Zugl.: Kairo, Univ., Diss., 2004

This dissertation examines how the Federation of Muslim Women’s Associations in Nigeria (FOMWAN) utilizes effective organizational and networking structures, along with a dynamic religious culture to produce empowering opportunities for women to engage in education, social services, and civic life. Most of the theorizing about civil society has taken Europe and North America as its primary focus, assuming a secular public sphere and leaving open questions about the nature of civil society where those assumptions do not hold. Questions about civil society in nonwestern contexts, in turn, have focused especially on the role of non-governmental organizations (NGOs), and very little of that literature addresses the role of religion. Research elsewhere suggests, however, that religious NGOs may be critical players in the construction of civil society. This dissertation shows how FOMWAN creates trust and fosters agency among Muslim women in Nigeria, enabling them to improve the wellbeing of their communities and create networks across multiple religious and secular lines. To address the role of religious organizations, and FOMWAN specifically, in the construction of civil society, my research uses a triangulated qualitative research design, rooted in grounded theory. I conducted interviews with leaders of FOMWAN and its partners; fostered discussions with members of FOMWAN and some service recipients; conducted a content analysis of records (archival research); and conducted participant observation at FOMWAN events. The qualitative data were analyzed using the technique of grounded theory. Each component of the research sought to uncover how FOMWAN builds trust, agency, opportunities, and participation in decision-making for Muslim women in Nigeria. I find that FOMWAN follows in a line of historic Muslim women’s associations and was created in reaction to Nigeria’s weak and fragile state. I demonstrate the role of the organization’s religious culture and networks in creating a plural civil society. I argue that understanding Nigerian civil society requires understanding that religious ideas and cultures are a powerful force that shape a people’s worldviews and identities and have the potential for influencing human actions. My dissertation thus provides a critical intervention into broader debates about the role of Muslim women’s religious culture in development discourse and in the global South’s public life.

Les recherches récentes ont tenté une nouvelle approche du concept de " religions orientales", mis en relief par Franz Cumont dans Les religions orientales dans le paganisme romain. Tout au long de ce processus de déconstruction de l'idée des «religions orientales», on remarque l'absence d'une relecture approfondie des écrits chrétiens. Il est primordial de comprendre l'apport des sources chrétiennes dans l'établissement et l'élaboration de cette nouvelle perspective. La relecture des écrits de Tertullien est d'autant plus nécessaire qu'il a joué un rôle dans les théories établies par Cumont qui définissait le culte mithriaque comme le rival du christianisme. et les "cultes orientaux" deviennent sous sa plume le missing link entre paganisme et christianisme. Tertullien écrit à une époque charnière de l'histoire du christianisme : celle de la construction et de l'expression de l'identité chrétienne. Le polémiste a recours à Cybèle, aux dieux isiaques et à Mithra dans ses traités apologétiques et antihérétiques. Cette étude propose une relecture des lignes "orientales" de l'oeuvre de Tertullien à la lumière du contexte polémique, rhétorique et identitaire de ses traités. Pour mieux appréhender le rôle qu'il attribue à ses divinités, il est nécessaire de dépouiller ces passages, de démonter l'argumentation de Tertullien et de s'imprégner de la dialectique chrétienne pour saisir les rouages de la pensée de l'apologète. La construction binaire et antithétique de ses ouvrages nous permet d'évaluer la vision chrétienne des rapports religieux et de comprendre la place des dieux "orientaux" dans la définition chrétienne de l' "autre", en opposition à la nouvelle religio. / Research attempts to conceptualize a new approach to the "religions orientales" advanced by Franz Cumont in his book Les religions orientales dans le paganisme romain. It is necessary to understand what the contribution of the study of Christian sources to the establishment and development of this new perspective and a redefinition of the so-Called oriental gods is. This re-Reading of Tertullian is necessary due to the role of Cumont's theories : the scholar defined the Mithraic cult as the rival of Christianity. The "oriental religions" in his writings represent the missing link between paganism and Christianity. Tertullian wrote during a turning point in Christian history when the identity of Christianity was being established. The polemicist often uses Cybele, the deities of the gens Isiac and Mithras in his apologetic and anti-Heretical treaties. This study proposes a re-Reading of the "oriental" in the works of the polemicist, taking into consideration the polemic and rhetoric and the concept of identity in his treaties. In order to understand the role reserved by the author for the deities that were so important to Cumont, it is necessary to analyse these passages, collect the controversial issues behind each citation of the Magna Mater, Isis and Mithras, and deconstruct the arguments of Tertullian, in the light of Christian dialectic to comprehend the workings of the apologist's mind. Similarly,the binary and antithetical construction of the works of Tertullian allow us to assess the Christian vision of religious relationship and understand the place of the so-Called Oriental gods in the Christian definition of the "other" in opposition to the new religio.

