Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / This research project as it finality develop a study about the experience of environmental education, that is find in process of construction, in the community called Balbino, what presents as district of Cascavel, located about 52 km from Fortaleza. Balbino is a coastal community marked by the fight to the possession of the territory and the resistance to the speculation of the territory, the exploration tourism, and to predatory fishing, those factors, that lead the consequent degradation of natural resources and the ecosystem of the community. The pedagogical proposition of this experience is founded in a interdisciplinary perspective, using as guiding elements the environmental education and the environmental history, propounding realize the consequences of exploration tourism in Balbino, using the research about relevant history facts to the community that refers to it social and environmental conflicts and the disordered utilization of their natural resources, and develop with the students reflections about this moment in the community, with the perspective of the implantation of a resort in their space, making questions about the transformations that can be realized in the environmental, and also the kind of development this achievement can bring to the community, reflecting about concepts like development, humans values, dissimilarity and environmental justice. We use the arts education, more specifically the theater as a methodology for enable the understanding of this context, making use of documental sources, interview with the area residents, identification of the representative places for the conservation of the community ecosystem and bibliography resources, providing the perception of the amplitude of the environmental question to the students, analyzing Balbino, and making the possibility, by that experience, the enlargement of their looks to the problem in a global proportion. / Esta dissertaÃÃo tem como principal finalidade desenvolver um estudo a partir da experiÃncia em educaÃÃo ambiental que se encontra em processo de construÃÃo na comunidade denominada Balbino, distrito do municÃpio de Cascavel, localizado acerca de 52 km de Fortaleza. Balbino à uma comunidade litorÃnea marcada pela luta da posse de terras e a resistÃncia à especulaÃÃo imobiliÃria, ao turismo de exploraÃÃo e a pesca predatÃria, fatores que levam à consequente degradaÃÃo dos recursos naturais e do ecossistema da comunidade. A proposta pedagÃgica dessa experiÃncia se fundamenta numa perspectiva interdisciplinar, utilizando como elementos norteadores a educaÃÃo ambiental e a histÃria ambiental. PropÃe perceber as consequÃncias do turismo de exploraÃÃo em Balbino, utilizando a pesquisa sobre fatos histÃricos relevantes para a comunidade e referentes a seus conflitos socioambientais e a utilizaÃÃo desordenada de seus recursos naturais. Como tambÃm desenvolver junto aos estudantes reflexÃes sobre o momento que a comunidade vivencia hoje, com a perspectiva de implantaÃÃo de um resort nos arredores de seu espaÃo, questionar que transformaÃÃes em seu meio ambiente podem ser realizadas e que tipo de desenvolvimento esse empreendimento pode trazer para a mesma, refletindo sobre conceitos como desenvolvimento, valores humanos, sustentabilidade, desigualdade e justiÃa ambiental. Utilizamos a arte-educaÃÃo1, mais especificamente o teatro, como metodologia para possibilitar o entendimento desse contexto, faz-se ainda uso de fontes documentais, entrevistas com os moradores, identificaÃÃo dos lugares representativos para a conservaÃÃo do ecossistema da comunidade e pesquisas bibliogrÃficas, proporcionando a percepÃÃo da amplitude da questÃo ambiental para os estudantes, e, atravÃs da anÃlise de Balbino, possibilitar a ampliaÃÃo de seus olhares para essa problemÃtica em proporÃÃes globais.