Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2000-06-30Bitstream added on 2014-06-13T18:23:47Z : No. of bitstreams: 1 rodrigues_aw_me_mar.pdf: 388555 bytes, checksum: d1e41272156627a83a4fbd8b116ac429 (MD5) / Esse trabalho destaca, nos contornos do novo panorama mundial, as reformas que as organizações internacionais propõem para a educação dos países do terceiro mundo. Elas foram decididas, exclusivamente, no plano de macropolíticas e destinam-se a fortalecer a produtividade, num contexto de economia mundializada. Grande parte da sociedade civil a tudo isso assiste sem participar minimamente das decisões, pois não tem projetos legitimamente consensuais para contrapor, não tem a prática da participação política e nem informações de que existem essas e outras possibilidades. Espaços institucionais para um determinado tipo de participação estão consignados nas normas e nos projetos da administração central e até nas propostas do Banco Mundial. Falta apenas aprender a participar e participar, tanto formalmente, apesar da burocratização dessa modalidade, quanto informalmente, que é a forma de participação que essa pesquisa prioriza pela sua potencialidade, capaz de melhorar o processo de interação das pessoas na sociedade. A teoria promissora para fundamentar a participação desejada é a teoria da ação comunicativa de Jurgen Habermas, e a escola, a instituição adequada para ensinar a participar politicamente. Através desse caminho é possível superar o entendimento e a dimensão restrita de participação dos organismos internacionais e fazê-la crescer quantitativa e qualitativamente para ampliar a voz da sociedade civil. / This work emphasizes, in the configuration of the new worldwide scenery, the reforms that the International Organizations propose to the Education in the Third World Countries. They were decided exclusively in the plan of macropolitics and are destined to fortify the productivity in a worldwide economy context. A large part of the civil society watches everything not taking part of the decisions, because there are neither consensual projects legitimately to be interposed nor the politics participation practice and nor information about the existence of other possibilities. The Institutional Space to a determined kind of participation are consigned in the norms and in the projects of the central administration and even in the purposes of the World Bank. It needs to learn to participate and take part as much formally as informally despite the bureaucratism of this modality, that is the form of participation that is put in prominence by this survey through its able potentiality to improve the interaction process of the people in the society. The promising theory to establish the wish is the theory of communicative action. Through this way it is possible to get over the understanding and the restrict dimension of participation of the international institutions and do it to increase in quantity and in quality at the same time to enlarge the voice of the civil society.

This work results of a theoretical-empirical research and its purpose, following the postulation of the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas, to identify, to interpret and to understand the rationality that permeates the teacher s graduate in pedagogy courses in distance learning, this work also pretend to present arguments for construction of another rationality toward a new pedagogic identity centered on a communicative reason. At a first moment we object to situate and to argument this research problem showing a small notion of rationality and developing some principles to changing the rationality on the courses in distance learning. Secondly with the hermeneutics support as a meaning and a methodological approach, we search to understand the interactivity and dynamic links between Philosophy and Pedagogy. In a sequence, we made a brief historical overview of the policies of teacher training in distance education approaching the history of the distance education, the educational reform of 1990, and a study of the legislation that support this mode of education. Following, a result of this study we broach the training of teachers in Distance Education demonstrating how and why it is necessary to rethink the ways of Distance Education. The analysis shows that the Pedagogy courses on distance on two institutions researches and analyzed under the two standards of rationality - the paradigm of modern subjectivity and the paradigm of communicative reason - although they adopt a critical about the assumptions of modernity still supported by their assumptions. When we