Made available in DSpace on 2015-05-07T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1497920 bytes, checksum: 44cb64c133634fef666e7938eb1502be (MD5) Previous issue date: 2010-08-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to hold an approach reading between education in/on human rights and capoeira from the social and educational campaigns that integrate the programming of the Festivais Interncionais da Arte Capoeira (FIAC) promoted by the Associação Brasileira de Apoio e Desenvolvimento da Art Capoeira (ABADÁ-Capoeira). To achieve this aim we divide the work into two phases: the first unfolds in question, historicism and universalism of the sociocultural project of modernity and therefore human rights conceived within the tradition of Western hegemony. Then we tried to understand the complexities of human rights when conceived and practiced in different phenomena of globalization, which may take according to Santos (2008), two production modes: one characterized by hegemonic forms of localism globalized and globalism located, and a counter- hegemonic forms that also includes two insurgents subaltern cosmopolitanism and the common heritage of humanity. Finally, we focus on presenting a new transnational political culture (Nuestra America) entered into new forms of subjectivity and sociability and a new epistemology: the Baroque ethos and the Cosmopolitan Reason (sociology of absences and emergencies and translation work), respectively. In the second, we present the capoeira as an expression which holds a very rich historical and cultural survived persecution and repression of modernity, and today's lesson gives citizenship to society with diverse social-inclusive of children, youth, women, disabled physical etc, besides promoting educational practices of socialization in/on construction everyday culture of human rights through these activities in Brazil and abroad. It is the story told and sung, here represented by the master narratives (ASSUNÇÃO, 2005) (axes of identity construction of capoeira and capoeira´s players), which reworks the capoeira itself, reconverts itself, takes on new meanings in dialogues with hegemonic and counter-hegemonic within the processes of hybridization in the globalized world. These processes lead us in the construction of what Falcão (2004) defines as contemporary capoeira, a multiple capoeira in transit to volta-ao-mundo socialize with other individuals and social groups that can not survive, as an identity essentialized and ahistorical, images constructed at the origin and stabilized by a teacher or a group. Our study aims through ways of approach between the rights and capoeira to the achievement of universal respect for human dignity and cultural construction of the conception of the emancipatory politics of human rights. Keywords: Human Rights; Capoeira; Education; Approach; Modernity; Hegemonic and Counter-Hegemonic Globalization; Contemporary Capoeira; Volta-ao-Mundo. / O presente estudo propõe-se a realizar uma leitura aproximativa entre educação em/para os direitos humanos e a capoeira a partir das campanhas sócio-educativas que integram a programação dos Festivais Internacionais da Arte Capoeira (FIAC) promovidos pela Associação Brasileira de Apoio e Desenvolvimento da Arte Capoeira (ABADÁ-Capoeira). Para alcançarmos tal desiderato, nós dividimos o trabalho em dois momentos: o primeiro desdobra-se em questionar a historicidade e o universalismo do projeto sociocultural da modernidade e, por conseguinte, dos direitos humanos concebidos dentro da tradição hegemônica ocidental. Em seguida, procuramos compreender as complexidades dos direitos humanos quando concebidos e praticados nos diferentes fenômenos da globalização que podem assumir, conforme Santos (2008), dois modos de produção: um hegemônico, caracterizado pelas formas de localismo globalizado e globalismo localizado; e um contra-hegemônico que também comporta duas formas o cosmopolitismo subalterno insurgente e o patrimônio comum da humanidade. Por fim, nos debruçamos sobre uma nova cultura política transnacional (Nuestra América) inscrita em novas formas de subjetividade e sociabilidade e uma nova epistemologia: o ethos barroco e a Razão Cosmopolita (sociologia das ausências e das emergências e o trabalho de tradução), respectivamente. Já no segundo, apresentamos a capoeira como uma expressão detentora de um riquíssimo acervo histórico-cultural que sobreviveu às perseguições e às repressões da modernidade e, hoje, dá lição de cidadania à sociedade com diversas ações sócio-inclusivas de crianças, jovens, mulheres, deficientes físicos etc, além de promover práticas educativas de socialização em/para construção cultural e cotidiana dos direitos humanos através destas atividades no Brasil e no exterior. É na história contada e cantada, aqui representadas pelas master narratives (eixos de construção da identidade da capoeira e dos capoeiras), que a capoeira se reelabora, se reconverte, assume novos significados nos diálogos com as culturas hegemônicas e as contra-hegemônicas dentro dos processos de hibridização no mundo globalizado. Estes processos nos conduzem na construção daquilo que Falcão (2004) define como capoeira contemporânea, uma capoeira múltipla, em movimento, que, através da volta-ao-mundo socializa e sociabiliza com outros sujeitos e grupos sociais e que não sobrevive, enquanto identidade essencializada e aistórica, às imagens construídas sobre a origem e estabilizadas por um mestre ou um grupo. O nosso estudo busca caminhos através da aproximação entre os direitos e a capoeira para a concretização do respeito universal pela dignidade humana e a construção da concepção intercultural das políticas emancipatórias dos direitos humanos.