Pour défendre la " Réforme" face au catholicisme qui l'accuse de supprimer les" bonnes oeuvres", Calvin, réformateur de la deuxième génération, avait dû poser comme base deux principes fondamentaux : la " certitude du salut " et la " moralité du salut ", autrement dit, la " justification " et la " sanctification ". Pour ce faire, Calvin a reprit la notion de l'union avec Christ comme idée centrale. Concernant le sujet de l'union avec Christ, notre thèse a pour but de résoudre deux problèmes. 1. quelle est la nature de l''union avec Christ chez Calvin ? 2. A présent, le Christ est aux cieux ; il est à la droite de Dieu. Il y a une distance entre Christ et le fidèle. S'il en est ainsi, comment les deux êtres s'unissent ? Quel est le sens de cette union dans cette distance ? La nature de cette union est christologique. Donc, nous avons pu trouver une analogie entre l' " union des deux natures en Christ " et l'" union du chrétien et du Christ ". Nous avons appliqué les deux notions " communicatio idiomatum " " extra calvinisticum " à la notion de l'union entre Christ et nous. D'une part, la" communicatio idiomatum " constitue, à nos yeux, la continuité entre Christ et le fidèle, ouvre la possibilité de l'échange de la personne entre deux êtres, assure la certitude du salut. D'autre part, l' "extracalvinisticum " affirme qu'il y a encore la transcendance divine dans l'union entre le Christ et le croyant. Par l'Esprit Saint en tant que lien, ils s'unissent, mais cette union se rattache à la transcendance divine. Sur ce point, nous pouvons appeler la présence du Christ la " présence absente", ce qui nous rend l'espérance eschatologique. L'union parfaite est eschatologique.

Every big scam starts with a small invite. You are about to face the inconvenient accusation of you being responsible for your own loss. At least, this was the case for the seller of ”Macbook Pro 15” 2.4 intel-core, 4GB, glossy” in early December 2010. This thesis is breaking apart the comfort zone of being a victim, suggesting we want to be betrayed. Although the ”victim” has detected a risk, his wish to beleive that the affair is what it’s told to be, nourishes the betrayal that can proceed. Cooperation is the key word and a possible explanation to scam or betrayal – spun out of our natural urges fear, vanity and boredom. By rhetorically analysing a mail conversation, consisting of 21 mails sent between a scammer and his prey, the full scamming process can be reveiled. Investigating the nature of convincement and adaptation, it seems we put our trust in trust itself. On the other hand our greed makes us all possible scammers – a matter of the heart for 1920‘s essayist Walter Serner, who’s hand book for scammers appears relevant even to this day. Has the truth lost it’s charm? Who’s fooling who? Consider that there is no such thing as being fooled – only being a fool.

Pour défendre la « Réforme» face au catholicisme qui l'accuse de supprimer les« bonnes oeuvres», Calvin, réformateur de la deuxième génération, avait dû poser comme base deux principes fondamentaux : la « certitude du salut » et la « moralité du salut », autrement dit, la « justification » et la « sanctification ». Pour ce faire, Calvin a reprit la notion de l'union avec Christ comme idée centrale. Concernant le sujet de l'union avec Christ, notre thèse a pour but de résoudre deux problèmes. 1. quelle est la nature de l''union avec Christ chez Calvin ? 2. A présent, le Christ est aux cieux ; il est à la droite de Dieu. Il y a une distance entre Christ et le fidèle. S'il en est ainsi, comment les deux êtres s'unissent ? Quel est le sens de cette union dans cette distance ? La nature de cette union est christologique. Donc, nous avons pu trouver une analogie entre l' « union des deux natures en Christ » et l'« union du chrétien et du Christ ». Nous avons appliqué les deux notions « communicatio idiomatum » « extra calvinisticum » à la notion de l'union entre Christ et nous. D'une part, la« communicatio idiomatum » constitue, à nos yeux, la continuité entre Christ et le fidèle, ouvre la possibilité de l'échange de la personne entre deux êtres, assure la certitude du salut. D'autre part, l' «extracalvinisticum » affirme qu'il y a encore la transcendance divine dans l'union entre le Christ et le croyant. Par l'Esprit Saint en tant que lien, ils s'unissent, mais cette union se rattache à la transcendance divine. Sur ce point, nous pouvons appeler la présence du Christ la « présence absente», ce qui nous rend l'espérance eschatologique. L'union parfaite est eschatologique. / To justify the Reformation against Catholicism, Calvin as a reformer of the second generation, had to establish two basic principles: the "certainty of salvation" and "morality of salvation," in other words, justification" and sanctification". To do this, Calvin took the notion of union or of communion with Christ as the central idea. Conceming the subject of union with Christ, my thesis aims to solve two problems: First, what is the nature of union with Christ in Calvin's theology ? Second, Christ is in heaven and is at the right hand of God. There is a distance between Christ and believer. If so, how can they unite together ? What is the meaning of the union in this distance ? The nature of this union is Christological. So we can find an analogy between the "union of two natures in Christ" and the "union of Christ and a believer". We applied the two concepts, "communicatio idiomatum" and "extra calvinisticum" to the notion of the union between Christ and a believer. The "communicatio idiomatum" makes it possible to unite Christ with the believer and opens the possibility of exchange of the person between them, and ensures the certainty of salvation. The "extra calvinisticum" claims that there is still the divine transcendence in the union between Christ and a believer. By the Holy Spirit, they are united, but this union is linked to the divine transcendence. The presence of the Christ through the Holy Spirit can be called "the absent presence", which helps us to stay in the eschatological hope.The perfect union is eschatological.