finished the searching, our challenge was to take a look at prospective, indicating the reasons for a possible (re)statement of Pedagogy in Distance; a Distance a Pedagogy that inspired by the philosophy of intersubjectivity and with the exercise argumentative of language in communicative rationality and procedural form, seek for unity in the multiplicity of voices and promotes the dialogue of knowledge. / A presente dissertação resulta de uma pesquisa teórico-empírica e tem como propósito, à luz dos pressupostos da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas identificar, interpretar e compreender a racionalidade que permeia a formação docente nos Cursos de Pedagogia a Distância (EaD), bem como, apresentar argumentos para a construção de uma outra racionalidade com vistas a uma nova identidade pedagógica centrada na razão comunicativa. Buscamos, num primeiro momento situar e tematizar o problema da pesquisa, apresentando uma pequena noção de racionalidade e construímos alguns princípios para uma mudança de racionalidade na Educação a Distância. Num segundo momento, com apoio da hermenêutica, como conteúdo e caminho metodológico, procuramos compreender as interatividades e conexões dinâmicas entre a Filosofia e a Pedagogia. Na sequência, fizemos uma breve contextualização histórica das políticas de formação de professores em Educação a Distância abordando o histórico da EaD, a reforma educacional de 1990, bem como um estudo da legislação que ampara essa modalidade de ensino. Em consequência disso, a seguir, abordamos a formação de professores em EaD demonstrando como e porque se faz necessário repensar os caminhos da Educação a Distância. A análise realizada evidencia que os Cursos de Pedagogia a Distância, das duas instituições pesquisadas, analisadas sob os dois padrões de racionalidade o paradigma da subjetividade moderna e o paradigma da razão comunicativa embora adotem uma linha crítica em relação às premissas da modernidade, ainda permanecem sustentados pelos seus pressupostos. Ao encerrar a pesquisa, nosso desafio consistiu em lançar um olhar perspectivo, apontando razões para uma possível (re)fundamentação da Pedagogia a Distância; uma Pedagogia a Distância que se inspira na Filosofia da intersubjetividade e que, pelo exercício argumentativo da linguagem em forma de razão comunicativa e processual, busca a unidade na multiplicidade das vozes e promove a interlocução de saberes.

O uso e abuso de drogas constituem fenômeno complexo com conseqüências adversas na saúde individual, familiar e na comunidade. A literatura científica ressalta que, para cada alcoolista, existe uma família disfuncional e, pelos menos, uma mulher com problemas físicos e psicológicos relacionados com o adicto. O objetivo do estudo foi explorar o mundo da vida de mulheres, de uma comunidade suburbana no Estado de Querétaro, México, cujos companheiros são dependentes de álcool. Foi realizado estudo qualitativo à luz da Teoria da Ação Comunicativa de Habermas. Para a coleta de dados, utilizou-se a técnica de entrevista semiestruturada temática e de observação participante e a análise dos dados seguiram os pressupostos do método da hermenêutica dialética. Foram entrevistadas 14 mulheres. Os resultados são apresentados considerando os três âmbitos do mundo da vida. Mundo social: o consumo de álcool é identificado como um comportamento não desejado, porém, esperado entre os homens e, atualmente, inclui jovens do sexo feminino, e é visto como um ato normal já que todo mundo faz. Mundo subjetivo: identificaram-se estados de ânimo negativos como depressão, baixa autoestima, culpa e medo, o que as leva a se sentirem como objetos. Mundo objetivo: identificou-se violência intrafamiliar, comportamentos de controle por parte dos companheiros, sintomas de doença física e mental, tanto no companheiro quanto nas participantes, e justificam a sua permanência com o companheiro porque devem ser um exemplo para os filhos apesar do dano físico e da dor. Na interação dos mundos ressaltam: a percepção da falta de redes de apoio institucionais para enfrentarem o alcoolismo do companheiro, criar os filhos visto como uma expectativa para o futuro e é sentido como um logro pessoal, jurar como uma ação do companheiro que lhes permita manter um controle relativo do consumo e, sob essa perspectiva, com melhor qualidade de vida, embora, também, seja utilizado como argumento para pedir perdão depois de uma ação violenta e, não se deixar, no momento que algumas delas conseguiram estabelecer limites ao marido. Considerações finais: a introjeção de padrões e normas sociais e culturais, em relação ao tema