Na cidade de são Paulo tem-se apresentado a intensificação das contradições socioespaciais, principalmente no que diz respeito ao processo de inclusão ao urbano, vivido pelos moradores das periferias da cidade. Muitas vezes a condição de precariedade dessa inclusão é ilusoriamente \"atenuada\" pelo consumo de produtos culturais de caráter espetáculo-midiático. No entanto, estes produtos não dialogam com a realidade vivenciada nas periferias, incutindo principalmente, nos jovens um sentimento de marginalização. Como forma de se contrapor a este processo, estes passam a produzir bens culturais repletos de significação. Essa produção cultural se dá através de coletivos culturais localizados nas periferias, que na maioria das vezes não são vinculados a nenhum agente cultural hegemônico. Dessa forma, estes coletivos se contrapõem e superam as determinações da homogeneização e padronização capitalista dos bens culturais, permitindo uma autoconscientização, bem como, situam e inserem de forma crítica o sujeito na sociedade. Promovem assim, relações sociais emancipatórias, levando os sujeitos envolvidos a atribuírem novos significados e valores aos elementos que constituem sua existência, como o espaço urbano, que passa a ser vivido. Nesse contexto, os coletivos culturais ganham importância. Portanto, a presente pesquisa tem como objetivo o estudo da ressignificação espacial mediada pela produção e circulação de cultura contra-hegemônica nas periferias da cidade de São Paulo. / The city of São Paulo has the intensification of socio-spatial contradictions, especially with regard to the process of including urban, experienced by the residents of the suburbs of the city. Often the precariousness of this inclusion is deceptively \"attenuated\" by the consumption of cultural products show-media character. However, these products do not dialogue with the reality experienced in the peripheries, especially instilling in young people a sense of marginalization. As a way to counteract this process, they start to produce full cultural signification. This cultural production occurs through cultural collective located in the periphery, which in most cases are not linked to any hegemonic cultural agent. Thus, these collective oppose and outweigh the determinations of capitalist homogenization and standardization of cultural property, allowing a self-awareness as well, lie and enter critically in the subject company. Promote so emancipatory social relations, leading those involved to attach new meanings and values to the elements that constitute its existence, how urban space, which happens to be lived. In this context, the cultural collective gain importance. Therefore, this research aims to study the spatial ressignification mediated by the production and circulation of counter-hegemonic culture in the periphery of the city of São Paulo.

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria da Penha dos Santos - capitulo 1.pdf: 1591289 bytes, checksum: a63ddb16bdf312cd9a6750a0a7f1e13e (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / The certainty of the existence of various possibilities of presenting a place, the purpose of this work is the search for ways to express other geographical ways of thinking the being in the world. From the photographic language and poetry, our proposal is to deterritorialise the hegemonic visual discourse, using the minor literature, from the perspective of Deleuze and Guattari. In our study, we focused on the Grande Terra Vermelha region, in Vila Velha City/ES . This region is presented as a place where, since its origin, has been highlighted as violent due to the large number of murders committed in the region. Based on post-structuralist presuppositions, this experiment intends to show that there are other possible versions, especially those that occur through the poetic fables. In other words, the idea is to promote a representation beyond the commonplace, deterritorializing and blurring the standard image / Certos de que há várias possibilidades de se apresentar um lugar, o propósito deste trabalho é buscar por meios para expressar outras formas geográficas de se pensar estar no mundo. A partir da linguagem fotográfica e da poesia, a nossa proposta que consiste em desterritorializar o discurso visual hegemônico, utilizando a literatura menor, na perspectiva de Deleuze e Guattari. Em nosso estudo tomamos como foco a Região da Grande Terra Vermelha em Vila Velha/ES . Apresentamos um lugar que, desde a sua origem, vem sendo destacado como violento em função do grande número de homicídios praticado na região e isso passou a se configurar como a única forma de se referir àquele lugar. Com base nos pressupostos pós-estruturalistas esse experimento tem a intenção de mostrar que há outras versões possíveis, principalmente àquelas que se dão por meio das fabulações poéticas. Ou seja, a ideia é promover uma grafia para além desse lugar comum, desterritorializando e rasurando a imagem padronizada

