Orientador: Prof. Dr. Arilson da Silva Favareto / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Planejamento e Gestão do Território, 2014. / Na fase de redemocratização do Brasil, nas décadas de 1980 e 1990, a sociedade apresenta uma demanda por mais participação nos processos de construção e gestão de políticas públicas. Durante os anos 1990, também ganha força o debate sobre o rural brasileiro, em que a questão do desenvolvimento se faz presente. Em paralelo a esses movimentos, a abordagem territorial do desenvolvimento ganha relevância. Entre 1990 e 2000, os temas da abordagem territorial, participação social e desenvolvimento rural estão presentes na discussão de políticas públicas como estratégia de combate à pobreza em regiões rurais. Em 2003, a criação do Programa Nacional de Desenvolvimento Sustentável de Territórios Rurais (Pronat) coloca o Estado Brasileiro mais ativo na busca da evolução dessas regiões rurais e se baseia na participação social e na descentralização das ações. O Pronat é uma tentativa de construção do desenvolvimento territorial que aposta no protagonismo dos agentes do território (da sociedade civil e de órgãos públicos) e busca aproximar os temas do desenvolvimento e da participação. Ao estudar esse programa, nosso objetivo é entender como se têm constituído os processos participativos na execução da política de desenvolvimento territorial rural. Com o debate sobre a democracia deliberativa e os conceitos que diferentes autores propõem para o entendimento da participação social; a referência na definição de instituições participativas, que permite analisar os arranjos para além de seu desenho institucional; e o conceito de governança interativa, já que no Pronat a gestão do desenvolvimento do território se dá em um espaço de diálogo entre os diferentes agentes ali presentes, a conclusão do trabalho é que o processo de mobilização social tem apresentado contradições entre a abordagem normativa da política e a forma de governança que é feita no território. Essa contradição afeta o funcionamento da instância participativa responsável, de acordo com os princípios da política, pela gestão do desenvolvimento territorial. / In the process of re-democratization of Brazil, in the 1980s and 1990s, society presents demands for more participation in the processes of the construction and management of public policies. During the 1990s, the debate on the Brazilian rural gained strength, in which the matter of development is present. In parallel to these processes the territorial approach to development gains relevance. In the 1990 and 2000 themes of the territorial approach, social participation and rural development are present in the discussion of public policies. In 2003, the creation of the National Program for Sustainable Development of Rural Territories (Pronat) makes the Brazilian State more active in the pursuit of the development of rural regions. This program is based on social participation and decentralization of actions. The Pronat is an attempt to build territorial development which focuses on the protagonism of agents of the territory (civil society and public agencies), a program that seeks to bring together the themes of development and participation. By studying this program, our objective is to understand how participatory processes have been constituted in the execution of the rural territorial development policy. With the debate on deliberative democracy and the concepts that different authors propose for the understanding of social participation, and the reference in the concept of participatory institutions, allows the analysis the arrangements beyond their institutional design, and the concept of interactive governance, since in Pronat managing the development of the territory takes place in a space for the dialogue between the different agents present there, the conclusion of the work is that the process of social mobilization has shown contradictions between the normative approach to politics and the form of governance that is made in the territory. This contradiction affects the functioning of responsible participatory institution, according to the principles of politics, for the management of territorial development.

