Neste estudo busquei pensar que psicologias se mesclaram com vertentes do feminismo dentro de uma perspectiva histórica para refletir sobre o que algumas autoras têm denominado psicologia feminista, bem como, psicoterapia feminista. Ajustei o foco sobre os conhecimentos produzidos no encontro dos saberes, psicologia e feminismo. Para me apropriar do campo problemático brasileiro tomei dois caminhos iniciais. O primeiro mais descritivo constituiu-se num percurso histórico para me situar sobre as ações dos movimentos feministas na relação com os centros de referência para mulheres em situação de violência e sobre os embasamentos teóricos das práticas psicológicas nestas políticas públicas. O segundo caminho foi um estudo exploratório que se baseou numa revisão não-sistemática em revistas feministas, revistas de psicologia e nas bases de dados Web of Science e Scopus para identificar se no campo acadêmico estava se produzindo artigos sobre psicologias feministas. A reflexividade que foi sendo construída até aqui conduziu à experiência do estágio doutoral no Núcleo de Pesquisa em Gênero, Diversidade e Sexualidade na Universidade do Porto. Com a imersão na realidade acadêmica portuguesa desenvolvi outro estudo exploratório sobre a posição das psicologias feministas no campo acadêmico português e das psicoterapias feministas por meio do contato com quatro pesquisadoras envolvidas com a temática. Deste modo, para poder produzir reflexões sobre o contexto brasileiro, três pesquisadoras envolvidas com psicologia feminista no Brasil também foram entrevistadas. Esta pesquisa não se constituiu num estudo comparativo e sim numa análise deste circuito, desta rede enunciativa luso-brasileira e o que dá sentido para a afirmação e/ou identificação com uma psicologia feminista respeitando as lógicas diferenciadas da Psicologia, assim como, o campo da psicologia social e da psicoterapia de cada país que são distintas. No que tange à metodologia, me apoiei na análise arquegenealógica de Michel Foucault para tomar os discursos na sua exterioridade e buscar as condições de possibilidade para a emergência de psicologias/psicoterapias feministas nos países estudados. Sem buscar verdades, psicologias ou psicoterapias mais verdadeiras que outras busquei me referir aos discursos constitutivos destas práticas enquanto produções históricas. / In this study I tried to think which psychologies have merged with feminist strands within a historical perspective to reflect on what some authors have called feminist psychology as well as feminist psychotherapy. I focused on the knowledge produced in the meeting of knowledge, psychology and feminism. To take ownership of the problematic Brazilian field I took two initial paths. The first was a more descriptive historical route to situate me about the actions of the feminist movements in the relation with the centers of reference for women in situation of violence and on the theoretical bases of the psychological practices in these public policies. The second path was an exploratory study that relied on a non-systematic review in feminist journals, psychology journals, and the Web of Science and Scopus databases to identify whether articles on feminist psychologies were being produced in the academic field. The reflexivity that has been built so far has led to the experience of the doctoral stage in the research group on Gender, Diversity and Sexuality at the University of Porto. With the immersion in Portuguese academic reality I developed another exploratory study on the position of feminist psychologies in the Portuguese academic field and feminist psychotherapies through the contact with four researchers involved with the subject. Thus, in order to produce reflections on the Brazilian context, three researchers involved with feminist psychology in Brazil were also interviewed. This research was not constituted in a comparative study but in an analysis of this circuit, of this enunciative Luso-Brazilian network and what gives meaning to the affirmation and / or identification with a feminist psychology respecting the differentiated logics of Psychology, as well as, the field of social psychology and psychotherapy of each country that are distinct. With regard to methodology, I relied on the archegenealogical analysis of Michel Foucault to take the discourses in their exteriority and seek the conditions of possibility for the emergence of feminist psychologies / psychotherapies in the countries studied. Without seeking truths, psychologies or psychotherapies more truthful than others, I have tried to refer to the discourses constituting these practices as historical productions.

