Esta dissertação analisa o pensamento de Luís António Verney (1713-Lisboa 1792- Roma) nos primeiros anos em que viveu na Itália (1736-1750). Em primeiro lugar, procura-se expor os diferentes sentidos conferidos pela historiografia à sua obra (em especial ao Verdadeiro método de estudar, de 1746), desde o século XVIII até o presente. Notadamente, discutem-se o papel atribuído às suas ideias nas discussões sobre a decadência de Portugal e como foram associadas ao Iluminismo católico e às reformas pombalinas, efetuadas no reinado de D. José I (1750-1777). Em um segundo momento, parte-se para a reconstrução do ambiente intelectual e político no qual Verney escreveu a obra mencionada. Nela, defendeu acentuadamente a conciliação entre Teologia e Filosofia moderna. Por fim, examina-se a sua concepção de História, particularmente sua proposta de utilização do método crítico como instrumento de defesa da religião católica. / This dissertation analyzes the thought of Luís António Verney (1713-Lisbon - 1792- Rome) during the first years of the time he lived in Italy (1736-1750). First, it presents the different meanings conferred by the historiography to his work (especially to Real way method of studying, from 1746), from the 18th century to the present. It gives special emphasis to the role attributed to his ideas in the discussions of Portugals decadence, and how they were associated with the Catholic Enlightenment and the Pombal reforms, made during the reign of Dom José I (1750-1777). Next, it reconstructs the intellectual and political environment in which Verney wrote the aforementioned work. In it, he strongly defended reconcilement between Theology and modern Philosophy. Finally, his conception of History is examined, particularly his proposal for using the critical method as an instrument of the Catholic religion.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia M Groppo.pdf: 978669 bytes, checksum: 9fe7271bfdeaac0956caae1403040415 (MD5) Previous issue date: 2007-05-02 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / The present dissertation has a purpose to analyze the bases of Brazilian Catholic s anticommunism, in one of it s biggest age of recrudescence: the third decade of century XX, utilizing as wellspring of information the magazine The Order , which has found in 1921, and was mark in the agglutination of the laic catholic intellectual s elite, as from Jackson de Figueiredo and Dom Vital s Center. The magazine The Order was one the most important vehicles of disclosure of conservation s mind, in its pages was enrolled part of catholic anticommunist s genesis in Brazil, subsiding the construction, rework and dynamism of stereotypes and archetypes about the Church s enemies, in the midst of that, the communism has seen as the most danger of the civilization and the irreconcilable enemy of the Church . The questions in this dissertation search the source of the Catholic s anticommunism in Brazil, among the historic context of its appearance, in the matrixes of conservation s mind, the Catholic s Church position and politician atmosphere in 1930. The limits dates for studying about the magazines articles are placed in the interregnum from 1930, the year which the anticommunist s articles have began to earn space in the magazine, to 1937, the age which is possible to perceive an important change in the ideological directress of the majority of the writers of The Order , under influence of the Humanitarian s Democracy , which was proposal for French s Philosopher Jacques Maritain / A presente Dissertação tem como objetivo analisar as bases do anticomunismo católico brasileiro, em um de seus períodos de maior recrudescimento: a terceira década do século XX, utilizando como principal fonte a revista A Ordem, fundada em 1921 e que representou um marco na aglutinação de uma elite intelectual católica laica, a partir de Jackson de Figueiredo e do Centro Dom Vital. A revista A Ordem foi um dos principais veículos de divulgação do pensamento conservador, em suas páginas inscreveu-se parte da gênese do anticomunismo católico no Brasil, subsidiando a construção, reelaboração e dinamização de estereótipos e arquétipos sobre os inimigos da Igreja, dentre os quais o comunismo era visto como o maior perigo da civilização e como inimigo irreconciliável da Igreja . As questões que norteiam esta dissertação buscam as origens do anticomunismo católico no Brasil em meio ao contexto histórico de seu surgimento, nas matrizes do pensamento conservador, na posição da Igreja Católica e na atmosfera política dos anos de 1930. As datas limites para o estudo dos artigos da revista situam-se no interregno de 1930, ano em que os artigos anticomunistas começam a ganhar espaço na revista, a 1937, época na qual é possível perceber uma mudança na diretriz ideológica de grande parte dos articulistas de A Ordem, sob a influência do princípio de Democracia Humanitária proposta pelo filósofo francês Jacques Maritain

