O presente trabalho investiga o papel e o lugar ocupados pelo jovem artista dentro do campo da arte hoje. Demonstra que esta figura passou por um processo de dupla mitificação: a de ser jovem e a de ser artista. Revela o processo da sua construção histórica e social, mostrando como este assumiu um papel central na arte do século XXI. A pesquisa foi realizada a partir de entrevistas com seis artistas nascidos na década de 1980 e 1990 – Daniel Escobar, Marcos Fioravante, Marina Camargo, Rafael Pagatini, Raquel Magalhães e Romy Pocztaruk. O olhar dos entrevistados é representativo de uma geração e serve como fonte primária para esta análise. / This work seeks to investigate the role and place occupied by young artists in todays art field. It shows that this group has gone through two different mythification processes: being young and being an artist. Revealing the social-historical process that they went through and showing how they play this central role in the arts of XXI century. A research was made by interviewing six artists born on 1980 and 1990 decades - Daniel Escobar, Marcos Fioravante, Marina Camargo, Rafael Pagatini, Raquel Magalhães e Romy Pocztaruk. The view of the interviewees is representative of this generation and serves as a primary source for this analysis.

Com o objetivo de obterem retornos em imagem (e, consequentemente, ganhos financeiros), organizações de grande porte tendem a propor, via processos de comunicação organizacional, sentidos que levam em conta seus aspectos simbólicos mais importantes. Sob esse raciocínio, atenta-se para a existência de processos de mitificação de organizações, já que um dos principais aspectos do mito é o seu caráter marcadamente simbólico. Desde essa perspectiva, estuda-se o caso da organização Petróleo Brasileiro S/A – Petrobras considerando-se a existência de uma série de atributos simbólicos (construídos historicamente e também via linguagem) que lhe conferem características de mito, e que são utilizados para a atualização e manutenção do seu poder simbólico (BOURDIEU, 2010). Com isso, realiza-se a análise da trajetória histórica da organização, com o objetivo de identificar as características míticas as quais foram associadas a ela em seu processo histórico. Estudam-se, também, dez anúncios de sua propaganda institucional, em que se busca verificar as estratégias discursivas utilizadas para atualizar e (re)afirmar essas características. São empregados três procedimentos metodológicos: a pesquisa histórica, o uso da noção de ethos discursivo (MAINGUENEAU, 2008) e a análise semiológica, conforme Barthes (2006, 2010). A partir das análises empreendidas, verifica-se que os simbolismos associados à Petrobras em seu processo histórico são atualizados e (re)afirmados nas propagandas institucionais estudadas. Conclui-se que as características míticas relacionam-se a importantes estratégias de apresentação de si, dado que se constituem em conceitos que influenciam os públicos na elaboração de imagens sobre a organização, ajudam a compreender o lugar da Petrobras no imaginário nacional, e são um valioso conjunto de elementos para a comunicação organizacional, instância que organiza e atualiza o discurso da organização. / In order to obtain returns on image (and hence financial earnings), large organizations tend to propose, via processes of organizational communication, senses that take into account their most important symbolic aspects. Under this reasoning, calls attention to the existence of processes of mythologizing of organizations as just one of the main aspects of the myth is its markedly symbolic aspect. Since this perspective, this dissertation studies the case of the organization Petróleo Brasileiro S/A - Petrobras considering the existence of a series of symbolic attributes (historically constructed and through language also) that confer to this organization myth characteristics, in order to update and maintain its symbolic power (BOURDIEU, 2010). By doing so, takes place an analysis of the historical trajectory of the organization, aiming to identify which mythical characteristics were associated to Petrobras in its historical process. Also takes place the study of ten ads of its corporate advertising, which aims to verify the discursive strategies used to update and (re)affirm these characteristics. Three methodological instruments are used: historical research, using the notion of discursive ethos (MAINGUENEAU, 2008) and semiotic analysis, according to Barthes (2006, 2010). From the analysis undertaken, it appears that the symbolisms associated to Petrobras in its historical process are updated and (re)affirmed in the corporate ads studied. It can be argued that the myth characteristics are related to important strategies in which the organization presents itself, since they are concepts that influence the public in order to form their image on the organization, help to understand the place of Petrobras in the national imaginary, and are a valuable set of elements to organizational communication, which organizes and updates the organization discourse.