Esta tese trata das potencialidades subjetivas de gênero pulsantes no diálogo entre os feminismos e as artes visuais. Partindo da constatação de que o campo da educação tem trabalhado a imagem quase singularmente como instrumento de uma vontade de saber que educa normativamente os corpos, esta tese é, sobretudo, uma aposta teórico-metodológica sobre uma outra forma de nos relacionarmos com as imagens, qual seja: pensar a relação com a imagem como um lócus fértil a uma educação ética do olhar. Com efeito, e fundamentado em Michel Foucault, Georges Didi-Huberman e Judith Butler, objetivamos, com este estudo, problematizar como algumas práticas artísticas contemporâneas colocam em questão, na e pela relação do olhar, as formas como, hoje, o gênero é percebido, vivido e pensado dentro de uma onto-epistemologia normativa do humano. Para tanto, as proposições lançadas neste trabalho são desenvolvidas a partir da análise de três artistas contemporâneas – Yasumasa Morimura, Maria Lídia Magliani e Judy Chicago –, pois, como argumentamos, reverberam, em seu conjunto, como os feminismos nos convocam a transformarmos e criarmos eticamente nossas subjetividades. / This thesis covers the potential of the dialogue between feminisms and the visual arts to gender subjectivities. During the development of this study, we have been observing that the field of Education has worked with image almost singularly as an instrument of a will to knowledge that normatively educates the bodies; otherwise, this thesis proposes to think the image as a fertile locus to an ethical education of the eye. Based on Michel Foucault, Georges Didi-Huberman and Judith Butler, we aim to problematize how some contemporary artistic practices call into question the ways in which gender is understood, lived and thought within a normative ontoepistemology of the human. For that, the ideas launched in this work are established on the analysis of three contemporary artists - Yasumasa Morimura, Maria Lídia Magliani and Judy Chicago -, because we believe that feminisms call us to transform and create ethically our subjectivities.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-01-26T12:32:24Z No. of bitstreams: 1 OFIRMORAGRISALES.pdf: 1496235 bytes, checksum: c2b9867fdd285911680e608d0ccfbe68 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-26T12:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OFIRMORAGRISALES.pdf: 1496235 bytes, checksum: c2b9867fdd285911680e608d0ccfbe68 (MD5) Previous issue date: 2016-08-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Eros is a vital and dynamic energy very difficult to define and frame. Thus I decided to grasp with it through the fragments and tracks I could glimpse within the impetus and beauty of its journey in the lives of people and through human relationships. My interest in eroticism was triggered by some initial concrete suspicions regarding its peripheral, almost absent location in theological discourses, the erotization of violence and domination as a common phenomenon in Latin America, the racialization of the eroticism and finally an excessive sexualization of eroticism in Western culture. I aimed at a reconstruction of eroticism from an ethical and transformative perspective. Deconstruction and interruption were used as feminist and subaltern strategies of searching for other meanings, other practices and even another language. This led my way through a destabilizing dynamic of the hegemonic thinking that underpinned eroticism in theory and practice. Feminist critical theologies, as well as liberation and indecent theologies, walked together along this erratic route that ended up transcending the theoretical framework of theological discourses. Thus I proposed that er/ethics shall be a plausible expression for an open and new space of meaning and negotiation of eroticism which can only be discovered in its transgressive potential in that it is able to discover and keep alive the flow of energy that moves us in the depths of our bodily experience, individually and collectively and beyond domination, beyond the way in which time is experienced in our capitalist and postcolonial world. The fragmented character of the word make the borders fluid, destabilizing disciplinary boundaries, and at the same time, it creates the conditions of its relatedness. / Eros é uma força vital, um fluir de energia difícil de definir e emoldurar. Optei assim, por percebê-la a partir dos fragmentos, dos rastros que consegui vislumbrar no ímpeto e beleza do seu percurso nas vidas e nas relações humanas. O meu interesse pelo erótico decorreu inicialmente de algumas suspeitas concretas: o lugar periférico, quase ausente do erótico na teologia, a erotização da violência e da dominação como prática recorrente na América Latina, a racialização do erótico e finalmente uma excessiva sexualização do erotismo na cultura ocidental. Visei, pois, reconstruir o erótico desde uma perspectiva ética e transformadora. Para tanto, o caminho foi a desconstrução e a interrupção enquanto estratégias feministas e subalternas de busca por outros significados, outras práticas e inclusive outra linguagem. Tal caminho me endereçou num processo de desestabilização da compreensão hegemônica que informava teológica e simbolicamente teorias e práticas do erotismo. Teologias críticas feministas, de libertação e indecentes, caminharam junto nesse percurso errático que inevitavelmente excedeu os limites do discurso teológico. Finalmente então, propus que a er/ética seja a expressão para um novo e aberto espaço de significação e negociação do erótico, o qual só pode ser compreendido no seu potencial transgressor, na medida em que é capaz de descobrir e manter vivo o fluxo de energia que nos move, no profundo da nossa experiência corpórea, individual e coletiva e para além da dominação e da utilidade do tempo e mundo capitalista e colonial. A fragmentação da palavra coloca as fronteiras em aberto, desestabiliza os limites disciplinares, ao mesmo tempo em que cria as condições para sua relação.