Fundação de Amparo a Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul / The purpose of this Thesis was to show a study about the educational history in Rio Grande do Sul, specifically, within the catholic confessional education and the students educational formation, in a boarding school, which was organized by the Imaculado Coração de Maria Sisters from 1892 to 1980. It were problematized the subject s memories that lived the formation as boarders, in a catholic religion private school, in a community from Vale Vêneto in a Rio Grande do Sul central region. People that lived the specifically educational experience, they were students from a catholic confessional school with mixed boarding school. Such specificity stands up because the mixed boarding is characterized by a diferential trace, in the interior of Rio Grande do Sul s state, it wasn t offered this kind of boarding school. From the analyses of different storage media, written, visuals and orals, about the history of the school, evidences indicated that school consolidation, since the decade of 1954, when it started to offer junior high school, transforming itself in a first catholic religious high school with a mixed boarding, in the interior of Rio Grande do Sul. By following this reasoning and from this intersection of different memorialistic documents analyzed, as draft, chronic books, school and students pictures and the oral narratives done by a methodological approach by the oral history, it allowed to notice that it became a remarkable school because it had being a confessional and offering a mixed school that accepted both genders as students. A scholar institution that received its students in an internal condition with a different profile, because they were from different places in the state, which turn it an Educated Education space with strong cultural hybrid, and also, understood as a total institution by closing trace representation that it established the student and contributor s narratives, internal in the period from 1960 to 1970, markedly the isolation and family separation emerge with acute critical woven for them. It interested me to understand how the ex-students narrative memories were built/ the recompose the educational experience in a college / Catholic boarding school and gives way to such training , either in your personal or professional experiences ?The student s memory building, from the representations produced in the interviews showed that the educational experience educated and the formation that they received were produced when they were boarders shows narrative thread of thanks as discipline, although recognized as being extremely rigid, brought them lessons for their personal and professional lives, the values embodied in their lives, such as limits, the organization, are heavily credited to this rigorous disciplinary training; paradoxically bring the critical tone about the closure, especially on the isolation and longing for the family, this seems to be the sad mark of your images-memories woven light of that past. The research allowed pointing out that the memory is woven through the evocation of an experience in a group in an institution and bears the marks of the team, so the memory of the College boarding Sisters - well expressed by them- brought the marks. A memory community, graduates who lived in the school admitted on condition; memories profiled in a strong narrative thread that says the feeling of belonging to the school and the recognition and gratitude to training, but the longing and isolation, brought, also, the critical tone. / A proposta desta Tese foi apresentar um estudo sobre a história da educação do Rio Grande do Sul, especificamente, no âmbito da história da educação confessional católica e da formação escolar de alunos/as, num internato escolar, numa instituição de ensino, que se organizou à luz do carisma das Irmãs do Imaculado Coração de Maria de 1892 a 1980. Foram problematizadas as memórias de sujeitos que viveram a formação como alunos/as internos/as, em uma escola particular de religiosas católicas, na comunidade de Vale Vêneto - região central do estado do Rio Grande do Sul. Sujeitos que vivenciaram uma experiência educativa específica, foram alunos/as de uma escola confessional católica com internato misto. Tal especificidade se destaca porque o internamento