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2014. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2014-10-24T15:31:42Z No. of bitstreams: 1 2014_UrielIrigarayAraujo.pdf: 1234288 bytes, checksum: ef6b6709928cd66139e5be1270477170 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-10-24T19:40:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_UrielIrigarayAraujo.pdf: 1234288 bytes, checksum: ef6b6709928cd66139e5be1270477170 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-24T19:40:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_UrielIrigarayAraujo.pdf: 1234288 bytes, checksum: ef6b6709928cd66139e5be1270477170 (MD5) / Este trabalho pretende apresentar uma interpretação da obra A morte e a morte de Quincas Berro Dágua de Jorge Amado, com ênfase nos elementos da literatura oficial (escrita) e tradi-ção oral, os quais incluem os cultos afro-brasileiros (com sua mitologia dos orixás) e também a tradição ocidental, inclusive ibérica, presente na cultura popular nordestina e brasileira em geral. Enfatiza-se, na criação literária a mímesis de aspectos da cultura, em sentido geral e do imaginário. Propõe-se a leitura do protagonista Quincas como um herói iniciático, com base nas teorias de Northrop Frye e de autores como Mircea Eliade e Joseph Campbell, fazendo ainda um paralelo entre o iniciático eliadiano e a catarse lukacsiana. Discute-se o papel do Mito, em literatura, na construção de utopias e da identidade nacional. Observa-se ainda como o conceito de “jornada iniciática” eliadiano dialoga com o “corpo grotesco” bakhtiniano e reto-ma-se a ideia de circularidade entre cultura erudita e cultura popular de Carlo Ginzburg e Mi-khail Bakhtin. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-24T18:24:22Z No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2014-10-29T11:03:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-29T11:03:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Essa dissertação investiga o aporte mítico e fantástico em torno do personagem histórico Antônio Rebendoleng Szervinsk, ancestral polonês que em meados da primeira metade do século XIX assentou-se na porção sul da região hoje conhecida como Chapada dos Veadeiros no nordeste goiano, atualmente microrregião do Entorno de Brasília – DF. Nossa investigação parte de um referencial teórico que trabalha diversas áreas afins a partir de um contexto interdisciplinar. Assim, conjugamos em nossa tessitura teórica elementos da história, da antropologia, da sociologia, da psicanálise e, sobretudo, da literatura. Trata-se de uma comunhão entre os Estudos Culturais e os Estudos Literários que procura elucidar questões de cunho cultural e literário em torno da figura mítica desse ancestral polonês. Nossa hipótese é que a história em torno desse ancestral configura uma estrutura formal, à qual convencionamos denominar de: a saga do Polonês. Nesse sentido, enfrentaremos dois mitemas codificados nessa estrutura mítica convencionada: o mito do herói e o motivo irmãos inimigos. Em nosso texto, procuraremos primeiro elucidar como a estrutura do herói funciona na saga do Polonês e, por último, debater e analisar como numa sociedade quase ágrafa imersa nas funduras do sertão do nordeste goiano aparece e permanece no imaginário familiar a relação de inimizade entre os irmãos Aquiles e Heitor, nomes dos heróis homéricos com os quais ficaram conhecidos os dois filhos do ancestral polonês. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation investigates the mythical and the fantastic contribution around the historic character Antonio Rebendoleng Szervinsk, Polish ancestor who, in the middle of the first half of the nineteenth century, settled in the southern portion of the region now known as Chapada dos Veadeiros in the northeastern of Goiás, currently a microregion of the Brasília‟s Surroundings - DF. Our investigation comes from a theoretical background that works various related fields from an interdisciplinary context. Therefore, we combine in our “theoretical fabric” elements of history, anthropology, sociology, psychoanalysis, and especially literature. It is a communion between Cultural Studies and Literary Studies that seeks to elucidate issues of cultural and literary imprint around the mythical figure of that Polish ancestry. Our hypothesis is that the story around that ancestor sets up a formal structure, which we have chosen to call: The Polish saga. In this sense, we face two mythemes encoded in that mythical structure: the hero myth and the enemy brothers‟ routine. In our text, first we gonna search to elucidate how the hero structure works in the Polish saga and; finally, discuss and analyze how, in a almost illiterate society immersed in the depths of the backwoods of the northeastern Goiás, appears and remains in the family imaginary the relation of enmity between the brothers Achilles and Hector, names of the Homeric heroes with which became known the two sons of the Polish ancestor.