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este estudo tem como objeto o Sistema Telensino no Estado do CearÃ, no perÃodo compreendido entre 1973 a 1979. Ou seja, desde o ano de sua implantaÃÃo atà o final da dÃcada de 1970. O primeiro pressuposto justificador dessa pesquisa foi o interesse pessoal. Outro pressuposto importante foi a viabilidade da pesquisa, pois a relevÃncia do tema possibilitava a existÃncia fontes para a realizaÃÃo da pesquisa. Podemos elencar como outra justificaÃÃo a importÃncia social e educacional desse trabalho, pois contribuirà para preservaÃÃo da histÃria e da memÃria da educaÃÃo cearense no perÃodo citado. Este estudo teve como objetivos construir uma narrativa histÃrica do Sistema Telensino no Estado do CearÃ, colaborando para a preservaÃÃo da memÃria da educaÃÃo; destacar os caminhos pedagÃgicos e os embates polÃticos na implantaÃÃo de tal Sistema, na dÃcada de 1970; identificar o cenÃrio polÃtico, econÃmico, social e educacional do Estado do CearÃ, na dÃcada de 1970, para refletir a implantaÃÃo do Telensino; destacar as caracterÃsticas pedagÃgicas do sistema Telensino à luz dos sujeitos sociais imbricados no processo. A pesquisa foi de natureza historiogrÃfica e contemplou, tambÃm, relatos orais. Utilizamos, alÃm de fontes documentais, as falas dos sujeitos sociais imbricados no processo pedagÃgico de implantaÃÃo do Telensino no CearÃ, na referida dÃcada. Esta dissertaÃÃo està dividida em trÃs capÃtulos: 1) O Cearà na dÃcada de 1970: contexto socioeconÃmico, polÃtico e educacional; 2) O Telensino como caminho para a educaÃÃo no CearÃ; e 3) O Telensino à luz dos sujeitos que viveram a experiÃncia. Os sujeitos foram escolhidos em razÃo de seus envolvimentos com a temÃtica e o perÃodo da pesquisa. Para tanto, usamos as tÃcnicas de entrevistas semiestruturada. A pesquisa foi desenvolvida em quatro partes, divididas da seguinte maneira: DiÃlogo HistoriogrÃfico, Pesquisa de Campo, transcriÃÃo das entrevistas e escrita da dissertaÃÃo. Diante da anÃlise dos documentos e entrevistas, pode ser notado que o Telensino alcanÃou um pÃblico muito maior do se propÃs inicialmente que era levar educaÃÃo aos municÃpios cearenses mais distantes e localidades de difÃcil acesso, para suprir a carÃncia de professores habilitados, pois nÃo sà levou o ensino de Primeiro Grau a essas localidades, como tambÃm auxiliou na expansÃo da graduaÃÃo, a partir do momento que as disciplinas do Ciclo BÃsico fossem ministradas pela televisÃo. Destacamos, tambÃm, que o nÃmero de sujeitos atendidos pelo sistema cresceu durante todo o perÃodo pesquisado. / This study has as its object the Telensino System in the State of CearÃ, in the period between 1973 to 1979. In other words, since the year of its implementation by the end of the 1970s. The first assumption of this research was the personal interest. Another important assumption was the viability of the research, because the relevance of the subject enabled the existence of sources for the research. We can list as another justification for the social and educational importance of this study, so it will contribute to preserving the history and memory of Cearà education, in the 1970s. This study aimed to construct a historical narrative of Telensino System in the State of CearÃ, collaborating to preserving the memory of education; to contrast the educational ways and political clashes in deploying such a system, in the 1970s; to identify the political, economic, social and educational scenery of the state of CearÃ, in the 1970s, to reflect the implementation of Telensino; to contrast the pedagogical features Telensino system in the light of social subjects intertwined in the process. The research was historiographical nature and also included oral reports. We used in addition to documentary sources, the speeches of interwoven social subjects in the educational process of implementation of Telensino in CearÃ, in the 1970s. This dissertation is divided into three chapters: 1) Cearà in the 1970s: socio-economic, political and educational context ; 2) The Telensino as a way to education in CearÃ; and 3) The Telensino the light of the subjects who lived the experience. The subjects were chosen because of their involvement with the topic and the research period. For this reason, we used the techniques of semi-structured interviews. The research was conducted in four parts, divided as follows: Historiographical Dialogue, Search Field, transcription of the interviews and the writing of the dissertation. Based on the analysis of documents and interviews, can be noticed that the Telensino reached a much larger audience than it was initially proposed that it was to take education to the farthest municipalities of Cearà and places of difficult access, to supply the lack of qualified teachers, because they not only took teaching of First Grade at these locations, as well as they assisted in the expansion of undergraduate, from the moment on that the disciplines of Basic Course were taught by television. We emphasize, also that the number of individuals served by the system grew throughout the period surveyed.