misto caracteriza-se por seu traço diferencial, visto que a maioria das escolas confessionais, no interior do estado do Rio Grande do Sul, não ofertava essa modalidade de internato. A partir da análise dos diferentes suportes de memórias, escritos, visuais e orais, sobre a história dessa escola, indícios sinalizam para a consolidação daquele educandário, a partir da década dos anos de 1954, quando passou a ofertar o curso ginasial, transformando-se no primeiro ginásio religioso católico com internato misto, no interior do estado. Seguindo por esse viés de raciocínio e a partir do entrecruzamento dos diferentes documentos memorialísticos analisados, como as atas, os livros crônicas, as imagens fotográficas da escola e de seus escolares e as narrativas orais operacionalizadas através da abordagem metodológica da historia oral, permitiu perceber que se tornou uma destacada instituição de ensino, em parte por ser confessional e oferecer o internamento escolar que aceitava clientela de ambos os gêneros. Uma instituição escolar que recebeu alunos e alunas na condição de internados com um perfil diferenciado, visto serem procedentes de diferentes localidades do estado, o que a constituiu como um espaço de educação escolarizada com um híbrido cultural forte, e, também, compreendida como instituição total pelo traço de fechamento - representação que marca o fio das narrativas dos alunos e das alunas, colaboradores nesta investigação, internos no período de 1960 a 1970, marcadamente o isolamento e a separação da família despontam com aguda crítica tecida por eles e elas. Interessou-me compreender como a construção narrativa de memórias de ex-alunos/as recompõe a experiência educativa em um colégio/internato católico e atribui sentidos a essa formação, seja em suas experiências pessoais ou profissionais?A construção da memória dos alunos e alunas, a partir das representações produzidas nas entrevistas apontam que a experiência educativa escolarizada e a formação que tiveram no período quando foram internos sinaliza um tom narrativo de reconhecimento e gratidão à escola, sendo que atribuem a essa formação, principalmente, pelo rigor disciplinar, um fio narrativo de agradecimento visto que a disciplina, embora reconhecida como sendo extremamente rígida, lhes trouxe ensinamentos para as suas vidas pessoais e profissionais, os valores incorporados às suas vidas, como os limites, a organização , são fortemente creditados a essa formação disciplinar rigorosa; paradoxalmente trazem o tom crítico sobre o fechamento, principalmente sobre o isolamento e saudade da família, essa, parece ser a marca triste de suas imagens-lembranças tecidas à luz desse passado. A pesquisa permitiu apontar que a memória foi tecida através da evocação de uma experiência vivida em por um grupo em uma instituição e traz as marcas do coletivo, portanto a memória do Colégio internato de Irmãs - assim expressado por eles elas-, trouxe as marcas de uma comunidade de memória, egressos que viveram na escola na condição de internados; memórias perfiladas sob um forte fio narrativo que diz do sentimento de pertença à escola e de reconhecimento e gratidão a formação, mas a saudade e o isolamento, trazem o tom, também, da crítica.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lindolfo Alexandre.pdf: 695567 bytes, checksum: e33ea523e39b794117896937c2760bb0 (MD5) Previous issue date: 2008-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The proposal of using marketing strategies in the evangelization practice within the Catholic Church has always nourshired debates among different groups of such institution. On the one hand, followers of the marketing practices argue that it is an option which is available for the Catholic Church to efficiently fulfill its objectives. On the other hand, opposers to the marketing practices affirm the incompatibility between the marketing logic and the prophetical logic of the jewish-christian tradition. This group postulates that the marketing logic is attached to that one of the consumist society and, therefore, to the capitalism logic. Their criticisms to capitalism is, consequently extended to marketing itself. Given this controversy, this dissertation has, as its main goal, showing there is no contradiction in the usage of some marketing techniques in the evangelization practice by groups committed to the prophetic criticism about the consumist culture, in order to gain more efficacy in its prophetic practice. Hence, we intend to show that there is contradiction between the marketing logic and the prophetic logic, but there is not such contradiction between the usage of marketing techniques and the prophetic mission of christianism. As for the methodological approach, we have chosen to apply the bibliographical research, which was primarily based on the following authors: Peter Drucker and Philip Kotler, key contributors to define the meaning of marketing in the Marketing and Business Administration area, Jung Mo Sung who contributed in the analysis of the relationships among marketing logic, prophetical logic and evangelization and Afonso Murad who was an important reference to articulate the concepts of management and strategy in the evangelization practice.