Esta pesquisa tem como objetivo compreender quais as representações sociais dos associados da ATUT (Associação dos Trabalhadores da Unidade de Triagem do Hospital Psiquiátrico São Pedro) sobre as ações de comunicação desenvolvidas pelo Projeto de Extensão “ATUT: Reciclando Vidas com Inclusão Social”, vinculado à Agência Experimental de Relações Públicas (AGERP) da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicação da UFRGS (FABICO). Para tanto foram priorizados os sentidos produzidos, ofertados e compartilhados sobre as ações de comunicação do Projeto de Extensão – pesquisadora, associados, coordenadora do Projeto de Extensão. Como referencial teórico, adotei as teorizações de Dominique Wolton sobre a comunicação que fervilha nas práticas cotidianas, nas relações face a face. A comunicação no contexto organizacional foi abordada a partir do resgate das teorizações de Rudimar Baldissera, Fábia Lima, Ivone L. Oliveira, Carine F. Paula, entre outros. A Teoria das Representações Sociais, proposta por Serge Moscovici em 1961, serviu de alicerce teórico-metodológico para o desenvolvimento da pesquisa. As escolhas metodológicas basearam-se no método qualitativo, evidenciado no viés etnográfico da pesquisa. As técnicas de coleta de dados foram a observação participante, a entrevista qualitativa e a pesquisa documental. A análise dos sentidos, inspirada em estudos das representações sociais, foi utilizada como caminho para encontrá-las, bem como identificar seu processo constitutivo. As atividades de comunicação e extensão foram discutidas a partir do resgate teórico dos conceitos de extensão, proposto por Paulo Freire e Boaventura de Sousa Santos e de comunicação comunitária, trabalhado por Denise Cogo, Raquel Paiva, entre outros. O processo constitutivo das representações sociais demonstrou que elas estavam ancoradas nas interações, nas trocas mútuas, alicerçadas no diálogo, na participação, na cooperação. Algumas divergências nos sentidos ressaltaram as condições sociais, econômicas e culturais em que vivem os associados da ATUT, fazendo com que uns estejam mais focados na geração de renda, na sobrevivência e menos nas atividades recreativas e/ou terapêuticas. As objetivações ganharam concretude através das falas, dos gestos, dos atos, ganharam vida no encontro afetivo com o outro. Os sentidos postos em circulação nesta pesquisa evidenciaram a importância das ações de comunicação comunitária em um grupo onde aparentemente elas poderiam ser dispensáveis. No processo de reorganização das ações, de se adaptar aos contextos, de buscar uma relação dialógica, todos saíram ganhando, pois compartilharam sentidos, abrindo caminho a novas formas de conhecimento e reconhecimento do Outro. / This research aims to understand what the social representations of members of ATUT (Workers Association of Psychiatric Hospital São Pedro) on communications activities developed by the Extension Project "ATUT: Recycling Lives with Social Inclusion", linked to Experimental Agency Public Relations (AGERP) School of Library and Communication UFRGS (UFRGS). Therefore, we prioritized the senses produced, provided and shared on the communications activities of the Extension Project - researcher, associates, coordinator of the Extension Project. The theoretical framework we adopted the theories of Dominique Wolton on the communication that thrives in the daily practices, relationships face to face. The communication within an organizational context has been addressed from the redemption of the theories of Rudimar Baldissera, Fábia Lima, Ivone L. Oliveira, Carine F. Paula, among others. The Social Representation Theory, proposed by social psychologist Serge Moscovici in 1961, served as the theoretical and methodological foundation for the development of research. The methodological choices were based on qualitative methodology, evidenced bias in ethnographic research. The techniques of data collection were participant observation, qualitative interviews and documentary research. The analysis of the senses, inspired by studies of social representations, was used as a way to find them and identify their process of incorporation. Communications activities and outreach were discussed from the theoretical survey of the concepts of extension, as proposed by Paulo Freire and Boaventura de Sousa Santos and community communication, worked for Denise Cogo, Raquel Paiva, among others. The process of incorporation of social representations has shown that they were anchored in interactions in trade with each other, grounded in dialogue, participation, cooperation. Some differences in the directions emphasized the social, economic and cultural living associates of ATUT, causing some to be more focused on income generation, survival and less on recreational activities and / or therapies. The concreteness objectivations gained through the words, gestures, acts, gained life in the affectionate encounter with the other. The meanings put into circulation in this study showed the importance of communication actions in a community group where apparently they could be expendable. In the process of reorganization of actions to adapt to the context of seeking a satisfactory relationship, all came out winning, because shared meanings, opening the way for new forms of knowledge and recognition of the Other.