O papel das mulheres e o exercício da liderança tem sido uma questão de discussão ética nas Assembleias de Deus no Brasil diante dos desafios impostos pela modernidade. O conceito de alteridade e as questões levantadas pelo feminismo e incorporadas pelas teologias feministas podem auxiliar na busca de respostas. Algumas mulheres têm se destacado na história desta denominação religiosa, mostrando ser possível a participação das mulheres na função pastoral eclesiástica. As histórias de Frida Vingren e Ruth Doris Lemos comprovam que desde a fundação das Assembleias de Deus no Brasil até a consolidação da formação de sua liderança, as mulheres têm participado ativamente e até mesmo reivindicado seu reconhecimento por meio da ordenação ministerial. Nessa discussão, estão envolvidas questões de gênero que mostram novas perspectivas possíveis para o futuro da Igreja no Brasil. Por isso, considerando o papel ativo e organicamente pulverizado das mulheres, o presente trabalho final de mestrado profissional busca considerar o seu papel na história das Assembleias de Deus ao longo de sua institucionalização como ramo do protestantismo pentecostal, presente no Brasil, bem como sua luta por reconhecimento. / The role of women and exercising leadership has been an issue of ethical discussion in the Assemblies of God in Brazil faced with the challenges imposed by modernity. The concept of otherness and the issues raised by feminism and incorporated in feminist theologies can help in the quest for answers. Some women have stood out in the history of this religious denomination showing that the participation of women in the ecclesiastical pastoral function is possible. The stories of Frida Vingren and Ruth Doris Lemas prove that since the foundation of the Assemblies of God in Brazil up to the consolidation of the formation of their leadership, the women have actively participated and even demanded their recognition through the ministerial ordination. In this discussion gender issues are involved which show possible new perspectives for the future of the church in Brazil. That is why, considering the active and organically distributed role of the women, this conclusion paper for the Professional Masters program considers their role in the history of the Assemblies of God throughout its institutionalization as a branch of the Pentecostal Protestantism present in Brazil as well as their struggle for recognition.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EMERSON ROBERTO DA COSTA.pdf: 2412784 bytes, checksum: aea23afc9794db1a0f8e1d0e74b83d33 (MD5) Previous issue date: 2011-12-05 / In its current configuration, the Brazilian religious field has an extremely diverse formatting of identity from that observed in previous decades. From this consideration emerges a significant problematic how to understand these changes? Why a scenario before highly resistant to change, nowadays it is opened to the modern winds allowing the recovery of its religious forms? Now, the construction of new identities and the reordering of religious standards can be understood from the phenomenon of religious transit, considering it is possible to identify in the movement of individuals a dynamic that establish changes in both institutional and litur-gical character of the groups, as well as in living of practice of the faithful, encouraging original and provisional symbolic systems. Given the multiplicity of supply, the subjects have a constant mobility in a continuous process of redefinition, forming ephemeral mosaics that are distinguished in multiple colors, shapes, space, demands, motivations, behaviors, interests, habitus, traditions, symbols, rules, strategies, tastes and combinations. From the postulates of the Religious Sciences, this research proposes to examine this event as the universe of observation with the Evangelical Assembly of God Ministry Sao Bernardo do Campo. It aims to demonstrate, through the interpretation of the data set ob-tained in field research correlated with the theoretical foundations, the rebuilding of religious forms and new institutional identities developed by individuals from mobility; to establish a connection between the elements and indicators of the research and the phenomenon characterized to identify what are the motivations of gender, class, generational and ethnic group for the transit of men and women who move in many different alternatives to this religious group and, given this framework, to understand how the religious institution absorbs the flow of people. / O campo religioso brasileiro apresenta, em sua configuração atual, uma formatação identitária extremamente diversa daquela observada em décadas anteriores. A partir dessa consideração, emerge uma problemática significativa - como compreender essas mudanças? Por que um cenário, antes extremamente resistente a transformações, agora se abre aos ventos modernizantes permitindo a recomposição de suas formas religiosas? Ora, a construção de novas identidades e a reordenação dos padrões religiosos podem ser compreendidas a partir do fenômeno do trânsito religioso, considerando ser possível iden-tificar na movimentação dos sujeitos uma dinâmica que estabelece alterações, tanto no caráter institucional e litúrgico dos grupos, bem como na vivência prática dos / das fiéis, promovendo inéditos e provisórios sistemas simbólicos. Diante da multiplicidade de oferta, os sujeitos apresentam uma mobilidade incessante num processo de ressignificação permanente, formando efêmeros mosaicos nos quais se distinguem múltiplas cores, formas, espaços, demandas, motivações, comportamentos, interesses, habitus, tradições, símbolos, disposições, estratégias, gostos e combinações. A partir dos postulados das Ciências da Religião, essa pesquisa propõe-se a analisar esse evento tendo como universo de observação a Igreja Evangélica Assembleia de Deus, Ministério São Bernardo do Campo. Objetiva demonstrar, mediante a interpretação do con-junto de dados obtidos em pesquisa de campo correlacionado com os fundamentos teóricos, a recomposição das formas religiosas institucionais e as novas identidades desenvolvidas pelos sujeitos a partir da mobilidade; estabelecer uma conexão entre os elementos indicadores da pesquisa e o fenômeno caracterizado para identificar quais são as motivações de gênero, classe, geracional e de etnia para o trânsito de homens e mulheres que circulam das mais diversas alternativas para esse grupo religioso e, considerando esse referencial, compreender como a instituição religiosa absorve esse fluxo de pessoas.