(AU) / A proposta de utilização do marketing na ação evangelizadora da Igreja Católica provoca debates entre os diversos segmentos da instituição. Por um lado, setores favoráveis defendem que a utilização do marketing religioso é uma alternativa disponível para Igreja Católica buscar a eficácia na realização de seus objetivos. Por outro lado, setores contrários ao marketing religioso afirmam que há incompatibilidade entre a lógica do marketing e a lógica profética da tradição judaico-cristã. Estes setores assumem a visão de que a lógica do marketing está articulada à lógica da sociedade do consumo, e, portanto, à lógica do capitalismo. Como são críticos ao capitalismo, passam a ser, também, contrários ao uso do marketing na ação eclesial. Diante desta controvérsia, esta dissertação tem o objetivo de mostrar que não há contradição na utilização de algumas técnicas de marketing na ação evangelizadora dos setores católicos comprometidos com a crítica profética à cultura do consumo, a fim de que sua ação profética seja mais eficaz. Nesse sentido, pretendemos mostrar que, de fato, há contradição entre a lógica do marketing e a lógica profética, mas que não existe, necessariamente, contradição entre o uso de algumas técnicas de marketing e a missão profética do cristianismo. Como procedimentos metodológicos, optamos por uma pesquisa bibliográfica a partir dos seguintes referenciais teóricos: Peter Drucker e Philip Kotler foram importantes para fundamentar o significado do marketing nas áreas de Marketing e de Administração. No campo das Ciências da Religião os referenciais teóricos foram Jung Mo Sung, que contribuiu com o estudo das relações entre lógica do mercado, lógica profética e evangelização, e Afonso Murad, que foi importante para articular os conceitos de gestão e de estratégia na ação evangelizadora.(AU)

Submitted by Fernando Souza (fernandoafsou@gmail.com) on 2017-07-31T14:53:37Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 2161546 bytes, checksum: 197149b0d713e695b64a3d45eab62a35 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T14:53:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 2161546 bytes, checksum: 197149b0d713e695b64a3d45eab62a35 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-03-17 / From the day Benedict XVI was elected Pope by the Conclave (April 19, 2005) his speech became a spotlight and his words took on universal proportions, not least because he was positioned not only religious themes, but above all, of social interest, such as: economics, consumerism, marriage and divorce. These last two themes, in particular, caused a lot of upheaval in the Brazilian media because of the publication of the Post-Synodal Apostolic Exhortation Sacrament Caritatis (AESC) published on February 22, 2007, which deals about the Eucharist, and in one of its sub-theme of the indissolubility of the marriage. The media, with the intention of spectacular the information, printed in the covers of printed and virtual newspapers that Pope Benedict XVI called the second marriage of social plague. With its emphasis in the word “plague”, the Pontiff’s statement provoked numerous replicas. In this context, it is objet of study in this thesis the dialogical analysis of replicas in the genre online commentary about the Christian-Catholic marriage. In this way, we try to answer the follow question: how does the active responsive understanding to concrete statements about the second Christian-Catholic marriage take place in the online commentary genre? In order to answer this question, it is our general objective to observe how dialogical relations and their ideological effects are given in the online comment genre. The methodology of data analysis was based on the social method of dialogical analysis of language proposed by Bakhtin/Volochinov (2010) whose methodological order for the study of language, starts from the types of verbal interaction then the statements and their genres and the forms of the language. The research corpus consists of two sets of data. One is the Pos-Synodal Apostolic Exhortation Sacrament