Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Regina Pitta Lopes Aquino.pdf: 1464898 bytes, checksum: 11fce2db529eff34e4ede1bc26616e88 (MD5) Previous issue date: 2015-11-19 / This is a theoretical research whose purpose is to demonstrate that one lives today in times of radicalizated biopolitics as a result of the modern technic essence domain as understood by Martin Heidegger. It presents some aspects of Michel Foucault s thought and Giorgio Agamben s thought about biopolitics. It follows Martin Heidegger s trajectory of thought, especially in his second phase when, with the introduction of the notion of Gestell, he demonstrates the meaning of the modern technic essence as a way of common-belonging of man and being. It shows that only in a po(i)etic common-belonging between man and being, the man can keep his human essence. It presents the Willis Santiago Guerra Filho s thesis about the imaginary knowledge of law as an example of an understanding about it that corresponds to that keeping, in order to improve legal effectiveness / Pesquisa teórica cujo objetivo é demonstrar que se vive hoje em tempos de radicalização da biopolítica como consequência do domínio da essência da técnica moderna do modo como é compreendida por Martin Heidegger. Apresenta alguns aspectos do pensamento de Michel Foucault e Giorgio Agamben a respeito da biopolítica. Percorre trechos do caminho de pensamento de Martin Heidegger, especialmente em sua segunda fase quando, com o termo Gestell, ele demonstra o significado da essência da técnica moderna como um modo de comumpertencimento do homem e ser. Mostra que, apenas num comum-pertencimento po(i)ético de homem e ser, o homem pode guardar sua essência humana. Apresenta a Tese sobre o conhecimento imaginário do direito de Willis Santiago Guerra Filho como exemplo de uma compreensão do direito que corresponde a essa guarda e que, assim, pode promover a efetividade do direito

Este trabalho propõe a primeira tradução feita diretamente do latim para o português brasileiro de uma das obras mais importantes do humanista Erasmo de Rotterdam: a Querela Pacis undique gentium eiectae profligataeque, publicada em 1517. Tal obra constitui-se, ao lado de outros escritos, como uma das mais importantes declamações realizadas durante o Renascimento. Nossa transposição para o português considerará os recursos retóricos escritos em latim, além de conter notas explicativas e referências históricas, mitológicas e bibliográficas, sempre que estas se fizerem necessárias para melhor compreensão do texto, além de referências a autores da Antiguidade assim como a outras obras do próprio autor. No estudo introdutório dessa obra de gênero declamatio renascentista, procurar-se-á analisar o texto erasmiano segundo a conceituação da retórica tradicional antiga, sobretudo dos autores do período imperial, quando a prática das declamações escritas em grego e latim se sobrepôs à oratória, sem espaço em razão do declínio senatorial. Com base nas fontes antigas e nos estudos recentes, pretendemos identificar as semelhanças e diferenças entre a retórica dos autores romanos e a erasmiana nela concretizada. Também serão investigadas as estratégias da argumentação persuasiva, sejam epidíticas, sejam deliberativam, em favor da paz e em sua polêmica diatribe contra a guerra. / This paper proposes the first translation directly from Latin into Brazilian Portuguese of one of the most important works by the humanist Desiderius Erasmus: Querela Pacis undique gentium eiectae profligataeque, published in 1517. This work constitutes one of the most important declamations written during the Renaissance. Our transposition to Portuguese will consider rhetorical resources, as well as containing explanatory notes about historical, mythological and bibliographical references, whenever these are necessary for a better understanding of the text, such as references to direct or indirect allusions to writings of Antiquity or other works by the author himself. In the introductory study of this work of the Renaissance declamatio genre, we will analyze the Erasmian text according to the ancient traditional Greco-Roman concept of Rethoric, especially in the authors of the imperial period, when the practice of declamations written in Greek and Latin overlapped the oratory without the ancient status because of the senatorial decline. Based on ancient sources and recent studies, we intend to identify the similarities and differences between the rhetoric of classic Latin authors and the erasmian rhetoric embodied in the Complaint of Peace. We will also investigate the strategies of persuasive argumentation, whether epididical or deliberative, in favor of peace and in its controversial diatribe against war.

