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Patients admitted to an adult intensive care unit (ICU) are at risk of developing an acute condition known as ICU delirium, which can impact patients’ length of hospital stay and increase short term and 6-month mortality. The cause of ICU delirium is multifactorial, and lack of quality sleep is a known risk factor. Patients’ sleep in the ICU is frequently interrupted by clinicians involved in their care and equipment alarms. Sleep hygiene interventions to minimize these interruptions for the patient are one strategy to reduce the risk of ICU delirium. Examples of sleep hygiene interventions include eye masks, earplugs, and grouping patient care to minimize nighttime interruptions. The primary purpose of this thesis was to review the available evidence on non-pharmacological sleeping interventions and how they can prevent the development of ICU delirium in adults hospitalized with a critical illness. A secondary aim of this thesis was to study the impact of non-pharmacological interventions on sleep quality. Seven studies conducted in critical care units were included in this scoping review, which examined how non-pharmacological sleep hygiene interventions impacted both the prevention of ICU delirium, and sleep quality. Study results were analyzed to determine their effectiveness in relation to the two outcome measures. Although this review identified many benefits of non-pharmacological sleep interventions, the results on which are most effective in preventing delirium and improving sleep quality are inconclusive. Future research needs to be done to evaluate which sleep-promoting intervention(s) will benefit critical care patients most in preventing or lowering their risk of delirium. The feasibility of both health care staff consistently and effectively executing the intervention(s) outside of research conditions, and patient compliance to the interventions needs to be further studied. Additionally, there is a need for future studies measuring sleep quality as a result of sleep promoting interventions to be measured by PSG rather than subjective written/oral reports in order to obtain objective, reliable results.

Yes / This study adopts a theory of reasoned action approach to understand consumers’ mask wearing when shopping in the context of the COVID-19 pandemic. We investigated mask wearing while shopping as a prosocial consumption behaviour whereby self-oriented benefits and others-oriented benefits are added as proposed drivers of attitudes and perceived social norms. Empirical evidence from a survey in France and Germany confirms a strong effect of social norms on mask-wearing intentions. Moreover, altruistic benefits predict mask-wearing intentions, with attitude and subjective norms as mediators. In contrast, self-expression benefits of mask wearing only influence perceived social norms and not attitudes; this effect differs between the countries. Our findings guide scholars, policy makers and practitioners to steer consumers’ mask wearing as a prosocial behaviour. / Received support from central internationalization funds of Universität Hamburg.

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Com a tecnologia altamente especializada na produção de insumos, utilização de recursos naturais em produtos cosméticos tem sido crescente. Recentemente, a Cosmetologia retoma o interesse pelas máscaras faciais baseadas na diversidade de matérias-primas argilosas. Embora muitas propriedades dispersões argilosas tenham sido estudadas, existem poucos estudos científicos relacionados aos aspectos de estabilidade físico-química de formulações baseadas em argilas. Esta pesquisa teve como objetivo o desenvolvimento de máscaras faciais argilosas, avaliando seu perfil de estabilidade física e físico-química. Inicialmente, composição química e mineralógica, tamanho de partículas, propriedades térmicas, índice de intumescimento e valor de pH das matérias-primas argilosas foram determinados. Também foram avaliadas as propriedades reológicas de dispersões argilosas contendo 1,0; 3,0 e 5,0% p/p de silicato de alumínio e magnésio (SAM) associado ou não com 0,5; 1,0 e 5,0% p/p de goma xantana ou hidroxipropilguar. A influência das variáveis de preparo (temperatura, velocidade e tempo de agitação) na viscosidade aparente da pré-formulação, armazenada a 22,0 ± 2,0 °C durante 28 dias, foi avaliada por meio do planejamento estatístico fatorial 23. Foram desenvolvidas nove formulações em veículo aquoso gelificado, variando o tipo concentração de gomas e de umectantes; e cinco em veículo emulsionado partículas sólidas associadas ou não a um tensoativo não iônico, contendo proporções variadas de fase oleosa. As formulações foram submetidas à Avaliação Preliminar de Estabilidade e aos Testes de Estabilidade Acelerada e Normal. Homogeneidade, . cor e odor, valor de pH e parâmetros reológicos foram determinados em cada dia