La présente thèse étudie l’hypersexualisation des jeunes filles en tant que phénomène culturel contemporain. En mettant à profit une approche conceptuelle psychanalytique et féministe, la thèse tente de comprendre le rôle joué par le regard, le désir et le fantasme dans ce phénomène. S’éloignant volontairement des discours critiques existant sur le sujet, l’objectif est de voir comment le cinéma peut mener son spectateur à confronter les dimensions plus radicales (incestueuse, pédophile et œdipienne) de l’image d’une jeune fille hypersexualisée. Le parcours argumentaire se divise en trois parties. La première partie effectue un inventaire sommaire des études portant sur l’hypersexualisation des jeunes filles. Tout en constatant l’actuelle pornographisation du paysage médiatique contemporain, le lecteur est amené à prendre connaissance de la nature alarmiste et foncièrement iconophobe de ces discours critiques, qui accordent peu d’attention à la dimension fantasmatique du phénomène. Une rétrospective des réflexions féministes sur le regard et le désir vient ensuite orienter le parcours vers les enjeux liés à la représentation médiatique de la féminité, ainsi que son lien avec le regard et le désir cinématographiques. La deuxième partie s’attarde aux discours féministes portant sur la représentation de la Femme en tant que signe. Constatant les limites de la traditionnelle dichotomie ange/putain, un modèle permettant de penser la féminité médiatique en termes archétypaux est proposé. Après avoir démontré l’opérativité analytique de ce modèle à travers la lecture du film 3 Women (Altman 1977), une analyse approfondie du film The Virgin Suicides (Coppola 1999) permet d’isoler une mise en image des envers problématiques de la féminité fantasmée. La troisième partie de la thèse introduit le paradigme lacanien contemporain propre aux études cinématographiques, afin de mener le lecteur à considérer sous un autre jour les questions du regard, du désir et du fantasme. La jeune fille hypersexualisée est alors abordée comme une version contemporaine et inversée du fantasme originaire œdipien. Par les analyses des films American Beauty (Mendes 1999) et Exotica (Egoyan 1994), le cinéma se révèle comme un discours culturel possédant la capacité de mener son spectateur vers une traversée du fantasme de la jeune fille hypersexualisée. / This thesis studies the sexualization of young girls as a contemporary cultural phenomenon. Through a feminist and psychoanalytical approach, the thesis attempts to isolate the functioning of the gaze, desire and fantasy within this phenomenon. Through a voluntary dissociation from existing critical discourses dealing with this topic, the main objective is to understand how cinema can bring its spectator to confront the radical dimensions (incestuous, pedophiliac and Œdipal) associated with the image of a sexualized girlhood. The thesis is divided into three parts. Part one begins with a brief inventory of existing literature on the sexualization of girlhood. While ascertaining the pornographication of contemporary mediascapes, the reader is brought to grasp the alarmist and iconophobic nature of existing critical discourses dealing with this phenomenon. Indeed, it is shown how they pay very little attention to the fantasmatic nature of the sexualized young girl. A feminist retrospective on the topics of desire and the gaze then orients the discussion towards issues related to media representations of femininity. Part two begins by focusing on feminist studies of Woman as sign. Following the highlighting of the conceptual limits associated with the typical angel/whore dichotomy, an archetypal model aimed at rethinking media representations of femininity is proposed. After demonstrating the analytical operability of this model through the study of Robert Altman’s 3 Women (1977), an extensive analysis of Sofia Coppola’s The Virgin Suicides (1999) allows the exploration of cinema’s ability to represent the problematical undersides of the fantasy of femininity. Part three focuses on contemporary Lacanian film studies in order to bring the reader to consider a more radical approach to questions pertaining to the gaze, desire and fantasy. The sexualized young girl is then studied as a contemporary, inverted version of the primal Œdipal fantasy. Through the analyses of Sam Mendes’ American Beauty (1999) and Atom Egoyan’s Exotica (1994), the cinema is revealed as a cultural discourse that holds the ability to bring its viewer to traverse the fantasy of sexualized girlhood. / Pour respecter les droits d’auteur, la version électronique de cette thèse a été dépouillée de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal

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Cette thèse vise à appréhender la condition juridique des couples non mariés, à travers près de cinq siècles. Le droit canonique du mariage relégua le concubinage à un état permanent de péché, et, au XVIe siècle, le concile de Trente prescrivit des sanctions sévères à l'encontre des concubinaires. Les pères du concile édictèrent des règles encadrant la célébration du mariage. Puis, l'autorité séculière s'arrogea peu à peu la compétence en matière matrimoniale, par les lois et par la jurisprudence. La frontière entre mariage et concubinage était dorénavant strictement établie. Si l'ancien droit ne regarda pas le concubinage comme un délit, il fustigea les bâtards en les soumettant à un statut d'infériorité. Sous la Révolution, la sécularisation du mariage ne remit pas en cause la forme traditionnelle de l'union conjugale, toutefois, les législateurs accordèrent des droits aux enfants naturels reconnus. En 1804, le Code civil ignora absolument le concubinage. Le fondement de la famille était le mariage ; et, les enfants naturels furent, de nouveau, les victimes de la prééminence de l'union légitime. Dés le milieu du XIXe siècle, la rigueur du Code envers la famille naturelle fut atténuée grâce à un courant d'idées progressistes. Puis, au début du XXe siècle, la reconnaissance officielle du concubinage fut opérée par une série de mesures législatives lui conférant des effets juridiques, et la voie vers un pluralisme juridique des modèles familiaux se trouva ouverte. / The aim of this thesis is to understand the legal status of unmarried couples, over a period of time extending for nearly five centuries. The canon law of marriage relegated cohabitation to a permanent state of sin, and in the sixteenth century, the council of Trent prescribed severe penalties to punish cohabitation. The fathers of the council enacted rules governing the celebration of marriage. Secular authority then gradually arrogated jurisdiction in matrimonial matters by means of laws and jurisprudence. The line between marriage and cohabitation was now strictly drawn. Although the old law did not consider cohabitation as a crime, it castigated children born outside of wedlock by subjecting them to an inferior status. During the Revolution, the secularization of marriage did not call into question the traditional form of the marital union; however, legislators granted rights to recognized natural children. In 1804, the question of cohabitation was totally absent from the civil Code. Marriage represented the foundation of the family, and illegitimate children were once again the victims of the rule of lawful union. By the mid-nineteenth century, the rigor of the Code toward the natural family was mitigated by a current of progressive ideas. Then, in the early twentieth century, official recognition of cohabitation was brought about by a series of legally-binding legislative measures, and the path to legal pluralism in family matters found an opening.

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L'adolescence est une période cruciale dans le développement, la consolidation et parfois le déclin de certaines habitudes de vie. Durant cette période, l'activité physique tend à diminuer avec l'âge, en particulier chez les filles. Fillactive est un organisme qui offre des services qui aident les écoles canadiennes à mettre en oeuvre des interventions d'activité physique spécifiquement dédiées aux adolescentes. Les objectifs de cette étude étaient d’évaluer les changements dans la pratique d’activité physique et les habitudes de vie (temps sédentaire, durée du sommeil et habitudes alimentaires) des participantes du programme Fillactive et de déterminer si ces changements variaient en fonction du respect des Directives canadiennes en matière de mouvement sur 24 heures et des recommandations du Guide alimentaire canadien à l'inscription. Lors de l’inscription et à la fin de l’année scolaire, 73 participantes ont répondu à un questionnaire en ligne. Les participantes ont rapporté une augmentation du nombre de journées actives et une diminution de la consommation quotidienne de sucreries à la fin du programme. Des analyses de sous-groupes ont révélé des changements plus importants chez celles qui ne rencontraient pas les recommandations canadiennes à l’inscription. Celles-ci ont augmenté de façon significative leur nombre de journées actives et leur consommation de légumes et de fruits, et ont diminué leur temps d’écran. Les résultats indiquent que la participation à Fillactive a le potentiel d’améliorer plusieurs habitudes de vie liées à la santé chez les adolescentes. D’autres études s’avèrent nécessaires afin d’explorer les effets de programmes d’interventions en activité physique chez les adolescentes. / Adolescence is a crucial time in the development, maintenance and sometimes the decline of different lifestyle habits. During adolescence, physical activity typically decreases with age, particularly in girls. FitSpirit is an organizaton that offers services that help Canadian schools implement physical activity interventions for adolescent girls. The objectives of this study were to evaluate changes in participants’ physical activity levels and lifestyle habits (sedentary time, sleep duration and eating habits) and to assess whether these changes varied on adherence to the Canadian 24-Hour Movement Guidelines and Canada’s Food Guide recommendations at enrollment. At the time of FitSpirit registration and at the end of school year, 73 participants answered online questionnaire. The participants reported improvements, with an increase in the number of days with physical activity and a decrease in daily consumption of sweets. Subgroup analyzes revealed greatest changes in those who did not adhere to the Canadian recommendations at enrollment. These participants significantly increased their number of days with physical activity and their consumption of fruits and vegetables, and decreased their screen time. The results indicate that participation in FitSpirit has the potential to improve several health behaviors among adolescent girls. More research is needed to explore the effects of physical activity intervention programs among adolescent girls.