Mito y logos se unen en la descripción del mito que admite una representación (Vergegenwärtigung) y es comprensible para el entendimiento: muqologei=n”. De este modo, aquel logos que era en el principio” es él mismo un mito, si no se hiciera presente (vergegenwärtigt) a sí mismo como logos. El principio de la religión, el Eterno mismo, deja narrar en el judaísmo un mito que culmina en un logos y puede ser interpretado como tal. En el cristianismo, la auto-re-presentación del principio de la religión como autorreflexión, esto es, la encarnación, pone al logos antes que al mito: El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn. 14, 9). Esto es lo que distingue al cristianismo de aquello que ha de permanecer ajeno al judaísmo, pues: No puedes ver mi rostro y seguir viviendo” (Ex. 33, 11ss). --- ‘In the beginning was the logos’ –or was it rather the mythos? On the Re-presentation Principle in Judaism and Christianity”. Myth and logos are united in the description of myth which allows for a re-presentation (Vergegenwärtigung) and is comprehensible for the understanding: muqologei=n”. Thus, that logos which was in the beginning” would be itself a myth, if it does not present (vergegenwärtigt) itself as logos. The principle of religion, the Eternal itself, allows in Judaism the narration of a myth that ends in a logos and can be interpreted as such. In Christianity, the self-representation of the principle of religion as self-reflection, that is, incarnation, puts the logos before the myth: He who has seen me has seen the Father” (Jn., 14,9). This is what distinguishes Christianity from that which will remain foreign to Judaism, since: you cannot see my face; for no one shall see me and continue to live” (Ex. 33, 11ff).

El cuento largo (o novela corta) El Perseguidor de Julio Cortazar, publicado en 1959 en el volumen titulado Las armas secretas, está inspirado en la vida del músico de jazz Charlie Parker, muerto a los 35 años, y es la historia del saxofonista Johnny Carter (JC), contada por el autor de su biografía. Es considerado por la crítica, y por el mismo autor, como “la pequeña Rayuela” (su novela más famosa). Este trabajo propone una interpretación de la obra basada en la atribución de significado temático a diversos elementos literarios de la obra, y consiste en el estudio de la caracterización de los personajes, de la sintaxis actancial y de artificios de orden técnico-formal como metáforas e imágenes simbólicas. Consideramos El Perseguidor una novela existencial cuya edificación temática gira alrededor del concepto de la inquietud existencial humana, del ansia y de la urgencia metafísica, e innata, del ser humano, de posesión de la realidad y su deseo de alcanzar la intemporalidad. Nuestro análisis se sirve del concepto greimasiano de isotopía y se ha concentrado en la recurrencia, a lo largo del texto, de categorías sémicas abstractas o figurativas y en su definición como variaciones de la misma isotopía temática, la (meta)isotopía del tiempo en su vertiente de dicotomía entre tiempo cronológico y tiempo experimentado como no lineal; del contraste entre tiempo “rígido” y tiempo “elástico”.