Os estudos relacionados aos aspectos culturais da sociedade e a forma como estes influenciam na organização espacial vêm ganhando campo no Brasil nas últimas décadas. O aprofundamento nestas questões e o conhecimento de diferentes áreas do nosso país por vieses diferenciados enriquece o trabalho do geógrafo e cria nuanças diversas para a compreensão da sociedade brasileira. Neste sentido, um conceito que vem ganhando importância dentro do campo científico da Geografia é o de lugar, visto como o espaço das vivências, das relações afetivas e, portanto, do desenvolvimento das identidades espaciais. Assim, o estudo buscará compreender o sentido dos lugares a partir de uma Geografia Eleitoral dos candidatos ligados a Igreja Assembléia de Deus no município de Cabo Frio-RJ, buscando apresentar um estudo inserido no campo da Geografia Cultural que relacione as dimensões política e do lugar com vistas a compreender o(s) fato(s) culturais religiosos como fatores de influência direta e indireta na organização espacial da sociedade. / Studies related to cultural aspects of society and how they influence the spatial organization are gaining ground in Brazil in recent decades. Deepening these issues and knowledge of different areas of our country by different biases enriches the work of the geographer and creates various nuances to the understanding of Brazilian society. In this sense, a concept that is gaining importance in the scientific field of Geography is to place, as seen from space experiences, from emotional relationships, and therefore the development of spatial identities. Thus, the study will seek to understand the meaning of places from one Electoral Geography of candidates linked to Assembly of God Church in the city of Cabo Frio-RJ, seeking to present a study included in the field of cultural geography that links the political and place in order to understand (s) fact (s) religious and cultural factors of direct and indirect influence on the spatial organization of society.

Esta pesquisa busca mostrar que no Brasil houve várias influências religiosas que geraram, a partir da mistura entre os povos e suas religiões, um povo místico bastante voltado para o sobrenatural. Assim, com a chegada dos Missionários Pentecostais em 1910, a Teologia Pentecostal encontrou um terreno fértil, pois a mensagem anunciada apresentava Deus intervindo de forma visível na vida do povo, curando as suas doenças, salvando a sua alma e gerando a esperança de salvação eterna. Sendo assim, investiga-se em que medida a cultura religiosa brasileira, fruto das várias etnias que formaram o que hoje chamamos de povo brasileiro, favorece a Teologia Pentecostal Clássica e o seu desenvolvimento nas várias camadas da sociedade brasileira. Para isso o texto apresenta de forma introdutória a história religiosa dos colonizadores; mostra as expressões religiosas que havia no Brasil antes da chegada dos colonizadores, assim como a religiosidade que os negros africanos trouxeram ao Brasil; relata a chegada dos primeiros missionários protestantes; analisa a chegada dos missionários pentecostais no Brasil com a Teologia Pentecostal Clássica, assim como as possíveis causas do seu crescimento no Brasil. Passando, então, a questões contemporâneas relativas ao centenário da maior denominação Pentecostal do Brasil, a Assembleia de Deus. Nesta análise supõe-se que a teoria de Max Weber da afinidade eletiva, pode ser somada com a proposta de Clifford Geertz, onde supõe-se que o desenvolvimento do Pentecostalismo Clássico no Brasil foi favorecido por questões sociais bem particulares da formação do povo brasileiro, que por afinidade, entre todas as possibilidades da teologia evangélica já presente, optou pelo Pentecostalismo, por afinidade