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-03-02Bitstream added on 2014-06-13T19:45:17Z : No. of bitstreams: 1 napolitano_s_dr_fran.pdf: 569935 bytes, checksum: 28e05fe0c4329ea5e0670ebe12890994 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Las Universidades tiene realizado mucho conocimiento sobre las relaciones de genero, o qui no significa que estas pesquisas tiene beneficiado la sociedad. Fue pensando em llevar a la populación los conocimientos de la academia, qui ofreci la formación de un grupo de mujeres de la periferia de Franca/SP. Mi pesquisa si trata de este grupo de Mujeres qui, durante tres años de trabajo comunitario viene si desarollando y construyendo un espacio de intercambio entre la universidad y la populación menos privilegiada. Por medio de la Analise do Discurso de las Mujeres, observe la fenomeno tensión fraterna, como un conjunto de procedimientos, gestos y prácticas qui efetivamente llevan al crescimiento del esprito coletivo, fortalecendo las condiciones de vida comunitaria y expandido una rede social de solidariedad. Procuro decir la historia del grupo desde su origen, ben como apuntar el “Grupo Educacional Veredas” en el Jardim Recanto Elimar, como lugar privilegiado para el trabajo comunitário, y qui tan generosamente abrigo mi propuesta. Pienso qui el conocimiento produzido pelas academias deven favorecer la quien és de derecho: la sociedad, porque és la promotora de nosotras pesquisas. / As Universidades tem produzido muito conhecimento sobre as relações de gênero, o que não significa que essas pesquisas têm beneficiado à sociedade. Foi pensando em levar à população os conhecimentos da academia, que propus a formação de um grupo de mulheres da periferia de Franca/SP. Minha pesquisa se trata desse grupo de mulheres que, durante três anos de trabalho comunitário, vem se desenvolvendo e construindo um espaço de intercâmbio entre a universidade e a população menos privilegiada. Por meio da Análise do Discurso das mulheres, observei o fenômeno tensão fraterna, como um conjunto de procedimentos, posturas, gestos e práticas que efetivamente levam ao crescimento do espírito coletivo, fortalecendo as condições de vida comunitária e expandindo uma rede social de solidariedade. Procuro narrar a história do grupo desde sua origem, bem como apontar o “Grupo Educacional Veredas” no Jardim Recanto Elimar, como lugar privilegiado para o trabalho comunitário, e que tão generosamente abrigou a minha proposta. Penso que o conhecimento produzido pelas academias deve favorecer a quem é de direito: a sociedade, porque afinal é a promotora de nossas pesquisas. / Sommaire: Les Universités ont produit beaucoup de connaissance sur les rapports de genre. Cela ne signifie pás que ces recherches aient beneficié la société. A propos d’apporter vers la population les connaissances de l’Académie, j’ai proposé la formation d’un groupe de femmes habitant dans la banlieue de Franca/SP. Cette enquête a comme sujet ce groupe de femmes que, pendant trois annés de travail communitaire, a développé et a construit un escape d’echange d’informations et d’expériences entre l’Université et la population défavorisée sans accès á l’éducation. Au travers de l’analyse du discours de ces femmes, j’ai observé un phénomène de “tension fraternelle” comme une combinasion d’attitudes, de gestes, pratiques qui conduisent à la croissance d’esprit collectiviste, revigorant ainsi les conditions pour avoir une vie communitaire et donnant des opportunités pour développer une societé plus solidaire. Je raconte l’histoire de ce groupe depuis l’origine et je montre le GRUPO EDUCACIONAL VEREDAS, situé au JARDIM RECANTO ELIMAR, à Franca (ville situé dans l’État de São Paulo), comme un lieu privilégié pour le travil communitaire qui a accueilli avec générosité mon travail. Je pense que lê savour produit par les Académies se doit de favoriser ce qui est vraiment son object: la societé, qui est enfin la promotrice de nos études.

São mais de três décadas que estou envolvido diretamente com o mundo eclesiástico cristão e acompanhando de perto comportamentos não recomendados, que perpassam expectativas no âmbito espiritual, amoroso e violento; que acontece de maneira açodada nos lares cristãos; que são omitidos, velados, e até ocultados em nome de uma ética que prefiro chamar de hipocrisia cínica. Sendo que, quando nos reportamos a esses fatos é de costume dizer: que estas coisas acontecem com as pessoas do mundo; e, nunca no mundo das pessoas cristãs. Só que a realidade aponta para questões sombrias e polêmicas, que por muito tempo vem sendo empurrada para baixo do tapete. A nossa proposta com este trabalho é trazer à discussão assuntos que dizem respeito às realidades do nosso viver diário e que não podemos em hipótese alguma, fazer de contas que elas não existem. Ou enfrentamos com o intuito de debelar causas e efeitos, ou seremos destruídos por este monstro chamado violência. / For three decades I have been directly involved with the ecclesiastic Christian world closely and following undesirable behaviors that go beyond expectations in spiritual, loving and violent environments in spiritual environment, lovely and violent that happens frequently in Christians homes, which are omitted, hidden and ever concealed in the name of an ethic that I prefer to call cynical hypocrisy; so that when we report these facts its normal to say these things happen with people from the world, and never in the world of Christian people. The reality point to shadowy and controversial questions that for a long time have been swept under the carpet. Our purpose with this work is to discuss matters which relate to the realities of everyday life and which we cannot, by any means, pretend do not exist. Either we face up to attacking the causes and effects or we will be destroyed by this monster called violence.

