O presente trabalho examina os principais traços que caracterizam a idéia rortiana de compreender a educação como redescrição do mundo. O neopragmatismo de Rorty tem sido considerado uma das posições filosóficas que têm procurado enfrentar os impasses gerados pela filosofia moderna enquanto “metafísica da subjetividade”. Tal enfrentamento tem se realizado por meio de uma crítica contundente às principais características da filosofia em sua versão fundacional-representacionista, estruturada no modelo epistemológico da relação sujeito-objeto que tem por centralidade a busca da explicação/fundamentação do conhecimento. Partindo de uma crítica rortiana à idéia de verdade e objetividade que tem constituído o cenário “cientificista” da Modernidade, passando por uma crítica ao modelo de filosofia epistemologicamente centrado e sua conseqüente “profissionalização”, o estudo apresenta uma análise atualizada do pensador norte-americano que encontrou na “metáfora”, na “conversação” e na “edificação” um modo de pensar a filosofia “sem espelhos” e sua decorrente “desprofissionalização”. Usando a “redescrição” como conceito-chave, o trabalho procura analisar, numa perspectiva rortiana, as sugestivas “redescrições em educação” a partir das possíveis (des)conexões entre filosofia e educação, público e privado, individuação e socialização, democracia e solidariedade, ética e educação, estética e mundo. As conclusões indicam que é possível ver a “redescrição” como fomentadora de “utopias educacionais” e geradora de “estratégias redescritivas” onde a filosofia, enquanto amor a sabedoria, é concebida como “conversação” e promotora de “mundos novos”. / This work examines the main aspects that characterize Rorty’s idea of understanding education as a redescription of the world. Rorty's neopragmatism has been considered one of the philosophical perceptions which attempted to face the impasses generated by the modern philosophy while “metaphysics of subjectivity”. Such confront has been carried out by means of a strong criticism to the main characteristics of philosophy in its fundational- representationist version, structured according to the epistemologic model of the subject-object relationship, which has, as its central point, the search for knowledge explanation / foundation. Starting from a Rorty’s criticism to the idea of truth and objectivity that has constituted the “scientificist” scenario of Modernity, passing through a criticism to the philosophy model that is epistemologicaly centered and its consequent “professionalization”, the study introduces an up-to-date analysis of the North American thinker who has found, through the “metaphor”, the “conversation” and the “edification”, a way of thinking about philosophy “without mirrors” and its following “deprofessionalization”. Using the “redescription” as a key concept, this work tries to analyze, according to Rorty’s perspective, the suggestive “redescriptions in education” from the possible (de)connections between philosophy and education, public and private, individualization and socialization, democracy and solidarity, ethics and education, aesthetics and the world. The conclusions indicate that it is possible to comprehend the “redescription” as a producer of educational utopias and “redescriptive strategies”, where philosophy, as love for wisdom, is conceived as “conversation” and promoter of “new worlds”.

Le travail suivant parle des utilisations du mot. Il analyse la signification du mot et la signification de l'utilisation du mot, aussi bien que la signification de la langue, du parler, de la connaissance, de la sagesse, de la poésie, de l’art, de l’education, de la signification, de la présence, des choses et de la communication. La thèse parle de l'expérience du mot et sur la signification de l’expérience en général. / A presente tese versa sobre os usos da palavra. Trata, portanto, das noções de uso e palavra, assim como as de linguagem, de oralidade, de saber, de conhecimento, de materialidade, de poesia, de presença, de sentido, de arte, de educação e de comunicação, entre outras. Discorre sobre a experiência da palavra e da experiência em geral. / The following thesis discusses the uses of word. It analyses the both the meaning of word and the meaning of the word usage, as well as the meaning of language, speaking, knowledge, wisdom, poetry, the meaning, presence, thing, education, art and comunication. The thesis talks about the experience of word and the meaning of experience in general.