cultural. / This research aims to show that in Brazil, there were several religious influences that generated from the mixture of peoples and their religions, a very people-oriented mystical supernatural. Thus, with the arrival of Pentecostal missionaries in 1910, Pentecostal theology found fertile ground, because its message had God intervening in a visible way in the life of the people, healing their diseases, saving their soul and generating hope of eternal salvation. Therefore, we investigate to what extent the religious culture of Brazil, the fruit of the various ethnicities that formed what we now call the Brazilian people, favors the Classical Pentecostal Theology and its development in the various strata of its society. For this, the text presents in an introductory way the religious history of the settlers, shows the religious expressions practiced in Brazil before the arrival of the settlers, as well as the religiosity that black Africans brought to Brazil, reports the arrival of the first Protestant missionaries, analyzes the Pentecostal missionaries arrived in Brazil with a Classical Pentecostal Theology, as well as the possible causes of its growth in Brazil. Turning, then, to contemporary issues related to the centennial of Brazil's largest Pentecostal denomination, the Assemblies of God. In this analysis it is assumed that the theory of Max Weber's "elective affinity" can be added to the proposal of Clifford Geertz, where it is assumed that the development of Classical Pentecostalism in Brazil was favored in the forming of its people by very particular social issues that, because of affinity, among all the possibilities of the already present evangelical theology, opted by cultural affinity for Pentecostalism.

Os estudos relacionados aos aspectos culturais da sociedade e a forma como estes influenciam na organização espacial vêm ganhando campo no Brasil nas últimas décadas. O aprofundamento nestas questões e o conhecimento de diferentes áreas do nosso país por vieses diferenciados enriquece o trabalho do geógrafo e cria nuanças diversas para a compreensão da sociedade brasileira. Neste sentido, um conceito que vem ganhando importância dentro do campo científico da Geografia é o de lugar, visto como o espaço das vivências, das relações afetivas e, portanto, do desenvolvimento das identidades espaciais. Assim, o estudo buscará compreender o sentido dos lugares a partir de uma Geografia Eleitoral dos candidatos ligados a Igreja Assembléia de Deus no município de Cabo Frio-RJ, buscando apresentar um estudo inserido no campo da Geografia Cultural que relacione as dimensões política e do lugar com vistas a compreender o(s) fato(s) culturais religiosos como fatores de influência direta e indireta na organização espacial da sociedade. / Studies related to cultural aspects of society and how they influence the spatial organization are gaining ground in Brazil in recent decades. Deepening these issues and knowledge of different areas of our country by different biases enriches the work of the geographer and creates various nuances to the understanding of Brazilian society. In this sense, a concept that is gaining importance in the scientific field of Geography is to place, as seen from space experiences, from emotional relationships, and therefore the development of spatial identities. Thus, the study will seek to understand the meaning of places from one Electoral Geography of candidates linked to Assembly of God Church in the city of Cabo Frio-RJ, seeking to present a study included in the field of cultural geography that links the political and place in order to understand (s) fact (s) religious and cultural factors of direct and indirect influence on the spatial organization of society.