Esta tese procura estudar as relações entre o humanismo erasmiano e os processos de confessionalização desenvolvidos no contexto da Europa ocidental a partir da década de 1530. Um dos pressupostos da investigação é a existência de grande distância entre as perspectivas de Erasmo, moldadas segundo as noções de minima dogmata (a definição de um conjunto de dogmas reduzido ao mínimo essencial) e de condescendência para com as diferenças secundárias de doutrina dentro da fé cristã, e a atitude que norteou os processos confessionais, assinalada pelo enrijecimento doutrinário e pela multiplicação de dogmas. Apesar dessa distância, o humanismo erasmiano foi elemento importante na configuração da atitude confessional, tanto pela centralidade que deu à pregação enquanto instrumento catequético, quanto pelo estímulo que proporcionou à abordagem filológica nos estudos bíblicos. Nesse processo frustrou-se o projeto da minima dogmata: a multiplicação de dogmas trouxe, também, a multiplicação das acusações de heresia. Esse resultado ambíguo nos ensina algo sobre as ambiguidades de Erasmo e do seu humanismo. Ambos encontravam-se num contexto de enormes mudanças em todas as áreas, mas ligavam-se profundamente a estruturas sociais e a formas de pensamento do passado. A luta de Erasmo contra a tirania, marcada pela defesa dos antigos privilégios dos ordines contra as intromissões da centralização política, representou uma apropriação criativa dos valores que caracterizaram, cento e cinquenta anos antes, o humanismo cívico florentino; mas se revelou também um programa desprovido de qualquer viabilidade. Como humanista, Erasmo procurava adequar o mundo ao livro (à sabedoria dos Antigos, somada à sabedoria da fé cristã); nesse processo, deu respostas inadequadas aos problemas de sua própria época. Situado num momento de contrastes, na confluência de dois mundos e pertencendo, por formação e por convicção, ao mundo que se dissolvia, o humanismo erasmiano nos ensina muito, tanto sobre as estruturas do mundo medieval em crise como sobre as novas realidades que despontavam. / This thesis aims to study the relations between Erasmian humanism and the processes of confessionalization developed in Western Europe context from the 1530s. One of the assumptions of the research is that there are great distances between the perspectives and ideas of Erasmus, molded according to the notions of minimal dogmata (defining a set of dogmas reduced to a minimum) and condescension toward the minor differences of doctrine within the Christian faith, and the attitude that guided these confessional processes, marked by doctrinal rigidity and by multiplication of dogmas. This distances notwithstanding, Erasmian humanism was an important element in shaping the confessional attitude, both by the centrality that it gave to catechetical preaching and by the stimulus to philologycal approach in biblical studies. But the project for minima dogmata was thwarted; the multiplication of dogmas brought also the multiplication of heresys accusations. This ambiguous outcome teaches us something about the ambiguities of Erasmus and his humanism. Both were in a context of profound changes in all areas; but both were deeply linked to social structures and ways of thinking of the past. Erasmuss struggle against tyranny, marked by the defense of ordiness ancient privileges against the intrusions of political centralization, represented a criative appropriation of the values of old Florentine civic humanism; but it also revealed a program lacking any viability. As a humanist, Erasmus sought to adapt the world to the book (the wisdom of the Ancients, and the wisdom of the Christian faith); in doing so, Erasmus gave inadequate answers to the problems of his own time. Set in a time of contrasts, at the confluence of two worlds and belonging, by formation and conviction, to the fading world, Erasmian humanism teaches us a lot about the structures of the medieval world in crisis, and about the new realities that was about to breaking out.