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O processo de centralizaÃÃo do comando da Igreja CatÃlica na Santa Sà em Roma, principalmente depois da ProclamaÃÃo da RepÃblica em 1889 e o tÃrmino do Padroado no Brasil, viabilizaram a criaÃÃo de mais dioceses no territÃrio nacional, possibilitando uma melhor administraÃÃo da provÃncia eclesiÃstica brasileira. Processo este, denominado de RomanizaÃÃo. Dentro desta perspectiva, em 1938, foi criada mais uma diocese no CearÃ. A histÃria da criaÃÃo e da escolha do municÃpio de Limoeiro do Norte como sede deste novo episcopado e o projeto educacional do seu primeiro bispo, nos remete a uma pesquisa da histÃria local, a partir de um referencial, que tem como base de anÃlise a micro-histÃria e a biografia na produÃÃo historiogrÃfica e da histÃria oral e das fontes escritas como recursos metodolÃgicos na produÃÃo do conhecimento histÃrico, numa relaÃÃo de contribuiÃÃo e reconhecimento de cada uma como metodologia e de alternativa ou complemento uma da outra, nÃo esquecendo a realidade do mundo que cercava a diocese. A tese està estruturada em trÃs capÃtulos: no primeiro, uma visÃo geral da realidade instrucional da cidade de Limoeiro do Norte quando da criaÃÃo do bispado; a histÃria da criaÃÃo da diocese em Limoeiro do Norte e a biografia de Dom Aureliano Matos. No segundo capÃtulo uma anÃlise da principal fonte escrita: as seis Cartas Pastorais, a maioria escritas à mÃo por Dom Aureliano Matos. O terceiro capÃtulo versa sobre a aÃÃo instrucional de Dom Aureliano Matos em Limoeiro do Norte, analisando cada instituiÃÃo criada por ele. à ponto de anÃlise, neste capÃtulo tambÃm, numa perspectiva espacial evolutiva, a transformaÃÃo do municÃpio em referÃncia educacional, numa relaÃÃo centro-periferia com os outros municÃpios do Vale do Jaguaribe. Portanto, a partir da criaÃÃo da Diocese no Vale do Jaguaribe e a alianÃa da Igreja com outros setores da sociedade, viabilizaram o âLimoeiro da EducaÃÃo.â / The centralizationâs process of the Catholic Churchâs leadership in Santa Sà in Rome, mainly after Republicâs Proclamation IN 1889 and the end of the clergyman in Brazil, produced the creationâs possibilities of more dioceses in the national territory, turning possible a better Brazilian ecclesiastic provinceâs administration. That process named Romanization. In this perspective, in 1938, was created one more diocese in CearÃ. The history of the creation ant the choice of Limoeiro do Norte as the headquarter municipality of this new episcopate and the educational project of its first bishop, remain us to a local historyâs research starting with a referential, that has as a grounding analysis a micro-history and the biography in historygraphical production; the oral history and the written source as methodological resources in the production of the historical knowledge, in a recognitionâs contribution relationship of each other as a methodology and alternative or supplement one by another, donât forgetting the reality of the world that surrounded the diocese. The thesis is structured in three chapters: in the firs, a general view about the instructional reality of Limoeiro do Norte city as the bishopricâs creation; the history of Limoeiro do Norte dioceseâs creation and Dom Aureliano Matos biography. In the second chapter an analysis of the main written source: the six ministerial letters, most of them written by hand by Dom Aureliano Matos. The third chapter relates about an instructional action of Dom Aureliano Matos in Limoeiro do Norte, analyzing each institution created by himself. Itâs an analysis point in this same chapter, in an evaluative spatial perspective, the changing of the municipality, in educational reference, in a downtown-suburb relationship with the other municipalities of Vale do Jaguaribe. Therefore the church and its alliances with other society sections, from the dioceseâs creation in the Vale do Jaguaribe, turned possible the âLimoeiro of the Education.â