do álcool, não permite que as mulheres o visualizem como um problema, entretanto, essas normas atuam como mecanismos de proteção quando assumem o papel de mãe e esposa. É importante ressaltar a manifestação de ciúmes dos companheiros que, pelo consumo crônico de álcool, pode estar associada à paranóia alcoólica e, portanto, necessitam atenção. Finalmente, as mulheres transferem o tema de consumo de álcool do companheiro ao uso de álcool e drogas dos filhos. De acordo com Habermas, a situação torna-se relevante para elas e seria o momento de intervir para modificar padrões de comportamento a médio e longo prazo. Portanto, o reconhecimento dessa visão, sobre o tema do álcool e a compreensão dos sentidos que conferem ao seu mundo da vida, é ponto de partida básico para elaborar propostas de participação comunitária para o controle do alcoolismo. / Drugs use and abuse constitutes a complex phenomenon with adverse consequences for individual, family and community health. Scientific literature highlights that, for every alcoholic, there is a dysfunctional family or at least a wife with physical or psychological problems related to her life with the addict. This research aimed to explore the life world of women living with an alcoholic partner in a suburban community located in the State of Querétaro, Mexico. A qualitative study was carried out in the light of J. Habermas\' Theory of Communicative Action. Thematic semistructured interview and participant observation were used for data collection. Data analysis was based on the premises of the dialectical hermeneutical method. Fourteen women were interviewed and the results are presented for each of the three spheres in the life world. Social world: alcohol consumption is an unwanted but expected behavior among men and has no been integrated among young women. It is seen as normal because everybody does it. Subjective world: negative mood states were identified, such as depression, low self-esteem, guilt and fear, which makes them feel like objects. Objective world: intra-family violence was identified, as well as control behaviors by the husband and symptoms of physical and mental disease in both partners. They justify that they maintain the relationship because they need to be an example for their children despite the physical harm and pain. The following stands out in the interaction among the worlds: the perception of a lack of institutional support networks to face their partner\'s alcoholism; keep their children going as an expectation for the future and with a sense of personal success; swearing as an action by their husband that keeps his consumption under relative control and, from the women\'s perspective, maintains a better quality of life, although it is also used as an argument to apologize after a violent action: and not let themselves go, when some of them managed to set limits on their husband. Final considerations: The introjection of social and cultural patterns and standards with respect to alcohol does not allow them to consider it as a problem. However, these same standards have served as protection mechanisms in women, when they assume the roles of mother and wife. It should be mentioned that, due to the chronic alcohol consumption conditions, their husband\'s jealousy can be associated with alcohol paranoia and, therefore, demand care. On the other hand, the women transfer the theme of their husband\'s alcohol use to alcohol and drugs use in their children, which is why, according to Habermas, at this moment, the situation becomes relevant to them and this would be the right time for interventions, in the attempt to modify some behavioral patterns in the medium and long term. Finally, the acknowledgement of this other view on the theme of alcohol and the understanding of the meanings they attribute to their life world is a basic starting point to elaborate Community participation proposals with a view to controlling alcoholism.