O leitor é elemento fundamental para a teoria literária, tendo sido abordado por diferentes correntes críticas. Mesmo quando não é objeto específico de investigação, ele deixa suas marcas no discurso crítico. Isso porque o crítico é essencialmente um leitor, cujas experiências e valores se fazem presentes na avaliação de um texto. Quando tais referenciais são mobilizados para tratar de livros não canônicos, frequentemente constróise uma imagem negativa de seu público. A primeira vida do leitor seria, assim, aquela constituída no discurso crítico, como objeto de análise ou como consequência da avaliação de uma obra. Essa representação do leitor é contrastada com a chamada segunda vida do leitor, que é anunciada pelo próprio leitor, com sua voz e seu rosto. Para nos aproximarmos desse leitor empírico, foram traçadas as histórias de cinco sujeitos, de modo a evidenciar como a experiência de leitura é muito mais complexa do que supõem algumas hipóteses traçadas a partir da imagem do próprio crítico ou de uma concepção bastante específica de literatura. Ao trazermos a primeiro plano, inclusive metodologicamente, o aspecto humano do leitor, aproximamo-nos do desejo de manter vivo o legado (humanista) da tradição literária, inclusive pelo seu questionamento. Tal legado é, paradoxalmente, por vezes defendido através de um ataque aos humanos leitores que formam a massa. Diante disso, desejamos pensar uma aproximação das duas vidas do leitor: a voz do sujeito e o discurso sobre ele, inclusive para apoiar a difusão da literatura que se valora. A nosso ver, isso passa por considerar formas de atuação condizentes com a democratização do acesso à literatura, com maior atenção a um espaço pouco privilegiado pela crítica: a escola. Nesse contexto, é indispensável que a crítica se abra ao encontro com o outro, numa aposta na alteridade, não num lamento diante do espelho. / The reader is a fundamental element for the literary theory and has been treated by different critical approaches. Even not being specific object of investigation, the reader leaves his mark in the critical discourse. This is because the Literary Critic is essentially a reader, whose experiences and values are present in his judgement of a text. When such parameters are mobilized in order to deal with non-canonical books, a negative image of the reader is often built. Then, the \"first life\" of the reader would be the one constituted by the critical discourse, as an object of analysis or as a result of the judgement of a work. This representation is contrasted with \"the second life of the reader\", which is announced by the reader himself, by his voice and his face. To get closer to this empirical reader, stories of five different people were drawn in such a way to evidence how their reading experience is much more complex than the hypotheses assumed by the image of the critic himself or from a very specific conception of literature. By focusing on the human aspect of the reader, even methodologically, we advance towards the desire of keeping alive the (humanistic) legacy of the literary tradition, also by questioning it. Such legacy is, sometimes, paradoxically defended by an attack on such human readers, who constitute the mass. On this regard, we want to consider an approximation of the \"two lives\" of the reader: the subject\'s voice and the discourse about him. This is also important to support the dissemination of the literature that is valued. In our view, it involves considering forms of action compatible with the democratization of access to literature, with greater attention to a place that is less privileged by critics: the school. On this context, it is essential that the Literary Criticism open itself to meet the others, in a commitment to alterity, not in a lament before the mirror.