A proposta deste trabalho é analisar os elementos sobrenaturais e mágicos presentes nas narrativas do núcleo fundador das Mil e uma noites e nas histórias inseridas ao livro, no século XVIII, pelo primeiro tradutor dessa obra, o francês Antoine Galland. Ao ter em mãos o manuscrito que, atualmente, é considerado o melhor e o mais antigo das Mil e uma noites, o orientalista francês não somente traduziu o núcleo mais antigo do livro, mas também inseriu novas histórias, algumas das quais, até o momento, não possuem um manuscrito árabe e, por isso, são chamados contos órfãos. Observa-se que tanto nas histórias do núcleo fundador como nas que foram inseridas por Galland os seres sobrenaturais e mágicos apresentam diferentes funções, veiculando valores e concepções socioculturais diferentes. Por isso, propõe-se neste trabalho a identificação, a descrição e a análise da função desses elementos sobrenaturais e mágicos nas narrativas em questão, observando tanto sua importância para o desenvolvimento da intriga como a construção de sentido que tais elementos promovem nos dois ciclos narrativos, elaborados em contextos socioculturais distintos. Com base nas narrativas em que os elementos sobrenaturais e mágicos desempenham um papel preponderante no enredo, delimitou-se para este trabalho um corpus de 23 histórias, o que permitiu observar amplamente as modificações das funções desses elementos nos diferentes textos, bem como os diferentes sentidos que eles constroem nas histórias dos dois ciclos narrativos. / The purpose of this research is to analyze the supernatural and magical elements available in the constitutive narratives of the founding nucleus of the Thousand and One Nights and the tales added to the book in the 18th century by its first translator, Antoine Galland. Since he acquired the manuscript, which is considered currently to be the oldest and the best one, the French orientalist not only translated the oldest collection of tales of the book, but also added new tales whose manuscripts were not found so far, for this reason, they were called \"orphan tales\". Comparing the tales belonging to the oldest collection of the book and the ones written by Galland, we conclude that the supernatural and magical beings play various roles transmitting different moral values and sócio-cultural conceptions. For this reason, we aim to identify, describe and analyze the roles of these elements in the narratives, taking into consideration their importance while generating the intrigue and the way they create meanings along the two narrative cycles built in various sócio-cultural contexts. After selecting the narratives in which the supernatural and magical elements play more influential roles in the storyline, we chose 23 tales as a corpus allowing us to observe clearly the role changes of the elements in each text.

O presente trabalho põe a si como tarefa central investigar o pensamento político na obra de Ernst Cassirer, buscando depreendê-lo de seu projeto filosófico geral apresentado ao longo dos três tomos da Filosofia das formas simbólicas. Assim, as obras que são aqui analisadas com atenção especial, quais seja, O mito do Estado e Ensaio sobre o homem, são tomadas à luz desse projeto filosófico que as precede em cerca de duas décadas. A estratégia expositiva adotada nesta dissertação foi a de partir da análise diacrônica do diagnóstico do filósofo acerca do tempo histórico em que vive, buscando os reflexos de tais acontecimentos em sua produção intelectual. Assim buscamos compreender as declarações de abertura dO mito do Estado sobre a situação social e política que tornou possível a efetivação de um programa totalitário como foi o regime nazista. Em seguida, recuamos para a compreensão dos fundamentos da filosofia das formas simbólicas de Cassirer para buscar nela os elementos que, de nosso ponto de vista, teriam suscitado ao filósofo a aplicação de seu projeto filosófico geral para a compreensão de um fenômeno bastante concreto e singular como o da experiência nazista. Após essa análise dos elementos teóricos centrais do projeto filosófico cassireriano, retomamos a análise dO mito do Estado, agora em atenção aos elementos históricos que conduziram, desde o campo da teoria política até o de sua prática efetiva, ao estado de crise e irracionalidade que caracterizam a situação política da primeira metade do século XX. Nos capítulos seguintes, abordamos aquilo que, defendemos, constituiriam os ideais normativos do programa político de Cassirer, depreendidos de sua antropologia filosófica e das premissas gerais de uma noção de humanidade que se pretende inclusiva em relação a todas as manifestações do espírito humano. As duas noções fundamentais que destacamos e que constituiriam as linhas gerais desse programa político são a liberdade e o cosmopolitismo, por