The general aim of this research is to report on the evolution of the interpersonal relationships of young girls during the period of association with a street gang. This general objective is broken down into four specific objectives which consist of (1) establishing a portrait of the different relations that young girls have with those around them before they come into contact with a gang; (2) monitor the evolution of the interpersonal relationships maintained by young girls with those around them from the time of their first contact with a gang until the gang's association ceases, if applicable; (3) explore the relationship between the meaning of these relationships and the involvement of young girls in the gang; (4) develop avenues aimed at supporting intervention with young girls who are or have been in contact with a street gang. It is from the telling of a dozen young girls who have been in contact directly or indirectly with the universe of street gangs that these objectives were pursued. From their account, it emerges mainly data concerning the evolution of family, friendship, school relations during the pre-gang period, the personality of the young girls as they themselves describe it, the experience of the street gangs from the beginning to exit, if applicable, and, through this period, changing relationships with family, peers, male and female gang members, and interveners significant to them. These findings, which emerged from the testimonies collected, provide insight into the interventions to be promoted with young girls likely to be attracted to street gangs in order to prevent their affiliation with gangs or, where applicable, to encourage their way out. It is about targeting the needs met by gang affiliation and then attempting to respond to them in a more positive and prosocial manner. To do this, it may be appropriate to focus on interests and relationships dating from the pre-gang period, for the importance they take in the decision to cease contact with gangs such as the one that may have contributed to directing the girls there. If the young girl had grown up in a strong and present environment, affiliation could meet a need for experimenting or distancing frequently observed in adolescence. An attitude of understanding, without judgment, would in this case be the key to any questioning of young girls. The quality of the relationships maintained with those around them - family members, friends, or significant interveners - occupies, as we have seen, a large place in the questioning of young girls. It therefore seems useful to work above all to maintain or restore these relationships. For those who did not already have a strong network before they joined gangs, it is a question of helping them build a network of prosocial support that allows them to reduce the fear of the emptiness associated with exiting the gang. Faced with a young girl compensating for her relationship gaps by joining a gang, it is a question of offering open-mindedness support, of avoiding the guilt that can lead young girls to close themselves off and screw up the family or therapeutic relationship, and work on their ambivalence by bringing them to see the negative consequences of their new relationships on their present and their future. / L’objectif général de ce mémoire consiste à rendre compte de l’évolution des relations interpersonnelles des jeunes filles durant la période de fréquentation d’un gang de rue. Cet objectif général se découpe en quatre objectifs spécifiques qui consistent à 1) établir le portrait des différentes relations qu’entretiennent les jeunes filles avec leur entourage avant qu’elles n’entrent en contact avec un gang ; 2) suivre l’évolution des relations interpersonnelles entretenues par les jeunes filles avec leur entourage à partir du moment où se produit leur premier contact avec un gang jusqu’à ce que la fréquentation du gang cesse, le cas échéant ; 3) explorer la relation entre la signification que peuvent prendre ces relations et l’implication des jeunes filles dans le gang ; 4) développer des pistes visant à supporter l’intervention auprès de jeunes filles étant ou ayant été en contact avec un gang de rue. C’est à partir du témoignage d’une douzaine de jeunes filles ayant touché de près ou de loin à l’univers des gangs de rue que ces objectifs ont été poursuivis. De leur récit, il ressort principalement des données concernant l’évolution des relations familiales, amicales, scolaires durant la période pré-gang, la personnalité des jeunes filles telle qu’elles-mêmes la décrivent, l’expérience des gangs de rue du début de la fréquentation à la sortie, le cas échéant, et, à travers cette période, l’évolution des relations avec la famille, les pairs, les membres masculins et féminins du gang, et les intervenants significatifs pour elles. Ces constats, ressortis des témoignages livrés, permettent d’entrevoir les interventions