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:01:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 10 / Nenhuma / Humanismo, uma releitura existencial de Albert Camus e de Jean-Paul Sartre é o tema da presente dissertação, que consiste no exercício filosófico de criar um mundo possível nessa vida. Acreditar no mundo e no verdadeiro humanismo é o que nos falta. Nós perdemos, completamente, o senso de valorizar, respeitar e dar condições necessárias, para que o ser humano se realize na sua plenitude e com referenciais éticos. O racional tornou-se o irracional; o humano, o inumano. Acreditar no homem significa, principalmente, suscitar acontecimentos, atitudes, ainda que corriqueiras, mas que visem a redescobrir a essência do humanismo. É necessário, pois, urgentemente, uma redefinição em nosso próprio conceito de humanismo que nos impulsione a um compromisso humanizador.A proposição básica dos filósofos, Camus e Sartre, é que: como é impossível salvar tudo, salve-se, ao menos, o corpo de cada indivíduo. Que homem algum seja vítima, carrasco e omisso perante o próprio homem. Ambos nos pedem um mundo, onde não se mate, onde / Humanism, an existential rereading of Albert Camus and Jean-.Paul Sartre, is the subject of this presentation, which consist of a philosophical pratice of creating a possible world in this life. Believing in the humanism, is what is missing for us. We have los completely, meaning that, valuing, respecting and giving the necessary conditions for the human being became inhumane. Beliving in humanity means maily rousing humanism. Therefore, it is urgently necessary to redefine our own concept of humanism which compels us to a humanising compromise.The basic propositions of the philosophers, Camus and Sartre, as it is impossible for us to save everything, unless each individual body can be saved. That the man is a victim or cruel and not neglectin before the humanity itself. Both require a world in which crimes against humanity and at least evil, terrorism, violence, social exclusion, and prejudices will be outlawed.Sartre introduces to us freedom and an absolute value. The existentialism puts the humanity befor

La présente thèse de doctorat consiste en une enquête globale sur le développement de l’humanisme dans le contexte du retour de la cour pontificale en Italie, au moment d’une crise majeure, le Grand Schisme d’Occident. Notre travail se propose, avant toute chose, de nouer les fils de deux histoires généralement conçues comme distinctes et d’en éclairer les interactions. Il s’agit, d’une part, de l’émergence, au tournant du XVe siècle, d’une génération d’intellectuels que l’on considère comme les représentants d’un humanisme arrivé à pleine maturité après un siècle et demi de gestation et, d’autre part, de la réinstallation du pouvoir pontifical à Rome, une entreprise politique dont la première phase fut marquée par une longue et fort complexe lutte pour l’unité et la stabilité. Le propos est organisé en trois parties accompagnées d’une série d’annexes complémentaires (tableaux prosopographiques, typologies des corpus rhétoriques et diplomatiques, éditions de documents d’archives et de pièces littéraires). Y sont successivement étudiées la constitution d’un milieu savant, son insertion dans l’histoire et le fonctionnement de la curie au cours des pontificats d’Innocent VII, Grégoire XII, Alexandre V et Jean XXIII ainsi que durant les conciles de Pise et de Constance, et la composition d’un modèle rhétorique complet mis au service de la propagande pontificale. Les dynamiques socio-institutionnelles et les principes idéologiques et éthiques qui furent à l’origine d’une collaboration féconde entre humanisme et papauté sont particulièrement mis en valeur, de même que les voies de création d’une mémoire et d’une éloquence communes. / This dissertation consists of a comprehensive appraisal of the development of humanism in the context of the return of the pontifical court in Italy at the time of a major crisis, the Great Western Schism. Our work primarily aims at linking two stories, generally conceived as distinct, and enlightening interactions between them. These are, firstly, the emergence of a generation of intellectuals that are considered to be representatives of a humanism that reached its full maturity after a century and a half of gestation and, secondly, the re-establishment of the pontifical power in Rome, a political enterprise whose first phase was characterized by a long and very complex struggle for unity and stability. This thesis is as follows : it examines firstly the construction of a scholarly network, secondly its relationship to historical and institutionnal contexts, namely the operation of the curia during the pontificates of Innocent VII, Gregory XII, Alexander V and John XXIII and the councils of Pisa and Constance. Finallyit it investigates the elaboration of a complete rhetorical model that served the papal propaganda. The socio-institutional dynamics and the ideological and ethical principles that served as the basis of a fruitful collaboration between humanism and papacy are highlighted, as well as ways of creating a memory and a common eloquence. This dissertation includes a series of additional annexes (prosopographical tables, typologies of rhetorical and diplomatic corpus, and editions of archival and literary documents).

