Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2015-03-06T18:18:13Z No. of bitstreams: 2 TESE Martorelli Dantas.pdf: 2289512 bytes, checksum: fb845a33cab06b15f5ce79ea1870dc0b (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T18:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE Martorelli Dantas.pdf: 2289512 bytes, checksum: fb845a33cab06b15f5ce79ea1870dc0b (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-02-18 / A presente tese tem por objeto a condição epistêmica dos seres humanos, adotando em relação a esta uma postura cética, no sentido de que os indivíduos são incapazes de alcançar uma compreensão objetiva e universalmente válidas dos elementos que são trazidos à sua apreciação de um modo geral e daqueles que constituem o processo judicial de um modo particular. Para isso, parte de uma interpretação retórico-demitologizante dos onze primeiros capítulos do livro de Gênesis, pretendendo retirar das narrativas míticas ali presentes kerügmas que introduzam e ilustrem esta condição. Segue-se um estudo da história da hermenêutica teológica, começando no século II a.C. até o século XIX d. C. Do mito da Queda retiramos o kerügma da impossibilidade de termos o conhecimento necessário para que pudéssemos fazer acertados juízos de valor moral; do mito do fratricídio retiramos o kerügma da necessidade de romper conscientemente com a intenção autoral no processo de produzirmos nossas interpretações; por fim, do mito de Babel retiraremos o kerügma da impossibilidade radical de que duas pessoas se compreendam de forma plena, passando pelos estudos de Heidegger e Gadamer para desembocar na compreensão de como se formam juízos cogentes por meio da violência simbólica de que nos fala Bourdieu.

Submitted by Nayara Passos (nayara.passos@ufpe.br) on 2015-03-09T13:55:18Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO glauco Cunha Caze.pdf: 1367555 bytes, checksum: 1e799ba61ec0de081447511a20d2c302 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T13:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO glauco Cunha Caze.pdf: 1367555 bytes, checksum: 1e799ba61ec0de081447511a20d2c302 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / O projeto de pesquisa “Entre Eros e Tânatos: sobressaltos de uma quase tragédia em Orfeu da Conceição, de Vinícius de Moraes” é bibliográfico e obedece a uma abordagem analítico-dedutiva. O projeto tem como corpus o texto teatral Orfeu da Conceição, escrito entre os anos de 1942 e 1953 pelo pouco estudado dramaturgo Vinícius de Moraes. O critério de escolha do corpus se dá, portanto, pela falta de pesquisas mais detalhadas sobre o dramaturgo em questão, e por ser, Orfeu da Conceição, uma importante contribuição ao teatro brasileiro do século XX. Nessa obra, Vinícius de Moraes estabelece um diálogo entre vozes eruditas e populares, e edifica sua história nos pilares de sustentação da poesia e da prosa, que se completam harmoniosamente proporcionando uma comunhão entre marcas modernas e formas clássicas. No centro desse diálogo entre tradição e modernidade está a reconstrução do mito de Orfeu e suas incompletudes em espaço moderno. O dramaturgo se insere na tradição para contar uma história de amor, propondo, possivelmente, a criação de um novo gênero chamado tragédia carioca.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4782_1.pdf: 2098867 bytes, checksum: 2b13102b4a5d501e8a547f2f855769e3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Este trabalho analisa a representação da imagem feminina nos rótulos de cachaça da coleção Almirante, composta por 4.300 peças produzidas entre 1940 e 1950 e que hoje fazem parte do acervo da Fundação Joaquim Nabuco (Fundaj). Mostramos que o design dos rótulos, impressos em litografia, constitui uma poderosa ferramenta publicitária, especialmente pela associação que cria entre a cachaça e certos personagens míticos femininos. À época da produção dessas bebidas, o consumidor preferencial de cachaça era o homem. Neste contexto, a figura da mulher ocupa, metaforicamente, a mesma função da cachaça, ou seja, inebriar, seduzir o homem. Obviamente, esta estratégia de venda tem por base uma lógica argumentativa de natureza machista, que coloca a mulher em posição de submissão. No entanto, tomando por base o pensamento de Baudrillard (1992) sobre o caráter constitutivamente sedutor da figura feminina, argumentamos que o papel da mulher em tais rótulos pode conter a idéia de força e poder

