This thesis is engaged in characteristics of new antisemitism as a new phenomenon in international relations and examining presence of its attributes in past two UN conferences against rasism. The aim of the thesis is to prove presence of new antisemitism in field of institutionalised international relations.

This diploma thesis deals with Jewish institutions in Lower Silesia during the period of 50's and 60's of the 20th century. The area of focus is the Socio-Cultural Association of Jews (Towarzystwo Spoleczno-Kulturalne Zydów), which was historically the only Jewish association in Poland that was allowed to exist. The main aim of this thesis is to track down and analyse relationship of the representatives of the group with the communist party and its ideology in detail, since the party was not particularly inclined towards Jewish culture due to Israel's affinity with the West. Furthermore, after the introduction and analysis of the main sources and literature, the thesis briefly introduces a topic related to the restoration of life within the Jewish community after the World War II. After that, it concentrates on the formation and development of institutions and it follows the way members were educated in the spirit of socialism as well as how the Jewish culture was formed. The fundamental sources necessary for the study of this problematic are primarily files that came into existence as a result of certain activities of institutions, such as meetings of their bodies, documents informing about social life (invitations to events), repatriation records of the USSR saved in Archive of The Jewish...

1 Abstract The diploma thesis deals with the establishment of a settlement zone in the Russian Empire. This is an interesting topic, because there was no such thing in other states. It is difficult to compare the Pale of settlement with the ghettos that existed in Europe. The first chapter describes the origin of Pale of settlement itself. The second chapter discuss the general definition of Pale of settlement and the issue of translation of this term into the Czech language. The third chapter focuses on the historical context, the main emphasis is put on the legislation in Russia that was enacted in relation to Jews. It is also very important to mention the attitude to Jews of each tsar and official, because then their attitude was reflected in the laws. The last chapter presents an attempt to formulate the causes of Pale of settlement. The work is based mainly on contemporary literature and contemporary legislative activity, which gives the opportunity to best understand the attitude of the Russian government to the Jews of the Russian Empire. As a result, it can be assumed that Anti-Judaism, which went through its own age development, but from the beginning played only a small role, was very widespread in Russia. Therefore, it had little effect on the establishment of Pale of settlement. The main reason...

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Gemeinsam mit Mordechay Lewy veranstalteten wir hier vor genau 10 Jahren einen Gesprächskreis zum »Umbruch des jüdischen Lebens in Deutschland nach der Wiedervereinigung«. Heinz-Joachim Aris bezeichnete das jüdische Leben hier in Sachsen »im positiven Sinne als heftig«. Insgesamt herrschte vor zehn Jahren in der Jüdischen Gemeinde Optimismus vor. In Deutschland gab es wieder ein selbstbewusstes und international anerkanntes Judentum, obgleich schon anklang, dass gewisse Gefährdungen aus der Gesellschaft wahrgenommen wurden. Unser heutiger Gesprächskreis, meine Damen und Herren, findet am selben Ort statt, steht aber in einem gewandelten Kontext, mit geradezu bestürzender Aktualität. Jüdisches Leben ist heute in Deutschland weit entfernt davon, sicher und unbekümmert sein zu können. Für viele verwandelten sich in den vergangenen Wochen schlimmste Ängste in Realität.

The Habry Jewish community is not insignificant, but it draws attention to its hidden importance both in terms of the year of the first appearance of Jews (i.e. 1341) and the people who appeared there. Dr. A. Stránský was born there, the commercial council of August G. Stránský's government came from there; not far from Habry, there was the last Yeshiva in traditional schooling in the Czech Lands, the place where the Habry Jews would go to be educated, and where the later Chief Rabbi R. Feder taught Habry's Jewish children. From the population list we can gather that the community there was not always large. From information on which this study is based, and which relates mostly to the period of the 19th and 20th centuries, that is, the time when Jews enjoyed more freedom in their activities and lives, it is apparent that the elevation of Habry was connected with the Jews who lived there. We should remember a doctor's free medical treatment for poor Jews, the founding of the Werfel and Böhm factory, which provided employment for up to 100 people, help to Jewish businessmen in issuing food stamps when poverty was at large, or the establishment of bus transport until Habry's elevation to the status of a town, and many other matters connected with the lives of the Jews. The Habry Jews were an...

Auf Grundlage einer qualitativen Text- und Inhaltsanalyse, die sich auf zentrale Schriften des völkischen Nationalismus stützt, untersucht die Studie die antisemitische Großstadtwahrnehmung der völkischen Bewegung in den Jahren zwischen 1902 und 1940. Im empirischen Material werden drei zentrale Topoi identifiziert: Eine Personifizierung des Verstädterungsprozesses in den Juden, die rassentheoretische Annahme einer unterschiedlichen Anpassungsfähigkeit von Juden und Deutschen an das moderne Großstadtleben und die Darstellung der Großstädte als ein System der Verführung und sexuellen Pervertierung, für das Juden verantwortlich gemacht werden. Die Studie kann zeigen, dass Juden und Jüdinnen einerseits eine besondere Eignung für das Großstadtleben zugeschrieben wird und dass die modernen Großstädte andererseits als Versinnbildlichung von als „jüdisch“ apostrophierter Ideen gesehen werden (Geldwirtschaft, Kosmopolitismus, „Genusssucht“ etc.). Die Untersuchung leistet zudem einen Beitrag zur anhaltenden Diskussion über das Verhältnis des völkischen Antisemitismus zur Moderne, in dem sie nachweist, dass der völkische Nationalismus durch eine disparate Großstadt- und Technikrezeption geprägt ist: Die technisch-wissenschaftliche Rationalität der Moderne ist mit völkischem Denken vereinbar, das moderne Großstadtleben hingegen nicht.