Este trabalho ocupa-se com a questão: como a Igreja Batista poderá desenvolver um trabalho com a infância e a juventude que a freqüenta, de modo a responder aos desafios que a sociedade hodierna apresenta nos contextos dessas faixas etárias? Por meio dessa pesquisa apresenta-se uma análise teológica e psicológica que fundamenta a prática terapêutica na igreja, descrevendo os critérios e exemplos bíblicos, bem como os fundamentos psicológicos e psicanalíticos de Sigmund Freud. Analisa-se a Congregação Batista como um espaço favorável para a promoção de cura do ser em sua integralidade. Para isto fez-se uso da metodologia da pesquisaação. Algumas crianças e alguns jovens foram entrevistados e falaram sobre suas histórias de vida e a concepção da imagem de Deus. Como referenciais teóricos utilizaram-se bibliografias dos autores: Erik Erikson e Sigmund Freud; Gary Collins e H. Clinebell. O trabalho está estruturado em três capítulos. No primeiro demonstrase a necessidade de a igreja Batista promover a terapia à infância e à juventude inseridas numa sociedade secularizada; pontuam-se aspectos do contexto pósmoderno, dos estágios psicossociais e dos estágios da fé, bem como o desafio da igreja em promover vida abundante. No segundo capítulo explica-se a missão da igreja como comunidade terapêutica; faz-se um breve histórico sobre a formação da igreja Batista no Brasil e enfatiza-se a questão da missão da igreja; no terceiro capítulo a preocupação é apontar caminhos para o desenvolvimento da prática terapêutica na igreja Batista; por fim, no quarto e último capítulo apresentam-se propostas para encaminhar o problema levantado nesta pesquisa. / This work deals with the question: how the Baptist church will develop work with its children and teenagers members, in such a way to answer today's society challenges faced in these age groups? Through this research, a psychological and theological analysis is presented to make possible the therapeutic praxis in church, describing the criteria and biblical examples as well as Sigmund Freuds psychological and psychoanalytical basis. It analyses the Baptist Congregation as a favorable place to promote human essence healing in its completeness. For this reason, it makes use of the research-action methodology. Some children and some young people were interviewed, when they talked about their own lives and what image of God they have. As theoretical references, bibliographies from the authors Erik Erikson, Sigmund Freud, Gary Collins and H. Clinebell were consulted. This work is divided into three chapters. The first one demonstrates the Baptist churchs need to promote a therapy for children and youth inserted in a secularized society; some aspects are pointed out from postmodern context, from the psychosocial stages and from the faith stages, as well as the churchs challenge to promote abundant life. The second chapter explains the churchs mission as a therapeutic community; there is a brief review about the origins of Baptist church in Brazil and a special emphasis in the churchs mission. The third chapter seeks to point ways for therapeutic praxis development in the Baptist church. Finally, the fourth and final chapter presents suggestions to manage the problem raised by this research.