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-28T16:52:26Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / In an increasingly interdependent society, the perspective of cosmopolitanism presents itself as a possibility of political reorganization of the international environment facing to the challenges posed by the continuous interconnection of national communities. To this end, law is a means of coordination between parties so that such an intention of a cosmopolitan community can be achieved. Considering this post-national scene, human rights seem to be the cornerstone in the construction of a cosmopolitan law that would have the guarantee of human dignity at its foundation. Such is the context in which this work is conceived when it revisits Jürgen Habermas‟s thinking about the legitimacy of law to try to find the basis for a regulatory agreement on human rights and from a cosmopolitan viewpoint. Thus, it begins with a brief overview of the author‟s theory of communicative action and its relation to law. Next, it demonstrates Habermas‟ legal and philosophical theory amid the procedural aspect of law and its respective legitimacy. Finally, it draws on the most recent writings of the philosopher, which affect the current reality, to examine the possibilities of a cosmopolitan identity among world‟s citizens. Additionally, it seeks to analyze an organizational outline proposed by the author to make the transition from an international to a cosmopolitan community, in which moral is perceived as the bridging principle in this context of transnational regulation. / Em uma sociedade cada vez mais interdependente, a perspectiva do cosmopolitismo se apresenta como uma possibilidade de reorganização política do ambiente internacional frente aos desafios postos pela contínua interconexão das comunidades nacionais. Para tanto, o direito se mostra como meio de coordenação entre as partes para a obtenção desta intenção de uma comunidade cosmopolita. E, considerando este cenário pósnacional, os direitos humanos parecem ser a pedra angular na construção de um ordenamento jurídico cosmopolita que teria por alicerce a garantia da dignidade humana. É neste ambiente que o presente trabalho se insere, quando percorre o pensamento de Jürgen Habermas acerca da legitimação do direito para tentar encontrar as bases de um acordo normativo em torno dos direitos humanos e diante de uma perspectiva cosmopolita. Deste modo, inicia-se com uma breve abordagem da teoria do agir comunicativo do autor e sua relação com o direito. Em seguida, descortina-se a teoria jurídico-filosófica de Habermas em meio ao aspecto procedimental do direito e sua respectiva legitimação. E, por fim, já percorrendo os escritos mais recentes do filósofo, que incidem sobre a realidade atual, busca-se verificar as condições de possibilidade de uma identidade cosmopolita entre os cidadãos do mundo, assim como um esboço organizacional proposto pelo autor para a realização da transição de uma comunidade internacional para uma comunidade cosmopolita, em que se percebe a moral como um ponto fundamental neste contexto de normatização transnacional.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A presente pesquisa reconstrÃi aquilo que poderÃamos chamar de uma Filosofia PolÃtica de JÃrgen Habermas. Habermas parte da Teoria da AÃÃo Comunicativa como referÃncia para suas reflexÃes. A descoberta da linguagem como mÃdium intransponÃvel de todo sentido, de toda reflexÃo teÃrica e prÃtica, forÃou um repensamento de todos os problemas filosÃficos. Agora, normas racionais nascem da prÃxis dialÃgica dos sujeitos envolvidos numa determinada situaÃÃo. A razÃo comunicativa, para Habermas, à a Ãnica que tem condiÃÃes de fundamentar normas num mundo marcado pela pluralidade de visÃes de vida. Habermas, por conseguinte, a partir da aÃÃo comunicativa, elabora o conceito de polÃtica deliberativa, realizando uma sÃntese entre o liberalismo e o republicanismo. HÃ, na teoria de Habermas, uma conciliaÃÃo entre a autonomia privada e a pÃblica, entre os direitos humanos e a soberania popular, entre a liberdade dos modernos e a dos antigos. Segundo Habermas, nÃo hà um privilÃgio da polÃtica a ser realizada no Ãmbito da sociedade civil, como no republicanismo, ou exclusivamente no sistema polÃtico, como nas teorias liberais. Na polÃtica deliberativa, as esferas pÃblicas se interligam com os sistemas polÃtico e administrativo. AlÃm disso, Habermas considera positiva a questÃo da normatizaÃÃo jurÃdica, oriunda da tradiÃÃo liberal, interligando-a com o princÃpio republicano da comunicaÃÃo entre os sujeitos. O direito, entÃo, à enfatizado por sua eficÃcia nas resoluÃÃes dos problemas. Entretanto, esse direito sà possuirà legitimidade caso tenha como fonte o princÃpio da comunicaÃÃo. Habermas, nesse contexto, expÃe os limites do Estado liberal e do Estado social, propondo um novo modelo de Estado, com base na polÃtica deliberativa, em que os sujeitos serÃo autÃnomos à medida que puderem se entender tambÃm como autores do direito ao qual se submetem enquanto destinatÃrios