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nos Ãltimos vinte anos, a produÃÃo historiogrÃfica voltada propriamente para a HistÃ-ria da EducaÃÃo Brasileira tem aumentado de forma significativa. As pesquisas mais recentes nesse campo de estudo demonstram que os educadores vÃm procedendo a revisÃes necessÃrias no trato das questÃes teÃricas e de mÃtodo. O que tambÃm se verifica com a ampliaÃÃo dos procedimentos cognitivos, da busca de novos objetos e de novos problemas, à que os historia-dores da educaÃÃo estÃo ampliando suas fontes documentais, abandonando as afirmaÃÃes exa-tas sobre o passado e o futuro e adotando cada vez mais a reflexÃo retrospectiva, a autocrÃtica, a reavaliaÃÃo das fontes, problematizando o processo de reconstruÃÃo das memÃrias para compreender o passado na sua complexidade, densidade e ambigÃidade. A elaboraÃÃo de uma nova biografia de Pedro AmÃrico de Figueiredo e Melo (1843-1905) segue este raciocÃnio e faz emergir, atravÃs da exegese dos textos literÃrios, filosÃficos e cientÃficos produzidos por ele entre 1864 e 1905, sua participaÃÃo no debate sobre a cons-truÃÃo de abordagens pedagÃgicas para o ensino da arte, da sua defesa pela disseminaÃÃo do conhecimento e do acesso da populaÃÃo brasileira à produÃÃo artÃstica nacional e internacio-nal por meio da escola pÃblica e gratuita. Por ser, ao mesmo tempo, tributÃria e credora do espÃrito da Ãpoca, a produÃÃo literÃria de Pedro AmÃrico expressa uma unidade conceitual, teÃrica, estÃtica e Ãtica que assume im-portÃncia singular no nosso cenÃrio intelectual e educacional. Desse modo, essa nova biogra-fia visa contribuir para a preservaÃÃo da memÃria da histÃria educacional brasileira na segun-da metade do sÃculo XIX. / In the last twenty years, the historiografic production directed properly toward the History of the Brazilian Education has increased of significant form. The research most recent in this field of study demonstrates that the educators come proceeding the necessary revisions in the treatment from the theoretical questions and method. What also it verifies with the magnifying of the cognitivos procedures, of the search of new objects and new problems, is that the historians of the education are extending its documentary sources, abandoning the accurate affirmations on the past and the future and adopting each time more the retrospect reflections, the autocritic, the reevaluation of the sources, problemize the process of reconstruction of the memories to understand the past in its complexity, density and ambiguity. The elaboration of a new biography of Pedro AmÃrico de Figueiredo e Melo (1843-1905) follows this reasoning and makes to emerge, through exegesis of the literary, philosophical texts and scientific produced by him between1864 and 1905, its participation in the debate enter on the construction of pedagogical boardings for the education of the art, of its defense for the dissemination of the knowledge and the access of the Brazilian population to the national and international artistic production by means of the public and gratuitous school. For being, at the same time, tributary and creditor of the spirit of the time, the literary production of Pedro AmÃrico express conceptual unit, theoretical, aesthetic and ethical that assumes singular importance in our intellectual and educational scene. In this manner, this new biography aims at to contribute for the preservation of the memory of the Brazilian educational history in the second half of XIX century.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho refere-se a experiÃncia da memÃria de homens e mulheres moradores da cidade de Jaguaruana â CE sobre as enchentes ocorridas nos anos de 1960, 1974 e 1985. Trabalhando com fonte orais, jornais e documentos oficiais, procura-se ver como as cheias do Rio Jaguaribe marcaram as lembranÃas do entrevistados e a forma como estas foram contadas. Percebendo tambÃm a materialidade do ato enunciativo atravÃs da performance, busca-se um entendimento das vÃrias nuances e dos vÃrios temas apontados pelas memÃrias. O trabalho està divido em trÃs capÃtulos. O primeiro capÃtulo trÃs narrativas sobre o momento da saÃda e retorno para casa durante a enchente. No segundo capÃtulo, discute-se outros temas que figuravam nas entrevistas como as histÃrias sobre o trabalho, as doenÃas e as polÃticas pÃblicas em tempos de enchente. O terceiro capÃtulo, centra-se na necessidade de ouvir as histÃrias sobre a construÃÃo da Vila do Padre. / This work refers the experience of the men and womenâs memory residents of the city of Jaguaruana - CE on the inundations happened in the years of 1960, 1974 and 1985. Working with oral source,newspapers and official documents,tries to see her as the full of Rio Jaguaribe they marked the interviewees' memories and the form as these they were counted. Also noticing the material form of the act enunciated the performance, an understanding of the several nuances is looked for and of the several pointed themes for the memoirs. The work is I divide in three chapters. The first chapter back narratives on the moment of the exit and return home during the inundation. In the second chapter, other themes that represented in the interviews as the histories on the work, the diseases and the public politics in times of inundation is discussed. The third chapter is centered in the need of hearing the histories about the construction of the Priest's Villa.