meio das quais procuramos ainda compreender a crítica de Cassirer ao hegelianismo e o modo com que se dá, nesse campo da filosofia política, sua releitura do projeto iluminista. / This work gives itself the task of investigating the political thought of Ernst Cassirer, intending to understand it from the point of view of his main philosophical work the three volumes of Philosophy of Symbolic Forms. In this way, the texts which we analyse here with special attention The Myth of the State and Essay on Man are taken into view in the light of this philosophical project that preceeds them in two decades. The expositive strategy adopted is to depart from the diachronic analysis of the diagnosis of Cassirer about the historical time in which he lives, seeking in his intellectual production the reflections of such events. By such manner we try to understand the opening statements in The Myth of the State about the social and political situation that turned possible the accomplishment of a totalitarian political program such as the Nazism. Then we retrace the steps of the Philosophy of Symbolic Forms looking for the fundamental elements which, in our viewpoint, serve as a cornerstone to applying his main philosophical work to a concrete and singular phenomenon such as the Nazi experience. After that we come back to analyzing The Myth of the State, now paying attention to the historical elements that lead, in the field of political theory as well as in its effective practice, to the state of crisis and irrationality that characterizes the political situation in the first half of the 20th century. During the following chapters we take into account what we defend to be the normative ideals of the cassirerian political program, inferred from his philosophical anthropology and from the general premises of a notion of humanity that claims to be inclusive in what concerns all manifestations of the human spirit. The two vital notions which we point out and that constitute the general lines of this political program are freedom and cosmopolitism, by means of which we try to understand Cassirers critic to Hegelianism and the way that follows his reception of the illuminist ideals.

Trata-se de realizar uma articulação entre as imagens construídas pelo romance Doutor Fausto, de Thomas Mann, e o quadro teórico elaborado pela Escola de Frankfurt, a fim de compor uma interpretação filosoficamente investida do romance e alcançar uma melhor compreensão das ideias da Teoria Crítica. A vida do compositor Adrian Leverkühn, o Fausto de Mann, é narrada pelo amigo e biógrafo Serenus Zeitblom, e essa narrativa revela a identidade fundamental entre o músico e a Alemanha, aproximando suas características e histórias. Nossa abordagem tematiza especialmente a questão da salvação ou condenação da alma do pactário, tratando de matizar essas possibilidades na obra. Elaboramos uma noção de mito comum ao romance e àquele quadro teórico frankfurtiano, apontando sua força de estruturação totalizante, bem como sua inserção em uma dinâmica dialética. A seguir, propomos considerar que todos os elementos do romance que repõe a mitificação apontariam para a condenação do Fausto, enquanto, inversamente, os aspectos da obra que revelam os limites ou se contrapõem à força do mito anunciariam a possibilidade de salvação do pactário. A noção de sofrimento é especialmente importante, pois comparece em ambas as perspectivas. Isso quer dizer que o sofrimento pode ser interpretado tanto como a evidenciação de um destino como se as dores e a infelicidade de Adrian Leverkühn antecipassem a condenação , quanto pode ser compreendido como um sintoma que denuncia o mito como se revelasse a inverdade do destino aparente e as possibilidades do devir. Finalmente, análise da música, um tema central no romance, também revela sua ambivalência, pois ela pode tanto ser a reposição do mito quanto uma crítica ao mundo mitificado. / This work articulates the images constructed by Thomas Manns novel Doctor Faustus with the theoretical framework developed by the Frankfurt School, in order to compose a philosophically invested interpretation of the novel, as well as achieve a better understanding of Critical Theorys ideas. The life of the composer Adrian Leverkühn, Manns Faustus, is narrated by his friend and biographer Serenus Zeitblom, and this narrative reveals the fundamental identity between the musician and Germany, relating their characteristics and histories. Our approach on the novel specially studies the questions of the salvation or the damnation of Fausts soul, trying to precise these possibilities within the work. We develop a notion of myth common to the novel and to that frankfurtian theoretical framework, pointing its totalizing strength, as well as its insertion in a dialectical dynamic. Next, we propose to