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La première partie de cette thèse porte sur l'amélioration de l'algorithme de l'étape d'initiation de reconstruction des traces de hadrons et de muons au sein du trajectographe au silicium de l'expérience CMS. Les différentes étapes de mise au point et de tests, qui ont permis d'aboutir à la qualification de ce nouvel algorithme en tant que méthode standard d'initiation de la reconstruction des traces, sont présentées dans ce document.La deuxième partie concerne la mise en place d'une méthode alternative de mesure de la section efficace de production des paires top-antitop dans l'expérience CMS lors du démarrage du LHC. Cette analyse est effectuée à partir du canal de désintégration semi-muonique avec au moins un muon supplémentaire provenant d'un des quarks bottom et a été réalisée en simulation complète démontrant ainsi la possibilité d'une "redécouverte" possible du quark top avec 5 pb-1. Les 2.4 pb-1 de données réelles obtenues à la fin du mois d'Août m'ont permis d'observer les premières paires top-antitop et d'effectuer une première mesure de section efficace : 171±77(stat.) ±27(syst.) pb

Etant donné que la phénoménologie husserlienne se propose de résoudre les problèmes philosophiques en adoptant pour méthode la réflexion et la description de l'expérience vécue, il est très tentant de voir en Husserl un héritier de cette tradition philosophique qui se trouve ruinée par les arguments de Wittgenstein. En partant du présupposé que la déconstruction du « mythe de l'intériorité » enclenchée par Wittgenstein est juste en son principe, il s'agira de montrer que l'on ne peut trouver chez Wittgenstein une réfutation implicite de la conception phénoménologique de l'intériorité qu'en faisant une lecture superficielle des Recherches logiques et des Idées directrices. En effet, si l'on sait porter attention aux détails des textes pertinents, on peut déceler chez Husserl une réflexion très fine sur la nature du langage qui débouche éventuellement sur une critique de la conception moderne et empiriste de l'intériorité du sujet très similaire à celle mise en chantier par les Recherches philosophiques, critique qui, de surcroît, a l'avantage de désamorcer certaines difficultés rencontrées par Wittgenstein. Une telle étude comparative et polémique permettra de tirer deux grandes conclusions à l'égard de la méthode devant être employée en philosophie. Premièrement, il sera démontré que la réflexivité exigée par le discours philosophique se reflète dans l'usage que Husserl et Wittgenstein font des guillemets. Cette observation en apparence triviale permettra d'établir que le discours philosophique repose sur l'usage d'un dispositif typographique banal appartenant à la grammaire de notre langage ordinaire. Ensuite, la supériorité de la méthode « généalogique » de la phénoménologie génétique de Husserl sera mise en relief. Cette dernière a le mérite d'éviter les apories du conventionnalisme de Wittgenstein tout en désamorçant les difficultés soulevées par l'essentialisme de la phénoménologie statique des Idées directrices. / Since Husserl's phenomenology purports to solve philosophical problems through description and reflection upon lived experience, it is extremely tempting to see him as an inheritor of the philosophical tradition that Wittegenstein's arguments demolished. Taking as its starting point the assumption that the deconstruction of the « myth of interiority » instigated by Wittgenstein is well founded, this project will attempt to show that Wittegenstein's arguments can only appear to refute Husserl's conception of interiority on the basis of a superficial reading of the Logical Investigations and of the Ideas I. Indeed, upon a close examination of the relevant texts, Hussserl's reflexions on the nature of language can be shown to lead him to a critique of the modern and empiricist conception of interiority very similar to Wittgenstein's, a critique that turns out to have the ressources to avoid some of the major difficulties that the latter faces. This comparative and polemical study will defend two more general theses about the method that philosophical inquiry ought to rely upon. First, it will be argued that the reflexiveness required for philosophical discourse is illustrated in both Husserl and Wittgenstein's use of quotation marks. This seemingly trivial observation will support the claim that philosophical discourse relies on the use of a banal typographical devise belonging to the grammar of ordinary language. Second, a case will be made for the superiority of the « genealogical » method of Husserl's genetic phenomenology, for it manages to avoid the pitfalls of Wittgenstein's conventionalism while also steering clear of the problems incurred by the essentialism of the Ideas I static phenomenology.