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Nesta pesquisa, MemÃrias e HistÃrias de Quilombos no Cearà analisamos inicialmente as condiÃÃes de entrar nos espaÃos quilombolas de maneira Ãntima, isto foi possÃvel a partir da valorizaÃÃo da empiria, assim conseguimos entrar nos territÃrios podendo contar com o patrimÃnio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memÃria, oralidade e fotografia no campo especÃfico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que sÃo silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histÃrico-sociais afrodescendentes no CearÃ. Estes merecem e devem a partir de seus prÃprios olhares contar suas histÃrias. à importante conhecer sobre o que eles prÃprios teorizam, sobre o que significam as remanescÃncias e reminiscÃncias quilombolas, e como estes atores histÃrico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderÃamos dizer, exclui. Negro no Cearà nÃo à sinÃnimo de descendente de ex-escravizados. A essÃncia da idÃia da escravizaÃÃo perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sÃrios prejuÃzos na vida cotidiana destes. Hà necessidade de uma revisÃo de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusÃo histÃrica dos negros no Cearà perca seu espaÃo nos registros historiogrÃficos. Os estudos realizados nestas trÃs comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevÃncia no processo histÃrico da construÃÃo deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsÃvel e com justiÃa histÃrica e social à visÃvel para quem nÃo fechar os olhos para o social, o econÃmico e o cultural cearenses. / In this research, Memories and stories of quilombos in CearÃ, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Cearà historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in CearÃ. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Cearà is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Cearà in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in CearÃ.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / La sociÃtà brÃsilienne, raciste et colonialiste, utilise lÂÃducation comme mÃcanisme de naturalisation de la cosmovision eurocentrique, faisant comme si elle Ãtait la seule possible. En consÃquence, la contribution des africains et afrobrÃsiliens à lÂhistoire du BrÃsil est rendue invisible. LÂabsence de cette histoire et sa distorsion nous conduisent à la mÃconnaissance et à la dÃvalorisation de nos racines africaines, et cela contribue directement à lÂenracinement des idÃes racistes en notre pays. En contraste avec ces pensÃes, nous rencontrons les africanitÃs, ÃlÃments et manifestations de la diversità culturelle africaine, re-signifiÃs dans la culture brÃsilienne. Devant ce fait, jÂai rÃalisà une recherche sociopoÃtique avec pour objectif la comprÃhension des concepts que les jeunes tissent sur les africanitÃs à partir de la rÃalità dans laquelle ils sont insÃrÃs. Ainsi ai-je pu constater que la sociopoÃtique joue le rÃle de potentialiseur dÂune plus grande diversità de concepts sur les africanitÃs, et quÂelle permet de suggÃrer certaines alternatives mÃthodologiques pour lÂenseignement de lÂhistoire africaine et afrobrÃsilienne à lÂÃcole. JÂai perÃu que lÂancestralità Ãtait prÃsente dans lÂexpÃrience des adolescents et des jeunes quand ils Ãchangeaient idÃes et rÃflexions à propos des africanitÃs et que, malgrà leur connaissance restreinte sur lÂAfrique et les cultures afrodescendantes, ils produisaient des concepts assez diffÃrenciÃs par rapport aux stÃrÃotypes communÃment reÃus, au point de prÃsenter de nombreux points de convergence avec les conceptions des spÃcialistes de ce domaine. Pour eux, les africanitÃs doivent Ãtre prÃsentÃes et vÃcues à lÂÃcole à partir dÂactivitÃs ludiques qui utilisent le corps dans son intÃgralitÃ, au travers de reprÃsentations thÃÃtrales, danses, semaines culturelles et du milieu ambiant. Et que celles-ci ne pourront Ãtre travaillÃes rÃellement que quand les professeurs et agents seront tolÃrants envers les religions de matrice africaine et les jeunes qui les pratiquent, reconnaissant ainsi lÂimportance des cultures africaine et afrodescendante comme rÃfÃrents