Quando os missionários jesuítas chegaram ao Japão em 1549, não imaginavam o choque cultural que ocorreria a seguir. O Cristianismo possuía signos completamente alheios à cultura japonesa: eles desconheciam a ideia de um Deus único, assim como as noções de pecado e salvação eram totalmente diferentes das do Ocidente. É então que a problemática da tradução de termos religiosos entra em cena. Ora, como introduzir conceitos de uma cultura, sem que estes existam na outra? Este trabalho busca, então, analisar o percurso efetuado pelos jesuítas neste processo de adaptação e tradução de termos religiosos, para o japonês, através da análise dos dois dicionários publicados por eles no período, como fonte expressiva de um léxico não restrito à religião. E, através de uma comparação com as cartas enviadas de 1549 a 1603, data da publicação do segundo dicionário, enxergar como a cultura japonesa era retratada pelos jesuítas e que mudanças essa imagem pode ter sofrido ao longo do período de sua permanência. Surge assim todo um leque de referências ao observarmos os problemas linguísticos o que possibilita um vislumbre não só da religiosidade japonesa em si, mas de todo o processo de mediação cultural que se inicia com a chegada dos primeiros jesuítas ao Japão. / When the Jesuit missionaries arrived in Japan in 1549, they could not imagine the culture shock that would happen next. Christianity had completely unrelated culture signs to Japanese culture: they ignored the idea of one God, and the sin and salvation notions were very different from the West. It is then that the problem of translation of religious terms comes into play. However, how to introduce concepts in a culture if they do not exist in the other? This paper seeks to analyze the route made by the Jesuits in the process of adaptation and translation of religious terms, for the Japanese, through the analysis of the two dictionaries published by them in the period, as a significant source of a not restricted to religion lexicon. Moreover, through a comparison with the letters from 1549 to 1603, the date of publication of the second dictionary, see how the Jesuits portrayed Japanese culture and what changes this image may have suffered over the period of their stay. This leads to a whole range of references to observe the language problems , which allows a glimpse not only of Japanese religiosity itself, but of the whole of cultural mediation process that begins with the arrival of the first Jesuits in Japan.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-23T11:58:58Z No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:59:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:59:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) Previous issue date: 2009-01-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa a presença da Companhia de Jesus no Brasil durante o período filipino enfocando a intensificação das distintas posturas encontradas no modus procedendi dos inacianos em função da opção pelas missões indígenas ou pelos colégios. Se por um lado, a partir do estabelecimento da União Ibérica as dificuldades em relação ao projeto missionário jesuítico na Colônia se acirram, por outro lado, os colégios do Instituto assumem uma posição de destaque junto à sociedade. Neste momento, os relatos das atividades realizadas pelos jesuítas atribuem uma maior importância aos ministérios praticados junto aos noviços e escolásticos, assim como aqueles voltados para o auxíliodos habitantes dos núcleos citadinos, se comparados aos trabalhos despendidos junto aos indígenas. Esta dissertação se propõe a analisar o impacto causado pelo crescimento dos colégios no interior da Ordem como uma forma diferente de abordar a crise missionária nos aldeamentos. Neste sentido, espera lançar novas luzes sobre a atuação da polêmicaCompanhia de Jesus no Brasil colonial. / This study analyses the presence of the Society of Jesus during the Philippine period focusing on the intensification ofthe distinct positions found into the Jesuits’modus procendi related to the option between Indian missions or schools. After the establishment of the Iberian Union, the difficulties for the Jesuit missionary project in the Colony increased a lot. In the other hand, the Jesuit schools get a position of importance in society. At that time, the reports of the activities executed by the Jesuits started giving more importance to the ministries practiced with the novices and scholastics, and also those dedicated to help the inhabitants of the urban areas, instead of the works with the Indians. This dissertation purposes the analysis of the impact caused by the increasing of schools inside the Society of Jesus as a different way of understanding the crises in the Indian missions. In this direction, it tries to enlighten the presence and works of the polemic Jesuit Society in colonial Brazil.