Caritatis and the second is composed by online, commentaries that have emerged as answer to this exhortation. The comments were taken from pages of larges portals, newspapers, forums and blogs, all posted in 2007, year in which the statement was built. The results of research indicate that: a) the concrete statement materializes from its sphere of production/circulation/reception. Thus, for the Christian-Catholic doctrine, marriage is a religious affair, because it is a bond established by God himself. Therefore, the divorce or any other practice that violates this sacrament is not possible; b) its social context cannot be removed from the word, because it is embedded in pragmatic situation that surrounds it. Thus, each word occupies the sense that they give to the sphere of circulation, the speakers, the situation of production, the ideologies, etc. In this way, the meaning is as plural as the contexts, which in turn are not ready, inert, but always in situation of verbal interaction; the subject does not have an alibi that exempt him from a subject of response, that is, when we are in front of a statement we are impelled to respond to him, albeit tardily, silently, verbally, gesture, etc. since we have with him a relation active responsive; d) the replica is constitutive of the dialogical relations that the subjects establish among themselves. Without a subject, without a dialogical relation, there is no replica. / Desde o dia em que Bento XVI foi eleito Papa pelo Conclave (19 de abril de 2005), seu discurso tornou-se alvo de holofotes e suas palavras tomaram proporções universais, até porque ele se posicionou não apenas sobre temas religiosos, mas, sobretudo, de interesse social, como economia, consumismo, casamento e divórcio. Estes dois últimos temas, em particular, causaram muito alvoroço na mídia brasileira por causa da divulgação da Exortação Apostólica Pós-Sinodal Sacramentum Caritatis (EASC), publicada em 22/02/2007, que trata da Eucaristia e, em um de seus subtemas, da indissolubidade do matrimônio. A mídia, com a intenção de espetacularizar a informação, estampou nas capas de jornais impressos e virtuais que o Papa Bento XVI chamou o segundo casamento de praga social. Com o tom valorativo na palavra “praga”, o enunciado do Pontífice suscitou inúmeras réplicas. Nesse contexto, constitui nosso objeto de estudo nessa tese a análise dialógica de réplicas no gênero comentário on-line sobre o segundo casamento cristão-católico. Desse modo, buscamos responder a seguinte questão: como a compreensão responsiva ativa a enunciados concretos sobre o segundo casamento cristão-católico se realiza no gênero comentário on-line? Para responder a tal questão, constitui nosso objetivo geral observar como se dão as relações dialógicas e seus efeitos ideológicos no gênero comentário on-line. A metodologia de análise dos dados baseou-se no método sociológico de análise dialógica da linguagem, proposto por Bakhtin/Volochinov (2010), cuja ordem metodológica para o estudo da língua parte dos tipos de interação verbal, em seguida dos enunciados e seus gêneros e das formas da língua. O corpus da pesquisa está composto por dois conjuntos de dados. Um é a Exortação Apostólica Pós-Sinodal Sacramentum Caritatis e o segundo está composto por comentários on-line, que surgiram como respostas a essa exortação. Os comentários foram retirados de páginas virtuais de grandes portais, jornais, fóruns e blogs, todos postados no ano de 2007, ano em que o enunciado foi construído. Os resultados da pesquisa apontam que: a) o enunciado concreto se materializa a partir de sua esfera de produção/circulação/recepção. Assim, para a doutrina cristã-católica, o matrimônio é assunto religioso, porque é um vínculo estabelecido pelo próprio Deus. Logo, é incabível o divórcio ou qualquer outra prática que atente contra esse sacramento; b) não se pode retirar da palavra seu contexto social, pois ela está embebida da situação pragmática que a envolve. Assim, cada palavra ocupa o sentido que lhe conferem a esfera de circulação, os falantes, a situação de produção, as ideologias etc. Desse modo, o sentido é tão plural quanto os contextos, que por sua vez não estão prontos, inertes, mas sempre em situação de interação verbal; c) o sujeito não tem álibi que lhe isente de ser um sujeito de resposta, ou seja, quando estamos diante de um enunciado, somos impelidos a responder a ele, ainda que tardiamente, silenciosamente, verbalmente, gestualmente etc., pois temos com ele uma relação responsiva ativa; d) a réplica é constitutiva das relações dialógicas que os sujeitos estabelecem entre si. Sem sujeito, sem relação dialógica, não existe réplica.