A dissertação apresenta contribuições da Semana de Criatividade (SC) para a formação de educadores e educadoras. Trata-se de uma pesquisa qualitativa que teve como fonte empírica narrativas escritas por participantes da SC de 2006 através de diários de bordo. A análise do material empírico e a construção do texto foram realizadas articulando contribuições do campo da teologia e da pedagogia. O estudo destaca três aspectos marcantes da SC. O primeiro é a questão do movimento na educação. Enfatiza a importância do envolvimento de corpo inteiro; a roda como espaço de encontro, exposição e aprendizagem; a desordem como ingrediente constitutivo do ser vivo; e o entorno contextual como parte do processo de ensino-aprendizagem. O segundo aspecto apresenta a construção como caminho para a aprendizagem, constituindo-se a partir de quatro elementos. O primeiro aponta para a aprendizagem na convivência, valorizando a diferença; o segundo destaca a construção do conhecimento como uma co-instrução em que o tempo de aprender se faz em diferentes experiências; o terceiro discorre sobre a importância da aprendizagem pelo ouvir; e o quarto desvela as descobertas consigo mesmo e com o outro. O terceiro aspecto da SC mostra o brincar como elemento constitutivo do ser humano. Nele o riso, a alegria e o humor recebem um destaque especial; a pessoa que coordena é apresentada como co-responsável pela alegria em sala de aula; e aponta-se para a necessidade de manter desperta a criança presente em cada ser humano, para experienciar o encanto da cooperação, da comunhão e da alegria de estar e aprender junto. / The dissertation presents contributions about the Week of Creativity (WC) to the training of educators. It is a qualitative research that had as empirical source narratives written by participants of the 2006 WC in log books. The analysis of the empirical material and the construction of the text were are based on contributions from the theological and pedagogical fields. The study highlights three outstanding aspects of the WC. The first aspect regards the movement in education. It emphasizes the importance of involving the whole body; the circle as a space of meeting, exhibition and learning; the disorder as an ingredient that constitutes the human being; and the context as part of the process of teaching-learning. The second aspect presents the learning process as formed by four elements. The first element points to the learning through living together, valuing the difference; the second one focuses on the construction of knowledge as a co-instruction wherein learning takes place through different experiences; the third one tells about the importance of learning by hearing; and the forth aspect deals the revelations about oneself as well as about the other. The third aspect of the WC presents play as an element that constitutes human being. Laughter, happiness and humor are specially highlighted; the person who coordinates is characterized as co-responsible for joy in the classroom; and it points to the need of keeping awake the child that is present in each human being as a way to experience the enchanting of cooperation, communion and happiness of being and learning together.

Nesta pesquisa apresentamos um Programa de Educação voltado para o mundo do trabalho, desenvolvido no âmbito de uma Empresa Pública, a ECT (Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos), cujo objetivo foi promover ações que assegurassem a aquisição de hábitos, experiências e atitudes indispensáveis ao ajustamento no trabalho produtivo e na convivência social de adolescentes oriundos de famílias de classes populares. São descritos os procedimentos de contratação, pré-requisitos para ingresso, remuneração, benefícios, definição das atividades, direitos e deveres, treinamento, atividades sócio-educativas, acompanhamento escolar. Ressaltamos o papel dos orientadores cuja responsabilidade foi acompanhar e instruir os jovens durante sua jornada de trabalho. Este conjunto de ações teve como finalidade, pesquisar as transformações ocorridas nos adolescentes que participaram do projeto e analisar se os objetivos propostos pelo programa atingiram suas metas, bem como apontar caminhos que possam dar continuidade a situações da mesma natureza. / In this research we present a Program of Education inside directed toward the world of the developed work of a Public company ECT (Brazilian Company of Post offices and Telegraphs), whose objective was to promote actions that assured the indispensable acquisition of habits, experiences and attitudes to the adjustment in the productive work and the social convivência of deriving adolescents of families of popular classrooms. The procedures of act of contract are described, prerequisite for ingression, remuneration, benefits, definition of the activities, rights and duties, training, partner-educative activities, pertaining to school accompaniment. We stand out the paper of the people who orientates whose responsibility was to follow and to instruct the young during its hours of working. This set of action had as purpose, to search the occured transformations in the adolescents who had participated of the project and to analyze if the objectives considered for the program they had reached its goals, as well as pointing ways that can give to continuity the situations of the same nature.