Made available in DSpace on 2014-08-20T14:23:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helenize_Soares_Serres_Dissertacao.pdf: 3484562 bytes, checksum: 88002c9baa66e492e2cda09c5d34d5f5 (MD5) Previous issue date: 2012-04-10 / A study about the existing relations between the estancias (ranchs) and the pueblos (villages) in the Jesuitic mission s context. It is an attempt to understand how did those relations worked, in the specific case of the estancia of La Cruz, at the eastern bank of Uruguay river situated in the western border of the present time State of Rio Grande do Sul, Brazil and the pueblo of La Cruz, at the westerns bank of the same river situated at the present time province of Corrientes, Argentina, in the period from 1629 to 1828. On the perspective of the colonial administration of the Spanish America and of the Roman Catholic Church, in this territory, was possible to understand and discuss the organization and the internal production of the whole Jesuitic Province of Paraguay and, especially, of the pueblo of La Cruz and its estancia. The relations of the pueblo of La Cruz with the charrua and minuano nations, in a territory allegedly belonged to the Spanish crown, were also referred, taking on account aspects applicable to the concepts of frontier, border, space and region. Equally was treated the role of the Jesuitic mission estancias in the territory of the so called Missões Orientais do Uruguai, with special attention to the estancia of La Cruz, in a period of many diplomatic issues between the two Iberic crowns, over quarrels which determinated approximation and estrangement with the indigenous population / O estudo trata das relações existentes entre as estâncias missioneiras e as reduções jesuíticas. Pretende-se compreender como se davam estas relações entre a estância de La Cruz, no lado oriental do rio Uruguai localizada na fronteira oeste do atual Estado do Rio Grande do Sul, Brasil; e a redução de La Cruz, do lado ocidental do mesmo rio, - localizada na fronteira leste da atual Província de Corrientes, Argentina, no período de 1629 a 1828. A partir da perspectiva da administração colonial da América espanhola e do papel da Igreja Católica Romana nesse território foi possível entender e discutir a organização e a produção interna de toda a Província Jesuítica do Paraguai e principalmente da redução de La Cruz e sua estância. As relações entre o povo da Cruz com grupos indígenas como as nações dos charruas e dos minuanos no espaço alegadamente pertencente à coroa Espanhola, também foram referidas, levando em conta aspectos aplicáveis aos conceitos de fronteira, limite, espaço e região. Igualmente foi tratado o papel das estâncias missioneiras no território das Missões Orientais do Uruguai, em especial a estância de La Cruz, em um período de várias discussões diplomáticas entre as coroas Ibéricas, sob disputas e conflitos que determinavam aproximação e distanciamento com a população indígena

Orientador: Benedito Miguel Angelo Perrini Gil / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Maria do Carmo Sampaio Di Creddo / Banca: Lúcio Tadeu Mota / Banca: Paulo Alves / Resumo: O presente estudo analisa o processo de reelaboração da cultura do outro a partir das relações sócio-culturais entre índios e jesuítas nas reduções da antiga Província Jesuítica do Guairá, na qual os padres espanhóis permaneceram entre os anos de 1610 e 1631. Durante este período, em função das novas relações históricas, os guarani e os membros da Companhia de Jesus transformaram a redução em um espaço singular onde era reproduzido seus valores culturais e, o mais importante, imputado-lhes um novo sentido. / Abstract: The present study analyzes the culture rework process of the other from the sociocultural relations between indians and Jesuits in the reductions of the old Guairá Province, in which the Spanish priests had remained between the years of 1610 and 1631. During this period, into function of the new historical relations, guarani and the members of Jesus Company had transformed the reduction in a singular space where it was reproduced their cultural values and the most important, creating a new sense to them. / Doutor

Esta tese propõe uma reflexão e análise sobre as estratégias lúdicas utilizadas, pelos primeiros jesuítas, para educar e catequizar os nativos da América portuguesa do século XVI, entre 1549 a 1579. O período escolhido marca a chegada de Manoel da Nóbrega e a presença de José de Anchieta na Colônia. Durante o processo de análise observamos as influências da educação humanística do Renascimento na elaboração e desenvolvimento da pedagogia inaciana, voltada para um aprendizado prazeroso. Verificamos que os primeiros documentos elaborados por Inácio de Loyola foram instrumentos que alicerçaram a pedagogia e as normas gerais da Companhia de Jesus, e merecem destaque por terem legitimado a elaboração da Ratio Studiorum; modelo pedagógico vigente a mais de quatrocentos anos nos colégios jesuíticos, formando leigos e religiosos. Verificamos nas correspondências e documentos do século XVI que o catequizar e o educar dos nativos da América portuguesa se deram a partir da pedagogia jesuítica que privilegiava as estratégias lúdicas, tais como o teatro, o coral, o canto, as danças, a música, entre outras ações, promovendo a interação e a simbiose entre a cultura indígena e a cultura europeia. Analisamos o teatro anchietano, utilizado como estratégia lúdica antes mesmo do ensino da leitura, da escrita e do contar. / This theory proposes a reflection and analysis on the entertainment strategies used by the first Jesuits to educate and to catechize the natives of Portuguese America of the XVI century, between 1549 to 1579. The chosen period marks the arrival of Jesuit Priest Manuel da Nóbrega and the presence of the Jesuit missionary José de Anchieta in the then Portuguese Colony, now Brazil. During the analysis process, we have observed the influences of the humanistic education of the Renaissance in the preparation and development of the Ignatian pedagogy turned to a pleasurable apprenticeship. We noted that the first documents prepared by Ignatius of Loyola, were instruments that laid the pedagogy foundations and the general standards of the Company of Jesus and deserve distinction because of having legitimized the preparation of the Ratio Studiorum, a pedagogic model in force for over four hundred years in the Jesuitical colleges, forming laymen and monks. We notice in the correspondence and documents of the XVI century that catechizing and educating the natives of Portuguese America happened from the Jesuitical pedagogy which was privileging entertainment strategies such as theater, corals, singing, dancing and the music amongst other actions promoting this way the interaction and the symbiosis between the native culture and the European culture. We analyzed the Anchietan Theater used as entertainment strategy even before the teaching of reading, writing and arithmetic.

