Resumo não disponível

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T09:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_ClaudioAraujo_D.pdf: 14991627 bytes, checksum: 5624bad925ff701a2eddfd8c9c10cdf3 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T02:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dias_ElizabethdeAssis_D.pdf: 13665709 bytes, checksum: 09dc013874b6431bce24c5c23b6d526c (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Nao informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-15T19:58:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Grisotto_Americo_D.pdf: 1373458 bytes, checksum: 7c96c437641e806f898b5843c3820c3b (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O objetivo desta tese foi o de indicar outras possibilidades à aprendizagem filosófica, em acréscimo às propostas já existentes, tais como a abordagem interdisciplinar do conhecimento, as que se sustentam a partir da análise, reflexão e crítica da realidade, aquelas que veem na assimilação da história da filosofia o próprio pensamento. Esta iniciativa tem sua relevância, pois, em razão da Lei 11.684/08, a disciplina de filosofia tornou-se novamente obrigatória no currículo, reinaugurando em nossas escolas de Ensino Médio um espaço e tempo efetivos para sua prática. A metodologia aqui utilizada se pautou, sobretudo, na leitura e interpretação dos escritos dos pensadores franceses Gilles Deleuze e Félix Guattari, os quais afirmam que são sempre possíveis novas invenções e planos de consistência no âmbito da filosofia. Neste sentido, a presente proposta, forjada a partir da pedagogia do conceito, desenvolvida por esses autores, pretende provocar um fora dentro da história da filosofia, pelo qual o lugar do sujeito venha a ser ocupado por outros processos de subjetivação. Assim, o que se deseja como horizonte da aprendizagem filosófica, é que sejam múltiplas as suas entradas, de modo que a força presente neste movimento não apenas faça jus à diversidade dos seus contextos e suas expressões, mas se justifique pela liberdade de pensamento. Isto se legitima pela capacidade que todos têm de se potencializar em encontros que ofereçam o que pensar no pensamento, levando a equacionar filosoficamente problemáticas e reavaliar pontos de vista, trazendo deste lugar novos começos para a filosofia. / Abstract: The objective of this thesis was to indicate other possibilities to the philosophical learning, in addition to the existing proposals, such as the interdisciplinary approach of knowledge, those that are supported by analysis, reflection and criticism of reality, those who see the assimilation of the history of philosophy as the philosophical thought itself. This initiative has its relevance, because, owing to the Law 11.684/08, the discipline of philosophy has become compulsory in the curriculum again, reopening effective space and time in our high schools, for its practice. The methodology used here was based mainly on reading and interpretation of the writings of French philosophers Gilles Deleuze and Félix Guattari, who claim that it is always possible new inventions and plans of consistency in scope of philosophy. In this sense, this proposal, elaborated from the pedagogy of concept, developed by these authors, intended to cause one out into the history of philosophy, whereby the subject's place will be filled by other processes of subjectiveness. Thus, the goal as the horizon of philosophical learning is that their entries are multiple, so that this strength in this movement not only does justice to the diversity of their contexts and their expressions, but is justified by freedom of thought. This is legitimated by the ability that everyone has to be enhanced in meetings that offer what to think at the thought, that allow philosophically address problems and to reevaluate views, bringing new beginnings for the philosophy of this place. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Litiara Kohl Dors.pdf: 923425 bytes, checksum: 9ee10db55ed49fec81dbbdb2f1a52ef3 (MD5) Previous issue date: 2015-07-31 / ABSTRACT The new ontology or the "ontology of the flesh" as it is called, formulated by Merleau-Ponty, points largely to the important contribution of the psychoanalytic thought on the horizon of the phenomenology. Merleau-Ponty early on proved to be a big supporter of ideas of the orthodox psychoanalysts as Freud, Lacan and Melanie Klein, mainly because that movement sought to return the body its broadest sense, originating, moving away from purely mechanistic ideals prevailing over the philosophical tradition and in medical science, of Cartesian orientation. Regarding Winnicott, in turn, an eminent psychoanalyst, while having maintained close ties to his Orthodox precursors, went on to develop a very own and unique thinking. Despite the fact that they kept interlocutors in common, there is no more concrete evidence that Merleau-Ponty and Winnicott had known each other and even less had read each other s works; however, it does not cease to call attention the proximity and complementarity between the ideas