Esta tese apresenta uma discussão sobre infância e subjetividade moderna relacionada com a emergência do pensamento pós-metafísico. Apoiada em pensadores que delineiam os traços da modernidade, da subjetividade e da infância, não invalidando suas concepções, procura demonstrar as insuficiências desse modelo para pensarmos os processos de educação da infância na atualidade. Procurando apontar como foram forjadas as diferentes concepções de infância na modernidade, associada à noção de um sujeito portador de sentido para a realidade, percorre esta investigação o seguinte itinerário: num primeiro momento, apresenta um estudo de Montaigne, Descartes, Rousseau, Kant a partir do horizonte da modernidade; num segundo, estabelece uma crítica aos conceitos desenvolvidos por esses pensadores, no que concerne à temática investigada, a partir de Nietzsche, Adorno e Benjamin. Esta análise aponta para o esgotamento tanto da modernidade, quanto do conceito infância, como do princípio da subjetividade. Na tentativa de oferecer um aporte às insuficiências do projeto moderno, buscou-se a partir do estabelecimento da perspectiva pós-metafísica a possibilidade de uma leitura que permita um melhor entendimento da infância nos cenários atuais. A abordagem filosófica utilizada teve por norte a filosofia da consciência de corte moderna e a filosofia da linguagem como alternativa para saldar os débitos da modernidade. Uma das conclusões é que, no contexto do pensamento pós-metafísico, a infância assume contornos propiciados pela constatação de que ela é plural. Finalmente, aponta para a necessidade da busca de pontos de confluências no que diz respeito a uma filosofia da infância. O estudo permeia a tensão entre a necessidade da universalidade, e da relatividade no universo infantil Além disso, esta tese, a partir da aproximação da teoria de Habermas, um dos expoentes do pensamento pós-metafísico, permite novas interpretações tanto da infância quanto da subjetividade no sentido de que nesse horizonte há um deslocamento e a renovação desses conceitos que trazem contribuições profícuas tanto para a filosofia quanto para a educação. / This thesis presents a debate about childhood and modern subjectivity with the emergency of the post-metaphysic thought. Based on thinkers who outline the modernity characteristics of subjectivity and childhood, it does not disregard its conceptions but it tries to demonstrate the shortcomings of this model to analyze the processes of childhood education nowadays. Trying to indicate how different conceptions of childhood were established in the modernity, and also considering the notion of a subject who carries the sense of the reality, this study follows this itinerary: first, it presents a study of Montaigne, Descartes, Rousseau and Kant from the horizon of the modernity; second, it criticizes the concepts developed by these thinkers regarding the subject of this thesis and based on Nietzsche, Adorno and Benjamin. This analysis shows the weakness of the modernity, as well as of the concept of childhood and the principle of subjectivity. Trying to offer a contribution to the shortcomings of the modern project, we tried, from the establishment of the postmetaphysics perspective, to have a reading that allows a better understanding of childhood these days. The philosophical approach used was guided by the modern philosophy of the conscience and the language philosophy as alternatives for the shortages of the modernity. One of the conclusions is that in the context of the post-metaphysical thought childhood takes characteristics resulting of the verification that it is plural. Finally, this study shows the need to search for confluence aspects regarding the philosophy of childhood. Besides this, from the approximation to the theory of Habermas, one of the exponents of the post-metaphysics thought, this study allows us new interpretations of both childhood and subjectivity considering that under this horizon there is a dislocation and renovation of these concepts that bring useful contributions for both philosophy and education.

La présente thèse a pour principal objectif une approche de l´éducation sous l´angle de l´éthique de l´altérité chez Emmanuel Levinas. Elle fait voir avant tout que la philosophie moderne, en instituant le « Je » comme une unité intégratrice du sens et de la représentation, affirme le principe de la subjectivité comme base de l´édification du sujet souverain. Descartes et Kant sont présentés comme les penseurs chez qui le principe de la subjectivité est défini en tant que fondement de la vérité philosophique. Dans la foulée des critiques dirigées contre la subjectivité par des philosophes « maîtres de la suspicion » comme Nietzsche, Freud, Heidegger et Foucault, les fondements de la philosophie moderne vacillent. Dans ce contexte de crise, la pensée philosophique de Levinas apparaît comme une