Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moab Cesar Carvalho Costa.pdf: 17856151 bytes, checksum: 044a434354048759217faeb29dd9608a (MD5) Previous issue date: 2011-09-23 / By completing 100 years of its implementation in Brazil, the pentecostalism is presented in its several settings (classic, of divine healing and neopentencostal) as one of the most significant religious phenomena which happened in Brazil during the twentieth century. In its history goes through profound changes, modify its ethos and sets new ways of relationship with society. The classic Pentecostalism, represented by God s Assembly and by the Christian Church of Brazil, since its inception in 1910 and 1911, respectively, is characterized by the adoption of an ethos based on the sectarian asceticism. In this study, we sought to investigate the transformations and changes occurred in the Evangelical Church God s Assembly in the city of Imperatriz, located in the southwest state of Maranhão. We defend the idea that the transformations and changes which happen in the beliefs and practices of the God s Assembly in Imperatriz IEADI mean a change of ethos. This changing of ethos must be realized as a process of neopentecostalization and not only a natural development, internal to Pentecostalism. This neopentecostalization means a process of accommodation to the consumer society and a response to the worsening of the conflicts in the competitive market for good of salvation. The neopentecostalism, which the whose major representative are the Universal Church of God s Kingdom and International Church of God s Grace, reflects in their beliefs and practices an ethos of world s affirmation which exists in neopentecostal environment the Theology of Prosperity as one of the biggest means of propagation and legitimation. In this dissertation, seeks to analyze, by bibliographical research and empirical field, the influences exerted by neopentecostalism on this church, where is registered the modification of an ethos before characteristic of the classic Pentecostalism, and now, influenced by a process of neopentecostalization, it is presented as a new ethos, of world s affirmation. The presence of the elements which characterize the neopentecostalism, mainly the Theology of Prosperity, in the beliefs and practices of IEADI, as well as its influence in the believers everyday life, causing considerable transformations in their stereotypes uses and customs, is determinant to state that the Church God s Assembly IEADI, really goes through an ethos changing, through a process of neopentecostalization, We understand that this phenomena, it is not an isolated fact, because occurs in all the religious Pentecostal protestant Brazilian field. / Ao completar 100 anos de sua implantação no Brasil, o pentecostalismo apresentase, em suas diversas configurações (clássico, de cura divina e neopentecostal), como um dos mais significativos fenômenos religiosos ocorridos no Brasil durante o século XX. Em sua trajetória, passa por transformações profundas, modifica seu ethos e estabelece novas formas de relacionamento com a sociedade. O pentecostalismo clássico, representado pela Assembleia de Deus e pela Congregação Cristã do Brasil, desde sua implantação em 1910 e 1911, respectivamente, é caracterizado pela adoção de um ethos pautado na ascese sectária. Neste trabalho, procurou-se investigar as transformações e mudanças ocorridas na Igreja Evangélica Assembleia de Deus na cidade de Imperatriz, localizada no sudoeste do Estado do Maranhão. Defendemos a ideia de que as transformações e mudanças que ocorrem nas crenças e práticas da Assembleia de Deus de Imperatriz- IEADI significam uma mudança de ethos. Essa mudança de ethos deve ser percebida como um processo de neopentecostalização e, não apenas um desenvolvimento natural, interno ao pentecostalismo. Essa neopentecostalização significa um processo de acomodação à sociedade de consumo e uma resposta ao acirramento dos conflitos no concorrido mercado de bens de salvação. O neopentecostalismo, cujos maiores representantes são a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Internacional da Graça de Deus, reflete em suas crenças e práticas um ethos de afirmação de mundo que tem no meio neopentecostal a Teologia da Prosperidade como um dos seus maiores veículos de propagação e legitimação. Nesta dissertação, procura-se analisar, por meio de pesquisa bibliográfica e de campo empírico, as influências exercidas pelo neopentecostalismo sobre essa igreja, onde se registra a modificação de um ethos antes característico do pentecostalismo clássico e, que agora, influenciado que foi por um processo de neopentecostalização, se apresenta com um novo ethos, de afirmação de mundo. A presença dos elementos que caracterizam o neopentecostalismo, principalmente, a Teologia da Prosperidade, nas práticas e crenças da IEADI, bem como, sua influência no cotidiano dos fiéis, provocando consideráveis transformações em seus estereótipos usos e costumes, é determinante para afirmarmos que a Igreja Assembleia de Deus - IEADI, realmente passa por uma mudança de ethos, através de um processo de neopentecostalização. Entendemos que esse fenômeno, não é um fato isolado, pois, ocorre em todo o campo religioso protestante-pentecostal brasileiro.