developed by both. In this paper we investigate Winnicott s theory about child development and the importance of the relationship between the child and others (particularly the adult) regarding the emergence of a consciousness able to relate to the world in a healthy way. We understand that this issue, addressed by child s psychoanalysis, finds full resonance within the phenomenological debate about intersubjectivity, having as singular reference the figure of Merleau-Ponty. / RESUMO A nova ontologia, ou a chamada ontologia da carne , formulada por Merleau-Ponty, acena, em grande medida, para o importante contributo do pensamento psicanalítico no horizonte da fenomenologia. Merleau-Ponty, desde cedo, mostrou-se um grande simpatizante das ideias de psicanalistas ortodoxos como Freud, Lacan e Melanie Klein, sobretudo porque esse movimento procurou devolver ao corpo o seu sentido mais amplo, originário, afastando-se dos ideais puramente mecanicistas vigentes na tradição filosófica e nas ciências médicas, de orientação cartesiana. Quanto a Winnicott, por sua vez, trata-se de um eminente psicanalista, que, embora tendo mantido estreitos laços com seus precursores ortodoxos, acabou por desenvolver um pensamento muito próprio, original e propositivo. Malgrado o fato de que mantiveram interlocutores em comum, não há qualquer evidência mais concreta de que Merleau-Ponty e Winnicott tenham se conhecido e menos ainda pela leitura das obras um do outro; porém, não deixa de chamar atenção a proximidade e a complementaridade entre as ideias desenvolvidas por ambos. Neste trabalho pretendemos investigar a teoria winnicottiana acerca do desenvolvimento infantil, bem como a importância da relação entre a criança e outrem (particularmente, o adulto) no tocante ao surgimento de uma consciência capaz de relacionar-se com o mundo de maneira saudável. Entendemos que esse tema, abordado pela psicanálise infantil, encontra plena ressonância no interior do debate fenomenológico acerca da intersubjetividade, tendo como referência singular a figura de Merleau-Ponty.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Fernando Jacques.pdf: 804311 bytes, checksum: e3d529c9d574a37f6a8af824a87e4709 (MD5) Previous issue date: 2015-07-06 / Fundação Araucária / This dissertation presents the conception of Rousseau about political rights focusing on limits and possibilities of transforming a society established in inequality into a more free and democratic society, through the central approach to the problem of drafting the Constitution and the role of the Legislator. Rousseau introduced a critical to the foundation of society using the contractualist model (state of nature civil State) to reflect about human nature and its fundamental attributes (self-preservation, natural piety, natural freedom and perfectibility), as well as the origin of the civil inequalities among men. With the support of his historical-hypothetical method, he said that inequality civil does not come from nature, but from the establishment of a group of social conventions that ended up degenerate the development of society (pact of the rich, institution of private property, law of the stronger, etc.). About the relation between economy and policy, he inferred that the for the economy of a State may protect the poor from the economic influence of the rich and for it may be considered legitimate or popular, the general will of the citizens and the activity of the rulers need to be united under a common interest. Through an economy regulated by a policy based on popular sovereignty, Rousseau proposed a series of restrictive measures in order to reduce the economic disparity between the members of State. In addition, he proposed in the work The Social Contract a new model of association civil, established by a social pact that aims to ensure the civil liberties among the citizens via the juridical equality of the contract. For this association becomes effective, it is necessary the legislative mediation of Legislator figure, public agent enlightened able to conduct the mediation between the space of the manifestation of the general will where are elaborated the laws by the deliberations of the people in civil assemblies and the space of its execution by the established government. Through these conditions, the people have the possibility of ensuring their rights and duties, as well as the establishment of laws appropriate to the maintenance of civil liberty and the common good. These laws are the result of the manifestation of the general will, that is, the product of the exercise of civil liberty of every citizen, the result of active participation of the people in the legislative process, expressed in the Constitution. For Rousseau, the government is responsible for enforcing the laws obeying the directives of popular sovereignty, thus guaranteeing the legitimacy of political power instituted. To this end, the democracy corresponds to the type of government that is closest to contribute to the maintenance of the common good, of political participation of the people, as well as the