Esta tese propõe uma reconstituição da história da flauta doce no Brasil entre 1550 e 1970. Na primeira parte averiguamos a presença da flauta doce no período colonial, sobretudo no âmbito das missões jesuítas. Demonstramos que a flauta foi usada principalmente por crianças indígenas, como complemento à catequese e preparação para a prática musical da liturgia. Foram abordados aspectos como metodologia de educação, repertório provável e origem dos instrumentos utilizados. Enumeramos também algumas possibilidades de uso da flauta doce em ambientes não jesuítas entre os séculos XVI e XVIII. Na segunda parte discorremos sobre a flauta doce baixo que faz parte do acervo da Escola de Música da UFRJ, doada em 1896 por Leopoldo Miguez. Para concluir, apresentamos um abrangente panorama do retorno da flauta doce ao cenário musical brasileiro no século XX. Através de entrevistas e consultas com várias personalidades que se destacaram em ações pró-instrumento, elaboramos um percurso da flauta doce pelos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Ceará e Rio Grande do Norte. Observamos que os pioneiros da flauta doce no século XX eram, em sua maioria, imigrantes europeus ou alunos destes imigrantes, sem formação específica no instrumento. Apontamos os ambientes onde a flauta doce circulou entre as décadas de 1950 e 70, reiterando sua vocação de instrumento musicalizador e conquistando espaço como instrumento artístico. / This dissertation proposes a reconstitution of the recorder history in Brazil between 1550 and 1970. At first, we have investigated the presence of the recorder in the colonial period, especially in Jesuit missions. We have shown that the recorder was used mainly by indigenous children as a complement to catechesis and preparation for the practice of the liturgy. We have discussed aspects such as education methodology, probable repertoire and origins of the instruments used there. We also enumerated some possibilities of recorder practice in non-Jesuit environments in the 16th and 18th centuries. In the second part we talk about the bass recorder that belongs to the Music School of UFRJ, donated in 1896 by the composer Leopoldo Miguez. At the end, we present a comprehensive overview about the return of the recorder to the Brazilian music scene in the 20th century. Through interviews and consultations with several personalities who excelled in pro-instrument actions, we have developed a recorder tour through the states of Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, Ceará and Rio Grande do Norte. We observed that the pioneers of the recorder in the twentieth century were mostly European immigrants or students of these immigrants, with no specific instrumental training. We point out the spaces where the recorder circulated between 1950s and 70s, reiterating its vocation as first instrument and gaining prestige as an artistic instrument.

En medio de los acuerdos entre la Iglesia y el Estado, los fueros jurisdiccionales van chocando, generando, muchas veces, conflictos fuertes entre las autoridades eclesiásticas y las seculares –tal como en el caso del enfrentamiento entre el Virrey García Hurtado de Mendoza y el Arzobispo Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo–. En ese sentido, lo que esta investigación buscó fue realizar un análisis de manera que podamos ver hasta qué punto este patronato Regio fue efectivo en el funcionamiento del virreinato en el Perú. Este problema es importante, porque en este contexto se comenzaba a forjar el virreinato peruano y junto con él la Iglesia en el Perú. Por tal motivo es de vital importancia esclarecer este proceso, ya que de esta forma podremos acercarnos mejor al estudio y conocimiento del funcionamiento del virreinato peruano. Se verá, en el caso estudiado que la labor de organización e institucionalización de la Iglesia Católica, dirigida por Toribio Alfonso de Mogrovejo (1582–1590), permitió que el entonces Arzobispo de Lima pudiera enfrentarse y ganarle la disputa, por la doctrina del Cercado, al Virrey García Hurtado de Mendoza y a la Compañía de Jesús, entre 1590 y 1596. / Tesis

Submitted by Eunice Novais (enovais@uepg.br) on 2018-08-20T23:36:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-20T23:36:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) Previous issue date: 2018-06-28 / O objetivo desta tese é discutir a participação e contribuição do Padre Leonel Franca(1893-1948), durante as décadas de 20 a 40 do século XX – especificamente entre 1923 e 1948, enfatizando sua atuação no campo educacional brasileiro. Para tanto, considera-se a trajetória intelectual deste padre, integrante da Companhia de Jesus, particularmente em sua atuação na esfera pública para defender a posição da Igreja Católica nos debates da educação brasileira e do Ensino Religioso. O jesuíta é considerado como orientador de uma geração de intelectuais católicos e mediador das demandas eclesiásticas e imperativos do governo Getúlio Vargas. Os critérios para delimitação temporal são a data de sua ordenação (1923) e o ano em que se efetivou Reitor da Pontifícia Universidade Católica (1948), da qual – também – foi fundador, consonante a isso sua morte, aos 55 anos. Esta tese tem como principais fontes, correspondências, notas de leitura e anotações – localizadas em diário particular – no Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, com sede no Rio de Janeiro. O acervo documental é composto por pertences e manuscritos de padres jesuítas do país todo, dentre eles Padre Leonel Franca; são mantidos sob responsabilidade dos representantes desta Ordem no país. Além do material citado, considerou-se a obra produzida ao longo de sua trajetória. No que diz respeito às estratégias de análise desta produção, são desenvolvidas considerações com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, particularmente ao compreender este padre jesuíta como um mediador. São utilizados os conceitos de habitus, campo e capital para entender suas ações sociais em favor dos interesses da Igreja Católica. Além disso, discute-se a sua rede de sociabilidade, utilizada pelo integrante da Companhia de Jesus, ao transitar nos mais variados meios sociais e culturais. Demonstra-se, inicialmente, como o jesuíta iniciou sua formação que proporcionou, mais tarde, transitar nos campos políticos e educacionais a fim de atingir conquistas religiosas. Em seguida, é apresentada a projeção do padre na estrutura e os formatos de sua rede de sociabilidade ao alcançar argumentos que justifiquem sua atuação política no que tange à educação brasileira. E, por fim, sua consagração por meio da reverberação de suas produções, no que diz respeito ao Ensino Religioso e à criação de uma universidade católica para atingir a configuração desejada de uma sociedade católica. Franca estabeleceu uma rede ampla de contatos para sistematizar e projetar o programa educativo da Igreja e isso foi possível via relações diretas com o Estado. Este padre jesuíta, considerado pelos críticos literários “o polemista” do século XX, consolidou sua trajetória intelectual trilhando o caminho da racionalidade jesuítica, travando embates e alianças com o Estado e firmando seu legado nas conquistas em favor da Igreja Católica, em diferentes esferas do mundo social. / The aim of this thesis is to discuss the participation and contribution of Father Leonel Franca (1893-1948), during the XX century - specifically between 1923 and 1948, emphasizing his performance in the Brazilian educational field. For doing so, it is taken into consideration his intellectual trajectory, as a member of the Society of Jesus, particularly in his performance in the public sphere to defend the Catholic Church’s position in the debates of the Brazilian education and the Religious Teaching. The Jesuit is considered the guide of a Catholic intellectuals generation and the mediator of the ecclesiastical demands and imperatives of Getúlio Vargas’ government. The criteria for the temporal delimitation are the date of his ordination (1923) and the year he became the Pontifícia Universidade Católica’s Chancellor (1948), of which - also - was a founder, consonant to this his death, at the age of 55. This thesis has as its main sources correspondences, reading notes and annotations - localised in his journal - in Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, whose head office is in Rio de Janeiro. The documental collection is composed by belongings and manuscripts of Jesuit priests from the whole country, among whom is Father Leonel Franca; and also are kept under responsibility of the representants of this Order in the country. As well as the mentioned material, what was also considered was his work over his trajectory. Concerning the analytical strategies