Este estudo busca traçar o perfil dos radiojornais e averiguar como é produzido o jornalismo veiculado pela Rádio Aparecida AM e a Rádio Canção Nova AM, duas das mais influentes emissoras católicas do País. Uma vez que os responsáveis pelas rádios procuram evangelizar por meio da programação, nela incluída a atividade jornalística, procurou-se observar as características intrínsecas aos noticiários dessas emissoras, as quais representam segmento expressivo, em termos quantitativos, no Brasil. Por meio da análise dos radiojornais selecionados nesta pesquisa, foi possível verificar como esses estão estruturados em termos de editorias, seu conteúdo religioso, fontes entrevistadas e temas abordados, que podem ser considerados próprios do radiojornalismo católico, conforme indicam os responsáveis pelas rádios. As entrevistas a representantes da Igreja Católica e a especialistas, bem como a consulta a fontes bibliográficas, complementam as bases de reflexão sobre o jornalismo produzido em um contexto religioso. Conclui-se que a evangelização pela notícia presta um serviço à sociedade, na medida em que garante espaço a causas sociais no noticiário e procura promover os valores humanos, defender a vida e lutar por justiça, princípios inerentes também à deontologia do próprio jornalismo. Porém, é necessário que, nessa atividade, seja observado o conjunto de deveres, princípios e normas que norteiam a atividade jornalística, à luz da responsabilidade social e do interesse público, inerentes à concessão de um serviço público, como é a radiodifusão / This study aims to profile the radio news programs and examine how journalism is produced and aired by Rádio Aparecida AM and Rádio Canção Nova AM, two of the most influential Catholic broadcasters in the country. Once those responsible for the radio stations seek to evangelize through their programming, including the journalistic activity, the intrinsic characteristics to the news of these radios, which represent a significant number of stations in Brazil, were observed. Through the analysis of the news programs of these two stations, it was possible to see how they are structured in terms of editorial, religious content, sources interviewed and themes that can be considered characteristic of Catholic radio journalism, as shown by the keepers of the radios. Interviews with representatives of the Catholic Church and experts, as well as consultation to bibliographic sources, complement the basis for reflection on journalism produced in a religious context. It has been concluded that the evangelization through the news provides a service to society, as it ensures space for social causes and seeks to promote human values, defend life and fight for justice, also the principles of journalism ethics itself. However, in this activity, it must be strictly observed the set of duties, principles and standards that guide journalistic activity, in the light of social responsibility and public interest, inherent in the granting of public service broadcasting.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work discusses the Catholic feminine education in Sergipe, taking as base Our School Mrs. of the Tranks, founded in 1915, in the city of Propriá, for the congregation of Immaculate Conceição s Hospitable Franciscan Sisters, to instruct the girls of the area starting from the beginnings of the faith and of the Crhistean morals. Has as main objective to discuss the path of this teaching in the period from 1915 to 1970, for acting moments of the largent importance: the installation of the school and the adtion of milddle teaching. The mork examines the culture of catholic feminine education at pass 55 gears, with base in memory of the students and teachers that there studied, in archives of institution and of the Secretary of State of the Education, in Public Archive of State of the Sergipe and in periodical printing. / O presente trabalho discute a educação feminina católica em Sergipe, tomando como base o Colégio Nossa Senhora das Graças, fundado em 1915, na cidade de Propriá, pela Congregação das Irmãs Franciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceição, para instruir as moças da região a partir dos princípios da fé e da moral cristã. Tem como bjetivo principal discutir a trajetória desta instituição de ensino no período de 1915 a 1970, por representar dois momentos da maior importância: a instalação do Colégio e a adoção do ensino misto. O trabalho investiga a cultura escolar católica feminina no decorrer de 55 anos, com base na memória de ex-alunas e de exprofessoras, nos arquivos da própria instituição e da Secretaria de Estado da Educação, no Arquivo Público do Estado de Sergipe e na imprensa periódica.