Orientador: Francisco Foot Hardman / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-27T10:12:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fritzen_Celdon_D.pdf: 51763476 bytes, checksum: b1d9bb2d83f19466c072bfa503c8a4fa (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho analisa um conjunto de textos ambientados na Amazônia procurando enfatizar neles os procedimentos de representação dessa região e de seus habitantes. Como articulador das relações entre os textos e com tais objetos, elegeu-se a dialética entre mito e esclarecimento. Crônicas do Descobrimento (Carvajal e Acuna), poema (A Muhuraida, de Wilkens), relatos de viagem (Wallace e Bates), romance (O Missionário) e contos (também de Inglês de Sousa), ensaios (Euclides da Cunha), todos esses textos são interpretados a partir do lugar da emergência específica de cada um dentro de um processo de desencantamento do mundo que responde à ascensão dos valores laicos burgueses e ao crivo correlato da razão de Estado. Assim, novas formas discursivas de apreensão da Amazônia e seus habitantes, distintas da apreensão mítica que os primeiros cronistas efetivaram, são levadas a cabo nos relatos de viagem de naturalistas e, por fim, esse debate entre a consciência esclarecida e a percepção mítica da natureza amazônica alcança os textos de escritores da Geração de 1870 / Rèsumé: Ce travaiI analyse un ensemble des textes environnés dans l' Amazonie, avec Ie but de donner emphase aux procédés de représentation de cette région et de Ieurs habitants. Comme articulation des relations entre Ies textes et avec teI corpus, on a choisi Ia dialectique entre lê mythe et I'éclaircissement. Chroniques de Ia découverte (CarvajaI et Acuna), poeme ( La Muhuraida, de Wilkens), récits de voyages (Wallace et Bates), un roman (Le missionnaire) et dês contes (aussi ceux de Inglês de Sousa), essais (Euc1ides da Cunha), tous ces textes sont interprétés a partir du lieu de I' émergence spécifique de chacun dans un processus de désenchantement du monde qui répond à l' ascension des valeurs Iai"quesbourgeois et au crible correspondant de Ia raison de I'État. Ainsi, des nouvelles formes de discours d'appréhension de l' Amazonie et de Ieurs habitants, distinctes de I' appréhension mythique que Ies premiers chroniqueurs ont effectués, sont amenés dans Ies récits de voyage des naturalistes et, finalement, ce debat entre Ia conscience éclairée et Ia perception mythique de Ia nature amazonique atteint Ies textes des écrivains de Ia Génération de 1870 / Doutorado / Literatura e Outras Produções Culturais / Doutor em Teoria e História Literária

Orientador: Italo Arnaldo Tronca / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T18:21:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ribeiro_LoredanaMariseRicardo_M.pdf: 12373033 bytes, checksum: b1a17998bc6ab950177d518ee53edc5d (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho visa explorar as manifestações do imaginário político brasileiro a partir da reconstrução da trajetória de Antônio Lopo Montalvão. Filho ilegítimo de um grande proprietário de terras no extremo Norte de Minas Gerais, Montalvão teve uma carreira política, nas décadas de 1950 a 1970, marcada pelas características míticas e sobrenaturais que lhe eram atribuídas. Ao mesmo tempo em que Montalvão se sobressaía local e regionalmente como oposição à tradicional política dos coronéis que há décadas controlavam o município, sua trajetória evidencia traços da permanência de ancestrais práticas de dominação. A continuidade e a ruptura, no seu fazer político, são intermediadas pela urdidura mítica que reveste sua imagem na comunidade. Acreditava-se que, apesar de autodidata, ele detinha uma vasta erudição e possuía dons sobrenaturais. Estes atributos lhe conferiam a capacidade de liderar a população e conduzi-la ao futuro desejado de paz social, condizente com os anseios e expectativas do grupo. Para acolher este futuro, negação da realidade experimentada, foi criada a cidade de Montalvânia, onde não haveria lugar para exploração, desigualdade ou miséria. Estas são as três representações imaginárias discutidas na dissertação: a figura do Coronel, o mito político do Salvador e a utopia da Cidade Ideal / Abstract: Tbis work aims atexploring the manifestations of the Brazilian polítical imaginary through the reconstruction of Antonio Lopo Montalvão's trajectory. Illegitimate child of a great land proprietor in the very North of Minas Gerais, Montalvão had a polítical career marked by the mythical and supernatural features that were attributed to him, from the 50's to the 70's. Although Montalvão had a remarkable position as an opponent to the traditional colonel's polícy of the region, bis trajectory evidences strokes of the pennanence of ancestral practices of domination. This continuity and rupture are intermediate by the mythical aspects that coats Montalvão's image in the community. It was a common belíefthat, although self-taught, he also withheld a vast knowledge and had supernatural gifts. These attributes enabled him to lead and guide the population in direction to this group desired future of social peace. In order to receive this future, a negation of the experimented realíty, it was created the city of Montalvânia, where there would have no place for exploitation, inequity or misery. These are the three imaginary representations discussed in this essay: the Colonel's image, the polític myth ofthe Savior and the utopia ofthe Ideal City / Mestrado / Mestre em História