à valoriser auprès des jeunes filles susceptibles d’être attirées par les gangs de rue pour prévenir leur affiliation aux gangs ou, le cas échéant, favoriser leur désistement. Il s’agit de cibler les besoins répondus par l’adhésion au gang pour, ensuite, tenter d’y répondre de manière plus positive et prosociale. Pour ce faire, il peut être propice de miser sur les intérêts et relations datant de la période pré-gang, pour l’importance qu’elles prennent dans la décision de cesser les contacts avec les membres du gang comme celle qui a pu contribuer à y diriger les filles. Dans le cas où la jeune fille aurait grandi dans un milieu solide et présent, l’affiliation pourrait répondre à un besoin d’expérimentation ou de distanciation fréquemment observé à l’adolescence. Une attitude de compréhension, exempte de jugement, serait dans ce cas la clef d’une remise en question éventuelle des jeunes filles. La qualité des relations maintenues avec l’entourage - membres de la famille, amis, ou intervenant significatif - occupe, on a pu le constater, une grande place dans les remises en question des jeunes filles. Il paraît dès lors utile de travailler avant tout au maintien ou au retour de ces relations. Pour celles qui n’avaient pas déjà un réseau solide avant leur fréquentation des gangs, il s’agit de les aider à se bâtir un réseau de soutien prosocial leur permettant de diminuer la crainte du vide associée à la sortie du gang. Face à une jeune fille compensant ses lacunes relationnelles par l’adhésion à un gang, il s’agit d’offrir un soutien marqué d’ouverture d’esprit, d’éviter la culpabilisation pouvant porter les jeunes filles à se refermer et à bousiller la relation familiale ou thérapeutique, et travailler l’ambivalence de celles-ci en les amenant à voir les conséquences négatives de leurs nouvelles relations sur leur présent et leur avenir.

Ce mémoire en recherche-création s’articule en deux parties, soit un roman et un essai. Le roman Les falaises relate le retour d’une jeune femme dans l’ancestrale maison familiale à la suite de la mort de sa mère, avec qui elle entretenait une relation d’amour/haine destructrice. Elle y découvre des carnets rédigés par sa grand-mère qu’elle n’a pas connue, qui racontent les aléas de la maternité et la soif d’un retour à ses racines islandaises. Soif que la protagoniste poursuit, en quête d’une rencontre avec sa mère et sa grand-mère, d’une réunion improbable entre les membres de sa lignée insaisissable. L’essai L’héritage de la filiation féminine brisée dans La femme qui fuit, d’Anaïs Barbeau-Lavalette ; réparer le passé par le présent répond aux questionnements sur la gestion de l’héritage soulevés par la lecture du roman La femme qui fuit (2015) d’Anaïs Barbeau-Lavalette et par l’écriture en cours de Les falaises. La femme qui fuit est analysé de façon à faire ressortir les changements de paradigmes entre les époques des différents membres de la lignée familiale féminine dépeints dans l’oeuvre (arrière-grand-mère, grandmère, mère et fille) et la façon dont ces paradigmes, ainsi que l’héritage reçu influencent le rapport entre maternité et création. Il est question de déterminer comment l’autrice, grâce aux avancées du féminisme – tant social que littéraire – peut doubler sa position d’héritière de celle de testatrice et transformer l’héritage troué d’absence, de silence et de souffrances qui se transmet au sein de sa filiation familiale. / This master’s thesis in research and creative writing is divided in two parts – a novel and an essay. Les falaises [ Cliffs ] recounts the return of a young woman to the ancestral family home, following the death of her mother, with whom she maintained a destructive love/hate relationship. She discovers journals written by a grandmother she never knew, which reveal her grandmother’s views of maternity and her longing for a return to her Icelandic roots. The protagonist follows that longing, going in search of an unlikely meeting among the members of her elusive lineage. The essay L’héritage de la filiation féminine brisée dans La femme qui fuit, d’Anaïs Barbeau-Lavalette ; réparer le passé par le présent [ The Legacy of Broken Feminine Lineage in Suzanne by Anaïs Barbeau-Lavalette; repairing the past with the present ] answers questions about the management of legacy raised by the reading of the novel La femme qui fuit by Anaïs Barbeau-Lavalette and the writing of Les falaises. La femme qui fuit is analyzed in order to highlight the paradigm shifts between eras of the different members of the female family lineage depicted in the work (great-grandmother, grandmother, mother and daughter) and the way in which these paradigms, as well as the received legacy, influence the relationship between motherhood and creation. The essay tries to establish how the author negotiates the broken legacy of absence, silence and suffering that is transmitted in her family’s lineage.