legitimate assumptions of political rights, ensuring finally, the civil liberty and the facto equality in the political community. We will see lastly, that the legislative process culminate in the composition of the Constitution, that needs to be open for the formation of the new society and that it may to dialogue permanently with the real contradictions of the population, always looking for political and social conditions favorable to maintaining of the political rights in the political community. / Esta dissertação apresenta a concepção rousseauniana de direito político com enfoque aos limites e as possibilidades de transformar uma sociedade instituída na desigualdade em uma sociedade mais livre e democrática, por meio da abordagem central do problema da elaboração da Constituição e do papel do Legislador. Rousseau expôs uma crítica à fundação da sociedade utilizando-se do modelo contratualista (estado de natureza Estado civil) para refletir sobre a natureza humana e seus atributos fundamentais (autoconservação, piedade natural, liberdade natural e perfectibilidade), assim como a origem das desigualdades civis entre os homens. Com o auxílio de seu método histórico-hipotético, afirmou que a desigualdade civil não advém da natureza, mas do estabelecimento de um conjunto de convenções sociais que acabaram por degenerar o desenvolvimento da sociedade (pacto dos ricos, instituição da propriedade privada, lei do mais forte, entre outros). Sobre a relação entre economia e política, inferiu que para que a economia de um Estado possa resguardar os pobres da influência econômica dos ricos e para que possa ser considerada popular ou legítima, a vontade geral dos cidadãos e a atividade dos governantes precisam estar unidas sob um interesse comum. Por meio de uma economia regulada por uma política pautada na soberania popular, Rousseau propôs uma série de medidas restritivas com o objetivo de reduzir a disparidade econômica entre os membros do Estado. Ademais, propôs na obra o Contrato Social um novo modelo de associação civil, instituída por um pacto social que tem por objetivo assegurar a liberdade civil entre os cidadãos graças à igualdade jurídica do contrato. Para que tal associação se efetive, é necessário a mediação legislativa da figura do Legislador, agente público esclarecido capaz de realizar a mediação entre o espaço da manifestação da vontade geral - onde são elaboradas as leis por meio da deliberação do povo em assembleias civis - e o espaço de sua execução pelo governo instituído. Por meio dessas condições, o povo tem a possibilidade de garantir seus direitos e deveres, assim como o estabelecimento de leis apropriadas à manutenção da liberdade civil e do bem comum. Estas leis são o resultado da manifestação da vontade geral, ou seja, produto do exercício da liberdade civil de cada cidadão, fruto da participação ativa do povo no processo legislativo, expressas na Constituição. Para Rousseau, o governo é responsável pela execução das leis obedecendo as diretrizes da soberania popular, garantido assim a legitimidade do poder político instituído. Para tal fim, a democracia corresponde ao tipo de governo que mais se aproxima e contribui para a manutenção do bem comum, da participação política do povo, assim como os pressupostos legítimos do direito político, garantindo por fim, a liberdade civil e a igualdade de fato na comunidade política. Veremos por fim, que o processo legislativo culmina na composição da Constituição, que necessita estar aberta para a formação da nova sociedade e que possa dialogar permanentemente com as contradições reais da população, sempre em busca por condições políticas e sociais favoráveis a manutenção do direito político na comunidade política.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evanio Marlon Guerrezi.pdf: 5887443 bytes, checksum: f837a8e5aa74237fe7e0d21a3f4a8a0a (MD5) Previous issue date: 2015-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ce travail a le but d exploiter un trait singulier des écrits de Gilles Deleuze et Félix Guattari. Notre hypothèse envisage que la philosophie politique des auteurs, surtout dans les deux tomes de Capitalisme et Schizophrénie, L Anti- dipe et Mille Plateaux, peut être considérée une philosophie politique dystopique. Et cela car nous observons que leurs considérations sur la notion d État, aussi bien que les narrations de la dystopie comme genre littéraire et cinématographique, nous montrent que l État possède, depuis toujours, le germe de ce que nous appelons, tout au long de la recherche, d État Terminal. Les dystopies, au moins celles de caractère autoritaire, élaborent la description d une formation sociale où la variété des modes de vie entrent en processus d extension, en fonction des coordonnées étatales. Le même souci de Deleuze et Guattari. Les États de supercontrôle conditionnent l existence de leurs membres et repoussent ou cooptent n importe quelle forme de résistance aux codes de contrôle qu ils inventent. Au long de la recherche nous avons essayé de tracer un parallèle entre les descriptions de quelques uvres dystopiques