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-15T16:27:03Z No. of bitstreams: 1 Marcelo de Paola Marin.pdf: 1216206 bytes, checksum: c09bdf7ef73aa11569c4dc9a811136ea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-15T16:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo de Paola Marin.pdf: 1216206 bytes, checksum: c09bdf7ef73aa11569c4dc9a811136ea (MD5) Previous issue date: 2017-05-05 / This thesis aims at presenting Francesco Guicciardini and the importance of his works to the Political Philosophy, starting from the thinker´s life, political path, influence and works. Throughout the thesis, we will analyze the political components of Guicciardini´s works, concepts and practice as well as their intersections with the works of other contemporary thinkers, who had the Florentine Policy as their object of study. Above all, the objective of this thesis is to learn about the Guicciardini’s analysis and its conceptual elements, which contributed to the understanding of the political fact and its social and institutional mechanisms. Based on the works of Francesco Guicciardini, the present thesis aims at revealing the way politics must be performed in the republican context, by recognizing, as role models, the political thinkers' reflections on the Florentine Republic in the fifteenth and sixteenth centuries, the citizenship exercise and the preservation of common good. We particularly focus on the thoughts of Francesco Guicciardini, an attentive reader of both the political works of his time and of the classical antiquity, who analyzes the time when he lived as an intellectual and a "man of political praxis". His works enable a better understanding of Machiavel´s political thought, as Guicciardini had the privilege to follow Machiavel and share ideas with him. In an original manner, the political work of Guicciardini becomes extremely relevant to the Contemporary Political Philosophy, once it talks about issues which are also found in the Florentine Secretary´s works. This enables a qualified study of the Republicanism within the Florentine Civic Humanism / Partindo da vida, trajetória política, influências e obra de Francesco Guicciardini, esta tese visa apresentar este pensador em seu tempo, bem como a importância de sua obra para a Filosofia Política. Ao longo da tese, serão analisados os componentes políticos da obra de Guicciardini, conceitos e práticas, assim como intersecções com as obras de pensadores de sua contemporaneidade que tinham como objeto de estudo a política florentina. Sobretudo, esta tese busca conhecer a análise guicciardiniana e seus elementos conceituais, que contribuíram para a compreensão do fato político e seus mecanismos sociais e institucionais. Com base na obra de Francesco Guicciardini, a presente tese pretende explicitar o modo como a política deve ser exercida no contexto republicano, tendo como modelo as reflexões que pensadores políticos escreveram sobre a república florentina nos séculos XV e XVI, o exercício da cidadania e a preservação do bem comum. Debruçando-se, em especial, no pensamento de Francesco Guicciardini, leitor atento das obras políticas de seu tempo e da antiguidade clássica, que produziu uma obra privilegiada, pois analisa o seu período como intelectual e “homem de práxis política”, portanto, sua a obra possibilita o aprofundamento do ideário político de Maquiavel, o qual recebe tratamento crítico de alguém que, de maneira privilegiada, acompanhou e discutiu essas ideias com o próprio Maquiavel. De maneira original, a obra política de Guicciardini passa a ter grande relevância para a Filosofia Política contemporânea, pois compartilha de temas comuns à obra do secretário florentino, propiciando um estudo qualificado sobretudo da temática republicana dentro do Humanismo Cívico florentino

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-19T12:02:19Z No. of bitstreams: 1 Rafael Nogueira Furtado.pdf: 1429930 bytes, checksum: ae438c7adb694c4e3a04faedbf462358 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-19T12:02:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Nogueira Furtado.pdf: 1429930 bytes, checksum: ae438c7adb694c4e3a04faedbf462358 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This doctoral thesis consists of an analysis of controversies about human gene editing, trying to reveal different conceptions of human constructed today. Contemporary scientific development has enabled unprecedented interventions on biological phenomena, while raising new technical, ethical and social challenges. Reflecting on these challenges, philosopher Peter Sloterdijk problematizes the effects of science and technology on society, facing the crisis of traditional humanist thinking. According to the author, humanism