Ce mémoire explore les impacts qu'ont les transformations socio-économiques sur le travail quotidien des femmes. Il analyse en fait comment, depuis les années 1960, les transformations au niveau économique et agricole et les changements survenus au sein de la famille et de la santé reproductive ont influencé le quotidien de femmes qui ont un ou plusieurs enfants. L'étude se concentre sur les récits de femmes de deux générations différentes et habitant la zone du Rancho de los Plâtanos, en République Dominicaine. Dans ce milieu rural, la notion de "développement" occupe une place de choix depuis quelques décennies et ce mémoire prend en considération ce concept, en plus de s'attarder aux concepts de maternité et de division sexuée du travail. C'est en explorant la revue de la littérature et en effectuant des entrevues auprès de douze femmes appartenant à deux générations différentes que cette recherche démontre les changements et les continuités dans le quotidien des femmes dominicaines en milieu rural depuis les années 1960. Les principales constances sont que les femmes demeurent à travers le temps les grandes responsables des tâches domestiques et des soins apportés à leur famille. La famille est en effet fondamentale pour toutes les femmes rencontrées et la maternité demeure synonyme de féminité. De grands changements bouleversent tout de même le quotidien des femmes. Si la famille reste centrale, sa constitution change grandement entre 1960 et les années 2000. Effectivement, grâce à la planification familiale, les femmes contrôlent de plus en plus le nombre d'enfants qu'elles ont. Les changements se font aussi sentir au niveau économique. La place toujours plus grande du néolibéralisme et la baisse de l'agriculture de subsistance poussent les femmes à occuper des emplois rémunérés hors du foyer. Ces emplois de plus en plus précaires demeurent souvent dans le domaine agricole, mais les cultures exploitées changent. La culture du café, qui occupe annuellement les femmes jusqu'aux années 1990, laisse la place aux cultures d'exportation non-traditionnelles. Les femmes qui prennent la parole dans ce mémoire démontrent bien que malgré tous les changements socio-économiques qui ont marqué leur pays depuis les années 1960, une constance demeure : parmi tous les rôles qu'elles occupent, la maternité occupe une place de choix.

Dans le cadre du paradigme de recherche qui se préoccupe des répercussions de la culture médiatique au XIXe siècle en France, sur la littérature et dans le discours social, il nous a paru judicieux de nous pencher sur le cas de la chronique dramatique de Catulle Mendès (1841-1909), qu'il écrivit au Journal de 1895 à 1897. Nous choisissons de nous intéresser à trois types de contraintes, qui s'exercent alors dans le monde dramatique. La dictature du résumé et l'irruption du reportage dans l'espace journalistique menacent la chronique dramatique dans son identité. Dans l'espace dramatique, le personnage de théâtre amorce déjà sa crise, qui va atteindre son paroxysme au XXe siècle. Enfin, les directeurs de théâtre rejettent la critique dramatique en cette fin de siècle, et Mendès vit ce conflit avec Lugné-Pôe. Mendès dispose de ses stratégies personnelles pour lutter contre ces contraintes, en allant également puiser dans son réservoir littéraire, comme le roman La Femme-enfant, ou encore la nouvelle policière, Rue des Filles-Dieu, 56, dans laquelle il donne vie au procédé narratif du "narrateur non-fiable". Son immense implication dans la presse au cours de la prime partie de sa carrière littéraire, lui permet aussi de faire son profit des stratégies collectives des critiques dramatiques, comme certains procédés d'écriture (" l'emboîtement d'instances énonciatives "), et la création de leur association, l'ASPMCDM.

Les difficultés de nombreux élèves francophones en lecture et en écriture ont fait l'objet de plusieurs recherches qui ont ouvert des pistes de solutions. Dans le cadre de la didactique du français, des chercheurs ont porté un intérêt particulier au rapport à l'écrit. Les recherches actuelles en didactique du français, de leur côté, ont mis l'accent sur l'importance de l'appropriation de l'écrit, non seulement comme moyen de transcription, mais encore en tant qu'outil d'élaboration et de structuration de la pensée. Plusieurs raisons d'ordre psychologique, social, familial et économique ont été invoquées pour expliquer un rapport plus favorable ou plus défavorable à l'écrit des élèves. La présente recherche a pour objet le rapport à l'écrit de trois élèves québécoises de sexe féminin de 4 e année du secondaire. Pour mieux cerner l'objet de notre étude, nous avons mené des entretiens semi-directifs afin de laisser émerger les catégories pouvant nous éclairer sur la part du social, du familial, du scolaire et de l'individuel dans la formation et le développement de ce rapport. Ce mémoire conclut que le rapport à l'écrit des trois sujets est un rapport social et singulier. Il est le résultat de l'imbrication, à travers le temps, de plusieurs facteurs familiaux, sociaux, scolaires et individuels.