Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese tem como objetivo descrever o desenvolvimento da crítica da vida cotidiana elaborada pelo filósofo francês Henri Lefebvre. Analisamos os fundamentos teóricos e o contexto histórico no qual foi formulada a teoria crítica do cotidiano e seu contato com as experiências estéticas e políticas da primeira metade do século XX. Também analisamos a maneira pela qual, a partir da apreciação do tema da cotidianidade, Lefebvre faz uma crítica das leituras dogmáticas do marxismo, apreendendo o movimento de reestruturação da sociedade capitalista depois da Segunda Guerra Mundial e formulando, juntamente com as novas vanguardas do pós-guerra, um conjunto de idéias sobre a experiência social moderna que antecipa aspectos importantes dos eventos de 1968. / This thesis has as objective to describe the development of the critique of everyday life, elaborated by the French philosopher Henri Lefebvre. We analyze the theoretical beddings and the historical context in which the critical theory of the everyday life was formulated and its contact with the aesthetic and politics experiences of the first half of century XX. We also analyze the way, from the view of the dailyness", Lefebvre criticizes the dogmatic readings of marxism, apprehending the reorganization of the capitalist society after World War II and formulating, together with the new postwar vanguards of the period, a set of ideas on the modern social experience that anticipates important aspects of the 1968 events.

Tínhamos por objetivo estudar as determinações sociais do meio social angolano (constituído essencialmente pelos filhos da terra/país e nativos) e concernentes às realizações dos indivíduos deste grupo minoria demográfica na situação colonial e pós dominação portuguesa de Angola. No nível de crítica expositiva, acreditamos ter revelado uma perspectiva capaz de contemplar a relação de objetivação social entre os corpos ideais eleitos como tipo nacional, e entre as violências cometidas em Angola sempre em nome do povo português sub guarda-chuva do Estado colonial. Depois do 11 de Novembro de 1975, em do povo angolano sub guarda-chuva do Estado angolano, lembramos que segundo Agostinho Neto quem comanda Angola é o MPLA -, e o povo angolano é o MPLA e o MPLA é povo angolano. Assim como os conflitos que alimentaram a partir da viragem no século XIX do foco imperial português, a hierarquização, como os lugares sociais e assimétricos dos corpos raciais e meios sociais existentes no atual território angolano. Só então na perspectiva ontológica que, em sustentação ao temário que compõe as relações sociais, privilegiamos a busca das categorizações inerentes às realizações racializadas e etnicizadas na viragem daquele século XIX - assim, como, durante a viragem do regime colonial ao regime do MPLA após o colonialismo. Num momento posterior, no nível de análise compreensiva, aderente à crítica expositiva, demonstra-se a operacionalização do temário utilizando como veículo da ideia a interpretação, do 27 Maio de 1977 enquanto fenômeno primordial do estado angolano, e o lugar racial entre as partes envolvidas, e a população de maneira geral. Neste sacrifício original se realizou uma expiação e substituição da vítima sacrificial (o branco de primeira), no seu lugar se elegeu o autóctone, o preto indígena, enquanto grupo demográfico majoritário e potencialmente sociológico, é transformada em vítima substituta daquele português metropolitano. Assim, tentamos demonstrar que o 27 de Maio, foi uma violência original, que possibilitou o encontro entre os diferentes meios sociais e a normalização daqueles que seriam passíveis de compor a angolanidade, enquanto lugar norma de se e do se ser angolano. Ao tomarmos de empréstimo o método progressivo-regressivo queríamos caminhar num certo equilíbrio tensivo ao registro da gênese da negação de certos grupos étnicos e meios sociais, portadores de etnicidades extremadas, quantitativamente falando. Por fim apresentamos as percepções e significações de membros do antigo meio social angolano, hoje elite nacional ligada essencialmente ao MPLA, possuem diante das etnicidades extremadas, que os faz gerar toda uma linguagem e gramática racial. Que resulta nas categorizações sociais, classificações raciais e hierarquizações dos diferentes corpos existentes em Angola, assim, como a negação e desigualdades promovidas pelo estado. / We had the objective of studying the social determinations of social environment Angolan (consists primarily of the sons and daughters of the land/country and native) and concerning the achievements of the individuals of this group minority demographic situation in colonial and post Portuguese domination of Angola. At the level of criticism lecture, we believe we have revealed a perspective capable of contemplating the relationship of social objectification