alternative pour penser la rationalité sous l´angle de l´éthique des relations. Pour ce faire, elle reconstruit la subjectivité à partir non plus de la position centrale du Je, mais plutôt de l´altérité de l´Autre, en inversant les termes de la relation. Touchant au domaine de l´éducation, le présent travail veut attirer l´attention sur le processus de reconstruction de la subjectivité tel que l´opère Levinas : il met en relief la transmutation affectant la sensibilité dans sa définition en tant que jouissance, blessure et vulnérabilité. Dans un premier temps, il montre comment Levinas dans ses oeuvres Totalité et infini et Autrement qu´être au-delà de l´essence reconstruit la subjectivité comme accueil et comme responsabilité à l´égard de l´Autre. Dans un deuxième moment, il interroge l´idée d´infini comme clé de lecture pour la compréhension de la relation éthique avec l´altérité, et fait voir l´éthique comme une philosophie première caractérisée par la relation de face à face avec l´Autre. Dans un troisième temps, il est un interface associant la pensée de Levinas et l´éducation. Celle-ci y est pensée à partir de sa parenté avec l´altérité, et décrite à la fois comme événement éthique, hospitalité, dialogue, responsabilité et redescription éthique. La fin du travail met en évidence le fait que le rapprochement entre la pensée de Levinas et l´éducation est représentatif d´une nouvelle façon de concevoir la relation à l´Autre dans une expérience éducative se situant par-delà l´assimilation au Même et sa primauté. / A presente tese tem como objetivo principal abordar a educação desde a perspec-tiva ética da alteridade em Emmanuel Levinas. Inicialmente mostra que a filosofia moder-na, ao instituir o “Eu” como a unidade integradora do sentido e da representação, afirma o princípio da subjetividade como base da edificação do sujeito soberano. Descartes e Kant são apresentados como os pensadores que definem o princípio da subjetividade como fun-damento da verdade filosófica. Com as críticas dirigidas à subjetividade por alguns filóso-fos “mestres da suspeita” como Nietzsche, Freud, Heidegger, Foucault, entram em crise os fundamentos da filosofia moderna. No contexto dessa crise, o pensamento de Levinas desponta como alternativa para pensar a racionalidade desde a perspectiva ética das rela-ções. Com esse propósito, reconstrói a subjetividade não mais a partir da centralidade do Eu, mas a partir da alteridade do Outro, invertendo os termos da relação. No contexto da educação, este trabalho mantém a atenção ao processo de reconstrução da subjetividade operado por Levinas, destacando a transmutação por que passa a sensibilidade na sua de-finição enquanto gozo, ferida e vulnerabilidade. Com isso, num primeiro momento a tese mostra como Levinas, em suas obras Totalité et Infini e Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, reconstrói a subjetividade como acolhimento e responsabilidade pelo Outro. No segundo momento discute a idéia do infinito como chave de leitura para a compreensão da relação ética com a alteridade, e apresenta a ética como filosofia primeira, descrita nos termos da relação face a face com o Outro. O terceiro momento constitui uma interface entre o pensamento de Levinas e a educação. Aqui, a educação é pensada desde a sua re-lação de proximidade com a alteridade, e descrita como acontecimento ético, hospitalida-de, diálogo, responsabilidade e redescrição ética. Destaca-se, por fim, que a aproximação do pensamento de Levinas com a educação, inicia um novo modo de pensar a relação com o Outro na experiência educativa para além da assimilação e primazia do Mesmo.

Esta Dissertação resulta de uma pesquisa teórica que explora a teoria da ação comunicativa de Jürgen Habermas. Discuto alguns conceitos desta teorização —tais como ação e racionalidade comunicativa—, com o intuito de construir relações sobre situações que emergem da prática pedagógica, no sentido de indicar a incorporação da reflexão acerca da competência comunicativa nas tarefas educativas. Reflito, neste estudo, sobre a razão no contexto da Modernidade apontando para um possível esgotamento de um tipo de razão que reduz o sujeito da ação a uma relação monológica com o mundo. Diante da constatação desse esgotamento, a teoria de Habermas trata de um tipo de racionalidade decorrente da interação entre sujeitos, ou seja, a intersubjetividade de sujeitos capazes de fala e ação. A partir da teorização habermasiana tematizo sobre uma compreensão diferencial da racionalidade da ação a fim de pensar na promoção da competência comunicativa nos espaços educativos. Competência esta que potencialize a reconstrução dos processos pedagógico-comunicativos, pela efetivação de uma racionalidade, aberta, processual e crítica, voltada para a promoção dos sujeitos sociais através dos processos de aprendizagens sócio-culturais que podem tornar-se emancipatórios.