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1634523 bytes, checksum: 245a8ec0c2cac2e99931236729f763b9 (MD5) Previous issue date: 2014-07-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has as its object of study the school board as a possibility for democratization of the management of the public school in the prospect of building a democracy to counter-hegemonic liberal model, which has community as its core/spindle. The work was theoretical and methodological supported by procedures mentioned by Boaventura de Sousa Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009), such as the sociology of absences, the sociology of emergences and translation work. The research seeks to answer the following question: before the clashes, advances and retreats around the construction of democracy in Brazil, had the School Board constituted a possibility of democratization of the management of public schools, from the community? We start from the assumption that knowledge silenced in the global South are produced as nonexistent, requiring ecology of knowledge and procedure of the sociology of absences and the sociology of emergences to elicit it, generating a range of other learning with ability to think better and possible future. All knowledge, evidenced from the sociology of absences and sociology of emergencies, need to talk to another, becoming an intercultural dialogue possible made intelligible through the work of translation. Based on this theoretical and methodological framework, we analyze the experience of the School Board at a public school in the João Pessoa s municipal education network where signals realize the political potential of the individuals who make up the community through the School Board, constituting itself as a possibility of building a democracy to counter-hegemonic liberal model of management of public schools. This is a qualitative research, with the empirical field of a school Municipal João Pessoa-PB, whose experience of School Board signals evidence of democratic practices in the performance of board members. As instruments for data collection we used semi-structured interviews, observation and field diary, taking as reference the performance possibilities of the council as a political instrument magnification of emancipatory practices of democratic participation, signaling the possibility of democratic management public school. We start from the understanding of the community categories, democracy and democracy counter-hegemonic, with investments in Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009). Democratic management according to Paro (2000), Cury (2002), Freitas (2007) and Andrade (2011). School boards in the perspective of Adrião; Campbell (2001), Werle (2003) and Marques (2011). From this perspective, the School Board, here understood as a political instrument of democratic management of public schools articulated to the school community, is a possibility not yet fully explored, in view of the regulatory community pillar, within the paradigm of Western modernity, pointed out by Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009) / This work has as its object of study the school board as a possibility for democratization of the management of the public school in the prospect of building a democracy to counter-hegemonic liberal model, which has community as its core/spindle. The work was theoretical and methodological supported by procedures mentioned by Boaventura de Sousa Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009), such as the sociology of absences, the sociology of emergences and translation work. The research seeks to answer the following question: before the clashes, advances and retreats around the construction of democracy in Brazil, had the School Board constituted a possibility of democratization of the management of public schools, from the community? We start from the assumption that knowledge silenced in the global South are produced as nonexistent, requiring ecology of knowledge and procedure of the sociology of absences and the sociology of emergences to elicit it, generating a range of other learning with ability to think better and possible future. All knowledge, evidenced from the sociology of absences and sociology of emergencies, need to talk to another, becoming an intercultural dialogue possible made intelligible through the work of translation. Based on this theoretical and methodological framework, we analyze the experience of the School Board at a public school in the João Pessoa s municipal education network where signals realize the political potential of the individuals who make up the community through the School Board, constituting itself as a possibility of building a democracy to counter-hegemonic liberal model of management of public schools. This is a qualitative research, with the empirical field of a school Municipal João Pessoa-PB, whose experience of School Board signals evidence of democratic practices in the performance of board members. As instruments for data collection we used semi-structured interviews, observation and field diary, taking as reference the performance possibilities of the council as a political instrument magnification of emancipatory practices of democratic participation, signaling the possibility of democratic management public school. We start from the understanding of the community categories, democracy and democracy counter-hegemonic, with investments in Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009). Democratic management according to Paro (2000), Cury (2002), Freitas (2007) and Andrade (2011). School boards in the perspective of Adrião; Campbell (2001), Werle (2003) and Marques (2011). From this perspective, the School Board, here understood as a political instrument of democratic management of public schools articulated to the school community, is a possibility not yet fully explored, in view of the regulatory community pillar, within the paradigm of Western modernity, pointed out by Santos (2002, 2006, 2007, 2010, 2011), Santos; Avritzer (2002) and Santos; Meneses (2009)