between bodies ideal elected as national type, and between the violence committed in Angola always \"on behalf of the Portuguese people\" sub umbrella of the colonial State. After November 11, 1975, \"in the Angolan people\" sub umbrella of the Angolan State, remember that second Agostinho Neto \"who controls Angola is the MPLA -, and \"the Angolan people is the MPLA\" and the \"MPLA is Angolan people. As well as the conflicts that fed from the turning point in the 19th century the focus imperial Portuguese, the hierarchy, such as the social places and asymmetric bodies of racial and social media existing in the current Angolan territory. Only then the ontological perspective that, in sustaining the topics that comprise the social relations, we favor the search for categorizations of the achievements so called realization racial and ethnical at the turn of the century XIX - as well as, during the turn of the colonial regime to the regime of MPLA after colonialism. A moment later, the level of comprehensive analysis, bonded to the critical lecture, it demonstrates the practicality of the topics using as a vehicle of the idea to the interpretation of may 27, 1977, as primordial phenomenon of the Angolan State, and the place race between the parties involved, and the population in general. In this sacrifice original held atonement and replacing the sacrificial victim (the white first), in its place if elected indigenous, black indigenous, while demographic group majority and potentially sociological, is transformed into a victim substitute that Portuguese underground. Thus, we try to demonstrate that the 27 May, was a violence original, which allowed the encounter between the different social groups and the standardization of those who would be liable to compose the angularness, while place standard of it and if be Angolan. The taking of the loan method progressive-regressive wanted to walk a certain balance tensive to record the genesis of denial of certain ethnic groups and social media, with disparate ethnicities, quantitatively speaking. Finally we present the perceptions and meanings of members of the old social environment Angola today national elite essentially linked to the MPLA, have faced with the ethnicities extremes, which makes them generate a whole language and grammar racial. Those results in social categorizations, racial classifications and rankness of different bodies existing in Angola, as well as the denial and inequality promoted by the state.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present thesis bridges questions regarding type, race and class, with the objective of carrying out a cultural analysis, at the centre of which are the queens and princesses of the beauty contests carried out by the Treze de Maio Club, in the city of Saint Maria, Rio Grande do Sul, in the decades of 1960, 1970 and 1980. This research is anchored in the theory of culture according to Raymond Williams – the cultural hypothesis of structures of feeling and three levels of the culture: lived culture, recorded culture and the culture of selective tradition in order to talk about the space given to these women in the social column of the newspaper A Razão, given that fact that it is a vehicle of communication that selects cultural traditions. Our investigation is carried out in the context of qualitative inquiry, with a theory and methodology based on what Williams called his "position": cultural materialism. Results of our analyses point toward the selection of a ―desirable femininity‖, in addition to the segregation between women from "downtown" and women from "the neighbourhood" as well as between black women and white women, thus showing the racist and segregationist hallmark of Santa Maria society and the newspaper A Razão. In an attempt to decolonize our thinking, our investigation includes theories offered by black intellectuals like Sueli Carneiro, Angela Davis, Kimberlé Crenshaw, Lélia Gonzalez, Bell Hooks and Neusa Santos Souza. This allowed to us to identify several forms of combined or mutually intercrossed oppression within the Black club and the wider Santa Maria society. Our study is also anchored in the concepts of identity and representation according to Stuart Hall. The Treze de Maio Club represented a second home and a place for the affirmation of the "race". It was there that these queens and princesses built friendships and secured lifelong commitments, romantic relationships, engagements and marriages, all in a constant, persistent incentive toward the reconstruction of the Black couple and the ideal Black family, the Treze de Maio family. / O presente estudo articula questões de gênero, raça e classe com o objetivo de realizar uma análise cultural em que são centrais as rainhas e princesas dos certames de beleza realizado pelo Clube Treze de Maio, da cidade de Santa Maria, Rio