pour la brÃsilianitÃ. / A sociedade brasileira, racista e colonialista utiliza a educaÃÃo como um mecanismo de naturalizaÃÃo da cosmovisÃo eurocÃntrica, tratando-a como Ãnica possÃvel. Desse modo, a contribuiÃÃo dos africanos e afrobrasileiros na histÃria do Brasil à invisibilizada. A ausÃncia e as distorÃÃes desta histÃria nos levam ao desconhecimento e desvalorizaÃÃo de nossas raÃzes africanas, contribuindo diretamente para o enraizamento das idÃias racistas em nosso paÃs. Em contraposiÃÃo a esses pensamentos estÃo as africanidades, elementos e manifestaÃÃes da diversidade cultural africana ressignificadas na cultura brasileira. Diante deste fato, realizei uma pesquisa sociopoÃtica que teve como objetivo entender que conceitos os jovens teciam sobre as africanidades a partir da realidade na qual estÃo inseridos. Desta feita, pude constatar que a sociopoÃtica foi potencializadora de uma maior diversidade de conceitos sobre as africanidades, sugerindo algumas alternativas metodolÃgicas para o ensino da histÃria africana e afrobrasileira na escola. Percebi que a ancestralidade estava na experiÃncia daqueles adolescentes e jovens que compartilhavam suas idÃias e reflexÃes acerca das africanidades e que - apesar de apresentarem um conhecimento restrito sobre a Ãfrica e as culturas afrodescendentes - produziram conceitos bastante diferenciados dos estereÃtipos comumente veiculados, apresentando atà muitos pontos de convergÃncia com as concepÃÃes dos estudiosos da Ãrea. Para eles as africanidades devem ser apresentadas e vivenciadas na escola a partir de atividades lÃdicas que utilizem o corpo em sua integralidade atravÃs de apresentaÃÃes teatrais, danÃas, semanas culturais e do meio ambiente. E que estas, sà serÃo trabalhadas de fato, quando professores e funcionÃrios forem tolerantes com as religiÃes de matriz africana e com os/as jovens que as praticam, reconhecendo a importÃncia da cultura africana e afrodescendente como referenciais de brasilidade.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O presente trabalho integra o campo da HistÃria da EducaÃÃo Comparada, sob o prisma da InstituiÃÃo Escolar. Trata da criaÃÃo e implantaÃÃo do ColÃgio Salesiano de Juazeiro, no perÃodo de 1939 a 1970, com o objetivo principal de comparar a sua prÃtica educativa com o projeto de educaÃÃo do Padre CÃcero RomÃo Batista, lÃder religioso daquela cidade, que deixa em testamento os seus bens para a CongregaÃÃo dos Salesianos, com vistas à educaÃÃo escolar de crianÃas e jovens. Como ponto de partida, buscamos compreender o processo de organizaÃÃo da CongregaÃÃo dos Salesianos, na ItÃlia, os fundamentos teolÃgicos, filosÃficos e pedagÃgicos da formaÃÃo intelectual de seu criador, Dom Bosco; analisar o contexto polÃtico e educacional no qual o ColÃgio foi criado em Juazeiro e, tambÃm, o desenvolvimento do ColÃgio, que se dà em meio ao embate entre um meio social, onde predomina o catolicismo popular, e o projeto de romanizaÃÃo da Igreja CatÃlica que se espalhou pelo mundo. Foi de suma importÃncia, alÃm da historiografia consultada, o contato com os documentos do perÃodo, em especial as CrÃnicas da Casa, as Atas de ReuniÃes do Conselho da Casa, os RelatÃrios Anuais, os livros de visita, as revistas, jornais e Boletins Salesianos, em arquivos e acervos encontrados em Juazeiro do Norte, Recife, Natal, Fortaleza e Roma, bem como, as entrevistas, com testemunhos e relatos de ex-professores e ex-alunos. Como resultado, encontramos evidÃncias de que a instituiÃÃo salesiana manteve sua identidade confessional catÃlica, empenhando-se por fazer da educaÃÃo um espaÃo de explicitaÃÃo de suas crenÃas a respeito da pessoa humana e da sociedade. Trabalhando em parceria com um dado segmento da populaÃÃo da cidade, desejoso de proporcionar uma educaÃÃo formal para os seus filhos, tornou-se um projeto bem sucedido de romanizaÃÃo em terras sertanejas, quando a juventude da cidade se apropria da nova dinÃmica emprestada, atravÃs do mecanismo de circularidade cultural, que os leva a ter acesso aos conhecimentos produzidos por uma determinada cultura letrada e esta, adaptando, em alguma medida, as suas novas leituras do mundo Ãs vivÃncias cotidianas de uma comunidade sertaneja.