Orientador : Joaquim Brasil Fontes Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-01T23:46:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romaguera_AldaReginaTognini_M.pdf: 3270205 bytes, checksum: cce60e8134d3304c2189db9b8bb0d70e (MD5) Previous issue date: 2002 / Mestrado

Orientador: Inaicyra Falcão dos Santos / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-03T01:41:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paixao_MariadeLurdesBarrosda_M.pdf: 2671098 bytes, checksum: 99c6bb8da03421903fb27cb773dbd989 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho teve como objetivo verificar a relação existente entre as danças dos orixás da água ( Oxum e lemanjá) e a gestualidade das lavadeiras da região de IIhéus-SA, visando a re-elaboração desses elementos na composição coreográfica. Tecendo reflexões sobre a dança, a influência e as conseqüências do pensamento mítico e simbólico para o ser humano, no contexto geral, ampliando essas reflexões no estudo do Mito Nagô. Outrossim, compreender o processo pelo qual o homem elabora, re-elabora, cria e intercambia conhecimentos através de sua experiências míticas, também presentes na dança. A metodologia utilizada foi a da pesquisa - ação na qual o pesquisador e pesquisado participaram ativamente da pesquisa. Este estudo foi desenvolvido sobre o mito, símbolo, mitologia afrobrasileira e a gestualidade das lavadeiras, proporcionando um processo criativo. O produto artístico dessa pesquisa foi à composição coreográfica denominada Abebé. Em Abebé considerou-se importante selecionar os elementos simbólicos a serem reelaborados. Nessa perspectiva os Orixás Oxum e lemanjá são considerados entidades simbólicas, que representam o elemento água e possuem em comum o símbolo Abebé - leque ritual. Estabeleceu-se, uma linguagem coreográfica, através de analogias e re-elaborou-se o gestual das lavadeiras e as danças dos orixás da água (Oxum e lemanjá). Neste contexto, estruturou-se cenicamente a dança cuja origem é a tradição africana com suas características fundamentais, trazendo a gestualidade das lavadeiras, o mito e a ancestralidade para a dança contemporânea / Abstract: This work had as objective to verify the existent relationship among the dances of the 'orixás' of the water ('Oxum' and 'Iemanjá') and the gesture of the laundresses of the area of Islander-BA, seeking the re-elaboration of those elements in the choreographic composition. Weaving reflections on the dance, the influence and the consequences of the mythical and symbolic thought for the human being, in the general context, enlarging those reflections in Myth 'Nagô' study. Also, to understand the process for which the man elaborates, it re-elaborates, it creates and it exchanges knowledge through its mythical experiences, also presents in the dance. The used methodology was the one of the research - action in the one which the researcher and researched they participated actively of the research. This study was developed on the myth, symbol, AITo-Brazilian mythology and the gesture of the laundresses, providing a creative processoThe artistic product ofthat research went to the denominated choreographic composition 'Abebé'. In 'Abebé' it was considered important to select the symbolic elements they be she reelaborated. In that perspective 'Orixás' 'Oxum' and 'Iemanjá' symbolic entities are considered, that represent the element water. and they possess the symbol in common 'Abebé' - ritual fan. It settled down, a choreographic language, through analogies and re-elaborate-if the gesture of the laundresses and the dances ofthe 'orixás' ofthe water ('Oxum' and 'Iemanjá'). In this context, the dance was structured whose origin is the AITican tradition with its fundamental characteristics, bringing the gesture of the laundresses, the myth and the ancestor for the contemporary dance / Mestrado / Mestre em Artes

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:31:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3555_1.pdf: 563758 bytes, checksum: bcdf29b4ce2190de63ee57b05ab2093a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Don Juan é o personagem central da peça El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra, criada pelo religioso espanhol Frei Gabriel Téllez (ou Tirso de Molina), em princípios do século XVII, na Espanha. No entanto, seguindo seu destino de múltiplas conquistas, Don Juan não se satisfez em ocupar a mente de um único autor e, ao longo dos séculos, tem sido reinventado a tal ponto que os estudiosos atribuíram-lhe a classificação de mito literário . Desta forma, através do instrumental teórico fornecido pela metodologia da Literatura Comparada (que ocupa-se, entre outros conceitos, das definições de tema , motivo e mito ), o objetivo do presente trabalho é proporcionar um encontro entre o mito de Don Juan e A Emparedada da Rua Nova, obra criada pelo escritor Joaquim Maria Carneiro Vilela, no final do século XIX, uma vez que tal romance adequa-se, perfeitamente, ao que Jean Rousset (apud DE GRÈVE 1995 : 66) estabeleceu como a estrutura triangular do mito de Don Juan , composta pelo grupo de mulheres , pelo morto e pelo herói . A partir de tal circunstância confirma-se mais uma conquista do Burlador de Sevilla ou do Don Juan da Rua Nova