La portée culturelle des jeux vidéo passe par le plaisir que les joueurs prennent à leurs pratiques. Cette étude propose d'analyser les régimes d'expérience vidéoludique. A partir d'entretiens qualitatifs et d'enquêtes anthropologiques, deux niveaux d'expérience ont été dégagés : la maîtrise et l'immersion. La maîtrise renvoie à des valeurs individualistes de discipline de soi, de compétition et de quête de reconnaissance sociale. De son côté, l'immersion apparaît davantage portée sur l'affect dans ses sollicitations sensorielles, ses rapports au récit et à la sociabilité. Le jeu vidéo est une « manière d'être au monde » en tant qu'il mobilise des sentiments d'adhésion à des valeurs symboliques partagées. La mise en relation de l'échelle micro-sociologique de la pratique de jeu observée sur le terrain et de l'échelle macro-sociologique de ses déterminations sociales permet de contextualiser les représentations sociales des joueurs et d'en évaluer la portée instituante. / The cultural impact of video games directly depends on the enjoyment experienced by players in their practices. This study analyses the modes of videogaming experience. Drawing from qualitative interviews and anthropological surveys, two modes of experience have been settled : control and immersion. The videogaming experience of control spreads individualistic values of self-discipline, competition and social recognition quest. Whereas immersion appears more in an affective way in its sensorial sollicitations, its narrative modes, and its networking sociabilities. Video gaming is a type of « presence to the world » as it conveys feelings of belonging to shared symbolic values. The connexion between the micro-sociological scale of the on-field observed game practice and the macro-sociological scale of its social determinations allow to contextualise the players' social representations and to evaluate their instituting reach.

Cette thèse a comme objectif l’élaboration d’une analyse critique du smartphone dans une perspective phénoménologique et la conception d’une approche du dispositif qui réussisse à contempler un autre éventail de potentiels que ceux signalés dans la critique. Dans un premier moment, nous définissons ce qu’est un smartphone à travers l’analyse des impacts de sa présence dans la vie des utilisateurs, en établissant un être-dans-le-monde avec smartphone. Nous argumentons que la présence des smartphones dans le monde engendre une série de conséquences que nous présentons comme des tendances majeures. Nous élaborons ensuite une conception d’approche à travers la description d’une situation-type, qui se traduit par le complexe individu/smartphone en transit dans la ville, ou le complexe utilisateur/promeneur. Nous décrivons une utilisation du smartphone dans un contexte donné (la ville) et à travers une possibilité fonctionnelle (la photographie) dans le but de démontrer qu’à travers l’utilisation d’une fonction basique du dispositif, il est possible d’accéder à un jeu urbain d’errance photographique qui offre au joueur une série d’éléments pour contrarier les tendances majeures établies auparavant. À l’instar du photographe décrit par Vilém Flusser qui joue contre son appareil pour essayer d’épuiser les possibilités de son programme, notre utilisateur/promeneur joue contre son smartphone en vue de révéler ces vocations cachées dans les entre-lignes des codes, ces vocations poétiques.L’étude théorique-conceptuelle est complémentée par deux instruments de vérification empirique, un qualitatif et un quantitatif. / This thesis aims to elaborate a critical analysis of smartphones in a phenomenological perspective and to conceive an approach of the device that contemplates another scope of potentials than those established in the critique. First, we define what is a smartphone trough the analysis of the impacts of its presence in its user’s life, by establishing a being-in-the-world with smartphone. We argue that the presence of smartphones in the world generates a series of consequences that we present as major tendencies. We then elaborate a conception of approach trough the description of a situation-type, composed by the complex individual/smartphone in transit in the city, or the complex user/walker. We describe an usage of the smartphone in a given context (the city) and trough a functional possibility (photography) with objective of demonstrating that trough a basic function of the device, it is possible to access an urban game of photographical wandering that offers to its player a series of elements that allow the major tendencies previously established to be contradicted. Like the photographer described by Vilém Flusser who plays against its apparatus in order to exhaust the possibilities of its program, our user/walker caught in the photographic game plays against its smartphone so to reveal the vocations hidden in the between lines of codes, the poetic vocations. Two instruments of empirical verification complement the conceptual study. An experience with a group of students allowed us to elaborate a qualitative analysis and the application of an online survey provided us with the necessary data for a quantitative study.