Orientador: Cesar Apareciddo Nunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T16:14:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romeiro_ArtieresEstevao_M.pdf: 1330925 bytes, checksum: 0cae44281bbcce5e065e41a74a20c283 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: A dissertação vincula-se a linha de pesquisa Ética, Política e Educação, no grupo Paidéia, da Faculdade de Educação da Unicamp e tem como objetivo principal o criterioso estudo analítico e interpretativo do pensamento do filósofo alemão Arthur SCHOPENHAUER. A pesquisa visa identificar e sistematizar as categorias e pressupostos éticos e estéticos para uma teoria da sexualidade em SCHOPENHAUER, relacionando elementos conceituais, filosóficos e políticos aos atuais discursos e práticas acerca da educação e sexualidade. Dada a compreensão de que a educação sexual é objeto de estudo da Educação, quais as concepções, ou ideologias que se movem nos discursos sobre a sexualidade? Quais as abordagens e tensões axiológicas dos discursos filosóficos mais relevantes e como Schopenhauer pode ser situado nesse universo? O estudo de natureza bibliográfica, com base no pessimismo e voluntarismo de SCHOPENHAUER, busca as contribuições filosóficas do autor para questões da educação sexual contemporânea e apresenta as articulações da Metafísica da Vontade, a valorização do amor sexual e a vontade de viver como a decifração do enigma do mundo. O estudo apresenta a centralidade da sexualidade na obra de Schopenhauer e posiciona o autor como o grande referencial da discussão filosófica do tema na modernidade, buscando apresentar elementos para discussão da educação sexual. / Abstract: The dissertation is linked to the now of Ethics, Politics and Education in the Paideia Group, School of Education at Unicamp and has as main objective the study insightful analysis and interpretation of the thought of German philosopher Arthur Schopenhauer. The research aims to identify and systematize the categories and assumptions for an ethical and aesthetic theory of sexuality in Schopenhauer, relating elements conceptual, philosophical and political discourses and to current practices regarding education and sexuality. Given the understanding that sex education is an object of study of Education, which conceptions or ideologies that move in the discourse on sexuality? What approaches and tensions axiological philosophical discourse more relevant and how Schopenhauer can be placed in this universe? The Nature study literature, based on voluntarism and pessimism of Schopenhauer, search the author's philosophical contributions to contemporary issues of sex education and has the joints of the metaphysics of the will, the recovery of sexual love and desire to live as deciphering the enigma the world. The study presents the centrality of sexuality in the work of Schopenhauer and positions the author as a major benchmark of philosophical discussion of the subject in modernity, seeking to provide elements for discussion of sex education. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Orientador: Roberto Akira Goto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-15T20:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Salgado_RoseliHelenadeSouza_M.pdf: 504651 bytes, checksum: 83d62573e1b3750450eef491e012a232 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O presente estudo tem o intuito de investigar a possibilidade, os limites e desafios ao ensino de Filosofia da Educação e ao filosofar na EAD. Para isso, parte da história desta, passa pelo relato da experiência vivida como professora de Filosofia da Educação, no curso de Pedagogia ministrado na modalidade a distância, numa Universidade da rede privada, apontando os pressupostos, exigências e finalidades deste ensino e sua importância na formação do professor. / Abstract: This study has as intent to investigate the possibility, limits and challenges to the teaching of philosophy of education and philosophize in the EAD. To do this, this part of the story, through the account of experience as a teacher of philosophy of education, the pedagogy course taught in distance mode, a University private, pointing out the assumptions made, requirements and purposes of education and its importance in teacher education. / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação

Essa pesquisa aborda um esforço de compreensão e de elaboração da dialética de uma ação desenvolvida pelo autor no campo da educação ambiental, fazendo emergir os desafios da integração entre teoria e prática na produção científica. Embora não tenha se estruturado como uma pesquisa-ação, a investigação resultou no esclarecimento da distância que a separa daquela metodologia. O objeto da pesquisa foi inicialmente a trajetória do autor através do acontecimento do Curso de formação de agentes locais de sustentabilidade (2003-2004) promovido pela Universidade de São Paulo e financiado por uma empresa brasileira do setor de celulose e papel. Inicialmente pretendeu-se demonstrar a tese de que a pouca dedicação à dimensão teórica naquela prática (representada pelas imprecisões no uso das palavras que se empregava) poderia indicar