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3767_1.pdf: 563758 bytes, checksum: bcdf29b4ce2190de63ee57b05ab2093a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Don Juan é o personagem central da peça El Burlador de Sevilla y El Convidado de Piedra, criada pelo religioso espanhol Frei Gabriel Téllez (ou Tirso de Molina), em princípios do século XVII, na Espanha. No entanto, seguindo seu destino de múltiplas conquistas, Don Juan não se satisfez em ocupar a mente de um único autor e, ao longo dos séculos, tem sido reinventado a tal ponto que os estudiosos atribuíram-lhe a classificação de mito literário . Desta forma, através do instrumental teórico fornecido pela metodologia da Literatura Comparada (que ocupa-se, entre outros conceitos, das definições de tema , motivo e mito ), o objetivo do presente trabalho é proporcionar um encontro entre o mito de Don Juan e A Emparedada da Rua Nova, obra criada pelo escritor Joaquim Maria Carneiro Vilela, no final do século XIX, uma vez que tal romance adequa-se, perfeitamente, ao que Jean Rousset (apud DE GRÈVE 1995 : 66) estabeleceu como a estrutura triangular do mito de Don Juan , composta pelo grupo de mulheres , pelo morto e pelo herói . A partir de tal circunstância confirma-se mais uma conquista do Burlador de Sevilla ou do Don Juan da Rua Nova

Orientador: Fausto Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T16:31:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_IsaarSoaresde_M.pdf: 4421162 bytes, checksum: 9d6b9ff59bf7816f39a1e9c767156688 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: A partir de uma análise que integra a Ética, a Filosofia Política, a Sociologia, a Antropologia Filosófica e a História, este trabalho tem por objetivo examinar a integração entre a ação política e a linguagem, procurando demonstrar que a linguagem é utilizada como arma pelos atores da macropolítica. Três são os fenômenos lingüísticos escolhidos para a exposição de nossa hipótese de que existe uma parte da ação humana, e especificamente da ação política, que é determinada parcialmente pela linguagem: o slogan, a ideologia e o mito. Os significados da existência nascem do cotidiano e a ação política é avaliada pelo povo através do real vivido. Porém, é inegável que o sentido da existência social e a ação política são integrados pela linguagem que, ao lado das inúmeras experiências cotidianas, também determina a existência. Nossa análise integra aspectos teóricos da ação política e da linguagem e recorre a exemplos da História da Ação Política para concluir que, de recurso natural das lides , humanas, a linguagem passa a ser utilizada de forma técnica pelos atores políticos, sempre visando o poder. Quer estejam em sua busca, quer objetivem preservá-lo ou ampliá-lo, quer estejam em guerra, os atores políticos sempre procurarão dissimular a realidade, integrar a sociedade e dominá-la, tanto através da ação real, que em si mesma é coberta de linguagem e de imaginação, quanto da própria linguagem como um dos recursos para atingir o imaginário, manter as massas tranqüilas e as elites seguras. Assim, de elemento comum da cultura, a linguagem passa a ser utilizada como um dos instrumentos de uma cultura específica - na qual os significados e a ação são planejados por "artesãos hábeis e matreiros"- a cultura política / Abstract: Beginning with an analysis that integrates Ethics, Political Philosophy, Sociology Philosophical Anthropology and History, the purpose of this . work is to examine the relationship among political action and language, demonstrating that language is used by players in Politics as a weapon. We have the linguistic phenomena selected for the exposition of our hypothesis that are partially human action, particularly of the political action, that is determined also partially by the language: the slogan, the ideology and the myth. The meanings of existence evolves daily and the political action is judged through real existence by people. Neverthless, its undeniable that the meaning of the social existence and the political action are linked by the language, that which, as other inumerous day-to- day experiences, also determines this very experience Our analysis integrates theoretical aspects of political action and language and covers exemples of History of Political Action to conclude the language - a simple instrument of human culture - is studied in order to be used technically by political ators which, always with a view of power grip, seeking to dissimilate reality, control and integrate the society: This being realized through real action, which in itself is covered by language and imagination, as much of language as a menas of reaching the imaginary, tranquilizing the masses and assuring the elites. This way, as common cultural element, the language becames an instrument of usage of a specific culture in which the meanings and action are planned by "able and traitors craftsmen" - the cultural politics / Mestrado / Mestre em Filosofia