Esta dissertação analisa o pensamento de Luís António Verney (1713-Lisboa 1792- Roma) nos primeiros anos em que viveu na Itália (1736-1750). Em primeiro lugar, procura-se expor os diferentes sentidos conferidos pela historiografia à sua obra (em especial ao Verdadeiro método de estudar, de 1746), desde o século XVIII até o presente. Notadamente, discutem-se o papel atribuído às suas ideias nas discussões sobre a decadência de Portugal e como foram associadas ao Iluminismo católico e às reformas pombalinas, efetuadas no reinado de D. José I (1750-1777). Em um segundo momento, parte-se para a reconstrução do ambiente intelectual e político no qual Verney escreveu a obra mencionada. Nela, defendeu acentuadamente a conciliação entre Teologia e Filosofia moderna. Por fim, examina-se a sua concepção de História, particularmente sua proposta de utilização do método crítico como instrumento de defesa da religião católica. / This dissertation analyzes the thought of Luís António Verney (1713-Lisbon - 1792- Rome) during the first years of the time he lived in Italy (1736-1750). First, it presents the different meanings conferred by the historiography to his work (especially to Real way method of studying, from 1746), from the 18th century to the present. It gives special emphasis to the role attributed to his ideas in the discussions of Portugals decadence, and how they were associated with the Catholic Enlightenment and the Pombal reforms, made during the reign of Dom José I (1750-1777). Next, it reconstructs the intellectual and political environment in which Verney wrote the aforementioned work. In it, he strongly defended reconcilement between Theology and modern Philosophy. Finally, his conception of History is examined, particularly his proposal for using the critical method as an instrument of the Catholic religion.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-06T15:15:25Z No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Igreja Católica viveu, no final do século XIX, um conflito com seu tempo. Combateu o liberalismo, o positivismo, o laicismo e o crescimento do socialismo. No Brasil, entre a “Questão Religiosa” e a Proclamação da República, houve um declínio de sua influência na política e na sociedade. A Pastoral Coletiva dos Bispos do Brasil de 1890 apontava uma reação católica. No entanto, como se pode perceber da Pastoral Coletiva de 1900, dez anos mais tarde, não houve uma reação coordenada dos bispos quanto ao proposto na pastoral anterior. De Minas Gerais, um padre, doutor em Direito, surgiu pregando a aproximação da Igreja ao povo, divulgando a Rerum Novarum e outras encíclicas de Leão XIII, propondo uma ação pedagógica da Igreja junto ao povo em defesa da democracia republicana. Do ponto de vista teológico, padre Júlio Maria apontou o papel modelar do pobre na Igreja. Foi na experiência vivida na cidade de Juiz de Fora, recepcionadas as tradições católicas brasileiras, que tais expectativas se articularam nas conferências do sacerdote. Entre a modernidade e a tradição, ele conjugava ideais ultramontanos, democráticos e tradicionalistas em sua experiência e expectativa. As propostas de Júlio Maria apontavam para um horizonte novo, onde a união da Igreja ao povo, o papel pedagógico católico e a teologia do pobre como seu hierarca marcavam a possibilidade de um tempo novo para a mesma no Brasil e para a própria nação, sob o signo da democracia. / L’Eglise Catholic a vécu, a la fin du XIXème siècle, un conflit avec son temps. Elle a combattu le positivisme, le libéralisme, le laïcisme et l’avance du socialisme. Au Brèsil, entre la “Question Religieuse” et la Proclamation de la Républic, il y avait un declin de son influence politique et sociale. La Lettre Pastorale Collective des Èvêques Brèsiliens de 1890 indiquait une rèation catolic. Cependant, comme il se peut percevoir dans la Lettre Pastorale des Èvêques de 1900, dix ans plus tard, il n’y avait pas une réaction coordonnée des èvêques combien a proposée dans la pastorale anterieur. De Minas Gerais, un prêtre, docteur en droit, est venu prêcher l'approche de l'Eglise au peuple, il a divulgué l’Encyclique Rerum Novarum et des autres encycliques du Pape León XIII, il a proposé une action pédagogique de l’Eglise avec le peuple défendant la démocracie républicaine. Du point de vue théologique, prêtre Júlio Maria a indiqué le rôle formative du pauvre dans l'Église. Ce fut l’experience de vie de la ville de Juiz de Fora, en accueillant les traditions catholiques brésiliennes, que telles attentes se sont articulées dans les conférences du prêtre. Entre la modernité e la tradition, il conjuguait des idées ultramontains, démocratiques et traditionalistes dans leur expérience et leur attente. Les propositions de Júlio Maria indiquaient un horizon nouveau, où l’union de l’Église au peuple, le rôle pédagogique catholic, et la théologie du pauvre comme son hierarque, a marqué la possibilité d’un temps nouveau par la même au Brèsil et la nation ellemême, sur le signe de la démocratie.