Diese Doktorarbeit befasst sich mit Fragen der Sprache und Identität von drei Generationen sephardischer Juden in Sarajevo. Aufgrund der Komplexität sephardischen Geschichte in Sarajevo untersuche ich Bosnien-Herzegowina/Jugoslawien, Israel und Spanien als mögliche Identitätsoptionen für die Sephardim in Sarajevo nach der Shoah. In einem weiteren Kontext ist die Arbeit auch ein Beitrag zu Minderheiten in Europa und zum facettenreichen Zusammenspiel von Sprache und ethnischer und religiöser Identifikation. Typisch für die jüdische Gemeinschaft im heutigen Sarajevo ist, dass nur ein Gesprächspartner seine jüdische Identität auf der traditionellen halachischen Definition aufbaut, einer Definition, die von der matrilinealen Abstammung abhängt. Ebenso ist die Feier der jüdischen Feiertage meinen Informanten für die Aufrechterhaltung der Identität wichtiger als das Sprechen einer jüdischen Sprache. Gleichzeitig vertreten die Individuen auch alternative Formen des Bosnischseins, die mehrere Ethnien und religiöse Zuschreibungen umfassen. Zu den einzigartigen Merkmalen der Sephardim in Sarajevo zählen der Status der Sephardim und der anderen Minderheiten in Bosnien und Herzegowina, die sie (1) durch die diskriminierende bosnische Verfassung zugeteilt bekommen haben; (2) das Fehlen eines Gesetzes in Bosnien über die Rückgabe von Eigentum; (3) die besondere Situation, in der drei ethnische Hauptgruppen und nicht nur eine einzige ethnisch homogene ‚Mehrheit‘ das Land beherrschen; (4) das Fehlen einer gut entwickelten jüdischen kulturellen Infrastruktur. Trotz alledem findet eine Annäherung der Mitglieder der Jüdischen Gemeinde von Sarajevo an ihre Religion und Tradition statt. Dieses Phänomen ist zum Teil dem jungen religiösen Aktivisten und chazan (Kantor) der Gemeinde, Igor Kožemjakin, zuzuschreiben, der jüngere Mitglieder zu den Gottesdiensten angezogen hat. / This study analyzes issues of language and Jewish identification pertaining to the Sephardim in Sarajevo. Complexity of the Sarajevo Sephardi history means that I explore Bosnia-Herzegovina/Yugoslavia, Israel and Spain as possible identity-creating factors for the Sephardim in Sarajevo today. My findings show that the elderly Sephardic generation insist on calling their language Serbo-Croatian, whereas the younger generations do not really know what language they speak – and laugh about the linguistic situation in Sarajevo, or rely on made-up categories such as ‘Sarajevan.’ None of the interviewees emphasize the maintenance of Judeo-Spanish as a crucial condition for the continuation of Sephardic culture in Sarajevo. Similarly, the celebration of Jewish holidays is more important for the maintenance of identity across the generations than speaking a Jewish language. At the same time, the individuals also assert alternative forms of being Bosnian, ones that encompass multiple ethnicities and religious ascriptions. All the youngest interviewees however fear that the Sarajevo Sephardic identity will disappear in a near future. Unique characteristics of Sarajevo Sephardim include the status of the Sephardim and minorities in Bosnia and Herzegovina given (1) the discriminatory Bosnian Constitution; (2) the absence of a law in Bosnia on the return of property; (3) the special situation wherein three major ethnic groups, and not just a single, ethnically homogeneous ‘majority,’ dominate the country; (4) the lack of a well-developed Jewish cultural infrastructure. Despite all of this, a rapprochement between the Sarajevo Jewish Community members and their religion and tradition is taking place. This phenomenon is partly attributable to the Community’s young religious activist and chazan, Igor Kožemjakin, who has attracted younger members to the religious services.

Der vorliegende Text beschäftigt sich mit der religiös, kulturell und rassisch begründeten Ausgrenzung von Minderheiten durch die Mehrheitsgesellschaft im Zeitalter der europäischen Nationalstaaten, die fast immer im Rückgriff auf konstruierte historische Belege geschieht. Am Beispiel von Deutschland und Österreich wird der Zusammenhang aufgezeigt zwischen der staatsbürgerlichen Gleichstellung der Juden im 19. und frühen 20. Jahrhundert einerseits, und Krieg und Nationsbildung, bürgerlichem Selbstverständnis und Geschichtsdeutung in legitimatorischer Absicht andererseits. / The present text is dealing with the exclusion of minorities by the majority of a population in the era of nation building and nationalism, which is justified by a religious, cultural and racial otherness, very often proved by construed historical evidence. While comparing the situation in Germany and Austria the author shows the interrelation between the emancipation of the Jews in the 19th. and early 20th. century on one hand and war and nation building, self conception of the bourgeoisie and their interpretation of history on the other.

Kreuz und Hakenkreuz.In den dreißiger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts treffen mit dem Symbol des Christentums und der Swastika zwei Symbole aufeinander, die für eigentlich höchst unterschiedliche und gegensätzliche Weltanschauungen stehen. Warum und in welcher Art und Weise ein Miteinander oder gar eine Symbiose beider Kreuze sich entwickelte, soll zentraler Aspekt dieser Arbeit sein. So unterschiedlich die völkisch-nationale Bewegung und das nationale protestantische Christentum doch waren, im Hitler'schen Antisemitismus und dem Antijudaismus der nationalen Christlichen Bewegungen hatten sich ein fatales Zwillingspaar gefunden. / Aim of this termpaper was to analyse the circumstances of the "unholy alliance" of the protestant church and the NAZI-Movement in the 1930s.