Cette thèse porte sur les créateurs d’entreprise, jeunes et seniors, qui à un moment donné de leur carrière professionnelle, ont effectué un changement de parcours au cours duquel ils ont décidé de construire et de développer leur entreprise. Cette étude nous apprend que "monter sa boite" ne relève pas du coup de tête, mais fait l’objet d’un processus réfléchi et réaliste, processus risqué qui est analysé ici comme une action autant sociale qu’individuelle, et comme le fruit d’un cheminement personnel, cheminement allant jusqu’à la transformation et au repositionnement identitaire. Nous montrons que, contrairement à ce que l’on pourrait penser, il ne s’agit pas d’une activité individuelle. Si elle est pour une part solitaire, l’action des entrepreneurs se construit en lien et souvent en coopération tant avec des institutionnels qu’avec des réseaux plus informels. Des entretiens avec les institutionnels, une observation participante dans une formation ont permis de mettre en évidence le contenu des accompagnements sociaux institutionnalisés. Les entretiens avec les créateurs montrent l’apport différencié des réseaux sociaux, ceux des liens forts et ceux des liens faibles. Dans cette thèse, nous analysons le cheminement de l’idée originelle de l’individu jusqu'à l’élaboration du projet puis sa mise en place. De l’idée initiale, au projet abouti, il existe un certain nombre d’étapes qui sont nécessaires et importantes, demandant au porteur du projet une adaptabilité et une capacité de changement. Le porteur de projet en passant par ces différentes étapes sera confronté à des phases de doutes générant des remises en question. Il s’agit de comprendre comment les futurs entrepreneurs se projettent dans leur nouveau statut, évaluent ce "challenge" professionnel. Habiter ce nouveau statut, passer du monde salarial au monde patronal, leur demande une véritable réflexion sur l’orientation de la carrière et une prise de conscience des risques familiaux, financiers et identitaires. La thèse explicite des configurations de trajectoires professionnelles, leur articulation à la vie familiale et sociale. Elle met en évidence les différences de parcours mais aussi de sens que la création d’entreprise revêt selon l’âge. Les séniors et les jeunes ne sont pas non plus armés de la même manière. Ainsi les savoirs d’expérience et de formation s’articulent différemment selon les parcours. Ce choix, cette mise en action constitue pour eux une "seconde carrière". Les manières de construire et de mener les projets révèlent également des différences selon le genre. / This doctoral thesis deals with young and over-fifties business creators who, at a time during their professionnal career have decided of a change so as to start and develop their own business.This research tells us that "starting up one's own place" is far from being a whim, but it is the result of a realistic and thoughtful project ; a risked process which is seen here both as a social and personal action and as the result of a personal development. This development is going up to a personal change and to an identity repositioning. We prove that, the process is not the result of an individual activity only. Of course, it's partly an individual action, but this action is also built in link and in cooperation with both institutions and more informal networks. Conversations with institutions as well as participating observations in a training period have revealed the contents of the institutionalized social supports. Conversations with the creators show the different contributions of the social networks, those with strong links and those with weak links. In this thesis, we analize the progress from the original idea in the individual's mind until the elaboration of the project and finally to its ' setting up'. From the initial idea to the accomplished project, there is a number of stages which are both necessary and important; as a consequence, the leader of the project must be able to adapt and to have a change capacity. Getting through these various stages, the leader of the project will have to face periods of doubt generating questionings.It's a question of understanding how the future entrepreneurs fall in the new statute and estimate this professional chalenge. Living this new statute and passing from the wage world to the employers' world, asks them a real thought on the orientation of their career as well as the awareness of the family, financial and identical risks. The thesis explains configurations of careers and their link with social and family life. It reveals the differences of careers and of sense that the new business involves according to the age. The over-fifties and the young people are differently equipped. Thus, the experience and training knowledge link differently according to the careers. This choice, the action constitute "a second career" for them. The way the projects are built and led also reveals differences according to the gender.