Diploma Thesis is focused on personality Marie Žlábkové-Höfnerové, Women who spread awareness and thoughts of women independence. First part of thesis is going to map path of world and Czech feminism, it´s Czech origins and changes in gender stereotypes, which it brought.Second part of thesis is focused on celibacy of teachers, as an historic phenomena, with so far unknown regional aspects. Main part of thesis is focused on less known character of Marie Žlábkové-Höfnerové, who as a teacher had personal experience with celibacy. Author of this diploma thesis is going to enhance current findings about life of this south bohemian educational worker.

Neste estudo busquei pensar que psicologias se mesclaram com vertentes do feminismo dentro de uma perspectiva histórica para refletir sobre o que algumas autoras têm denominado psicologia feminista, bem como, psicoterapia feminista. Ajustei o foco sobre os conhecimentos produzidos no encontro dos saberes, psicologia e feminismo. Para me apropriar do campo problemático brasileiro tomei dois caminhos iniciais. O primeiro mais descritivo constituiu-se num percurso histórico para me situar sobre as ações dos movimentos feministas na relação com os centros de referência para mulheres em situação de violência e sobre os embasamentos teóricos das práticas psicológicas nestas políticas públicas. O segundo caminho foi um estudo exploratório que se baseou numa revisão não-sistemática em revistas feministas, revistas de psicologia e nas bases de dados Web of Science e Scopus para identificar se no campo acadêmico estava se produzindo artigos sobre psicologias feministas. A reflexividade que foi sendo construída até aqui conduziu à experiência do estágio doutoral no Núcleo de Pesquisa em Gênero, Diversidade e Sexualidade na Universidade do Porto. Com a imersão na realidade acadêmica portuguesa desenvolvi outro estudo exploratório sobre a posição das psicologias feministas no campo acadêmico português e das psicoterapias feministas por meio do contato com quatro pesquisadoras envolvidas com a temática. Deste modo, para poder produzir reflexões sobre o contexto brasileiro, três pesquisadoras envolvidas com psicologia feminista no Brasil também foram entrevistadas. Esta pesquisa não se constituiu num estudo comparativo e sim numa análise deste circuito, desta rede enunciativa luso-brasileira e o que dá sentido para a afirmação e/ou identificação com uma psicologia feminista respeitando as lógicas diferenciadas da Psicologia, assim como, o campo da psicologia social e da psicoterapia de cada país que são distintas. No que tange à metodologia, me apoiei na análise arquegenealógica de Michel Foucault para tomar os discursos na sua exterioridade e buscar as condições de possibilidade para a emergência de psicologias/psicoterapias feministas nos países estudados. Sem buscar verdades, psicologias ou psicoterapias mais verdadeiras que outras busquei me referir aos discursos constitutivos destas práticas enquanto produções históricas. / In this study I tried to think which psychologies have merged with feminist strands within a historical perspective to reflect on what some authors have called feminist psychology as well as feminist psychotherapy. I focused on the knowledge produced in the meeting of knowledge, psychology and feminism. To take ownership of the problematic Brazilian field I took two initial paths. The first was a more descriptive historical route to situate me about the actions of the feminist movements in the relation with the centers of reference for women in situation of violence and on the theoretical bases of the psychological practices in these public policies. The second path was an exploratory study that relied on a non-systematic review in feminist journals, psychology journals, and the Web of Science and Scopus databases to identify whether articles on feminist psychologies were being produced in the academic field. The reflexivity that has been built so far has led to the experience of the doctoral stage in the research group on Gender, Diversity and Sexuality at the University of Porto. With the immersion in Portuguese academic reality I developed another exploratory study on the position of feminist psychologies in the Portuguese academic field and feminist psychotherapies through the contact with four researchers involved with the subject. Thus, in order to produce reflections on the Brazilian context, three researchers involved with feminist psychology in Brazil were also interviewed. This research was not constituted in a comparative study but in an analysis of this circuit, of this enunciative Luso-Brazilian network and what gives meaning to the affirmation and / or identification with a feminist psychology respecting the differentiated logics of Psychology, as well as, the field of social psychology and psychotherapy of each country that are distinct. With regard to methodology, I relied on the archegenealogical analysis of Michel Foucault to take the discourses in their exteriority and seek the conditions of possibility for the emergence of feminist psychologies / psychotherapies in the countries studied. Without seeking truths, psychologies or psychotherapies more truthful than others, I have tried to refer to the discourses constituting these practices as historical productions.