Grande do Sul, nas décadas de 1960, 1970 e 1980. A pesquisa ancora-se na teoria da cultura de Raymond Williams – a hipótese cultural de estruturas de sentimento e os três níveis da cultura: cultura vivida, a cultura registrada e a cultura da tradição seletiva para discutir qual era o espaço dado àquelas mulheres na coluna social do jornal A Razão, já que se trata de um veículo de comunicação que seleciona as tradições culturais. A investigação inscreve-se no âmbito da pesquisa qualitativa, cujo percurso teórico-metodológico se fundamenta no que Williams chamou de sua ―posição‖, o materialismo cultural. Como resultado das análises se aponta a seleção do ―feminino desejável‖, bem como a segregação entre as mulheres do ―centro‖ e as mulheres do ―bairro‖ e entre as mulheres negras e as mulheres brancas, evidenciando o cunho racista e segregacionista da sociedade santa-mariense e do jornal A Razão. Na tentativa de descolonizar o pensamento a investigação alia-se às teorias preconizadas por intelectuais negras como Sueli Carneiro, Angela Davis, Kimberlé Crenshaw, Lélia Gonzalez, bell hooks, Neusa Santos Souza, o que nos permitiu perceber as várias formas de opressões combinadas ou entrecruzadas no interior do clube negro e na sociedade santa-mariense. Essa investigação ancora-se, ainda, nos conceitos de identidade e representação de Stuart Hall. O Clube Treze de Maio representava a segunda casa e o lugar de afirmação da ―raça‖. Era lá que as rainhas e princesas construíam amizades, firmavam compromissos para vida, namoros, noivados, casamentos, num constante incentivo à reconstrução do par negro e na persistência por um ideal de família negra, a família Treze de Maio.

A presente dissertação de mestrado desenvolve um estudo comparado sobre os significados de democracia formulados pelo Movimento Feminino pela Anistia, no Brasil, e pelas Mães da Praça de Maio, na Argentina, durante a transição dos regimes autoritários, entre os anos de 1970 e 1980. Busca-se analisar de que maneira e por que razões os dois grupos passaram a tratar de democracia em seus discursos, identificando as relações entre os significados e as reivindicações levantadas por ambas as entidades durante a ditadura. O trabalho pretende também examinar o contexto em que essas ideias foram criadas, comparando com as perspectivas de democracia levantadas por outros grupos políticos e sociais, como os intelectuais. Trata-se, enfim, de investigar a articulação entre direitos humanos e democracia feita pelo Movimento Feminino pela Anistia e pelas Mães da Praça de Maio, reconstituindo o lugar desses dois grupos em um debate em que se definia a construção de democracia nesses países / This dissertation develops a comparative study on the meanings of democracy formulated by the Womens Movement for Amnesty, in Brazil, and the Mothers of the Plaza de Mayo, in Argentina, during the transition from authoritarian regimes, between the years 1970 and 1980. Seeks to analyze how and for what reasons the two groups began treating democracy in his speeches, identifying the relationships between the meanings and the claims raised by both parties during the dictatorship. The work also aims to examine the context in which these ideas were created, compared with the prospects of democracy raised by other political and social groups such as intellectuals. It is, finally, to investigate the relationship between human rights and democracy made by the Women\'s Movement for Amnesty and the Mothers of Plaza de Mayo rights, reconstituting the place of these two groups in a debate in which he defined the construction of democracy in these countries

Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-08-22T17:51:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_InconvencionalidadesMarcoLegal.pdf: 1411555 bytes, checksum: 069c9a55320092f21c09bcc80af1c56f (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-08-27T18:10:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_InconvencionalidadesMarcoLegal.pdf: 1411555 bytes, checksum: 069c9a55320092f21c09bcc80af1c56f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T18:10:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_InconvencionalidadesMarcoLegal.pdf: 1411555 bytes, checksum: 069c9a55320092f21c09bcc80af1c56f (MD5) Previous issue date: 2017-09-28 / A presente tese trata sobre as incompatibilidades da Lei nº 13.123/15 com os tratados de direitos humanos, no contexto jurídico-político de acesso ao patrimônio genético e aos conhecimentos tradicionais associados à biodiversidade, denominado de colonialismo biocultural. Assim, o objetivo precípuo desta tese é investigar a convencionalidade ou inconvencionalidade do marco legal da biodiversidade. Isto é, analisar as compatibilidades ou não da Lei nº 13.123/15 com tratados internacionais jushumanistas, no aspecto do o direito à consulta prévia, livre e informada dos povos