Esta pesquisa parte de um conflito da autora, em relação à fé. Pretende conhecer o que nos toca incondicionalmente. Para traçar caminhos, ampliar o olhar, foram pesquisadas pessoas na faixa etária 14 a 56 anos. Usamos como referencial teórico Paul Tillich e Carl Jung. Para colher os dados, optamos pelo relato das histórias de vida. O trabalho está formado em três capítulos. No primeiro capítulo a visão de Paul Tillich e Carl G. Jung sobre fé, espiritualidade, Divino e Deus. No segundo a pesquisa, com análise dos dados sob o olhar dos teóricos escolhidos e a visão da autora. No terceiro capítulo um diálogo de muitas vozes. As definições e redefinições a partir do conflito, fundamentação teórica e dados levantados na pesquisa e analisados. / This research begins from authors conflict considering the faith. The intention is to know things that touch us unconditionally. In order to establish ways, to see far away, people from 14 to 56 years old were been researched. Theory reference used was Paul Tillich and Carl Jung. To get data, the option was to use reports of Lifes History. The work is forming by three chapters: the first one is the Paul Tillich vision and Carl G. Jung about faith, spirituality, Divine and God. The second chapter is about the research with data analyze under theoretical position of theorists that were chosen and the author vision. The third chapter is a conversation considering many voices. Definitions and re-definitions are from the conflict, theory fundaments and analyzed data brings from the research.

Esta dissertação trata de questões teóricas referentes à juventude e adolescência. Parto do pressuposto de que a melhor maneira para ter sucesso em determinado trabalho é conhecendo de maneira detalhada e aprofundada o objeto ou o grupo com o qual se trabalha. Por isto busco descrever, com base na literatura atual, o que significa ser jovem e definir o que é o período da adolescência. Descrevo as influências que o jovem sofre da realidade que o cerca, no que o livro Modernidade líquida, de Bauman representou um auxílio valioso, especialmente no processo de identificação de mudanças em nossa época. O jovem e sua família estão em meio à cultura do consumo e do descartável, à cultura do aqui e agora e à cultura do prazer e das sensações. Mas isso não é tudo. O próprio jovem também passa por mudanças significativas. Analiso, neste trabalho, o jovem e seu mundo interior, as mudanças no corpo e outras mudanças relacionadas, a busca dos iguais que é a turma, a busca de si e da identidade pessoal, as primeiras paixões e os primeiros amores e a busca da liberdade. Neste trabalho, a teoria está sempre ligada à prática. Busco referenciais teóricos que estão de acordo com aquilo que experimentamos na prática. Através desses referenciais, a época da adolescência e da juventude é descrita como uma fotografia. Na segunda parte deste trabalho, o enfoque é dado no jovem e na fé em Deus. O referencial teórico para isso é o desenvolvimento da fé segundo James Fowler. Como a teoria de Fowler está embasada em Erikson, também considerei de suma importância incluir nesta parte as oito idades do ser humano de Erikson. A seguir recebem atenção especial as concepções de religião, crença e fé segundo Fowler. Os estágios da fé são analisados, não como um avanço ou melhoramento, mas como uma determinada posição possível em determinada idade perante a fé. As fases da fé específicas da adolescência são descritas. Um Diário de Campo nos ajuda a conhecer melhor este Jovem. Os jovens do grupo de Juventude da Comunidade, mais um vez, dão a sua contribuição com desenhos de como imaginam Deus. O trabalho é finalizado com algumas propostas de atuação. Especificamente no grupo, nos grupos de presbíteros e nas famílias, o trabalho é essencial para que o jovem tenha um lugar apropriado dentro da Comunidade Cristã para lidar de maneira apropriada e salutar com sua fé, dúvidas e mudanças. / This dissertation deals with theoretical subjects referring to youth and adolescence. I suppose that the best way to have success in certain work is knowing in a detailed and deep way the subject or the group in which the work happens. This is the reason why I try to describe, on the basis of the current literature, what it means to be young, and to define the period of the adolescence. I describe the influences that youth becomes from the surrounding reality, in which task Baumans book Liquid Modernity, represented a valuable aid, especially in the process of identification of changes in our time. The youth and your family are amid the culture of consumption and of the disposable, the culture of the here-and-now and the culture of pleasure and sensations. But that is not all. The own youth also goes through significant changes. I analyze, in this work, the youth and his inner world, the changes in the body and other related changes, the search for the same ones as the group, the search for itself and for his personal identity, the first passions and the first loves and the search for freedom. In this work, the theory is always linked to the practice. I look for theoretical references that agree with what we experience in practice. By means of these references, the period of adolescence and youth is described as a picture. The second part of this work focus on the youth and on the faith in God. The theoretical reference for that is the development of faith according to James Fowler. Since the theory of Fowler is based in Erikson, I also considered extremely important to include in this part Eriksons eight ages of the human being. Then we pay special attention to the conceptions of religion, creed and faith according to Fowler. The stages of faith are analyzed, not as a progress or improvement, but as a certain possible position in certain age to the faith. The specific phases of the faith in adolescence are described. A Daily one of Field in the aid to know this Young better. The young of the Youth Group of the Christian Community, again, give your contribution with drawings about how they imagine God. The work concludes with some practical proposals. Specifically in the youth group, in the leading groups and in the families it is essential for the youth to have an appropriate place inside of the Christian Community to handle in an appropriate and salutary way with your faith, doubts and changes.