de análise durante os testes de estabilidade. Formulações em veículo aquoso contendo 5,0% p/p de SAM associado a 0,5% de goma xantana ou 5,0% de hidroxipropilguar contendo a mistura de glicerina propilenoglicol (4,0% p/p de cada componente) foram estáveis em todas condições estudadas. Além disto, a formulação emulsionada contendo 5,0% de SAM como emulsificante primário e 4,0% de fase oleosa também permaneceu estável todas as condições avaliadas. O armazenamento a 5,0 ± 0,5 °C é recomendado para as formulações de máscaras faciais baseadas em materiais argilosos. / Due to highly specialized technology in supplies production, the use natural compounds has been growing. Recently, Cosmetology retakes the interest facial masks based on diversity of clay raw-materials. Although most of properties clay dispersions have been studied, specific aspects concerning physicochemical stability of clay mask products remain unclear. This work aimed at developing and investigating the physicochemical stability of clay facial masks. Firstly, clay raw-materials were evaluated according to chemical and mineralogical composition, particle size distribution, thermal properties, swelling index and pH value. Rheological properties of clay dispersions, containing 1.0, 3.0 and 5.0% w/w of aluminum and magnesium silicate (AMS) associated or not with 0.5, 1.0 and 5.0% of xanthan gum or hydroxypropyl guar, was also determined. A factorial experimental design 23 was used to evaluate the influence of mixing conditions (temperature, rotation and time) on apparent viscosity of pre-formulation stored at 22.0 ± 2.0 °C for 28 days. It was developed nine formulations in aqueous vehicle, differentiated by type and concentration of gums and humectants; and five formulations in emulsified vehicle solids particles associated or not with a non-ionic surfactant and containing different oil phase proportions. Formulations were subjected to Preliminary, Accelerated and Normal Stability Assays. Homogeneity, color and odor, pH value and rheological parameters were determined in each day of analysis during stability assays. Aqueous formulations containing 5,0% w/w of AMS associated to 0.5% w/w xanthan gum or 5.0% w/w of hydroxypropyl guar and glycerin and propylene glycol (4.0% w/w each one) were stable at all studied conditions. Moreover, the emulsified formulation added by 5.0% w/w AMS as primary emulsifying and 4.0% of oil phase kept stable at all conditions. The storage at 5.0 ± 0.5 °C is recommended for physical stability of clay-based formulations.

Por meio da análise das máscaras funerárias do Egito Romano procuramos discutir algumas questões relevantes sobre a sociedade egípcia de então. A principal delas é a criação de uma elite local de origem “grega" pelo governo romano e seu papel na propagação de elementos de origem grega e romana no meio cultural egípcio, os quais podem ser observados nas características faciais e no tipo de vestimenta retratados nas máscaras funerárias. Estas formas artísticas variavam cronológica e geograficamente, conforme as particularidades regionais e o interesse da elite dominante aliada ao Império Romano. Nesta complexa rede de relações sociais, as crenças funerárias do Egito Romano mantêm a tradição que remonta ao período faraônico. A máscara pode ser considerada tanto como uma salvaguarda da memória social do morto, o qual preserva assim seu status social, como seu duplo e substituto mágico no Além. / Through the analysis of burial masks of Roman Egypt we discuss some relevant issues bearing on the Egyptian society of those times. Prominent among them is the creation of a local elite of “Greek"origin by the Roman government, and its role in the propagation of elements of Greek and Roman origin in the Egyptian cultural milieu, which can be observed in the facial characteristics and in the garments portrayed in the burial masks. These artistic forms varied chronologically and geographically, according to the regional particularities and the interest of the dominant elite, allied to the Roman Empire. In this complex network of social relationships the funerary beliefs of the Roman Egypt mantain the tradition which reaches back to the pharaonic period. The mask may be considered as much as a safeguard of the social memory of the dead, which, in this way, preserves his social status, as well as his double one and magic substitute in the Beyond.