indígenas e comunidades tradicionais. Para tanto, esta tese utilizou os métodos dedutivo e dialógico. Dedutivo, na medida em que a investigação partiu do contexto global de colonialismo biocultural para as normas internacionais, e, destas para as normas internas e a inconvencionalidade do marco legal da biodiversidade, a Lei nº 13.123/15. Dialógico, pois as análises procuraram levar em conta a conjuntura social, político, econômico, ambiental, entre outras. Assim, a discussão quanto à inconvencionalidade do marco legal da biodiversidade foi feita de forma integrada à realidade socioambiental, jurídica e política do país e do mundo. Além disso, foi realizado um diálogo entre as diferentes fontes do direito internacional. Diante disso, foi possível chegar a conclusão de que o marco legal da biodiversidade é inconvencional, diante das várias incompatibilidades com tratados de direitos humanos de natureza supralegal ou materialmente constitucionais, a depender da tese adotada. Contudo, em qualquer um dos casos, sua inconvencionalidade é confirmada, possibilitando assim, o controle difuso de convencionalidade. O qual teria o efeito de invalidar a norma interna, menos benéfica, e incompatível com tratados de direitos humanos. / This thesis deals with the incompatibilities of Law No. 13.123/15 with human rights treaties, in the juridical-political context of access to genetic heritage and traditional knowledge associated with biodiversity, called biocultural colonialism. Thus, the main objective of this thesis is to investigate the conventionality or unconventionality of the legal framework of biodiversity. That is, to analyze the compatibility or not of Law No. 13,123/15 with international jushumanist treaties, regarding the right to prior, free and informed consultation of indigenous peoples and traditional communities. For this, this thesis used the deductive and dialogic methods. Deductive, as the research started from the global context of biocultural colonialism to international norms, and from these to the internal norms and the unconventionality of the legal framework of biodiversity, Law 13,123/15. Dialogical, because the analyzes sought to take into account the social, political, economic, environmental, among others. Thus, the discussion about the unconventionality of the legal framework of biodiversity was made in an integrated way to the socioenvironmental, legal and political reality of the country and the world. In addition, a dialogue was held between different sources of international law. In view of this, it was possible to conclude that the legal framework of biodiversity is unconventional, given the various incompatibilities with human rights treaties of a supralegal or materially constitutional nature, depending on the thesis adopted. However, in any case, its unconventionality is confirmed, thus enabling diffuse control of conventionality. This would have the effect of invalidating the domestic norm, less beneficial, and incompatible with human rights treaties. / Cette thèse porte sur l'incompatibilité de la loi n° 13123/15 des traités relatifs aux droits de l'homme, le contexte juridique et politique de l'accès aux ressources génétiques et des connaissances traditionnelles associées à la biodiversité, appelé le colonialisme bioculturelle. Ainsi, l'objectif principal de cette thèse est d'étudier la conventionnalité ou d'un cadre juridique de la biodiversité décalé. C'est, d'analyser la compatibilité ou non de la loi n ° 13123/15 avec jushumanistas traités internationaux, dans l'aspect du droit à la consultation préalable, libre et éclairé des peuples autochtones et des communautés traditionnelles. Par conséquent, cet argument a utilisé les méthodes déductives et dialogiques. Déductibles dans la mesure que la recherche est venue du contexte général du colonialisme bioculturelle aux normes internationales, et celles-ci aux règles internes et de la biodiversité cadre juridique décalé, la loi n° 13123/15. Dialogique, car l'analyse a cherché à tenir compte de la situation sociale, politique, économique, environnemental, entre autres. Ainsi, la discussion sur la biodiversité étape de contretemps juridique a été faite de manière intégrée la réalité environnementale, juridique et politique du pays et du monde. En outre, un dialogue entre les différentes sources du droit international a été réalisée. Ainsi, il était possible d'arriver à la conclusion que le cadre juridique est la biodiversité non conventionnelle, étant donné le nombre d'incompatibilités avec les traités relatifs aux droits de l'homme de la nature supra-légale ou constitutionnelle matériellement, selon la thèse adoptée. Cependant, dans les deux cas, son style décalé est confirmé, ce qui permet ainsi le contrôle diffus de conventionnalité. Qui aurait pour effet de vicier la norme interne, moins avantageux, et incompatible avec les traités relatifs aux droits de l'homme. / UFMT - Universidade Federal do Mato Grosso