of this production, considerations are developed based on Pierre Bourdieu’s sociological perspective, particularly in order to comprehend this Jesuit priest as a mediator. Herein concepts such as habitus, field and capital are used to understand his social actions in favour of the Catholic Church’s interests. Furthermore, it is discussed Franca’s sociability web, used by any member of the Society of Jesus transiting in the most various social and cultural environments. It is demonstrated, initially, how the Jesuit started his education which proportioned to him, later, transit in the political and educational fields in order to reach religious accomplishments. Thereafter, it is presented the Father’s projection in the structure and the formats of his sociability web reaching arguments which justify his political acting concerning Brazilian Education. Lastly, his consecration through the reverberation of his works, concerning the Religious Teaching and the creation of a Catholic university to reach the desired configuration of a Catholic society. Franca established a wide contacts web to systematize and project the Church’s educative program and that was made possible through direct relations with the State. This Jesuit Father, considered by the literary critics “the polemicist” of the XX century, consolidated his intellectual journey treading the Jesuitical rationality path, engaging war and alliances with the State and firming his legacy in the conquest in favour of the Catholic Church, in different social spheres of the social world.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Luzio Matos Silva.pdf: 10358496 bytes, checksum: 06ca1047eb6b07e5892106cecc164fbd (MD5) Previous issue date: 2011-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The maritime expansion of the Kingdom of Portugal overseas which resulted in the discoveries of Portuguese America and the ocean routes to Africa and Asia, produced the flow of a commercial network that constituted the Portuguese Colonial Empire. Intra-colonial relations were created and from these emerged a multicultural commercial exchange that determined the cultural roundness and permeability consequent of the traffic of navigators, missionaries and goods in the Atlantic and Indian Ocean. The latter also served in promoting a deep interaction between East and West through the daily routines of the ports and ships, with repercussions on practices and customs. This research examines ivory in the world Portuguese, from Africa to Índia through the Goa-Salvador intra-colonial relations in the Carreira da Índia so as to observe the impact of indo-portuguese iconography on ivory made in Índia and their influence in the local craftwork as brazilian material culture / Os prolongamentos ultramarinos do Reino de Portugal, em plena expansão marítima que resultou nos descobrimentos da América portuguesa e nas rotas oceânicas para África e Ásia, produziram o fluxo de uma rede comercial que constituiu o Império colonial português. Relações intracoloniais foram tecidas e destas surgiu um intercâmbio mercantil multiculturalista que determinou as circularidades e as permeabilidades culturais provenientes do trânsito de navegadores, missionários e mercadorias, no Atlântico e Índico, promovendo uma profunda interação Oriente e Ocidente através do cotidiano dos portos e das naus, com repercussão em práticas e costumes. Esta pesquisa analisa o marfim no mundo português, da África ao subcontinente indiano e percorre a Carreira da Índia no intervalo Goa - Salvador, para observar o impacto da iconografia indo-portuguesa em marfim procedente da Índia, na Bahia, influenciando a produção artesanal local e participando da formação da cultura material do Brasil

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2014-01-06T19:12:29Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PatrimonioContendasBens.pdf: 1239953 bytes, checksum: 35ff0ba938802fb804259da73f732704 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2014-01-13T13:30:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PatrimonioContendasBens.pdf: 1239953 bytes, checksum: 35ff0ba938802fb804259da73f732704 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-13T13:30:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_PatrimonioContendasBens.pdf: 1239953 bytes, checksum: 35ff0ba938802fb804259da73f732704 (MD5) Previous issue date: 2012 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente pesquisa tem por objetivo a ponderação do patrimônio material jesuítico no Estado do Maranhão, durante a segunda metade do século XVII e primeira do XVIII. De modo específico, analisaremos três aspectos: os modos de conquista das propriedades inacianas; a maximização dessas fazendas a partir do gerenciamento direto dos padres (caso do comércio) e a relação entre a administração colonial e reinol com a Companhia no tocante ao pagamento dos dízimos dos gêneros que a Ordem cultivava em suas terras. Nesse sentido, veremos que os três pontos, sobretudo os dois últimos, foram motivos de grandes oposições por parte dos moradores da Amazônia colonial portuguesa. / This thesis examines the Society of Jesus estate properties in the colonial State of Maranhão and Grão-Pará, a northern province of Portuguese America, throughout the second half of the seventeenth and first half of the eighteenth centuries. It addresses three main issues. First, the various ways by which this religious order acquired its many properties. Second, the maximization of the Jesuits‟ profits from the direct management of their properties and trade. Third, the problems that derived from the recurrent denial of the Society to pay the royal tithes. These were the main problems which originated the strong opposition the Society of Jesus had to deal with, especially from the Portuguese settlers, during the colonial period.