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-03-28T11:36:55Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ari Simplício Soares Silva - 2016.pdf: 1854600 bytes, checksum: 1ca3f719220ae228bb96452792b89ea7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-28T13:53:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ari Simplício Soares Silva - 2016.pdf: 1854600 bytes, checksum: 1ca3f719220ae228bb96452792b89ea7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T13:53:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ari Simplício Soares Silva - 2016.pdf: 1854600 bytes, checksum: 1ca3f719220ae228bb96452792b89ea7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Austrian philosopher Paul K. Feyerabend, from his portrayal of the nature of science called Epistemological Anarchism, has become one of the most influential and controversial epistemologists of the last century. And, given the growing attention given to the contributions of epistemology to science teaching, a problem arises before us: that of the invisibility of feyerabend’s contributions to think about scientific education in the Brazilian context. Thus, we conducted a study of the Feyerabend works, seeking to relate its representation of science, education and science teaching. To better understand the reasons for this invisibility, in the light of Roger Chartier theoretical framework, we have developed a study on the struggle of representations about the nature of science and its implications for scientific education. / O filósofo austríaco Paul K. Feyerabend, a partir de sua representação acerca da natureza da ciência denominada Anarquismo Epistemológico, transformou-se num dos mais influentes e polêmicos epistemólogos do século passado. E, tendo em vista a crescente atenção dada às contribuições da epistemologia para com o ensino de ciências, surge diante de nós um problema: o da invisibilidade das contribuições feyerabendianas para se pensar a educação científica no contexto brasileiro. Sendo assim, realizamos um estudo da obra feyerabendiana, buscando relacionar sua representação da ciência, a educação e o ensino de ciências. Para melhor compreender os motivos dessa invisibilidade, sob a luz do referencial teórico de Roger Chartier, desenvolvemos um estudo sobre a luta de representações acerca da natureza da ciência e suas implicações para a educação científica.

Na cidade de são Paulo tem-se apresentado a intensificação das contradições socioespaciais, principalmente no que diz respeito ao processo de inclusão ao urbano, vivido pelos moradores das periferias da cidade. Muitas vezes a condição de precariedade dessa inclusão é ilusoriamente \"atenuada\" pelo consumo de produtos culturais de caráter espetáculo-midiático. No entanto, estes produtos não dialogam com a realidade vivenciada nas periferias, incutindo principalmente, nos jovens um sentimento de marginalização. Como forma de se contrapor a este processo, estes passam a produzir bens culturais repletos de significação. Essa produção cultural se dá através de coletivos culturais localizados nas periferias, que na maioria das vezes não são vinculados a nenhum agente cultural hegemônico. Dessa forma, estes coletivos se contrapõem e superam as determinações da homogeneização e padronização capitalista dos bens culturais, permitindo uma autoconscientização, bem como, situam e inserem de forma crítica o sujeito na sociedade. Promovem assim, relações sociais emancipatórias, levando os sujeitos envolvidos a atribuírem novos significados e valores aos elementos que constituem sua existência, como o espaço urbano, que passa a ser vivido. Nesse contexto, os coletivos culturais ganham importância. Portanto, a presente pesquisa tem como objetivo o estudo da ressignificação espacial mediada pela produção e circulação de cultura contra-hegemônica nas periferias da cidade de São Paulo. / The city of São Paulo has the intensification of socio-spatial contradictions, especially with regard to the process of including urban, experienced by the residents of the suburbs of the city. Often the precariousness of this inclusion is deceptively \"attenuated\" by the consumption of cultural products show-media character. However, these products do not dialogue with the reality experienced in the peripheries, especially instilling in young people a sense of marginalization. As a way to counteract this process, they start to produce full cultural signification. This cultural production occurs through cultural collective located in the periphery, which in most cases are not linked to any hegemonic cultural agent. Thus, these collective oppose and outweigh the determinations of capitalist homogenization and standardization of cultural property, allowing a self-awareness as well, lie and enter critically in the subject company. Promote so emancipatory social relations, leading those involved to attach new meanings and values to the elements that constitute its existence, how urban space, which happens to be lived. In this context, the cultural collective gain importance. Therefore, this research aims to study the spatial ressignification mediated by the production and circulation of counter-hegemonic culture in the periphery of the city of São Paulo.