consider that all the novels elements that instigate the mythification would point to the condemnation of Faust, while, conversely, the novels aspects that reveal the limits of the myth or contradict it would announce the possibility of the mans salvation. The notion of suffering is especially important, as it appears in both perspectives. This means that suffering can be interpreted both as the disclosure of fate as if Adrians pain and sadness would anticipate the condemnation as can be understood as a symptom that denounces the myth as if it would reveal the lie of the apparent destination and the possibilities of future. Finally, the inquire on músic, a central theme of the novel, also reveals its ambivalente, for it can either strengthen the myth, as it can exercise a critic of the mythologized world.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-04-25T13:01:45Z No. of bitstreams: 2 Tese - Clodoaldo Ferreira Fernandes da Silva - 2018.pdf: 2415792 bytes, checksum: 1b0d7833036b2d8cd11866932cec5cfc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-04-26T10:55:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Clodoaldo Ferreira Fernandes da Silva - 2018.pdf: 2415792 bytes, checksum: 1b0d7833036b2d8cd11866932cec5cfc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-26T10:55:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Clodoaldo Ferreira Fernandes da Silva - 2018.pdf: 2415792 bytes, checksum: 1b0d7833036b2d8cd11866932cec5cfc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-13 / This study presents a research which was conducted under the auspices of the PhD Program in Letters and Linguistics at the Federal University of Goiás (UFG) between the years of 2015 and 2018. The investigation – Images, mythemes and myths in “The princess and the seamstress” and Princess Joana: discursive constructions of sexual identities, research follows a qualitative approach and investigates how sexual dissidences reconfigure gender identities in children's stories. The central objectives are to examine the myths in the narratives of contemporary fairy tales and to verify if they can (de)construct some identities. It is also intended to problematize myths which can possibly produce identities, as well as to investigate how the ideas expressed in the stories can insert or exclude sexual diversity in the contemporary world. Another purpose of the research is to discuss the relationship between gender identities constructed in the stories and their socially pre-established roles, in order to analyze how the myth is proposed in contemporary narrative of fairy tales. The corpus of our analysis was made up of two fairy tales written by Janaína Leslão which were published in Brazil from 2015 to 2016. These tales were entitled The Princess and the Seamstress, and Princess Joana. The analysis of the texts followed the theoretical and methodological principles of the Anthropology of the Imaginary and the interpretations were subsidized by the scientific method named mythcritic as proposed by Gilbert Durand. The results indicate that there is a renewal of the myths that subsidize new identity constructions about sexual dissidences. / O presente estudo advém de uma pesquisa de doutorado desenvolvido no Programa de Pós Graduação em Letras e Linguística da Universidade Federal de Goiás (UFG) no período de 2015 a 2018. A pesquisa intitulada ―Imagens, mitemas e mitos em “A princesa e a costureira” e ― “Joana princesa”: construções discursivas de identidades sexuais, segue uma abordagem qualitativa e investiga de que maneira as dissidências sexuais vão reconfigurar as identidades de gêneros nas histórias infanto-juvenis. Tem-se como objetivo central examinar os mitos presentes nas narrativas dos contos de fada contemporâneos e verificar se podem (des)construir algumas identidades. Pretende-se também, problematizar possíveis mitos, os quais podem ser produtores de identidades e investigar de que maneira as ideias presentes nos contos podem ser capazes de inserir ou excluir a diversidade sexual no mundo contemporâneo. A investigação se propõe, ainda, discutir a relação entre a identidade de gênero construída nos contos e os papéis pré-estabelecidos socialmente; para em seguida, analisar como o mito presente nos contos de fada é proposto na narrativa contemporânea. Nossa investigação teve como corpus dois contos de fada da autora Janaína Leslão, publicados no Brasil entre os anos de 2015 e 2016. A saber: A Princesa e a Costureira e Joana Princesa. A análise dos textos seguiram as tramas teóricas metodológicas da Antropologia do Imaginário e as interpretações foram subsidiadas pelo método científico da mitocrítica proposto por Gilbert Durand. Os resultados apontam que há uma renovação dos mitos que subsidiam novas construções identitárias acerca das dissidências sexuais.