uma obstrução significativa da dialética teoria-prática nas formas de pensamento-linguagem do autor, dificultando a reflexividade crítica que se pretendia alcançar neste processo formativo. Seguindo as pistas de uma pedagogia da práxis, desenvolveu-se um estudo filológico a partir das noções de dialética, filosofia da práxis e pedagogia, interrogando-se sobre o conceito de práxis. Essa investigação levou o pesquisador a revisitar algumas trajetórias de sua iniciação no campo da educação ambiental. Entre as interpretações que se tornaram possíveis na argumentação da tese, entendeu-se que para o favorecimento de uma vertente crítica e emancipadora em educação ambiental faz-se relevante a compreensão da herança marxista aí presente como filosofia da práxis, e igualmente relevante a compreensão das críticas que essa herança recebeu ao longo do século XX. Entre elas, destacou-se as contribuições de Cornelius Castoriadis e de Jürgen Habermas, este último influenciado pelo pragmatismo e empenhado na superação do paradigma da subjetividade a filosofia do sujeito em direção ao paradigma do entendimento recíproco uma filosofia da intersubjetividade. Por outro lado, percebeu-se que a relevância da intervenção social para tal vertente na educação ambiental pode ser melhor realizada na compreensão e problematização da proposta da pesquisa-ação de Kurt Lewin (influenciada pelo pragmatismo) pela perspectiva da filosofia da práxis, como em René Barbier. Ao final conclui o autor que o conceito de práxis compreendido como a ação intersubjetiva que favorece simultaneamente a autonomia individual e coletiva permitiu-lhe a reinterpretação de sua trajetória como uma etapa necessária da própria dialética que buscou compreender, ressignificando assim a própria tese que pretendeu demonstrar, uma vez que a relativa desobstrução da dialética teoria-prática em sua ação educativa só pôde ser parcialmente demonstrada: uma demonstração integral insere-se no desafio de se estruturar um processo formativo inscrito em uma pesquisa-ação, em diálogo com o debate aqui apresentado. / This research addresses an effort of comprehension and elaboration of the dialectics of an action developed by the author in the field of environmental education, giving rise to the emerging of challenges of integration between theory and practice in scientific production. Although it has not been structured as an action research, the investigation resulted in the clarification of the distance that separates it from that methodology. Initially, the object of research was the authors pathway through the Training course for sustainability local agents (2003-2004) promoted by University of São Paulo (USP) and funded by a Brazilian company from pulp and paper industry. The first intention was to demonstrate the argument that the little dedication to theoretical dimension within that practice (represented by inaccuracies in the use of words employed) could indicate a meaningful obstruction of dialectical relationship between theory and practice in forms of author\'s thought and language, hindering the critical reflexivity which constituted the target to achieve in this formative process and encouraging. Following the tracks of pedagogy of praxis, a philological study was developed, starting from the notions of dialectics, philosophy of praxis and pedagogy, questioning the concept of praxis. This investigation has led the researcher to revisit some trajectories of his own initiation in the field of environmental education. Among the interpretations that have become possible in the argumentation of the thesis, it was thought that for the encouragement of a critical and emancipatory branch in environmental education, it is important to understand the marxist legacy present there as philosophy of praxis, and it is equally relevant to understand the criticism that this inheritance has received during the twentieth century. Among them, the contributions of Cornelius Castoriadis and Jürgen Habermas were highlighted, the latter influenced by pragmatism and committed in overcoming the paradigm of subjectivity - the philosophy of consciousness - towards the paradigm of mutual understanding - a philosophy of intersubjectivity. On the other hand, it was realized that the relevance of social intervention for such stream in environmental education can be better accomplished by understanding and questioning the proposal of action research of Kurt Lewin (influenced by pragmatism) through the perspective of philosophy of praxis, as in René Barbier. In the end, the author concludes that the concept of praxis understood as the intersubjective action that encourages both individual and collective autonomy enabled him to reinterpret his history as a necessary stage of the very dialectics he intended to comprehend, thus redefining the very thesis he sought to demonstrate, since the relative clearance on dialectical relationship between theory and practice in his educational action could only be partially demonstrated: a full statement is included in the challenge of building a training process inserted into an action research, in dialogue with the discussion presented here.