The objective of this work is to analyze the maintenance of the traditional Pentecostal in the church Assemblies of God Church Ministry of Madureira in Sergipe. Since 1980, an assembleinen group already met in Sergipe, denominated Ministry of Madureira, under the leadership of Pastor Jonas Teles da Silva and, in the course of time, it was spreading, now there is more than 70 dispersed temples in the state of Sergipe. The traditional pentecostal, constantly reaffirmed by these religious persons when they refer to the leadership of Rev. Jonas Teles and his objections in relation to the innovations of a possible future has been the subject of ongoing concern within the group. However, the center of the religious world of the faithful ADMM is to reaffirm their way of being all other forms of religious expression, that is, say the following "sound doctrine", the traditional Pentecostalism. Thus, distinguishing the traditional manifestations of spiritual gifts of the current innovation is only possible from the moment that separates the world community of people living a shared religion, a religious individualist consumer society. Hence, when examining the eyes of the religious over the world and life, social representations they use to interpret their own standards within the context of Pentecostalism, we noted the struggle of those who chose to live in the flames of Pentecost. / O objetivo deste trabalho é analisar a manutenção do pentecostalismo tradicional na igreja Assembléia de Deus Ministério de Madureira em Sergipe. Desde 1980, um grupo de assembleianos já se reunia em Sergipe, denominando-se Ministério de Madureira, sob a liderança do Pastor Jonas Teles da Silva e, com o passar do tempo, foi se espalhando, atualmente há mais de 70 templos espalhados no Estado de Sergipe. O Pentecostalismo Tradicional, constantemente reafirmado por esses religiosos quando se referem à liderança do pastor Jonas Teles e suas objeções em relação às inovações de um possível porvir, tem sido alvo de preocupação constante no interior do grupo. No entanto, o centro do mundo religioso dos fiéis da ADMM consiste em reafirmar o seu modo de ser perante outras formas de manifestação religiosa, ou seja, afirmam que seguem a sã doutrina , o pentecostalismo tradicional. Assim, distinguir as manifestações tradicionais de dons espirituais das atuais inovações só é possível a partir do momento em que se separa o mundo comunitário de pessoas que vivem uma religiosidade compartilhada, de uma religiosidade individualista da sociedade de consumo. Daí, ao analisar o olhar dos religiosos sobre o mundo e a vida, quais as representações sociais que utilizam para interpretar seu próprio contexto dentro dos padrões do pentecostalismo, evidenciamos a luta daqueles que optaram em viver sob as chamas do pentecoste.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-20T17:40:18Z No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 3992142 bytes, checksum: 8b734c8beff15f6d537ebd6b455a2787 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-25T13:08:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 3992142 bytes, checksum: 8b734c8beff15f6d537ebd6b455a2787 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-25T13:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 3992142 bytes, checksum: 8b734c8beff15f6d537ebd6b455a2787 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil é a segunda denominação pentecostal mais antiga do país. Fundada em 1911 em Belém do Pará pelos missionários pentecostais suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, advindos dos Estados Unidos da América, essa denominação atualmente possui pouco mais de 12 milhões de adeptos, segundo o censo de 2010, sendo, portanto, a maior denominação evangélica do Brasil. Foi forjada no caldo cultural do Norte/Nordeste entre os estratos mais carentes da população e após o fim do Ciclo da Borracha, um grande contingente de assembleianos migrou rumo ao Sudeste do país, onde sofreu com o processo de anomia e acomodação nos grandes centros urbanos. Somando-se a isso a expectativa escatológica de início de século, percebe-se o porquê dessa denominação ter nutrido uma mentalidade anti-intelectualista na maior parte de sua história, rechaçando a educação teológica regular e a educação superior secular. No entanto, ainda na primeira metade do século XX, com a chegada de missionários estadunidenses que intentaram implantar a educação teológica de nível superior nessa denominação, iniciou-se um processo longo e contencioso de mudança de mentalidade ou metanoia com relação à educação superior. Entre celeumas, retrocessos e avanços, alguns Institutos Bíblicos foram fundados à revelia da liderança e sem apoio institucional. Entrementes, quase cem anos após a fundação, isto é, em agosto de 2005, foi inaugurada na cidade do Rio de Janeiro a Faculdade Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia (FAECAD), a faculdade da Assembleia de Deus. Essa faculdade se insere num contexto maior de outras Instituições de Ensino Superior assembleianas espalhadas pelo Brasil, de alunos pentecostais cursando mestrado e doutorado em programas de pós-graduação de variadas universidades, além da criação da Rede Latino-americana de Estudos pentecostais (RELEP) e da Rede de Estudos Assembleianos (REA), grupos de estudos de pentecostais sobre o fenômeno pentecostal. A esse fenômeno demos o nome de “primavera educacional” na Assembleia de Deus no Brasil. Esta tese se dedica a iluminar, investigar e tentar compreender tal fenômeno. / The Evangelical Church of the Assembly of God in Brazil is the coutry’s second oldest Pentecostal denomination. Founded in 1911 in Belém do Pará by the Swedish Pentecostal missionaries Gunnar Vingren and Daniel Berg, arrived from the United States of America, this denomination currently has more than 12 million adherents, according to the 2010 census, being therefore the largest evangelical denomination in Brazil. It was forged in the cultural melting pot of Brazilian North/Northeast, among the poorest strata of the population. After the end of the Rubber Cycle, a large contingent of this church believers migrated towards the southeast of the country, which suffering the process of anomie and accommodation in large urban centers. Adding to this the eschatological expectation of the beginning of the century, it can be seen why this denomination has nurtured an anti-intellectualist mentality throughout most of its history, rejecting regular theological education and secular higher education. However, already in the first half of the twentieth century, with the arrival of US missionaries who attempted to establish higher level theological education in this denomination, a long and contentious process of change of mentality or metanoia with respect to higher education began. Amidst controversies, throwbacks and advances, some Bible Institutes were founded without the consent of the leadership and without institutional support. Meanwhile, almost a hundred years after the foundation of this Church, in August 2005, the Evangelical Faculty of Technology, Science and Biotechnology (FAECAD), the faculty of the Assembly of God, was inaugurated in the city of Rio de Janeiro. This faculty is inserted in a larger context of other confessional Higher Education Institutions scattered throughout Brazil, of Pentecostal students pursuing a master's and doctoral degree in postgraduate programs of various universities, as well as in the creation of the Latin American Network of Pentecostal Studies (RELEP) and of the Network of Assembleial Studies (REA), groups of Pentecostal studies on the pentecostal phenomenon. To this phenomenon we gave the name of “educational spring” in the Assembly of God in Brazil. This thesis is dedicated to illuminating, investigating and trying to understand such phenomenon.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T16:37:25Z No. of bitstreams: 1 analuizagouveaneto.pdf: 2112625 bytes, checksum: 78bab5d6a91f65e20e52bcd0c12472ff (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:45:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 analuizagouveaneto.pdf: 2112625 bytes, checksum: 78bab5d6a91f65e20e52bcd0c12472ff (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:45:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 analuizagouveaneto.pdf: 2112625 bytes, checksum: 78bab5d6a91f65e20e52bcd0c12472ff (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho tem como objetivo compreender a relação observada entre gênero e religião no interior da Igreja Assembleia de Deus em seus 103 anos de história. A intenção é desvendar como a Igreja, a partir de seu contexto histórico e de sua mídia impressa, sobretudo as revistas Nosso Lar e Mulher, Lar & Família Cristã, constrói a representação de imagem de mulher. Torna-se de grande relevância compreender como tais relações são sustentadas e construídas dentro da Assembleia de Deus a partir do ponto no qual esta se torna criadora e mantenedora de identidades de gênero, ressignificando-as para o dia a dia do assembleiano. Cabe ressaltar que esta representação é transformada de acordo com o contexto histórico. A ressignificação da identidade de gênero é elemento constante. Para tanto, a pesquisa terá como referenciais teóricos Pierre Bourdieu, Judith Butler, Marilyn Strathern, os quais discutem teorias de gênero e possibilitam relacionar tais teorias à religião, como também ao contexto histórico. / Cette étude a pour but de comprendre la relation observée entre le genre et la religion au sein de l'Assemblée de Dieu dans ses 103 ans d’histoire. L'objectif est de découvrir comment l'Église à partir de son contexte historique et de son média imprimé, en particulier les magazines appelés Nosso Lar (en français Notre Foyer) et Mulher, Lar & Família Cristã (en français Femme, Foyer & Famille Chrétienne) construit la représentation de l'image de la femme. Il paraît fort indispensable de comprendre comment ces relations sont soutenues et construites à l'Assemblée de Dieu dès le moment où celle-ci commence à créer et maintenir des identités de genre en les portant un nouveau sens pour le quotidien des fidèles de l’Assemblée. Il convient de noter que cette représentation change selon le contexte historique. La redéfinition de l'identité de genre est un élément constant. Par conséquent, la recherche aura comme cadre théorique Pierre Bourdieu, Judith Butler, Marilyn Strathern, qui examinent des théories de genre et font possible la liaison de ces théories avec la religion et également avec le contexte historique.