Mimesis - Imitatio in the Authentic Letters of the Apostle Paul The first part of the thesis provides the reader with a concise overview of different semantic levels of the term mimesis as found in the ancient literature written in the Greek language. Furthermore, the author focuses her attention on the use of the concept of mimesis in the Old Testament, and the New Testament writings other than Paul's authentic letters. Such a survey prepares the ground for a detailed study of the concept of mimesis in the authentic letters written by the Apostle Paul. The idea of mimesis is present in Paul's authentic letters in five explicit passages (1 Tess 1:6-7; 1 Tess 2:14; 1 Cor 4:16; 1 Cor 11:1 a Phil 3:17). Each of the passages is studied within the whole context of the respective letter, written for a group living its own particular situation. The thesis compares different exegetical solutions from several researchers. Some of the researchers understand Paul's appeal to imitation as a call to be obedient to his teaching. Other experts are more inclined to understand this imitation as an authentic representation of the Cross in the life of Jesus' followers. The thesis tries to prove that the mystery of Christ's kenosis, expressed in a very significant way in the Christological hymn contained in the Letter to the...

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Cette thèse traite des statues d'animaux dédiées dans les sanctuaires de Grèce continentale, des îles égéennes et de la côte d'Asie Mineure des périodes archaïque à hellénistique. Les statues, les bases de statues et les éventuelles informations épigraphiques découvertes dans des sanctuaires grecs sont rassemblées dans un catalogue archéologique tandis qu'un catalogue littéraire de sources anciennes le complète. L'étude contextuelle classifie par catégories animalières les statues des deux catalogues. Elle traite du contexte biologique des espèces, des interactions variées entre hommes et animaux, de leur place dans la littérature ancienne et la mythologie, et de leurs représentations dans le contexte religieux. L'étude se poursuit par une étude des sanctuaires receveurs, et une discussion sur le sens des offrandes par catégorie animale. L'importance de certains animaux par leur est aussi prise en considération. Une partie sculpturale s'intéresse à l'esthétique des statues, aux matériaux utilisés, aux prix de ces « anathemata », aux conditions pratiques de réalisation et d'acheminement, au coût du transport, ainsi qu'à l'identité et la spécialité des artistes. Enfin, une analyse systématique des données permet d'établir des liens entre sanctuaires, choix des animaux représentées, divinités honorées, implications géographiques et évolutions diachroniques. L'identité des offrants, publics ou privés, permet d'explorer, au-delà de la démarche religieuse les motivations politiques et implications sociales qui ont motivé les offrandes de statues animalières dans les sanctuaires grecs. / This dissertation focuses on the freestanding statues of animals set as offerings, or “anathemata”, in Greek sanctuaries of the mainland, the Aegean island and the coast of Asia Minor from the Archaic to the Hellenistic periods. Surviving are gatjeres in a catalogue, along with the bases on which animal statues stood and the epigraphic material linked with freestanding animal dedications. A second catalogue lists the animal statues recorded by ancient travelers. The contextual study treats the represented animals by categories. It questions biological data, interactions between humans and animals, the place of animals in ancient Greek literature and mythology, as well as animal representations in a religious context. The receiving sanctuaries are also examined and the meanings of sculptural “anathemata” of each category is discussed. The importance of some animals by their absence is also ta ken into consideration.Observations on ancient sculpture focus on the aesthetics of animal statues, the materials used, the place of the “anathemata”, the practicalities and cost of their transport, and the identity and specialties of the sculptors. Data drawn from the catalogues are systematically analyzed in order to draw links between sanctuaries, choice of represented animals, receiving deities, geographical implications and the diachronic evolution. A study of the dedicators' identity enables the questioning to extend beyond the religious sphere, to the political motives and social implications connected to the dedication of animal statues.