O espaço de vivência da solidariedade é possível na medida em que existirem corpos e mentes consagrados e também os saberes procurando vincular-se na busca do bem comum. Esse espaço de amor existe no desejo do ser humano, que compreende a presença do outro com significado na sua existência e com o universo que o circunda. Assim, o presente estudo norteia suas reflexões em alguns questionamentos. Qual é a contribuição do programa social na construção da identidade do adolescente? Ele fornece referenciais que permitem a estruturação nessa etapa de vida, convivendo com as diferenças sociais e seu aprimoramento para a fase adulta? Até onde a subjetividade expressa pelo adolescente, com suas vulnerabilidades, é escutada e validada, assim como a das pessoas assistidas em situação de vulnerabilidade, podendo contribuir mutuamente para o crescimento? O programa social desenvolvido na escola é o espaço que oportuniza a vivência dos projetos e práticas de atividades de cunho social. O presente trabalho está dividido em três capítulos. No primeiro capítulo, apresenta-se o Programa Social Um olhar para o outro, com as vivências das ações solidárias, envolvendo os 120 jovens adolescentes do Ensino Médio e seus desdobramentos. No segundo capítulo, o adolescente e as peculiaridades do seu desenvolvimento é o objeto de estudo, com os aportes teóricos para esclarecimento e compreensão dos jovens da escola, no contexto atual e sua contribuição em ações voltadas à solidariedade. No terceiro capítulo, o relato das vivências dos jovens adolescentes no programa social funde-se com demais vivências, entre elas, filmes, questionários e demais atividades de aula, para teorizar e problematizar as questões que envolvem o presente estudo. Concomitantemente, visa contribuir significativamente para o processo de mudanças na área social, com o incentivo ao protagonismo do adolescente, bem como oportunizar o desenvolvimento de significados para o sentido de vida, com fundamentos na fé e, dessa maneira, contribuir na transformação da sociedade, tornando-a mais justa e fraterna. / The solidarity experience space is possible wherever consecrated bodies and minds exist, as well as the knowledge linked by the common good. This space of love exists in the wish of the human being that understands the presence of the other with a meaning in his own existence and with the surrounding world. Thus, the present study leads the reflections in some questions. Which is the contribution of the social program in the construction of the adolescent identity? Does it provide references that allow structuring in this stage of life, living together with social differences and his improving for the adult stage? How far the subjectivity stated by the adolescent, with his vulnerabilities is listened to and validated, so as the one from the people attended in vulnerability situation, mutually contributing for the growth? The social program developed in the school is the space that gives the opportunity for living the projects and the practices of social activities. The present study is divided into three chapters. In the first chapter, the Social Program Recognizing the other, is introduced, with the experience of the solidarity actions, involving 120 High School students and their implications. In the second chapter, the adolescent and his development peculiarities are the object of study with the theoretical support for explanation and comprehension of the students from school, in the current context and their contribution to actions concerning solidarity. In the third chapter, the report of the young adolescents experiences in the social program mixes with the other experiences, among them, movies, questionnaires, and other classroom activities, for theorizing and problemizing the questions that involve the present study. At the same time, it aims to significantly contribute for the changing processes in the social area, with the incentive to the adolescent protagonism, as well as, give the opportunity for developing meanings for the meaning of life, based on faith and, this way, contributing for the transformation of society, making it more just and fraternal.