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-22T13:00:19Z No. of bitstreams: 1 Luciana Costa Lima-Thomaz.pdf: 8687977 bytes, checksum: 54cb7b48c29fd380301c6acd9e33e539 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T13:00:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Costa Lima-Thomaz.pdf: 8687977 bytes, checksum: 54cb7b48c29fd380301c6acd9e33e539 (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Along the first decades of the twentieth century European and North American doctors became increasingly interested in medical practices rated heterodox and that overall sought to develop a more humane approach to medicine. Later on such practices became known as holistic, for their attempt to take all aspects of human beings into consideration. In France, that movement gained particular momentum in the interwar period and acquired peculiar features that distinguished it from the rest of Europe, Germany in particular, where medical holism was firmly consolidated by that time. Several of the most outstanding French holistic doctors coauthored a book entitled Médecine officielle et médecines hérétiques, published in 1945. This book can be seen as a manifesto against the contemporary official medicine, which according to the authors had surrendered to the evils of the modern civilization. Taking that book as point of departure, our analysis sought to understand the epistemological dialogue established between the holistic and the official medicines within the context circumscribed by the main lines of thought in the beginning of the twentieth century / Nas primeiras décadas do século XX, desenvolveu-se no cenário médico europeu e norte-americano um maior interesse por práticas médicas consideradas heterodoxas, que visavam, acima de tudo, uma medicina mais humanista. Posteriormente foram qualificadas como abordagens holísticas, por terem uma visão integradora dos diversos aspectos do ser humano. Na França, esse movimento apresentou um impulso maior no período entreguerras, com características próprias que o diferenciaram do restante da Europa, especialmente da Alemanha, onde o holismo médico encontrava-se bem consolidado no mesmo período. Em 1945 foi publicada a obra Médecine officielle et médecines hérétiques, reunindo personalidades importantes do holismo médico francês. A obra constituiu um manifesto frente à medicina da época, que, segundo os autores, necessitava de humanização, pois estava rendida aos males da modernidade. Nossa análise, apoiada nessa mesma obra, visa compreender o diálogo epistemológico entre a medicina holística e a hegemônica naquele período, dentro do contexto traçado pelas principais linhas de pensamento do início do século XX

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nabupolasar Alves Feitosa.pdf: 2444286 bytes, checksum: 64741c3bf7f88964eef9b1af8d5af923 (MD5) Previous issue date: 2014-03-28 / The present work, entitled The construction of the chavista State: the bolivarian influence, was done with the aim of analysing the process by which the political ideas produced in the past by Simón Bolívar were recovered and instrumentalized by Hugo Chávez under new historical circumstances. With the use of Simón Bolívar s historical figure as justification for his acts, Hugo Chávez s governing style varied in such a manner that it was possible to identify three periods during the 14 years as leader of the Venezuelan State. In each of theses periods, the way Chávez used the State to relate himself with society changed, and eventually He constructed what is called here the chavista State. The leading hypothesis in this work asserts that Chávez, using Bolívar as justification, took a political track in a growing dispute that ended up by creating a strong State, capitalist, socially oriented, with great concentration of Power in Hugo Chávez s hands, and with persecution against political adversaries or anyone that could oppose the chavista power project. To go through this hypothesis, a qualitative research was done, based also on many official data about the economic and social situation in Venezuela, besides a broad bibliographical research. The thesis holds its fundaments in Karl Marx's The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon, in the understanding of bonapartism, which characterizes the chavista way of acting, and Nico poulantzas State, Power, Socialism, that offers a theory about the substitution of the power block as a result of the struggles between the class fractions. This way, with the study of Simón Bolívar s political thinking and Hugo Chávez s political formation and his acts as president of the Republic, it became clear that in Venezuela there was no revolution, for the capitalist characteristics remain in the Venezuelan economy, and the taking of the State by the working class did not occur, but only an exchange of the power block, with the military