consisted of the main instrument of human formation, elaborated by Western culture. However, such an instrument would know its exhaustion today, leading Sloterdijk to question the role of biotechnology in the production of people. Grounded on the discussion established by the philosopher, this thesis analyzes controversies about human gene editing, having documents of public domain as its empirical material . The documents were selected from databases from January, 2015 to December, 2016. They consist of scientific papers published by the journals Nature, Science, Protein & Cell and The American Journal of Bioethics, as well as statements issued by the institutions UNESCO and Hinxton Group. The theorical approach of this research leans on analysis of discursive practices and the production of meanings, elaborated by the Center for Studies and Research on Discursive Practices in Daily Life (NUPRAD) of PUC-SP. It is intended to evidence the argumentative strategies present in the opposing and favorable discourses to gene editing, elucidating the effects of this practice for the understanding of what it is to be human today / Esta tese de doutorado consiste em uma análise de controvérsias sobre edição genética humana, buscando explicitar diferentes concepções de humano construídas na atualidade. O desenvolvimento científico contemporâneo tem possibilitado intervenções sem precedentes sobre os fenômenos biológicos, suscitando, entretanto, novos desafios técnicos, éticos e sociais. Refletindo acerca destes desafios, o filósofo Peter Sloterdijk problematiza os efeitos da ciência e da tecnologia para a sociedade, em face da crise do pensamento humanista tradicional. De acordo com o autor, o humanismo consistiu no principal instrumento de formação humana, elaborado pela cultura ocidental. Contudo, tal instrumento conheceria seu esgotamento na atualidade, levando Sloterdijk a se questionar sobre o papel da biotecnologia para a produção de pessoas. Partindo da discussão estabelecida pelo filósofo, a tese analisa controvérsias sobre edição genética humana, tendo como material empírico documentos de domínio público. Os documentos foram selecionados em bases de dados, entre o período de janeiro de 2015 a dezembro de 2016. Eles consistem em artigos científicos publicados pelas revistas Nature, Science, Protein & Cell e The American Journal of Bioethics, bem como em declarações emitidas pelas instituições UNESCO e Hinxton Group. Utiliza-se como abordagem a análise de práticas discursivas e produção de sentidos, elaborada pelo Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Práticas Discursivas no Cotidiano (NUPRAD) da PUC-SP. Procura-se evidenciar as estratégias argumentativas presentes nos discursos contrários e favoráveis à edição genética, elucidando os efeitos desta prática para a compreensão do que é ser humano hoje

Este trabalho propõe a primeira tradução feita diretamente do latim para o português brasileiro de uma das obras mais importantes do humanista Erasmo de Rotterdam: a Querela Pacis undique gentium eiectae profligataeque, publicada em 1517. Tal obra constitui-se, ao lado de outros escritos, como uma das mais importantes declamações realizadas durante o Renascimento. Nossa transposição para o português considerará os recursos retóricos escritos em latim, além de conter notas explicativas e referências históricas, mitológicas e bibliográficas, sempre que estas se fizerem necessárias para melhor compreensão do texto, além de referências a autores da Antiguidade assim como a outras obras do próprio autor. No estudo introdutório dessa obra de gênero declamatio renascentista, procurar-se-á analisar o texto erasmiano segundo a conceituação da retórica tradicional antiga, sobretudo dos autores do período imperial, quando a prática das declamações escritas em grego e latim se sobrepôs à oratória, sem espaço em razão do declínio senatorial. Com base nas fontes antigas e nos estudos recentes, pretendemos identificar as semelhanças e diferenças entre a retórica dos autores romanos e a erasmiana nela concretizada. Também serão investigadas as estratégias da argumentação persuasiva, sejam epidíticas, sejam deliberativam, em favor da paz e em sua polêmica diatribe contra a guerra. / This paper proposes the first translation directly from Latin into Brazilian Portuguese of one of the most important works by the humanist Desiderius Erasmus: Querela Pacis undique gentium eiectae profligataeque, published in 1517. This work constitutes one of the most important declamations written during the Renaissance. Our transposition to Portuguese will consider rhetorical resources, as well as containing explanatory notes about historical, mythological and bibliographical references, whenever these are