et la théorisation concernant l État et sa possibilité de résistance en Deleuze et Guattari. Il s agit là d une problématisation qui se trouve distante des philosophies politiques plus classiques, et qui est marquée par le ton de suspicion et préoccupation en relation à la notion d État. Nous soulignons que cette notion même est abordée de manière particulière par les deux philosophes en question, et ne se résume pas à l apparat juridique qui s établit en acte et conceptuellement avec l État moderne, mais comme une forme de production et reproduction qui agit dans les plus divers niveaux. Il y a de l État au Congrès, dans la Constitution et dans la réglementation du marché mondial, ainsi que chez l ouvrier d usine dans son ambition de remplacer le chef ou chez l étudiant universitaire qui trouve dans la vie académique une condition de confort. Pour traiter de cette problématique, nous nous sommes dédier avec plus d emphase aux deux tomes de Capitalisme et Schizophréni. Dans L Anti- dipe nous nous sommes concentrés notamment sur les notions de machines désirantes et socius, d une fois que les formations sociales, bien que les modes marginaux qui résistent à elles, sont pensées moyennant ces concepts. Dans Mille Plateaux nous nous dédions à la théorie des lignes, au problème de la segmentarité et à la vigoureuse notion de machine de guerre, qui marchent comme des amplifications et révisions des concepts déjà présentés dans le premier tome. Nous soutenons que, soit dans L Anti- dipe, soit dans Mille Plateaux, Deleuze et Guattari maintiennent la même crainte des auteurs dystopiques: la préoccupation toujours présente de que la forme État devienne quelque chose de simplement négatif, qui entre en processus de destruction de ce qui diffère de ses codes. Plus que ça, nous affirmons que les philosophes nous permettent penser que la dystopie n est pas uniquement une question de fiction, mais qu elle se trouve déjà très bien incarnée dans les corps et formations sociales. Une dystopie du réel qui peut s intensifier et se répandre dans le cas où nous cesserions de présenter des façons de résistance créative. / O objetivo deste trabalho é explorar um traço singular dos escritos de Gilles Deleuze e Félix Guattari. Nossa hipótese é a de que a filosofia política dos autores, sobretudo nos dois tomos de Capitalismo e Esquizofrenia, O Anti-Édipo e Mil Platôs, pode ser considerada uma filosofia política distópica. Isso porque percebemos que suas considerações sobre a noção de Estado, bem como as narrativas da distopia como gênero literário e cinematográfico, nos mostram como o Estado possui, desde sempre, o germe daquilo que chamamos, ao longo da pesquisa, de Estado Terminal. As distopias, ao menos as de cunho autoritário, elaboram a descrição de uma formação social na qual a variedade dos modos de vida entram em processo de extinção, em função das coordenadas estatais. O mesmo receio de Deleuze e Guattari. Os Estados de supercontrole condicionam a existência de seus membros, bem como rechaçam ou cooptam qualquer forma de resistência aos códigos de controle que inventam. Ao longo da pesquisa traçamos um paralelo entre as descrições de algumas obras distópicas e a teorização acerca do Estado e sua possibilidade de resistência em Deleuze e Guattari. Trata-se de uma problematização que se encontra distante das filosofias políticas mais clássicas, e que está marcada pelo tom de suspeita e preocupação em relação à noção de Estado. Evidenciamos que essa mesma noção é abordada de maneira peculiar pelos dois filósofos em questão e não se resume ao aparato jurídico que se estabelece em ato e conceitualmente com o Estado moderno, mas como uma forma de produção e reprodução que atua nos mais diversos níveis. Há Estado no Congresso, na Constituição e na regulamentação do mercado mundial; como há no operário de fábrica em sua ambição de substituir o chefe, ou no estudante universitário que encontra na vida acadêmica uma condição de conforto. Para tratar dessa problemática, nos dedicamos com mais ênfase aos dois tomos de Capitalismo e Esquizofrenia. Em O Anti-Édipo nos ativemos, principalmente, às noções de máquinas desejantes e socius, uma vez que as formações sociais, como também os modos marginais que resistem a elas, são pensadas por meio desses conceitos. Em Mil Platôs nos dedicamos à teoria das linhas, ao problema da segmentaridade e a vigorosa noção de máquina de guerra, que funcionam como ampliações e revisões dos conceitos já apresentados no primeiro tomo. Defendemos que, tanto em O Anti-Édipo, quanto em Mil Platôs, Deleuze e Guattari mantêm o mesmo receio dos autores distópicos: a preocupação sempre presente de que a forma Estado devenha algo puramente negativo, que entre em processo de destruição daquilo que difere de seus códigos. Mais que isso, afirmamos que os filósofos nos permitem pensar que a distopia não é puramente uma questão de ficção, mas que já se encontra muito bem encarnada nos corpos e nas formações sociais. Uma distopia do real que pode se intensificar e expandir caso cessemos de apresentar modos de resistência criativos.

Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T08:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Garcia_DanieladeFatima_M.pdf: 1264425 bytes, checksum: 0f30e925c410034d460d5fae6f29321d (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Publicada em Paris no ano de 1753 durante a "Querela dos Bufões", a Carta sobre a Música Francesa de Jean-Jacques Rousseau, apesar de se referir à tradicional disputa construída em torno do paralelo entre a música francesa e a italiana, difere-se da maioria dos textos publicados na época referente ao assunto. A Carta de Rousseau traz um estudo estético original que atribui às características próprias da língua a função melódica da música, afirmando depender daí então a beleza da composição. Essa perspectiva estética assumida por Rousseau se apóia em sua teoria da unidade da melodia que instaura outra disputa musical, desta vez entre a preferência dada à melodia ou à harmonia em uma composição. Se a teoria exposta por Rousseau na Carta acaba por desqualificar a música e o gosto francês é, sobretudo, na figura de Jean-Philippe Rameau que recai a crítica do autor causando uma ruptura estética com a tradição da música francesa. O objetivo desta pesquisa é o de investigar conceitos e princípios usados por Rousseau na Carta ressaltando sua importância não apenas sob o aspecto histórico, mas principalmente pelo aspecto filosófico, já que o texto de Rousseau encontra reflexos em outras obras do autor. A título de apêndice apresentamos uma tradução da Carta sobre a Música Francesa, texto que se mostra indispensável para o conhecimento da teoria musical de Rousseau e dos valores estéticos que implica. / Abstract: Published in Paris in the 1753 during "Guerre des Bouffons", the Lettre sur Ia Musique Française by Jean-Jacques Rousseau, although to refere to tradictional dispute fonned around the paralIel between the french music and the italian music, disagree itself of the majority of the text published in the age referring to subject. The Lettre writed by Rousseau bring a original study esthetic that attribute at characteristics peculiar of the language the melody function of the music, affirming to depend this, then, the beauty of the composition. This esthetic perspective assumed by Rousseau to sustain itself in his theory of the unity melody that establishs another music controversy, this time between the preference gived to melody or to hannony in a composition. If the theory exposed by Rousseau in the Letttre to finish to desqualify the music and the french taste is, over alI, in the figure Jean-Philippe Rameau that falIs again the author's . critique causing a esthetic rupture with the tradition of the french music. The objective this research is the investigation the conceptions and principIes used by Rousseau in the Lettre standing out her importance not only under the history aspect but mainly by philosophic aspect, once the Rousseau's text finds out reflections in others works of the author. With the appendix we present a translation to portuguese for the Lettre sur Ia Musique Française, text that itself shows indispensable to knowledge of the Rousseau's music theory and the esthetic valors that involvement. / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T08:02:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaFernandados_M.pdf: 943589 bytes, checksum: 30ddff20cfe0342b4d86cdede4bbc224 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta dissertação pretende apresentar um estudo de conceitos bergsonianos distribuídos ao longo do Ensaio e Matéria e Memória observando seus campos problemáticos expressos nas próprias obras. Campos que oscilam entre epistemologia e metafísica e que recorrem a um método problematizante. Ao mesmo tempo este estudo explora a perspectiva deleuziana em seu trabalho monográfico sobre Bergson. Perspectiva esta que oferece uma visão privilegiada no exame de um bergsonismo em expansão. Multiplicidade, movimento e matéria são noções que aparecem sucessivamente na passagem do Ensaio o livro seguinte, e que muito embora procuremos respeitar a ordem de aparição dessas noções não pretendemos estabelecer uma sequência logicamente definida. Observamos simplesmente que essa tríade poderá facilitar a compreensão de cada um dos termos / Abstract: This dissertation aims to present a study of bergsonian concepts distributed over Essay and Matter and Memory observing their problematic fields expressed in the works themselves. Fields ranging from metaphysics and epistemology, and resorting to a problematizing method. While this study explores the Deleuzian perspective in his monograph on Bergson. This perspective offers an insider's view on the examination of a bergsonism expanding. Multiplicity, movement and matter are notions that appear successively in Essay for next book and although we seek to respect the order of appearance of these notions we do not intend establish a logically defined sequence. We note simply that this triad may facilitate the understanding of each of the terms / Mestrado / Filosofia / Mestra em Filosofia

Orientador: Luiz Benedito Lacerda Orlandi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T15:35:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Itagiba_ClaudioUlpianoSantosNogueira_D.pdf: 10625015 bytes, checksum: f64f9b016211fb558f97cd0192a31895 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia