Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal. / [À l'origine dans / Was originally part of : Thèses et mémoires - FAS - Département de littérature comparée]

Marie, le paradigme de foi de la Nouvelle Alliance Luc exprime sa théologie à travers la narration, rendant l'analyse de ses techniques narratives fort utile pour découvrir les thèmes de son œuvre ainsi que les relations entre eux. L'analyse narrative est particulièrement fructueuse dans les deux premiers chapitres du troisième évangile, sept épisodes entrelacés de matériel exclusif à l'auteur, connu comme le « prologue de l'enfance ». Racontant les naissances parallèles de Jean et de Jésus, ce prologue relie les deux Testaments, montrant que ces naissances miraculeuses sont le début de l'accomplissement des promesses anciennes. Celles-ci annonçaient les ministères de Jean et de Jésus dans lesquels les promesses s'accompliraient pleinement. Ces récits sont structurés par un cadre de promesses et d'accomplissements auquel les acteurs humains répondent selon divers degrés de foi et d'interprétation juste. Non seulement le prologue met-il en valeur l'action divine, la gloire et l'humilité paradoxale de l'incarnation, mais on y retrouve aussi l'axe de la réponse humaine. En effet, tout comme la réponse de foi d'Abraham à la promesse divine fait de lui le père de la première Alliance, la réponse de foi de Marie à une promesse sans précédent et encore plus impossible fait d'elle le modèle de croyant de la Nouvelle Alliance. Dans la seconde phase du prologue, Marie demeure modèle par son choix de méditer. À travers plusieurs techniques narratives, l'évangéliste invite le lecteur à s'identifier à ce personnage humble et empathique. Entourée d'une constellation d'anciens vénérables, dignes représentants du meilleur de l'Ancienne Alliance (Zacharie, Élizabeth, Siméon et Anne) la jeune Marie brille comme le paradigme du croyant de la Nouvelle Alliance qui reconnaît la grâce de Dieu, embrasse sa promesse et médite longtemps sur tout ce qui la bouleverse et l'émerveille de l'action divine, la repassant et la conservant dans son cœur. / Mary, the paradigm of the New Testament believer Luke expresses his theology through narration, making close attention to his narrative techniques essential to discover both his major themes and the relations between them. Narrative criticism is particularly useful in the first two chapters of the third gospel, seven interwoven episodes of material exclusive to this gospel, known as Luke's "infancy prologue". Recounting the parallel births of John and Jesus, the prologue looks both back to the Old Covenant hopes and forward to the ministries of John and Jesus to show that these births are answers to the ancient promises. The stories of John and Jesus are structured around a framework of promise and fulfillment to which human actors respond with varying degrees of faith and correct interpretation. In addition to showcasing divine visitation, and the paradoxical glory and humility of the incarnation, the prologue develops the axis of the human response. Just as Abraham's response of faith to the divine promise makes him the father of the covenant people, so Mary's response of faith to an even more impossible and unprecedented promise makes her the first of the new covenant people. Mary's faith shines brightly after Zachariah's doubt; it is praised by spirit-filled prophecy, expressed in song. In the second phase of the prologue, through several narrative techniques, the narrator invites identification with this humble and empathetic character, especially in her choice to ruminate what she cannot fathom. Surrounded by a constellation of venerable elders, representatives of the best of the Old Covenant--Zechariah, Elisabeth, Simeon and Anne--young Mary shines as the believer of the New Covenant who recognizes the undeserved favour of God, embraces his promise and chooses to treasure all that amazes and overwhelms her of divine action in her life.

Titre de l'écran-titre (visionné le 10 janvier 2024) / Au fil de l'Histoire, des moments ont émergé où les courants complotistes se sont entremêlés avec la foi chrétienne, générant ainsi un mélange complexe de croyances. Cependant, l'avènement de la pandémie mondiale sans précédent du Covid-19 a projeté cette confluence sur le devant de la scène, en particulier à travers la production et la diffusion de vidéos sur internet. Cette exposition médiatique a mis en lumière le mariage délicat entre ces deux éléments, suscitant l'attention et la réflexion de tous. Parmi les milieux religieux touchés, le protestantisme évangélique s'est particulièrement illustré. C'est à travers l'étude de l'Église Nouvelle Vie, implantée à Longueuil au Québec, que cet enjeu sera étudié dans le cadre de ma recherche en théologie pratique. L'analyse approfondie de cette dynamique a révélé des signes préoccupants, dont la cristallisation des positions. Cette polarisation extrême menace non seulement la cohésion interne de l'institution chrétienne, mais projette également une ombre sur les interactions sociales plus larges. Les théories complotistes, que je qualifierai ici de contre-récits, semblent s'étendre comme un voile sombre sur tous les aspects de la société contemporaine. Cependant, c'est l'introduction du facteur religieux qui semble amplifier ces tensions, agissant à la fois comme un révélateur des fractures préexistantes et un catalyseur des conflits latents dans les relations humaines. L'Église Nouvelle Vie, dans son rôle d'exemple concret, illustre les défis complexes auxquels les institutions religieuses sont confrontées dans un monde saturé d'informations, de contre-récits et de discours alternatifs. Les enjeux d'unité, de crédibilité et de communication prennent une nouvelle dimension à l'ère de la communication numérique, de YouTube et des autres médias sociaux. Cette recherche démontre que l'identification des points de rupture et des failles dans la compréhension mutuelle est cruciale pour préserver l'intégrité des institutions religieuses et pour cultiver des dialogues authentiques dans un contexte de diversité d'opinions et de croyances. En fin de compte, l'étude approfondie de la fusion entre foi et contre-récits, à travers l'exemple spécifique de l'Église Nouvelle Vie, souligne l'urgence d'approches ouvertes et éclairées pour naviguer dans ce paysage complexe. Ce faisant, les institutions religieuses peuvent aspirer à préserver leur mission fondamentale de connexion spirituelle tout en favorisant l'harmonie sociale et en contribuant à la compréhension collective. / Throughout history, there have been moments when conspiracy theories intertwined with the Christian faith, creating a complex blend of beliefs. However, the unprecedented global Covid-19 pandemic brought this amalgamation to the forefront, particularly through the production and circulation of online videos. This media exposure illuminated the delicate interplay between these two elements, capturing the attention and contemplation of society at large. Within the realm of religious spheres, evangelical Protestantism emerged as a focal point. It is through the study of Nouvelle Vie church, situated in Longueuil, Quebec, that this issue is examined within the framework of my practical theology research. A comprehensive analysis of this dynamic has unveiled concerning indicators, notably the crystalization of positions. This extreme polarization not only jeopardizes the internal cohesion of the Christian institution but also casts a shadow over broader social interactions. The conspiracy theories, which I will term counter-narratives, appear to cast a dark veil across various facets of contemporary society. Nevertheless, it is the introduction of the religious factor that seems to intensify these tensions, serving as both a revealer of preexisting fractures and an accelerator of latent conflicts within human relationships. Nouvelle Vie church, as a concrete example, showcases the intricate challenges that religious institutions grapple with in a world saturated with information, counter-narratives, and alternative discourses. The challenges of unity, credibility, and communication take on new dimensions in the age of digital communication, YouTube, and other social media platforms. This research underscores the significance of identifying rupture points and gaps in mutual understanding, crucial for upholding the integrity of religious institutions and fostering authentic dialogues amidst a context of diverse opinions and beliefs. Ultimately, the in-depth exploration of the interplay between faith and counter-narratives, through the specific lens of Nouvelle Vie church, emphasizes the urgency of open-minded and enlightened approaches to navigate this intricate landscape. In doing so, religious institutions can strive to uphold their fundamental mission of spiritual connection while promoting social harmony and contributing to collective understanding.

Pas de résumé / Doctorat en droit / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Topical inquiries for the Swedish Defence Research Agency (FOI) include analysis of explosive substances in different sample types. Research into explosives in complex matrixes can provide an analytical support function for forensic investigation i.e. tools for areas such as finding bomb factories, identification and risk analysis of home-made explosives (HME) and improvised explosive devices (IED) as well as preventive measures against maliciously intended use of explosives. Additionally, the research may lay the groundwork for indications of health- and environmental hazards. Utilizing state-of-the-art equipment and years of extensive expertise, FOI is able to carry out these types of research tasks to provide security and sustainability for society. The aim of this thesis project is to establish and validate developed methods for collecting, extracting, separating, and detecting trace amounts of explosives in various bodies of water using a solid-phase extraction (SPE) robot and a high-resolution (HR) mass spectrometer (MS) connected to an ultra-high-performance liquid chromatograph (UHPLC). Particular areas of interest include locations in the Stockholm archipelago where experimental detonations of explosives have taken place. Overall, UHPLC-HRMS analysis provides a powerful tool for analyzing explosives in complex matrixes with unambiguous and reliable measurement data. The compounds of investigation were hexogen (RDX), octogen (HMX), pentyl (PETN), and trotyl (TNT). To summarize, during the course of the thesis, trace amounts of some explosives were detected and quantified in various bodies of water. Furthermore, the applied method for the project was successful in qualitatively and quantitatively analyze the compounds of interest with limit of detection ranging between 0.33–11 μg/L (ppb) in various water sources.

Underrättelsetjänsten har alltid haft som sin  viktigaste uppgift att agera som varningsklocka för hot mot landet för vilket den existerar. Under det kalla kriget var det största hotet mot Sverige en invasion och ett tredje världskrig. I och med murens fall och slutet på det kalla kriget ändrades hoten snabbt. Idag så finns inte längre någon tydlig hotbild mot Sverige men den ökade globaliseringen och det informationsberoende samhället skapar nya hot mot oss. En regional konflikt kan ha globala konsekvenser, och där med även beröra Sverige. I arbetet ställer sig författaren frågan hur den svenska underrättelsetjänsten har förändrats med den förändrade hotbilden och om underrättelsetjänsten är anpassad till de nya krav som ställs på den. Organisationens  struktur är i fokus men lag och förordningar som styr verksamheten tas också upp. Analysen sker genom att först problematisera organisationen på en underrättelsetjänst(generell) för att sedan analysera den svenska underrättelseorganisationen med dessa frågeställningar. Inledningsvis analyseras det hur den var organiserad 1976, därefter den organisatoriska förändring som gjordes mellan 1976 och 2011, för att slutligen analysera år 2012:s organisation och dra slutsatser om denna utvecklig och dagens organisation. De slutsatser som drogs var att den svenska underrättelsetjänsten försöker vara anpassad efter dagens behov men att arv ifrån tidigare organisationen skapar en viss ostruktur och att vissa enheters placering och tillhörighet är svår att motivera. / The main objective for the Intelligence community has always been to work as a safety net for the nation under which it exist.  The definition of threat has changed in recent times. During the Cold War the biggest threats against Sweden was a Third World War and an invasion of the nation. Due to the fall of the Berlin wall and the end of the Cold War the main threats have changed. Today there is no conceivable threat against Sweden but the continuously increasing globalization and information dependent society creates new threats against it and a regional conflict could affect Swedish society The question that this study  raises is if Swedish intelligence has changed due to the change in threat and whether it has adapted to new demands places upon it. The organization structure is in focus but laws and regulations must also be taken into account. In order to conduct the analysis, the problem of organizing an intelligence organization at a general level must be addressed first. The Swedish intelligence community will be analysed based on previous problems starting with how the organisation was in 1976, followed by the changes in the organisation between 1976 and 2011 and finally with how the organisation stands today. Thereafter conclusions will be drawn from the analysis. In conclusion the Swedish intelligence community is trying to adapt to todays need but the legacy from past intelligence organizations creates an unstructured appearance and that the placement of some sections and units is hard to motivate.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal. / En adoptant le nouveau Code civil du Québec, en 1994, le législateur a codifié une obligation commençant à se développer sérieusement en jurisprudence : l’obligation de bonne foi. Plus que le simple antonyme de la mauvaise foi, cette obligation de bonne foi exige maintenant un comportement spécifique de la part des justiciables. Il faut agir selon les exigences de la bonne foi. Celles-ci sont particulièrement importantes en matière contractuelle, puisqu'en plus des articles généraux du tout début du Code civil, le principe de la bonne foi est réitéré dans le chapitre portant sur les contrats. On y prévoit expressément que la bonne foi doit gouverner les relations contractuelles, et ce, à tous les stades de la vie contractuelle. Notre mémoire s'insère dans cette nouvelle tendance contractuelle. Notre but est d'étudier l'impact de la bonne foi lors de la formation et de l'élaboration du contrat. Cette étude implique de définir et d'analyser les fonctions de l'obligation de bonne foi. En matière de formation et d'élaboration du contrat, une telle analyse ne peut se faire sans une étude détaillée de l'obligation de renseignement, composante essentielle de l'obligation de bonne foi à ce stade de la vie contractuelle. C'est l'étude que nous proposons en première partie de ce mémoire. Cette première partie permettra de constater que l’obligation de bonne foi est une obligation positive de comportement. Les tribunaux utilisent cette obligation pour tenter d'intégrer à la vie contractuelle, une dimension morale comportant des devoirs de loyauté, de collaboration et d'information. Au Québec, la bonne foi est surtout utilisée à des fins interprétative, complétive et limitative du contrat. La deuxième partie de ce mémoire se consacre à l'application des principes dégagés en première partie. Elle permet de constater comment les tribunaux ont, jusqu'à présent, utilisé l’obligation de bonne foi lors de la formation et de l'élaboration du contrat, notamment en la juxtaposant aux vices du consentement. Nous tentons de critiquer cette approche jurisprudentielle et de lui proposer une approche alternative, fondée sur une série de recours spécifiquement et uniquement rattachés à l'obligation de bonne foi. Nous proposerons une série de sanctions spécifiques à l'obligation de bonne foi lors de la formation et de l'élaboration du contrat, le tout en accord avec les fondements de la théorie contractuelle.

Intitulé"Le regard chez Jean-Paul Sartr e: pur duel de violence entre consciences libres, ou solidarité généreuse?" ce mémoire a pour but d'analyser la conversion de la conscience chez le second Sartre des «Cahiers pour une morale». Dans ce livre, le philosophe redéfinit la notion de la liberté après avoir constaté l'impasse et l'échec vers lesquels menait l'ontologie. Nous voulons décortiquer minutieusement la violence dans le concept du"Regard" afin de savoir si la conversion de la conscience provient de la responsabilité et si elle entraîne manifestement une complicité des libertés? Ainsi nous démontrerons que l'ontologie sartrienne de"L'être et le néant" (1943) était vouée à un cul-de-sac, d'où la métamorphose obligée de l'auteur en 1947 qui a abordé la liberté sous un nouvel angle : la responsabilité. Le premier chapitre portera sur la réduction des consciences, le rapport à"Autrui" et les relations adoptées à son égard. Le second chapitre portera sur"Les carnets de la drôle de guerre", oeuvre par laquelle nous montrerons que Sartre était déjà visionnaire de la conversion de la conscience lorsqu'il ébauchait son existentialisme athée lors de la mobilisation en septembre 1939. Quant à eux, les"Cahiers pour une morale" s'intéresseront à la notion de responsabilité et aborderont la nature et le fondement, les motifs et les enjeux de la conversion de la conscience. Cette oeuvre propose une nouvelle définition de la liberté, basée sur la solidarité intersubjective. La liberté du second Sartre, qui vise à inclure"Autrui" et non plus à l'exclure catégoriquement est plus authentique puisqu'elle permet une solidarité des"Pour- Soi", tout en marquant le début d'une éthique existentielle.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.