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francilene Gomes Fernandes.pdf: 1262922 bytes, checksum: 913dcc8e53e644445e5e25fbc167ef55 (MD5) Previous issue date: 2011-10-21 / This work is the product of an investigation into the crimes that occurred in May 2006 in Sao Paulo. Following the values and assumptions of the Ethics Code of Social and ethical-political project of Social Work, Our research is guided by the uncompromising defense of human rights, freedom and social justice and a theoretical-critical and historical perspective. Started since graduation in Social Work (2004-2007), this research has involved the peculiarity of the author as a researcher and human rights activist, in that his brother - Paul Alexandre Gomes - was the victim of enforced disappearance during May 2006, after police approach, followed by arrest. In this dissertation, violence is treated historically as an expression of barbarism underway in the context of contemporary neoliberal capitalism, as control and domination by the state and the police in dealing with social issues and as a form of extremely serious human rights violations that took place in full observance of the rules of the democratic state of law and of Brazilian society / Esse trabalho é produto de uma investigação sobre os Crimes de Maio de 2006 ocorridos em São Paulo. Seguindo os valores e os pressupostos do Código de Ética dos Assistentes sociais e do projeto ético-político do Serviço Social, nossa pesquisa se orienta pela defesa intransigente dos direitos humanos, da liberdade e da justiça social e por uma perspectiva teórico-crítica e histórica. Iniciada desde a graduação em Serviço Social (2004-2007), essa investigação tem a peculiaridade de envolver a autora enquanto pesquisadora e militante de direitos humanos, na medida em que seu irmão - Paulo Alexandre Gomes - foi vítima de desaparecimento forçado, durante maio de 2006, após abordagem policial, seguida de detenção. Nessa dissertação, a violência é tratada historicamente, como uma expressão da barbárie em curso no contexto do capitalismo contemporâneo neoliberal, como forma de controle e de dominação por parte do Estado e da polícia no enfrentamento da questão social e como uma forma gravíssima de violação de direitos humanos, ocorrida em plena vigência do regime do Estado democrático e de direito da sociedade brasileira

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / The First May Day, which origins are related to the fights for better working conditions of the laboring class at the end of the 19th century, showed up throughout time as the main laboring rite because of its internationalist character as well as for the meaning of its commemoration. Through History a constant dispute along May Dayâs politic and ideological motto is observed: sometimes it constitutes itself as a âDay of Workâ, under form of paying homage to âcolaboradores do progressoâ by State, mainly during the âvarguismoâ (1930- 1945); other times as a âDay of Laboring Classâ, that is, a date destined to the reflection of the workers on its condition, which intention was to socialize themselves; or even to fight against capital, when recollect the âChicago Martyrsâ. This research aimed to analyze the trajectory of May Dayâs commemorations in Fortaleza, State of CearÃ, Brazil, during the period between âFirst Republicâ and âEstado Novoâ. Amongst the objectives of this research, one of them was to point out which had been the main appropriations and meanings of this laboring rite presented among the disputes of its meanings for the workers, State and Catholic Church. / O Primeiro de Maio, cujas origens remontam Ãs lutas por melhorias, nas condiÃÃes de trabalho da classe trabalhadora do final do sÃculo XIX, se configurou ao longo do tempo, como o principal rito operÃrio, tanto pelo carÃter internacionalista, e pelo significado de sua comemoraÃÃo. No decorrer da histÃria, observa-se constante disputa em torno do mote polÃtico-ideolÃgico do Primeiro de Maio, ora se constituindo como âdia do trabalhoâ, sob forma de homenagem prestada pelo Estado aos âcolaboradores do progressoâ, sobretudo durante o varguismo (1930-1945), ou como âdia do trabalhadorâ, ou seja, data destinada à reflexÃo dos trabalhadores sobre sua condiÃÃo, cujo intuito era de se sociabilizar, ou lutar contra o capital, ao rememorar os MÃrtires de Chicago. Esta pesquisa teve como finalidade analisar a trajetÃria das comemoraÃÃes de Primeiro de Maio em Fortaleza, durante o perÃodo que se inicia na Primeira RepÃblica ao fim do Estado Novo. Dentre os objetivos, tentou-se apontar as principais apropriaÃÃes e significados de que o rito operÃrio se caracterizou ao longo do perÃodo, notadamente as disputas em torno de seus significados pelos trabalhadores, Estado e Igreja CatÃlica.