La pratique artistique de Piotr Kowalski (1927-2004) est singulière. Mathématicien, scientifique puis architecte, Piotr Kowalski s’oriente dès les années soixante vers la sculpture et créé des outils d’art qui matérialisent des lois physiques ou de pensée. Ses « machines à faire des vierges » agissent sur le spectateur comme principe cognitif en proposant d’expérimenter directement une connaissance. La démarche de Piotr Kowalski rompt avec l’idée romantique de l’artiste isolé dans son atelier. Convaincu que la sculpture doit produire avec les moyens contemporains, il travaille dans les usines et les laboratoires où il met au point des procédés innovants. Cette attitude réconcilie l’art, la science et la technique. La carrière de Piotr Kowalski est emblématique de quarante années de création et de bouleversements institutionnels. Exposés dans les établissements les plus prestigieux (la Kunsthalle de Berne, le Musée Guggenheim, le Stedelijk Museem, le Moderna Musset, le Musée national d’Art moderne), Piotr Kowalski participe en parallèle aux grandes transformations du paysage artistique français (Beaubourg, la Cité des sciences et de l’industrie, la Défense, les villes nouvelles). À travers un parcours chronologique thématisé, cette monographie critique tend à rétablir l’importance d’une œuvre trop souvent réduite à la thématique art et science ou pire à de l’art technologique. La thèse présente le premier catalogue raisonné comprenant les projets d’œuvres non réalisées. / Piotr Kowalski’s (1927-2004) artistic approach is a distinctive body of work. Mathematician, scientist and then architect, Piotr Kowalski focuses from the 60s on sculpture and creates “art tools” materializing laws of physics or ways of thinking. His “virgins maker machines” influence the cognitive part of the viewers by directly experimenting a knowledge. Piotr Kowalski’s approach breaks with the romantic idea of the lonely isolated artist in his workshop. Convinced that sculpture must be made with contemporary means, he works in factories and laboratories, where he implements innovative processes.This attitude enable to bring together art, science and technical knowledge. Piotr Kowalski’s career is the symbol of fourty years of creation and institutional changes. Exhibited in the most prestigious institutions (Kunsthalle in Bern, Guggenheim Museum, Stedelijk Museem, Moderna Musset, Musée National d’Art Moderne), Piotr Kowalski also takes part in the great changes of the French art landscape (Beaubourg, la Cité des sciences et de l’industrie, la Défense, les villes nouvelles). Through a themed timeline experience, this critical monograph tends to restore the importance of his work, often reduced to themed art and sciences, or even worth to technological art. The thesis presents the first catalogue raisonné including his non finalized work projects.

Tirer un trait pourrait être considéré comme un acte du quotidien, un acte banal, machinal, fonctionnel. Mais cet acte n'est pas anodin: il engage son auteur et l'écriture est un apprentissage parfois difficile.Nous avons abordé le tracé, comme une expérience de la trace (Derrida), expérience singulière vécue du point de vue des sujets en situation de formation. Pour cela, nous avons choisi une activité de calligraphie proposée en formation continue à des professeurs des écoles Cette activité vise indirectement l'apprentissage de l'écriture pour des enfants de 3 à 7ans.Lors d'une activité de calligraphie, le trait de pinceau n'admet pas de repentir. Le "geste décisif" (Cheng) revêt un relief particulier en relation avec la prise de risque qui l'accompagne.Berthoz propose d'aborder la prise de décision comme un différentiel, non seulement entre deux vues (Derrida), mais entre deux corps : entre le corps de “chair sensible” et le corps “interne”, “virtuel” "émulé" par notre cerveau. Entre « invu »(Derrida) et présence virtuelle, la trace n'est pas qu'un objet visible exposé à soi-même comme à autrui, et la comprendre suppose d'embrasser l'ensemble du processus de production du tracé. Ce dernier a été compris en tant qu'acte réalisé du point de vue d'un sujet percevant, au sens de Merleau-Ponty.L'entretien d'aide à l'explicitation mis au point par P. Vermersch a été utilisé pour recueillir de l'information du point de vue du sujet et tenter d'accéder au « vécu de l'expérience ». Ainsi, nous avons réalisé dix-sept entretiens auprès de deux groupes d'enseignants. Le processus d'explicitation vise plus particulièrement à appréhender l'expression du point de vue du sujet en première personne. C'est pourquoi dans un deuxième temps, nous sommes allés aux marges du processus d'explicitation pour nous intéresser à l'expression en troisième personne. En différenciant point de vue en première personne et expression en première personne, nous avons envisagé un point du vue "polyphonique" du sujet parlant (Ducrot) et nous avons constaté que la présence d'une expression en troisième personne, dans ce qui est dit, rend compte de ce qui apparaît comme imperceptible au sujet parlant.L'expression en troisième personne, notamment par