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / nÃo hà / The following work analizes the ideas and the medical practice, mainly the ones from Josà LourenÃo de Castro Silva and Liberato de Castro Carreira, the first Cearence doctors graduated at Rio de Janeiro medical shcool, working in Fortaleza since 1838. It states the starting point of the medical actions influenced by social medicine, in which it thinks over the day-to-day actions considering the desease and the unhealthy city. The medical actions put into effect are the following: the creation and organization of urban areas(graveyards, hospitas, markets, penitenciary), the preventive orientation and the healing of the deseases, mainly the epidemics of smallpox in 1845 and yellow fever from 1851 to 1853. In this study, the main sources used were The Description of epidemics of yellow fever in the province of Cearà State in 1851 and 1852 by Castro Carreira, from Rio de Janeiro National Library: forms and medical manuals, from the Unicamp central library: medical and presidential forms, laws, correspondences, diverse documents belonging to the Cearà State Public Archive (APEC), and also documents from the Governor Menezes Pimentel Public Library. / O trabalho analisa as idÃias e prÃticas mÃdicas, principalmente as de Josà LourenÃo de Castro e Silva e Liberato de Castro Carreira, primeiros mÃdicos cearenses formados pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, com atuaÃÃo em Fortaleza, a partir do ano de 1838. Marca o inÃcio da aÃÃo mÃdica influenciada pela medicina social, a qual (re)pensa as prÃticas do cotidiano diante da doenÃa e da cidade (in)salubre. As aÃÃes mÃdicas possibilitam: a criaÃÃo e organizaÃÃo dos espaÃos urbanos (cemitÃrio, hospital, mercado, cadeia), a orientaÃÃo preventiva e de cura das doenÃas, principalmente as epidemias de varÃola em 1845, e febre amarela nos anos de 1851 a 1853. No estudo foram utilizadas como fontes principais a obra do Castro Carreira DescripÃÃo da epidemia da febre amarella na ProvÃncia do Cearà em 1851 e 1852. da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, FormulÃrios e guias mÃdicos da Biblioteca Central da Unicamp, alÃm de RelatÃrios mÃdicos e presidenciais, Leis, CorrespondÃncias, documentos diversos pertencentes ao acervo do Arquivo PÃblico do Estado do Cearà â APEC e da Biblioteca PÃblica Governador Menezes Pimentel - CE.

As representaÃÃes de Santidade no Cariri cearense constituÃdas nos espaÃos da EducaÃÃo e da Cultura, consolida posiÃÃes dicotÃmicas de GÃnero. Os discursos educacionais e prÃticas sociais, propagados no sÃculo XX, elaboraram modelos de sociabilidade que contribuÃram para a manutenÃÃo da violÃncia de GÃnero em face da queda do papel dominante do homem no interior da famÃlia. Chegamos a tal consideraÃÃo a partir da anÃlise da relaÃÃo entre a santificaÃÃo espontÃnea do feminino no Cariri cearense atravÃs do caso Filomena Lacerda (Mauriti-CE) e os discursos educacionais e prÃticas sociais que elaboram representaÃÃes do feminino. Para tanto buscamos fontes escritas e orais coletadas na cidade de Mauriti âCe, no acervo do Instituto Cultural do Cariri e na Hemeroteca da Biblioteca Nacional Digital (BND). O marco temporal se firma entre 1930 e 1980, perÃodo da formaÃÃo educacional de Filomena Lacerda e inÃcio dos cultos a ela referentes, a despeito disso, sendo a compreensÃo das representaÃÃes do feminino um problema de pesquisa que se propaga no tempo, nossa anÃlise se amplia sob o aspecto temporal trazendo compreensÃes da perspectiva do GÃnero neste sÃculo. O aporte teÃrico se dà no campo interdisciplinar com Ãnfase para os autores que dialogam com o campo da HistÃria Cultural. Compreendemos que as repercussÃes do discurso educacional nas narrativas de vida e morte das mulheres santas e na percepÃÃo da violÃncia contra a mulher no Cariri cearense se dÃo no campo da ApropriaÃÃo e da RepresentaÃÃo sendo que o consumo cultural viabilizado pela mÃdia (impressa escrita), a literatura e a religiÃo caminha na direÃÃo da propagaÃÃo dos valores de Santidade feminina que dialogam com o zelo pelo espaÃo privado, a atuaÃÃo no Ãmbito missionÃrio, a submissÃo frente à violÃncia e a defesa da castidade, contudo à coerente afirmar que tais prÃticas de ApropriaÃÃo convivem com outros elementos que se elaboram para e pelo feminino na contemporaneidade, viabilizando RepresentaÃÃes de mulher que nÃo condizem unicamente com um feminino adstrito ao espaÃo privado. A violÃncia contra a mulher no Cariri cearense se dà a partir da fragilidade do papel do masculino que nÃo acata a negaÃÃo da virilidade, ao mesmo tempo comumente deixa de ser um fenÃmeno a ser tratado com polÃticas pÃblicas para ser um aspecto da vida a ser resolvido atravÃs dos rituais religiosos, os quais compÃem a configuraÃÃo cultural daquele territÃrio.