necessary for a better understanding of the text, such as references to direct or indirect allusions to writings of Antiquity or other works by the author himself. In the introductory study of this work of the Renaissance declamatio genre, we will analyze the Erasmian text according to the ancient traditional Greco-Roman concept of Rethoric, especially in the authors of the imperial period, when the practice of declamations written in Greek and Latin overlapped the oratory without the ancient status because of the senatorial decline. Based on ancient sources and recent studies, we intend to identify the similarities and differences between the rhetoric of classic Latin authors and the erasmian rhetoric embodied in the Complaint of Peace. We will also investigate the strategies of persuasive argumentation, whether epididical or deliberative, in favor of peace and in its controversial diatribe against war.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:22:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Castanhato.pdf: 1764359 bytes, checksum: 00ae3b45f35cece4bbd2dc5809b0aa8b (MD5) Previous issue date: 2013-10-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The Law is a conjectural science that must be studied in association with other areas of knowledge. Freedom, the study subject of this PhD thesis, has always been pillar of Law and predilection for philosophy. In this research, further the Philosophy of Law, in association with the Philosophy in Law. Therefore, this work brings, at first, the problem involving the freedom in our times, and methodological postulates that form this thesis: the Jus-normative humanism and the Humanist Capitalism with the strengthening of the Theory Imaginary of Law (and of Totality). Later we shall make an analysis about the variations of the concept of freedom in Western History. We shall see that the concept of freedom is absolutely inseparable from the world view in which it is inserted, and it is closely related to the political-economic system which arises in each historical period. In the Homeric universe, freedom is a purely political attribute assigned to only a tiny portion of the population - citizens, in the Christian universe, freedom translates itself in free will, while in the Newtonian universe, freedom is merely formal. The new concept of Freedom that we propose in this thesis takes as postulates the great ladies of Greek Mythology - Aphrodite, Themis, Athens and Demeter - that is, a concept of freedom that comes from the beautiful, the just, the wise and fruitful to formulate a Freedom of conscience of the coexistence, within a quantum view, either imaginary of the world, in a systematic legal and economic guided by the ideals of Humanist Capitalism. We believe that Law should be an instrument of realization of love and not a mere instrument of domination of man and the planet by man. This thesis was written in this spirit! / O Direito é uma ciência conjectural que deve ser estudada de forma associada com as demais áreas do conhecimento. A Liberdade, objeto de estudo desta tese de doutoramento, desde sempre foi tema pilar do Direito e de predileção para a filosofia. Nesta pesquisa, para além da Filosofia do Direito, associamos a Liberdade com a filosofia no Direito. Para tanto, este trabalho traz, num primeiro momento, a problemática que envolve a liberdade hodiernamente e os postulados metodológicos nos quais se inserem esta tese: o Jus-humanismo normativo e o Capitalismo Humanista, com o reforço da Teoria Imaginária do Direito e da Totalidade. Em seguida, faz-se uma análise quanto às variações do conceito de liberdade na história ocidental. O conceito de liberdade é absolutamente indissociável da visão de mundo no qual está inserido, bem como está intimamente relacionado com o sistema político-econômico do qual decorre em cada período histórico. No universo homérico, a liberdade é um atributo meramente político atribuído a apenas uma ínfima parcela da população aos cidadãos; no universo cristão, a liberdade se traduz em livre-arbítrio; ao passo que no universo newtoniano, a liberdade é meramente formal. O novo conceito de Liberdade que propomos nesta tese toma como postulados as grandes damas da mitologia grega Afrodite, Têmis, Atenas e Deméter ou seja, é um conceito de liberdade que parte do belo, do justo, do sábio e do fecundo a fim de concretizar uma Liberdade de consciência da coexistência, dentro de uma visão quântica, senão imaginária de mundo, numa sistemática jurídico-econômica pautada nos ideais do Capitalismo Humanista. Acreditamos que o Direito deva ser um instrumento de concretização do amor e não um mero instrumento de dominação do homem e do Planeta pelo homem. Esta tese foi escrita sob este espírito!