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila de Paula Gorzoni.pdf: 10349185 bytes, checksum: d661a91833e3e7dec6045eb2cf01bcb5 (MD5) Previous issue date: 2014-03-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The masks are essential accessories in the visual of men and women from different cultures and eras. They are used in religious and social rituals, parties and folkloric festivities. Its meaning is different, serve as mediators during religious rituals, as well as in leisure festivities. The word mask originates from the Latin mascus or masca = ghost , or in Arabic maskharah = clown , man in disguise . In festivals, among them the Kings Folly, the masks are the main accessories of marungos, bastions or clowns. They serve not only to incorporate the character reveler how to produce a catharsis among viewers. This paper will analyze the masks of two companies of Kings Folly: one is the Santa Cecília Company, in São Caetano do Sul (SP), and the other is the Company of the Sawmill, of São Thomé das Letras (MG). At work topics such as cooking, materials, rituals and character who wears the mask are treated / As máscaras são acessórios fundamentais no visual dos homens e das mulheres das mais distintas culturas e épocas. Elas são usadas em rituais religiosos e sociais, bem como em festas e manifestações folclóricas. Seu sentido é diverso, podendo servir de mediadoras durante os rituais religiosos, assim como para lazer nos eventos festivos. A palavra máscara tem origem no latim mascus ou masca = fantasma , ou no árabe maskharah = palhaço , homem disfarçado . Nas festas populares, entre elas a Folia de Reis, as máscaras são os acessórios principais dos marungos, bastiões ou palhaços. Elas servem não só para o folião incorporar o personagem como também para produzir uma catarse entre os espectadores. Este trabalho irá analisar as máscaras de duas Companhias de Folia de Reis: uma é a Companhia Santa Cecília, em São Caetano do Sul (SP), e a outra é a Companhia da Serraria, de São Thomé das Letras (MG). Serão tratados temas como a confecção, os materiais, os rituais e o personagem que usa a máscara

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amanda Alexandre Ferreira Geraldes.pdf: 11985914 bytes, checksum: de39077dc5918f2ba3a826a76505b911 (MD5) Previous issue date: 2015-03-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The Feast of the Divine Holy Spirit in the city of Pirenópolis, in the state of Goiás (Brazil), occupies a special place in the collective imaginary of the community. The research sought to understand how and why this space was occupied, what is your singularity and how it was - and still is today - the process of this memory s construction. The research aims to analyze objects of material culture produced for the Feast and seeks to identify the relation between the meanings of the symbols and their representations in the collectivity of the community. The ritual objects chosen for this study are the verônicas of alfenim and the paper masks and flowers. The verônica is a gift from the Divine Empire and is associated with the devotional practices of popular religiosity. The masks and flowers express the popular culture in comic and festive irreverence of his masked ones. Therefore, we believe that knowledges, arts of making and the tradition are supported by a memory and builds collective and individual identities. We understand that the Feast merges with the history of the city, the family history and with the life history of the individual. The Feast causes great movement and popular involvement, and, more than that, a family involvement that supports the duty networks. The devotion to the Divine and the experience in the Feast are part of the very essence of the individual, the constitution of his identity, his memory, his life / A Festa do Divino Espírito Santo da cidade de Pirenópolis, no estado de Goiás, ocupa um espaço especial no imaginário coletivo da comunidade. A pesquisa buscou compreender como e por que esse espaço foi ocupado, qual sua singularidade e como foi - e é ainda hoje - o processo de construção dessa memória. Para tanto, o trabalho propõe analisar objetos da cultura material produzidos para a Festa e busca identificar a relação estabelecida entre os significados dos símbolos e suas representações na coletividade da comunidade. Os objetos rituais escolhidos para o estudo são as verônicas de alfenim, as máscaras e as flores de papel. A verônica é presente do Império do Divino e está associada às práticas devocionais da religiosidade popular. As máscaras e as flores expressam a cultura popular na comicidade e irreverência festiva de seus mascarados. Para isso, entendemos que os saberes, as artes de fazer e a tradição são sustentados por uma memória e constroem referências identitárias coletivas e individuais. Foi possível constatar que a Festa se confunde com a história da cidade, com a história familiar, com a história de vida do indivíduo. A Festa provoca grande movimentação e envolvimento popular, e, mais que isso, um envolvimento familiar que se respalda nas redes de obrigação. A devoção ao Divino e a vivência na festa fazem parte da própria essência do indivíduo, da constituição de sua identidade, de sua memória, de sua vida