predominance as a hegemonic class. As a result of Hugo Chávez s phisical disappearence, the decadence of the chavista State started, with a tendency to extinction, due to the absence of Chávez s charisma, his ability to reconcile inner interests inside the chavista movement, and because of the economic crisis which devastates the country / O presente trabalho, intitulado A construção do Estado chavista: a influência bolivariana, foi realizado com o objetivo de analisar o processo pelo qual as idéias políticas produzidas no passado por Simón Bolívar foram recuperadas e instrumentalizadas por Hugo Chávez sob novas circunstâncias históricas. Com o uso da figura histórica de Simón Bolívar como justificativa para suas ações, o estilo de governar de Hugo Chávez variou de tal maneira que foi possível identificar três períodos distintos durante os 14 anos em que esteve à frente do Estado venezuelano. Em cada um desses períodos, a forma como Chávez usava o Estado para se relacionar com a sociedade ia mudando, até que finalmente construíu o que se denomina aqui de Estado chavista. A hipótese norteadora desse trabalho sustenta que Chávez, utilizando-se de Bolívar como justificativa, caminhou politicamente num crescente de disputa política que culminou em um Estado forte, capitalista, de orientação social, com grande concentração de poder na pessoa de Hugo Chávez, e com perseguição a adversários políticos ou qualquer um que se opusesse ao projeto chavista de poder. Para responder a essa hipótese, foi feita uma pesquisa qualitativa, sustentada também por muitos dados oficiais sobre a situação da sociedade e da economia venezuelanas, além de uma ampla pesquisa bibliográfica. A tese teve como base o 18 Brumário de Luís Bonaparte, de Karl Marx, na compreensão do bonapartismo, que caracteriza o modo de agir chavista, e a obra O Estado, O Poder, O Socialismo, de Nicos Poulantzas, que teoriza a respeito da substituição do bloco no poder como resultado das lutas entre as frações de classe. Dessa forma, com o estudo do pensamento político de Simón Bolívar e da formação ideológica de Hugo Chávez, somados seus aos atos enquanto Presidente da República, ficou patente que na Venezuela não houve revolução, pois permaneceram os traços capitalistas da economia venezuelana, e não ocorreu a tomada do Estado pela classe trabalhadora, tendo existido apenas a mudança do bloco no poder, com predominância dos militares como classe hegemônica. Com o desaparecimento físico de Hugo Chávez, iniciou-se a decadência do Estado chavista, com tendência ao desaparecimento em virtude da ausência do carisma de Chávez, da sua habilidade de conciliar interesses internos ao chavismo, e em razão da crise econômica que assola o país

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Theo Darlington Mano de Oliveira.pdf: 847584 bytes, checksum: 322932db3db98517d4957dd97f8ad412 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / The metalworker employed in the ABC Paulista vehicles automakers demonstrates, today, little interest in Trade Union and collective struggles and resistance in adherence to labor movements, except in occasional moments of mass layoffs and job loss. The objective of this research is to know the processes and forms used for dissemination and maintenance of fear as a means of coercion and subliminal cooptation, necessary for the construction of hegemonic management work in the productive processes of the current post-fordist context / O trabalhador metalúrgico empregado nas montadoras de veículos do ABC paulista demonstra, hoje em dia, pouco interesse pelas lutas sindicais e coletivas e uma resistência na adesão aos movimentos classistas, salvo em momentos pontuais de demissões em massa e perda de emprego. O objetivo deste trabalho de pesquisa é conhecer os processos e as formas utilizadas para a difusão e manutenção do medo como meio subliminar de coerção e de cooptação, necessários à construção da gestão hegemônica do trabalho nos processos produtivos do atual contexto pós-fordista

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Theo Darlington Mano de Oliveira.pdf: 847584 bytes, checksum: 322932db3db98517d4957dd97f8ad412 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / The metalworker employed in the ABC Paulista vehicles automakers demonstrates, today, little interest in Trade Union and collective struggles and resistance in adherence to labor movements, except in occasional moments of mass layoffs and job loss. The objective of this research is to know the processes and forms used for dissemination and maintenance of fear as a means of coercion and subliminal cooptation, necessary for the construction of hegemonic management work in the productive processes of the current post-fordist context / O trabalhador metalúrgico empregado nas montadoras de veículos do ABC paulista demonstra, hoje em dia, pouco interesse pelas lutas sindicais e coletivas e uma resistência na adesão aos movimentos classistas, salvo em momentos pontuais de demissões em massa e perda de emprego. O objetivo deste trabalho de pesquisa é conhecer os processos e as formas utilizadas para a difusão e manutenção do medo como meio subliminar de coerção e de cooptação, necessários à construção da gestão hegemônica do trabalho nos processos produtivos do atual contexto pós-fordista