[pt] O Maio de 68 francês foi um movimento que propôs nova maneira de pensar o poder, segundo a qual não haveria mais distinção entre arte, saber e política, representando dessa forma o acontecimento da crise em toda sua potência, como espaço de imaginação e de criação. O cineasta brasileiro Glauber Rocha trabalha em afinidade com esta proposta, questionando esteticamente as instituições clássicas: ele põe em cena uma câmara em transe e personagens que explicitam a crise em seus discursos. Observa-se como os filmes de Glauber, representados neste ensaio por Terra em transe, Câncer e A idade da terra, ao apresentarem episódios desalinhados, desordenados, incongruentes, arrebentam com as formas tradicionais de contar uma história. Tal explosão da linguagem cinematográfica clássica, presente no imaginário coletivo, arranca o público de sua posição passiva de espectador, convidando-o a uma experiência transformadora. E é nesse processo de desestruturação que Glauber, utilizando dinamismos espaços-temporais, se articula com a prática filosófica dos movimentos antiautoritários do Maio francês e do pós-68. Desenvolvido e divulgado no âmago do embate crítico, o pensamento do filósofo francês Gilles Deleuze constitui o fundamento teórico que sustenta esta experiência de leitura da performance de uma revolta popular em contraponto com a construção da arte-pensamento de um cineasta. / [fr] Mai 68 a été un mouvement qui a proposé une nouvelle manière de penser le pouvoir politique, selon laquelle, il n y aurait pas de distinction entre art et politique, représentant ainsi l événement de la crise dans toute sa puissance, de la crise comme lieu d imagination et de création. Le cinéaste brésilien Glauber Rocha utilise esthétiquement cette proposition soulignant la crise des institutions traditionnelles: il met en scène une caméra dans un état de transe et des personnages qui explicitent cette crise dans leurs discours. Ainsi, notre intention est de montrer comment Glauber dans ses films, représentés ici par Terre en transe, Câncer et L âge de la terre, avec des scènes sans logique, non-ordonnées, incohérentes, bouleverse les manières traditionnelles de raconter une histoire. Il fait exploser le langage cinématographique classique, présent dans l imaginaire collectif, et arrache le public à sa position de spectateur passif, l invitant à une expérience de l imagination. Et c est dans ce processus de déstructuration que Glauber, employant dynamismes d espace et de temps, s articule avec la pratique philosophique des mouvements contre l autoritarisme du Mai 68 et post cette époque, étant le fondement théorique qui soutient cette thèse est la pensée du philosophe français Gilles Deleuze.