Esta pesquisa teve como objetivo principal estudar aspectos da modernização cultural brasileira a partir de mudanças ocorridas em nossa mais tradicional religião: o catolicismo. No plano teórico-metodológico, partiu-se de um referencial específico, a Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas, com a intenção de verificar possibilidades para o desenvolvimento de um tipo de racionalidade, denominada comunicativa, em nossa cultura. No plano da análise empírica, optou-se por estudar as Comunidades Eclesiais de Base, as quais se mostraram como um espaço privilegiado para a identificação desses potenciais para a racionalidade comunicativa. Isso se explica pelo fato de que essas comunidades religiosas criaram em seu meio o hábito de discutir e argumentar, coletivamente, com a intenção de chegar assim a soluções consensuais para seus problemas cotidianos. / This research had as it main goal to study aspects of the Brazilian cultural modernization taking into consideration changes that have happened within its most traditional religion: the Catholicism. In terms of theoretical as well as methodological means, the present research has used as specific reference the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas, aiming to verify conditions that make possible the development of a certain type of rationality, know as communicative, in our culture. In terms of empirical analysis, it has chosen to study the Christian Base Communities, which are considered as being a privileged scenario to verifying potentialities to the development of communicative action. This choice is due to the fact that those religious communities have created, among their members, the habit of discussing and arguing for, collectively, whose intention is to come up with consensual solutions to their daily-life problems.

O estudo que ora apresentamos visa resgatar, a partir de uma análise imanente dos textos, os elementos críticos necessários a uma contraposição entre Marx e Habermas, no que concerne àquelas categorias consideradas, a cada um em particular, essenciais ao processo de construção da sociabilidade humana: o trabalho e a comunicação. / The study we presented, aims to rescue, starting from an immanent analysis, the critical elements for an opposition between Marx and Habermas in which concern, to each one in particular, essential to the process of construction of the human sociability: the work and the communication.

This thesis investigates how rural communities negotiate the development of renewable energy projects. Public and local community acceptance of these new technologies in rural areas around the world is uncertain and spatially uneven and represents an area of emerging public policy interest and one where scholarly theory is rapidly developing. This thesis uses Habermasian concepts of public sphere, communicative action and deliberative democracy, as well as the concept of “wicked problems” from the planning studies literature combined with geographical concepts of place and scale to advance theoretical and empirical understanding of how public opinion on renewable energy technologies is formed in place. It documents energy use patterns, attitudes and sociopolitical relations at a time when considerable state and business efforts are directed at the construction of solar, wind, biomass and small-hydro technologies in rural regions. These concepts and theories are applied in a case study of rural communities in the Eastern Ontario Highlands, an impoverished area undergoing rapid restructuring driven by centralization of services and amenity migration but with abundant natural resources in form of forests, numerous waterways and open space which have attracted a broad range of new energy developments. Overall high levels of support for alternative energy development particularly for solar power were found, albeit for reasons of local energy security and not for reasons of preventing climate change. There was some evidence that seasonal residents are less supportive of hydro and biomass projects than permanent residents possibly reflecting broader trends in rural economies away from productive uses of land to consumptive appreciation of rural landscapes. The thesis suggests that collective action to advance energy projects in the case study area require agreement along three world-claims (truth, rightness and truthfulness) and that communication leading to discourse which uncovers hitherto hidden reasons for action is possible. These findings offer rare empirical evidence of the predictions of deliberative democratic theory in environmental planning settings. However, multiple barriers to communicative action were also identified and there is evidence that the state’s reliance on market incentives may have long term costs in terms of diminished public reasoning around renewable energy.