la présence de pronoms "démonstratifs" dans ce qui est dit, marque un passage entre un re-vécu de l'acte graphique qui peut se décrire, et un re-vécu d'événements antérieurs qui peut se reconstituer, comme une archéologie de l'histoire singulière du sujet.L'expression émotionnelle, énoncée comme un "re-senti", accompagne ce passage entre explicité et implicite. Elle exprime dans ce qui est dit une possible articulation entre ces deux dimensions (ou deux espaces) de l'expérience. Tout d'abord, la description de l'action re-vécue rend compte de micro-décisions, en amont du tracé calligraphique, qui participent d'un savoir-faire subtil, par lequel les sujets mettent en con-form-ité différents champs de perception. Le tracé est dit réussi par les sujets lorsqu'il est con-forme au tracé pré-vu (voir « ça…là ») et surtout à la perception d'événements antérieurs re-vécus (« c'est ça ») encore insaisissables pour eux-mêmes. Le tracé est une offre de visibilité, qui donne sens à l'acte graphique et à l'activité de formation. Ensuite, en situation de formation collective, les sujets com-posent avec les autres dans l'action et sur le support papier. La composition collective est alors regardée comme un "vécu commun", une expérience vécue avec les autres, expérience qui implique une reconnaissance de l'autre pour lui-même et par laquelle s'élabore un espace d'expérience de soi-même partageable avec autrui.Mots clés : expérience, perception, simulation de l'action, trace, re-vécu. / Abstract :Drawing a line could be considered as a commonplace, mechanical, functional act. But this act is not trivial: it commits its author and writing is sometimes a difficult learning.We dealt with the drawing of a line as an experience of the trace (Derrida), as a singular experience lived from the viewpoint of the subjects in situation of training. For that purpose, we chose an activity of calligraphy in a continuing education course for primary school teachers. This activity aims indirectly at the learning of the writing for children from 3 to 7.During an activity of calligraphy, the brush stroke cannot allow any regret. The "decisive action" (Cheng) is of particular importance in relation to the risk-taking that goes with it.Berthoz suggests approaching the decision-making as a differential, not only between two views (Derrida), but between two bodies: between the body of "sensitive skin" and the "internal", " virtual" body, "emulated" by our brain. Between "unseen” (Derrida) and virtual presence, the trace is not only a visible object exposed to oneself as to others, and understand it involves embracing the whole production process of the line. This was understood as an act done from the viewpoint of a percipient within the meaning of Merleau-Ponty.The interview to the explicitation developed by Vermersch was used to collect information from the viewpoint of the subject and try to access the lived experience. Thus, seventeen interviews were conducted with two groups of teachers. The process of clarification aims more specifically at understanding the expression from the viewpoint of the subject in first person. That is why secondly, we went to the margins of the process of clarification to study the expression in the third person. By differentiating the point of view in first person and expression in the third person, we considered a "polyphonic" viewpoint of the subject speaking (Ducrot) and we noticed that the presence of an expression in the third person, in what is said, reflects what appears to be unnoticeable to the speaking subject.The expression in the third person, especially because of the presence of "demonstrative" pronouns in what is said marks a transition between a “re-lived” experience of the graphic act that can be described, and a “re-lived” experience of past events that can be reconstituted, as an archaeology of the unique story of the subject.The emotional expression, expressed as a "re-felt" experience, accompanies this passage between explicit and implicit. It expresses in what is said a possible link between these two dimensions (or two spaces) of the experience. First, the description of the re-lived action reports micro-decisions, upstream of the calligraphic line, which imply a subtle knowledge, by which the subjects put in con-form-ity different fields of perception. The line is said to be managed/achieved by the subjects when conform to the plan planned ("it there") and especially in the perception of previous re-lived events ("that's it") still elusive for themselves. The line is an offer of visibility, which gives meaning to the graphic act and to the training activity. Then, in a situation of collective training, the subjects com-pose with the others in action and on paper. The collective composition is then considered as a "common real-life experience ", an experience lived with the others, an experience which involves a recognition of the other one for himself and which prepares a space of experience of oneself shareable with others.Keywords:experience, perception, simulation of the action, trace, re-lived experience.