LINS, Lindercy Francisco Tomé de Sousa. Um dia, muitas histórias... trajetória e concepções do primeiro de maio em Fortaleza, da primeira república ao estado novo. 2006. 166 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2006. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-27T15:35:03Z No. of bitstreams: 1 2006_Dis_LFTSLins.pdf: 4498883 bytes, checksum: 984e779f7695528790d695ca06bf163c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-04T16:52:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Dis_LFTSLins.pdf: 4498883 bytes, checksum: 984e779f7695528790d695ca06bf163c (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-04T16:52:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Dis_LFTSLins.pdf: 4498883 bytes, checksum: 984e779f7695528790d695ca06bf163c (MD5) Previous issue date: 2006 / The First May Day, which origins are related to the fights for better working conditions of the laboring class at the end of the 19th century, showed up throughout time as the main laboring rite because of its internationalist character as well as for the meaning of its commemoration. Through History a constant dispute along May Day’s politic and ideological motto is observed: sometimes it constitutes itself as a “Day of Work”, under form of paying homage to “colaboradores do progresso” by State, mainly during the “varguismo” (1930- 1945); other times as a “Day of Laboring Class”, that is, a date destined to the reflection of the workers on its condition, which intention was to socialize themselves; or even to fight against capital, when recollect the “Chicago Martyrs”. This research aimed to analyze the trajectory of May Day’s commemorations in Fortaleza, State of Ceará, Brazil, during the period between “First Republic” and “Estado Novo”. Amongst the objectives of this research, one of them was to point out which had been the main appropriations and meanings of this laboring rite presented among the disputes of its meanings for the workers, State and Catholic Church. / O Primeiro de Maio, cujas origens remontam às lutas por melhorias, nas condições de trabalho da classe trabalhadora do final do século XIX, se configurou ao longo do tempo, como o principal rito operário, tanto pelo caráter internacionalista, e pelo significado de sua comemoração. No decorrer da história, observa-se constante disputa em torno do mote político-ideológico do Primeiro de Maio, ora se constituindo como “dia do trabalho”, sob forma de homenagem prestada pelo Estado aos “colaboradores do progresso”, sobretudo durante o varguismo (1930-1945), ou como “dia do trabalhador”, ou seja, data destinada à reflexão dos trabalhadores sobre sua condição, cujo intuito era de se sociabilizar, ou lutar contra o capital, ao rememorar os Mártires de Chicago. Esta pesquisa teve como finalidade analisar a trajetória das comemorações de Primeiro de Maio em Fortaleza, durante o período que se inicia na Primeira República ao fim do Estado Novo. Dentre os objetivos, tentou-se apontar as principais apropriações e significados de que o rito operário se caracterizou ao longo do período, notadamente as disputas em torno de seus significados pelos trabalhadores, Estado e Igreja Católica.

A presente dissertação de mestrado desenvolve um estudo comparado sobre os significados de democracia formulados pelo Movimento Feminino pela Anistia, no Brasil, e pelas Mães da Praça de Maio, na Argentina, durante a transição dos regimes autoritários, entre os anos de 1970 e 1980. Busca-se analisar de que maneira e por que razões os dois grupos passaram a tratar de democracia em seus discursos, identificando as relações entre os significados e as reivindicações levantadas por ambas as entidades durante a ditadura. O trabalho pretende também examinar o contexto em que essas ideias foram criadas, comparando com as perspectivas de democracia levantadas por outros grupos políticos e sociais, como os intelectuais. Trata-se, enfim, de investigar a articulação entre direitos humanos e democracia feita pelo Movimento Feminino pela Anistia e pelas Mães da Praça de Maio, reconstituindo o lugar desses dois grupos em um debate em que se definia a construção de democracia nesses países / This dissertation develops a comparative study on the meanings of democracy formulated by the Womens Movement for Amnesty, in Brazil, and the Mothers of the Plaza de Mayo, in Argentina, during the transition from authoritarian regimes, between the years 1970 and 1980. Seeks to analyze how and for what reasons the two groups began treating democracy in his speeches, identifying the relationships between the meanings and the claims raised by both parties during the dictatorship. The work also aims to examine the context in which these ideas were created, compared with the prospects of democracy raised by other political and social groups such as intellectuals. It is, finally, to investigate the relationship between human rights and democracy made by the Women\'s Movement for Amnesty and the Mothers of Plaza de Mayo rights, reconstituting the place of these two groups in a debate in which he defined the construction of democracy in these countries