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONNEdissertacao.pdf: 598471 bytes, checksum: 90574c7c9848b1126a429865f6b02a33 (MD5) Previous issue date: 2009-12-15 / This study has its focus on the masks of the feast of St. James of Mazagão Velho in the state of Amapá - Brazil. Held since 1777 by the residents of the city in the margins of the Mutuacá River, the feast celebrates the transfer of the former Portuguese colony from the Dukkala region, in the North of Africa. Full of rich and diversified visualities, rituals and symbols of Catholicism, the community lives with intensity its cultural and religious manifestations. The masks are distinguished during a ball exclusive for masked individuals and, in this study they are analyzed from the perspective of visual culture as visual artifacts. The research aims to build interpretations on the relations between mask and identity, observing and discussing the learning processes connected to the production and use of the masks in the symbolic context of the feast. The work also investigates the meanings of possible points of infiltration, resistance and hybridization that the masks present originated from a multicultural community formation and the influences of a global world. The text is built taking into consideration the multiple interpretations of the research participants that, through open interviews, recollect and reconstruct histories of the cultural and oral memory of the city / Esta pesquisa tem como objeto de estudo as máscaras da Festa de São Tiago de Mazagão Velho, no estado do Amapá. Realizada desde 1777 pelos moradores da cidade amapaense às margens do rio Mutuacá, a festa celebra a transferência da ex-colônia portuguesa da região de Dukkala, ao norte da África. Repleta de visualidades diversificadas, rituais e símbolos do catolicismo, a comunidade vive com intensidade suas manifestações culturais e religiosas. As máscaras ganham destaque durante um baile exclusivo para brincantes mascarados e, neste estudo, são analisadas como artefatos visuais a partir da perspectiva da cultura visual. A pesquisa visa construir interpretações sobre relações entre máscara e identidade, observando e discutindo processos de aprendizagem ligados à feitura e utilização das máscaras no contexto simbólico da festa. O trabalho investiga, também, os significados de prováveis pontos de infiltração, resistência e hibridização que as máscaras apresentam em decorrência da formação multicultural da comunidade e das influências do mundo globalizado. O texto é construído a partir de múltiplas interpretações dos colaboradores da pesquisa que, através de entrevistas abertas, revisitam e reconstroem histórias da memória oral e cultural da cidade

Investiga o papel do corpo no teatro de animação, um gênero teatral que elege máscaras, bonecos e objetos como seus principais meios de expressão. O ator desse teatro, conhecido como ator-animador, ator-manipulador ou ator-bonequeiro, tem como principal característica a expressão por meio dos elementos materiais acima citados. Objetivo: propor um treinamento corporal básico a esse ator, tendo como fundamentos os princípios gerais da técnica do movimento consciente (ou técnica Klauss Vianna) aplicados à linguagem do teatro de animação. Método: oficina prática realizada com atoresbonequeiros. Resultados: a sensibilização e a conscientização do corpo, tal como propostas pela técnica Klauss Vianna, auxiliaram os atores-bonequeiros a tornar mais orgânicas suas interações com elementos materiais. Favoreceram também a superação de estereótipos e de relações mecanizadas, previsíveis, com estes elementos. Conclusão: a consciência corporal é um elemento de grande importância no trabalho do ator-bonequeiro, como base prévia ao aprendizado mais técnico de animação de máscaras, bonecos e objetos, sendo também um caminho para a descoberta de novas possibilidades de relações entre o corpo do ator e o universo material. / It investigate the role of the body in the animation theater, a theatrical gender that uses masks, puppets and objects as its main way of expression. The actor of this theater, known as actor-entertainer, actormanipulator or actor-puppeteer, has as his main characteristic the expression through the material elements mentioned above. Aim: to propose a basic body training for this actor, having as its base the general principles of the conscientious movement technique (or Klauss Vianna technique) applied to the language of the animation theater. Method: hold a practical workshop with puppeteers. Results: the awareness of the body, as proposed by Klauss Viannas technique, which assisted the puppeteers to make their interactions with material elements more organic. They also favored the overcoming of stereotypes and the mechanized, predicable relations with these elements. Conclusion: the body awareness is a key element in the work of the puppeteers, as previous base for a more technical learning of animation of masks, puppets and objects, being also a way to the discovery of new possibilities concerning relationship between the body of the actor and the material universe.