Cette thèse se propose d’évaluer les possibilités coopératives en classe de collège à partir d’une étude de terrain portant sur un établissement de région parisienne. Partant du constat que l’école française, et plus précisément le collège, ne parvient pas à organiser une action éducative efficace, nous posons l’hypothèse que c’est du fait d’un manque de structures coopératives de base dans la pratique de la classe. Pour répondre à cela, nous soutenons la thèse que la pratique de la classe est déjà imprégnée d’un idéal qui substitue à la forme scolaire traditionnelle, des pratiques polymorphes qui ont pour assises l’interaction et la communication, ce qui permet d’envisager une transformation des pratiques vers plus de coopération. Pour étayer celle-ci, nous avons étudié un établissement de région parisienne pendant plus de deux ans, ce qui nous amené à analyser le point de vue des enseignants par des entretiens semi-directifs, puis nous avons observé la dynamique entre enseignants et groupe d’élèves dans deux ateliers périscolaires se déroulant au sein de l’établissement. Pour pouvoir étudier de manière pertinente des pratiques coopératives nous avons construit le concept de coopération à partir des écrits de John Dewey que nous confrontons à la forme scolaire française tout au long de cette thèse. / This thesis intends to assess the cooperative possibilities in middle school class from a field study on a school in the Paris region. Considering that the French school, specifically middle school, does not manage to organize an effective educational action, we hypothesize that it comes from a lack of basic cooperative structures in classroom practice. To answer this issue, we support the thesis that classroom practice is already impregnated with an ideal that substitutes polymorphic practices to the traditional school form. These practices rely on communication and interaction, this is why it allows us to consider a transformation towards more cooperation. To support this view, we studied a school in the Paris region for over two years, which led us to analyze the teachers’ point of view through semi-directive interviews. We then observed the dynamic between a teacher and a group of students in two extra-curricular workshops being held within the school. To be able to study in a relevant way these cooperative practices, we have built the cooperation concept from the writings of John Dewey which we confront with the French school form throughout this thesis.

À travers une entrée par l’activité, cette recherche se donne pour objet la compréhension des processus selon lesquels le sujet construit son expérience en réélaborant ses « habitudes d’activités ». L’analyse de l’activité de plusieurs médecins du travail lors de consultations avec les salariés des entreprises dont ils assurent le suivi, nous permet de réaliser l’hypothèse selon laquelle le dialogue qui s’y déroule constitue pour ces acteurs un moyen privilégié de conduire leur action de prévention, mais également d’apprendre au contact d’autrui. En mobilisant la théorie de « l’enquête » de J. Dewey, nous montrons comment ces médecins sont susceptibles de transformer les habitudes qui orientent leur action, lorsqu’ils sont confrontés à une situation insuffisamment déterminée. Nous pensons que ces transformations qui se réalisent dans et par l’action, constituent au fil du temps, une des voies privilégiées du « travail de l’expérience » du sujet en situation professionnelle. / By focusing on the activity, this research aims to understand the process through which the subject constructs his experience by re-developing his “activity habits”. By analyzing the activities of a number of occupational health physicians during their consultations with patients (who are business employees), we may hypothesize that the dialogue which unfolds between the physicians and the patients is a means for physicians to take preventative action and to connect with others. By mobilising J. Dewey’s theory of the “inquiry”, we show how these physicians may transform the habits that orient their action when they are confronted with a situation that is insufficiently determined. We think that these transformations take place in and through actions, constituting