Esta tese trata das potencialidades subjetivas de gênero pulsantes no diálogo entre os feminismos e as artes visuais. Partindo da constatação de que o campo da educação tem trabalhado a imagem quase singularmente como instrumento de uma vontade de saber que educa normativamente os corpos, esta tese é, sobretudo, uma aposta teórico-metodológica sobre uma outra forma de nos relacionarmos com as imagens, qual seja: pensar a relação com a imagem como um lócus fértil a uma educação ética do olhar. Com efeito, e fundamentado em Michel Foucault, Georges Didi-Huberman e Judith Butler, objetivamos, com este estudo, problematizar como algumas práticas artísticas contemporâneas colocam em questão, na e pela relação do olhar, as formas como, hoje, o gênero é percebido, vivido e pensado dentro de uma onto-epistemologia normativa do humano. Para tanto, as proposições lançadas neste trabalho são desenvolvidas a partir da análise de três artistas contemporâneas – Yasumasa Morimura, Maria Lídia Magliani e Judy Chicago –, pois, como argumentamos, reverberam, em seu conjunto, como os feminismos nos convocam a transformarmos e criarmos eticamente nossas subjetividades. / This thesis covers the potential of the dialogue between feminisms and the visual arts to gender subjectivities. During the development of this study, we have been observing that the field of Education has worked with image almost singularly as an instrument of a will to knowledge that normatively educates the bodies; otherwise, this thesis proposes to think the image as a fertile locus to an ethical education of the eye. Based on Michel Foucault, Georges Didi-Huberman and Judith Butler, we aim to problematize how some contemporary artistic practices call into question the ways in which gender is understood, lived and thought within a normative ontoepistemology of the human. For that, the ideas launched in this work are established on the analysis of three contemporary artists - Yasumasa Morimura, Maria Lídia Magliani and Judy Chicago -, because we believe that feminisms call us to transform and create ethically our subjectivities.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-07-07T12:47:08Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DE THAIS REQUIÃO DE MELO.pdf: 978642 bytes, checksum: b6ccf552ead880a5ef8fb4d315b3398d (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2016-01-25T12:54:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DE THAIS REQUIÃO DE MELO.pdf: 978642 bytes, checksum: b6ccf552ead880a5ef8fb4d315b3398d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T12:54:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO DE THAIS REQUIÃO DE MELO.pdf: 978642 bytes, checksum: b6ccf552ead880a5ef8fb4d315b3398d (MD5) / O presente trabalho tem por fito realizar uma análise comparativa da evolução das disposições normativas que tratam da mulher, no direito de família. Para tanto, parti dos elementos integrantes da teoria tridimensional do direito que tem por enfoque a compreensão do direito como resultado do fato, valor e norma. Deste modo, iniciei a discussão partindo das lutas feministas e de sua relevância social e política para um novo posicionamento da mulher na sociedade. O debate em torno da perspectiva patriarcal também é de crucial importância para a análise comparativa realizada a posteriori. O direito enquanto construção social também compõe a estrutura teórica para o exame do direito no contexto da contemporaneidade. Após essas ponderações teóricas, passei à comparação das disposições normativas da codificação de 1916 até a de 2002, que tratavam das mulheres no âmbito do direito de família. Para tanto, a epistemologia feminista foi utilizada como metodologia fulcral para admitir minha participação consciente na produção científica, em uma perspectiva crítica do conhecimento. The aim of this paper is to perform a comparative analysis of the evolution of the regulatory provisions that treat women in family law. Therefore, the parti-dimensional integral elements of the theory of law that is focused on the understanding of law as a result of fact, value and norm. Thus began the discussion starting from the feminist struggles and their social and political relevance to a new position of women in society. The debate around the patriarchal perspective is also of crucial importance for comparative analysis performed retrospectively. The right social construction while also composing the theoretical framework for the examination of the law in the context of post modernity. After these theoretical considerations, I compare the regulatory provisions of the codification of 1916 to 2002, who treated women under family law. Therefore, feminist epistemology and methodology used was central to admit my conscious participation in scientific production, a critical perspective of knowledge.

