra do Rio Grande do Sul - mediante o processo de extrativismo adotado por assentados de reforma agrária e comunidade tradicional de extrativistas. Os sujeitos da pesquisa foram um grupo de seis famílias assentadas no Assentamento Nova Esmeralda, no município de Pinhal da Serra (RS), que vem desde o ano de 2010 associando o extrativismo do butiá às demais atividades produtivas de sua unidade de produção e, um grupo de onze famílias extrativistas de pinhão do município de Muitos Capões (RS), que historicamente desenvolvem essa atividade. O método empregado foi a pesquisa qualitativa, que busca compreender as condições sociais, culturais, econômicas e ecológicas vivenciadas pelo público estudado e a partir disso explicar as concepções sobre os usos e finalidades destas espécies nativas. A pesquisa contou com uma revisão bibliográfica e documental; entrevistas aos dois públicos e também a informantes-chave e técnicos de organizações de assessoria. Para a análise dos dados, buscou-se referência em Oliveira (2012), onde aponta como método a definição de categorias teóricas, categorias empíricas e unidades de análise. A revisão bibliográfica centrou-se no processo de metabolismo social e metabolismo com a natureza, do qual focouse no processo de apropriação natureza. Também buscou-se referências sobre a cultura ecológica e a racionalidade ambiental para compreender os processos que ocorrem nas comunidades tradicionais e nos camponeses. E também a conservação da biodiversidade estimulada pelo seu uso. Conclui-se o estudo apontando que a dimensão econômica é o aspecto de maior motivação nos dois públicos estudados, por mais que o uso na alimentação esteja bastante presente, a concepção comum entre os dois públicos é de conservação da araucária e do butiá para continuar gerando renda. A dimensão cultural também se fez presente especialmente nos extrativistas de pinhão que possuem um conhecimento tradicional de longa data. A dimensão da organização social está mais evidente nos assentados. A dimensão da conservação fica mais evidente na medida em os recursos da natureza passam a ter maior valor econômico. Por fim, menciona-se que na atualidade se faz necessário um metabolismo sustentável com a natureza, de modo que se redesenhe sistemas de produção com base na Agroecologia e que incorporem as espécies da sociobiodiversidade.