Esta tese teve por objetivos analisar a possibilidade de a disciplina Filosofia da Educação contribuir para que os educandos construam sua autonomia e propor diretrizes para seu projeto. Teoricamente, a investigação apoia-se no processo de autocriação da sociedade e da fabricação de seus indivíduos, nas dimensões imaginárias e conjuntistaidentitária. Para melhor compreensão da disciplina, buscaram-se a sua instituição na formação dos educadores, com análise do monopólio legislativo do Estado na educação; a institucionalização da formação dos professores e a tentativa de cientismo da educação. Elegeram-se como material empírico da proposta, as disciplinas de Filosofia da Educação do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Viçosa, que guardavam, em geral, identificação/semelhança com seus congêneres em outras instituições, bem como entrevistas com dirigentes acadêmicos e professores que as ministravam. Em virtude de a organização, estrutura e conteúdo dessas disciplinas não potencializarem a interrogação e nem a possibilidade de construção de sua autonomia pelos educandos, consistindo tão-somente em discurso de autonomia e fabricação da heteronomia, este trabalho fundamentou-se no pensamento de que a única Filosofia da Educação que pode contribuir para a construção do sujeito reflexivo e deliberante, e do espaço democrático, é a que se interroga incessantemente. Propuseram-se, então, para tal disciplina, entre outras, as diretrizes referentes à instalação de uma crise das verdades e das certezas dos educadores, dos educandos e a aspiração de autonomia/cidadania/democracia. / This thesis aims to analyze if the Philosophy of Education course can help students build their autonomy proposing guidelines for their projects. Theoretically, the investigation is based on the societys process of self-creation and fabrication of its individuals, in imaginary and conjunctionist-identitary dimensions. For further comprehension of the course, its institution was sought in the education of the teachers, analyzing the State Law monopoly in education. The empiric material chosen for this proposal were the Philosophy of Education courses for the Major in Education at the Federal University of Viçosa (Minas Gerais, Brazil), keeping, in general, identity/similarity with its similar courses in other institutions, as well as interviews with the academic directors and professors who teach it. Since the organization, structure and syllabus of these courses do not leverage questioning nor enable students to build their autonomy, consisting merely of the discourse of autonomy and fabrication of heteronomy, this research was based on the reckoning that the only Philosophy of Education that can contribute to the construction of the reflexive and deliberant subject and of the democratic space is that which questions itself incessantly. Then, among other ones, the guideless proposed for this course referred to the placing of a crisis of truths and certainties of both the teachers and the students, as well as the desire for autonomy/citizenship/democracy.

A educação dita tradicional, que só exige um trabalho de memorização de um conteúdo rígido e fixo, procura formar indivíduos para que se adaptem à sociedade em que vivem. Dessa forma, essas metodologias pedagógicas são conservadoras, ou seja, esperam que o sujeito adquira passivamente o conhecimento dessa sociedade e encontre o seu lugar social, modificando a si mesmo para conformar-se ao modus vivendi, porém sem alterar ou modificar em nada essa sociedade em que habita. O pressuposto latente nesse modo de pensar é a aceitação passiva da sociedade e a consideração de que nenhuma mudança é bem-vinda. John Dewey discorda dessa postura conservadora da educação e da sociedade humana como um todo e propõe uma filosofia da educação que seja crítica com ela mesma e com o mundo que nos cerca e, assim, possua capacidades reconstrutivas. O objetivo dessa filosofia é sua aplicação na formação de um ser humano, de modo a oferecer condições que o possibilitem criticar e reconstruir a sociedade em que deseja viver. Desse modo, para que seja possível esse novo estilo de vida, Dewey propõe um sistema filosófico que não seja um modelo fechado e eterno, mas orientações gerais que possibilitem a reconstrução contínua da sociedade. / The so-called traditional education requires only memorization of a rigid and fixed content, seeking ways for individuals to adapt to the society in which they live. The teaching methods are conservative, ie, they expect that subject acquires passively knowledge of the society and find his social location, modifying himself to \"conform\" to the modus vivendi, but without changing or modifing anything in this society where he lives. The basic assumption of this way of thinking is the passive acceptance that in the society change is not welcome. John Dewey disagree this conservative approach of education and human society as a whole and proposes a philosophy of education that is critical of itself and of the world around us and thus has reconstructive capabilities. The goal of this philosophy is its application in the formation of a human being in order to provide conditions that enable him to criticize and reconstruct a society in which he wans to live. To reach this new lifestyle, Dewey proposes a philosophical system which is not a closed eternal model, but general guidelines that facilitate the continuous reconstruction of the society.