Submitted by Anderson do Nascimento Ricci (anderson.ricci@fgv.br) on 2018-08-30T20:05:32Z No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Almeida (maria.socorro@fgv.br) on 2018-09-11T18:33:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T19:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 / Proposta – Este trabalho pretende identificar como diferentes perspetivas de feminismo influenciam as práticas de liderança de uma ONG da América Latina. Durante o desenvolvimento deste trabalho, os determinantes do feminismo foram analisados bem com os seus impactos para a liderança da ONG. Metodologia – A pesquisa é baseada em dados primários através de entrevistas a pessoas com uma relação próxima com a organização. Para obter conclusões validas, a data foi analisada usando uma framework protocolo. Resultados – A presença de diferentes perspetivas de feminismo que coexistem em harmonia podem ser um grande fator para preparar o líder de uma organização para lidar com ambientes complexos. Usando uma estratégia de Ambos/e leva a resultados organizacionais mais efetivos e de maior sucesso. Limitações de Pesquisa – Este trabalho tem o foco numa ONG localizada no Brasil, mais especificamente no Rio de janeiro. ONGs de outras localidades não foram cobertas pela data, o que significa que conclusões gerais sobre a liderança de ONGs de outros locais não podem ser tiradas. Implicações Práticas – Esta pesquisa pode ajudar empresas a perceber a importância de feminismos e como serem capazes de responder a paradoxos pode levar a resultados mais efetivos e de sucesso. Originalidade – Para conhecimento do autor, este é o primeiro estudo que combina tópicos de feminismo e liderança de ONGs, para melhor entender a relação entre eles. / Purpose – This work aims to identify how different perspectives of Feminism influence the leadership practices of an NGO from Latin America. In the course of this work, determinants of feminisms are analyzed and implications for the NGO leadership are drawn. Design/Methodology – The research relies on primary data collected through interviews with three people that have a close relationship with the organization. To draw valid conclusions, the data was analyzed using a protocol framework. Findings – The presence of different perspectives of feminisms that co-exist in harmony can be a main factor to prepare the organization’s leader to deal with complex situations. Using a strategy of both/and leadership leads to effective and successful organizational outcomes. Research limitations – This work focused on an NGO located in Brazil, more specifically inRio de Janeiro. NGOs from other locations were not covered by the data, therefore no general conclusions on the leadership of NGOs from other places can be drawn. Practical implications – This research can help organizations in the business world to understand the importance of feminisms and how being able to respond to paradoxes can lead to effective and successful organizational outcomes. Originality – To the knowledge of the author, this is the first study that combines the topics of Feminism with the leadership of NGOs, to better understand the relationship between them.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T18:50:37Z No. of bitstreams: 1 janainadearaujomorais.pdf: 3331077 bytes, checksum: 9802e3d6a34d1e586b5bc8f53083242e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:47:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 janainadearaujomorais.pdf: 3331077 bytes, checksum: 9802e3d6a34d1e586b5bc8f53083242e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:47:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 janainadearaujomorais.pdf: 3331077 bytes, checksum: 9802e3d6a34d1e586b5bc8f53083242e (MD5) Previous issue date: 2015-04-30 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A Marcha das Vadias do Rio de Janeiro é uma manifestação feminista que se posiciona contra a violência sexual de gênero. É conhecida pelos participantes pelo seu caráter irreverente e lúdico, atraindo diversas pessoas que se utilizam daquele momento para expressarem suas ideias e sentimentos, através de seus corpos, danças, gritos e performances. Dessa forma, através de uma pesquisa qualitativa, por meio de observação participante, este estudo dedica-se a compreender como os/as manifestantes utilizam o próprio corpo para se posicionar politicamente durante o ato e o significado que essas expressões adquirem tanto para os/as ativistas, quanto para um público mais geral, que não possui envolvimento direto com a manifestação. Como a Marcha aconteceu em 27 de julho de 2013, em Copacabana, na mesma semana em que estava acontecendo a Jornada Mundial da Juventude (JMJ) Católica, no Rio de Janeiro, com a presença do Papa Francisco, esse contexto, dentre outros, delineou uma manifestação bem específica e atípica, o que torna a reflexão sobre as formas de expressão e a utilização dos corpos como instrumento político ainda mais instigante. Para conseguir refletir sobre o momento da manifestação na rua, que constitui o objeto desta pesquisa, é