The introduction of the National Policy on Religion and Education (NPRE) in 2003 signalled the intention by government to provide a framework within which educational institutions have to deal with religion issues. The policy was introduced “in recognition that there have been instances in which public education institutions have discriminated on the grounds of religious belief” (NPRE, 2003: 3). Therefore, the policy gives full expression to the invocation of religion in the Constitution of the Republic of South Africa and the principles governing religious freedom. It further prescribes, in Sections 58 to 65 (NPRE, DoE, 2003), how school governing bodies (SGBs) should conduct religious observances. The study pursued the answer to the question: “Is the implementation of the policy on religion and education in schools advancing the school community’s right to freedom of religion, belief and opinion as anticipated by the NPRE?” The study examined how SGBS in two rural high schools of the North West Province engaged in the development and implementation of the policy on religion. The research used extensive interviews, questionnaires, document analysis and observations to elicit SGBs’ understanding, views and experiences of the issues of religious values and diversity through the implementation of the policy on religion and education in their schools. This interpretive case study traced the ability of the policy to enhance the school community’s right to freedom for religious belief and expression and freedom from religious coercion and discrimination. The findings of the study reveal a gloomy picture about the extent to which the policy on religion in schools is able to achieve the goals and objectives as intended by the NPRE. Two major challenges emerged; one is the lack of knowledge on the part of parents and learners serving in the SGBs to understand and interpret policy. The second is the minimal involvement of stakeholders in decision-making processes on matters that affect their lives, such as religion. This situation ultimately allows educators and principals to manipulate the environment of policy development and implementation. The result thereof includes the situation where one religion is being given priority over others, adoption of a particular religious character because other stakeholders do not have the knowledge about their religious rights, and the direct and indirect coercion of learners and educators to attend an assembly turned into a mono-religious observance. / Dissertation (MEd)--University of Pretoria, 2014. / gm2014 / Education Management and Policy Studies / unrestricted

Uppsatsen tog utgångspunkt i det trendiga begreppet postsanning som 2016 utsågs till årets ord av Oxford Dictionaries (BBC 2016). Trenden är till följd av den postfaktiskta epok vi, av många, påstått trätt in i. En epok där relationen till sanningen kommit att bli sekundär och där ett kommunicerande gentemot känslor och övertygelse kommit att bli desto viktigare. Ingenstans är detta mer tydligt än på sociala medier. Med kritisk diskursanalys som metod undersöktes Facebookgrupperna inte rasist men och #sverigeärfullt. Frågeställningarna som söktes besvaras var vilket innehåll dominerar i de två grupperna, vilka återkommande föreställningar ges uttryck för och vad är förgivettagna fakta i dessa grupper och hur produceras och reproduceras detta? Fokus för analysen handlande om hur ramverken på de båda sidorna skiljer sig åt i sin uppbyggnad till innehåll, men fann dem också förefalla snarlika i sina diskursiva praktiker. Här fokuserades på hur båda grupperna använder sig av postsanningar och bullshit för att bygga upp ramarna inom grupperna och för att ifrågasätta andra ramar som uppstår i motstånd till den rådande dito. Gruppernas eget existensberättigande tycks finnas i konflikten till den tilltänkta motparten som ofta beskrivs som förljugen och vilseledande. / The thesis centers itself on the trendy concept of post-truth, which in 2016 was named the word of the year by Oxford Dictionaries (BBC 2016). The trend emerged due to the alleged post-factual epoch we have entered. An epoch where the relationship to truth has come to be secondary and where a communication to feelings and conviction has come to be all the more important. Nowhere is this more evident than on social media. Using critical discourse analysis as a method, the Facebook groups, inte rasist men and #sverigeärfullt were analyzed. Questions that the thesis set out to answer was what content dominates in the two groups, what recurring notions are expressed and, what are the facts in these groups and how do they produce and reproduce this? The focus of the analysis was on how the frameworks in the two Facebook groups differ in their structure, but also appear similar in their discursive practices. Here, focus was on how both groups use post-truths and bullshit to build the frameworks within the groups and to question other frameworks that arise in opposition to the prevailing one. The groups' own justification exists in the conflict to the intended counterparty, which often is described as lying and being deceitful.