[pt] Nas últimas décadas o Brasil tem apresentado características de uma modificação na estrutura da religiosidade, com as religiões tradicionais perdendo adeptos para religiões ascendentes. Atualmente, este movimento de transição se mostra mais evidente com a perda de fies do catolicismo e o ganho de fies pela Assembleia de Deus. O fenômeno, todavia, se destaca em âmbitos além do religioso, se espraiando por vias da política institucional, através do processo eleitoral. Esta atuação na via política é tida pela mídia e por parte da sociedade como um risco à democracia e à diversidade social. Portanto, através da análise da do processo eleitoral, da territorialidade da ação política, e das ações parlamentares esta pesquisa se propôs a identificar os fundamentos do temor. A análise consistiu em verificar a atuação de dois vereadores, na décima legislatura da cidade do Rio de Janeiro, ligados à duas fragmentações da Assembleia de Deus tradicional. São eles, Eliseu Kessler, ligado à Assembleia de Deus Ministério Madureira e Alexandre Isquierdo, ligado à Assembleia de Deus Vitória em Cristo. Para investigamos os fundamentos e potencialidades da questão foram analisados os locais de votação e confluências entre a espacialidade das igrejas afim de verificar se a eleição dos representantes foi ou não um investimento institucional; além de leis e projetos de leis de autoria dos parlamentares, afim de verificar possíveis perdas aos valores democráticos a partir destas gestões. / [en] In recent decades, Brazil has shown characteristics of a change in the structure of religiosity, with traditional religions losing adherents to ascendant religions. Currently, this transitional movement is more evident with the loss of faith in Catholicism and the gain of faith in the Assembly of God. The phenomenon, however, stands out in areas beyond the religious, spreading through institutional politics, through the electoral process. This action in the political way is seen by the media and by society as a risk to democracy and social diversity. Therefore, through the analysis of the electoral process, through the territoriality of political action, and parliamentary actions, this research aimed to identify the foundations of fear. The analysis consisted of verifying the performance of two councilors, in the 10th legislature of the city of Rio de Janeiro, linked to two fragmentations of the traditional Assembly of God. They are Eliseu Kessler, linked to the Assembly of God Ministry Madureira and Alexandre Isquierdo, linked to the Vitória em Cristo Assembly of God. To investigate the fundamentals and potential of the issue, the polling places and confluences between the spatiality of the churches were analyzed in order to verify whether the election of representatives was an institutional investment or not; in addition to laws and bills authored by parliamentarians, in order to verify possible losses to democratic values from these administrations.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - Marina Ap O S Correa.pdf: 1492462 bytes, checksum: 51d6f170b11bc98270242ddd0b8a5b20 (MD5) Previous issue date: 2006-10-31 / The present research is fruit of constant fidgets on as the church if it transforms front to the renewal of the environment and its people, as well as of your time. To modify a characteristic means that not to make different, before is necessary to renew positions and thoughts, without which the foreseen success is not reached. To study the church Assembly of God in the São Paulo's neighbor of the Bom Retiro, its traditional characteristics and socio-cultural factors, amongst others, made possible to understand as the societies human beings establish bonds from interests in common; and, in ours case, the search of new profiles of people appears a new image for the church. It also exists, a disruption with its philosopher-theological origins, appearing new forms, practical, distinct and divergent ways of if articulating with the faith, thus generating, a religious pluralism and new theology of understanding in its speeches. This alteration of characteristics comes of meeting with economic factors related to the welfare and the way of life based in the idea of the minimum state, or either, the auto determination of the people front to its longed for objectives. Therefore, we today have a church in transit, that follows the profiles objectified at definitive moments or situations, not necessarily in agreement with the daily payestablished rules, but breaching with these traditional standards and extending its continuity of works. Today, it is not more the people that adapts to the molds of the church, but is the church that adapts to the profiles of its people / A presente pesquisa é fruto de constantes inquietações sobre como a igreja se transforma frente à renovação do ambiente e de seus fiéis, bem como de sua época. Alterar uma característica significa muito mais que fazer diferente, antes é preciso renovar posturas e pensamentos, sem os quais não se atinge o sucesso previsto. Estudar a igreja Assembléia de Deus no bairro paulistano do Bom Retiro, suas características tradicionais e fatores sócio-culturais, dentre outros, possibilitou entender como as sociedades humanas estabelecem vínculos a partir de necessidades em comum; e, em nosso caso, como a procura de novos perfis de fiéis gera uma nova imagem para a igreja. Existe também, um rompimento com suas origens filósofo-teológicas, aparecendo novas formas, práticas, maneiras distintas e divergentes de se articular com a fé, gerando assim, um pluralismo religioso e novas teologias de compreensão em seus discursos. Essa alteração de características vem ao encontro com fatores econômicos relacionados ao bem estar e ao modo de vida arraigado na idéia do estado mínimo, ou seja, a auto determinação das pessoas frente aos seus objetivos almejados. Portanto, temos hoje uma igreja em trânsito, que segue os perfis objetivados em determinados momentos ou situações, não necessariamente em acordo com as regras pré-estabelecidas, mas rompendo com esses padrões tradicionais e ampliando sua continuidade de trabalhos. Hoje, parece não ser mais o fiel quem se adapta aos moldes da igreja, mas a igreja quem se adapta aos perfis de seus fiéis