necessário dar conta de outros pontos importantes, que serão capazes de dar um dimensionamento mais apropriado do contexto em que a manifestação aconteceu. Para tanto, importou compreender os objetivos principais a que a organização da Marcha do Rio de Janeiro se propõe, a observação dos discursos e práticas dessa organização antes, durante e após a realização da manifestação, buscando compreender as dinâmicas organizativas, o sujeito político defendido e como ele é construído. / The SlutWalk Rio de Janeiro is a feminist manifestation that stands against sexual gender violence. It is known by the participants for the irreverent and playful character, attracting many people who uses that moment to express their ideas and feelings through their bodies, dancing, shouting and performances. Thus, through a qualitative research with participant observation, this study is dedicated to understand how the protesters uses their bodies to position themselves politically during the act, and the meaning that these expressions acquire both for activists, as well as to a more general public, which has no direct involvement in the manifestation. As the Walk happened on july 27, 2013, in Copacabana, in the same week that was happening the World Youth Day (WYD) of Catholic Church, in Rio de Janeiro, with the presence of Pope Francisco, this context, among others, outlined a very specific and atypical manifestation, which makes the reflection on the forms of expression and the use of the body, as a political tool, even more exciting. To succeed in the reflection of the act in the streets, which is the subject of this research, it is necessary to account for others important points, which will be able to give a more appropriate dimensioning of the context in which the event occurred. Therefore, it was important to understand the main goals that the organization of the Rio de Janeiro’s Walk proposes, the observation of discourses and practices of the organization before, during and after the event, trying to understand the organizational dynamics, the political subject defended and how it is built.

<p>My dissertation “Aspirations and Ambivalences of New Woman: French and Chinese Women’s Press and Fiction, 1900-1930” seeks to foster a global understanding of the dilemmas faced by “New Woman” in France and China in the early twentieth century. The thesis operates on two levels: press and fiction, and focuses on three central aspects of women’s lives: heterosexual love, professionalization, and singlehood. It is the first book-length project on the topic in which the East and West converge. </p><p>Studying feminist periodicals, I investigate two opposing discourses in the first chapter: the nationalist and anti-nationalist feminisms. I argue that both French republican feminism and Chinese nationalist feminism appropriated motherhood to defend women’s rights to education and women’s status at home. Along the anti-nationalist axis, I identify the anarcho-feminism in France and China, which remains understudied in current scholarship. I observe that Chinese anarcho-feminism is deeply influenced by French individualist anarchism through the bridge of Chinese anarchists in Paris. Together, they contributed to the plurality and complexity of first-wave feminism and challenged the nationalist feminist discourse.</p><p>Chapter two shifts from studying periodicals to the textual analysis of fiction centered on heterosexual relations. Informed by psychoanalysis, this chapter frames free love discourse as synonymous with the free expression of individuality. Departing from previous scholarship, I highlight the violent and exclusionary nature of free love, which leads to heroines’ death and rejection of other forms of love. Meanwhile, I propose that French protagonists embrace a new philosophical model of love based on preserving one’s individuality instead of the age-old love model of “merging," which obscures women's identity.</p><p>Chapter three employs sociological theories of professionalization to analyze women’s unique challenges and solutions to negotiating family and career. I argue that the female Bildungsroman in the early twentieth century exhibits narrative features different from its nineteenth-century predecessors: the trajectory of girls' development is expanded to include schools and workplaces; love ceases to be the only theme dominating women’s narratives; supportive female communities populate women’s fiction.</p><p>The fourth chapter highlights the singlehood that Chinese and French heroines both embrace as a valid life alternative. I investigate the motivations behind singlehood as well as its social stigmatization. Whereas heroines consider singlehood a valid option, their choice imposes a tremendous emotional and social price. I argue that the ideological tension between single women and the larger society lies mainly in contrasting views about female singlehood: it is conceived by female protagonists as a sign of independence and a means of self-preservation, but as a radical renunciation of femininity by society. </p>