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-04T17:11:30Z No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-04T17:11:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) Previous issue date: 2004-04-05 / CNPq / Este estudo apresenta uma análise do pentecostalismo católico no Brasil a partir do interior, ou seja, em suas relações de poder internas, no confronto com a hierarquia católica e, por extensão, com a Teologia da Libertação. O problema fundamental consiste em desvelar e interpretar o intricado universo de relações de poder em articulação no movimento. Parte-se do pressuposto de que a Renovação Carismática desenvolve uma espécie de autonomia sutil que lhe outorga dinamicidade e capacidade de expansão, em razão da introdução de elementos religiosos não tradicionais e do desenvolvimento de mecanismos de poder e de práticas que se contrapõem ao primado da hierarquia na Igreja Católica. Esses elementos são os dons carismáticos, que denotam uma possibilidade de contato com Deus sem intermediação sacerdotal. A autonomia carismática significa uma contestação à estrutura de poder da Igreja. Ela investe tanto contra o clero conservador quanto contra o progressista. A Renovação Carismática nunca obteve a adesão hegemônica da hierarquia católica brasileira, apesar de receber, desde cedo, o apoio formal do Vaticano. A classificação como "neoconservador" é atribuída ao movimento em referência direta ao catolicismo das CEBs. Trata-se, portanto, de uma interpretação de pesquisadores identificados com a chamada ala progressista da Igreja Católica brasileira. E é a partir dessa mesma visão, que o carismatismo é considerado como reação ao pentecostalismo protestante e à Teologia da Libertação. Tal classificação é inadequada e não se justifica quando confrontada com os fatos. A relação propriamente institucional entre a Renovação Carismática e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tem sido marcada por tensões inerentes à relativa autonomia do movimento. A CNBB demorou mais de vinte anos para pronunciar-se oficialmente a respeito da RCC. porque tinha prioridades vinculadas ao projeto da Igreja Progressista. Quando enfim publicou o Documento 53, suscitou diversas críticas por causa da inconsistência do texto e de seu caráter essencialmente disciplinar. A índole do Documento reflete claramente o nível das relações de poder em articulação entre os dois segmentos. / This study presents an internal analysis of the Catholic Pentecostalism in Brazil, that is, an analysis of its power relations with the Catholic hierarchy and, by extension, with the Theology of Liberation. The main difficulty found in this work was in terms of how revealing and interpreting the intricate universe of power relations existing in the movement. Our findings are based on the assumption that the Charismatic Renewal has developed a kind of subtle autonomy that gave it dynamism and the ability to expand, because of the introduction of non-traditional religious elements as well the development of power mechanisms and practices that oppose to the primacy of the Catholic Church hierarchy. These religious elements are the charismatic gifts that represent a possibility of contact with God without the intermediation of priests. The Charismatic autonomy represents a contestation to the structure of power in the Church. The said autonomy contests both the conservative and the progressive clergy. The Charismatic Renewal has never obtained a hegemonic adhesion of the Brazilian Catholic hierarchy, although it has received, from the beginning, the formal support from the Vatican. The classification of the movement as "neoconservative" is directly related to the Catholicism of the CEBs and is, therefore, an interpretation of researchers that are identified with the so-called progressive wing of the Brazilian Catholic Church. This same view considers charismaticism as a reaction to the protestant Pentecostalism and the Theology of Liberation. Such classification is inadequate and cannot be justified when compared to facts. As for the institutional relationship between the Charismatic Renewal and the National Conference of Bishops in Brazil, it has always been marked by tensions that are directly related to the autonomy of the movement. It took CNBB (National Conference of Bishops in Brazil) more than twenty years to give their formal opinion about RCC (Catholic Charismatic Renewal), because of other priorities concerning the projects of the Progressive Church. When, at last, the Conference of Bishops published the Document 53. critics claimed that the document showed text inconsistency and had a disciplinary approach, basically. This Document clearly reflects the level of power relations existing between the two segments of the church.