Engagement with religion has recently become an important issue to development theoreticians, donors and practitioners. It is recognised that religion plays a key role in shaping moral frameworks and social identities, but little attention is paid to how this is played out in everyday life: the focus remains on ‘faith communities’ and ‘faith-based organisations’ as unified bodies. This thesis uses ethnographic methods to examine how members of two churches in rural Ghana are influenced by and engage with religion. Rather than viewing religion simply as (potentially) instrumental to development, it seeks to approach it in its own right. It challenges the rigidity of categories such as ‘physical/spiritual’ and ‘religious/non-religious’, and the notion of ‘faith communities’ as discrete, unified entities with coherent religious cosmologies. Insights from witchcraft studies and medical anthropology indicate that spiritual discourses are drawn on to negotiate hybrid and continuously changing modernities, and people tend to act pragmatically, combining and moving between discourses rather than fully espousing a particular ideology. Residents of the village studied appear to inhabit a world of different but interconnecting powers, which they are both, to some extent, subject to and able to marshal. These include God, secondary deities, juju, witchcraft, family authorities, traditional leaders, biomedicine and churches. Relationships with both spirits and humans are ambivalent and each of these powers can bring both blessings and harm. Religious experience is fluid, eclectic and pragmatic as people continually enter and exit groups and marshal different powers simultaneously to protect themselves from harm and procure blessings. Approaches by the development world seeking to engage with religion and to take seriously local people’s interests and viewpoints should thus be wary of oversimplification according to traditional Western social science categories, and be underpinned by an understanding of how religious discourses are interpreted and enacted in people’s everyday lives.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-08-09T16:47:13Z No. of bitstreams: 1 Celso Gabatz_.pdf: 1305531 bytes, checksum: 40b75c3a589ffe912835450921f5dec4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-09T16:47:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celso Gabatz_.pdf: 1305531 bytes, checksum: 40b75c3a589ffe912835450921f5dec4 (MD5) Previous issue date: 2017-04-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / O presente estudo tem por objetivo evidenciar questões pertinentes às identidades religiosas na contemporaneidade. Para tanto, a referência empírica retratada são as maiores denominações neopentecostais brasileiras, a saber: a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), a Igreja Internacional da Graça de Deus (IGD), a Igreja Apostólica Renascer em Cristo (IARC), e a Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD). Especificamente, pretende-se descortinar como o neopentecostalismo por meio do seu eixo doutrinário primordial - a Teologia da Prosperidade (TP) – entabula demandas, suscita possibilidades e define caminhos para indivíduos inseridos nos modos de subjetivação inerentes à economia de mercado. A ênfase deste trabalho encontra-se amparada em, pelo menos, três premissas norteadoras. A primeira é de que os seres humanos dirigem sua ação às coisas sobre as bases do significado que essas coisas têm para eles. O segundo aspecto considerado tem a ver com o fato de que o significado prestado a tais coisas surge da interação social que os indivíduos exercitam com os outros. E, finalmente, a terceira premissa está no fato de que esse significado é dirigido e modificado através de um processo interpretativo usado pelas pessoas em relação às coisas e situações que elas encontram e vivenciam. Assim, o nosso problema epistemológico reside na expressão da fé contemporânea. Nas manifestações presentes nos cultos neopentecostais. Na irrupção do sagrado sob a força dos gestos e palavras. Na espiritualidade para além do especificamente religioso. Na interação, ideação e comunicação de uma realidade que não só fornece visibilidade social, mas que acaba demandando ações, cujo objetivo é a vida destinada ao sucesso material e o reconhecimento de um determinado status quo segundo as regras do mundo e do mercado neoliberal. As questões articuladas pela religiosidade neopentecostal apresentam-se em um cenário complexo e que repercute questões semânticas, conceituais, epistemológicas, culturais, entre outras, no que tange aos mecanismos de recomposição religiosa. / The present study aims to shed light on issues related to contemporary religious identities. It examines major Brazilian neo-Pentecostal denominations, namely: Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) (Universal Church of the Kingdom of God), Igreja Internacional da Graça de Deus (IGD) (International Church of God´s Grace), Igreja Apostólica Renascer em Cristo (IARC) (Reborn in Christ Apostolic Church), and Igreja Mundial do Poder de Deus (IMPD) (Worldwide Church of the Power of God). In particular, we intend to show how neo-Pentecostalism, through its most fundamental doctrine – Prosperity Theology (PT) – creates demands, raises possibilities and defines paths for individuals inserted in the modes of subjectification inherent to the market economy. The emphasis of this work is supported by at least three key concepts. The first is that human beings direct their actions to things based on the meaning that these things have for them. The second aspect has to do with the fact that meaning given to these things arises from social interaction that individuals engage in with other individuals. Finally, the third concept lies in the fact that meaning is directed and modified through an interpretive process, employed by people in relation to the things and situations they encounter and experience in their lives.Thus, here is where our epistemological problem lies: in the expression of contemporary faith; in the manifestations present in the neo-Pentecostal cults; in the introduction of that which is sacred by force of words and gestures; in the interaction, ideation and communication with a reality that not only provides social visibility, but also ends up demanding action, whose goal is to create a life destined for material success and recognition of a certain status quo according to the rules of the world and the Neoliberal market. The issues articulated by Neo-Pentecostal religiosity are presented within a complex environment in which semantic, conceptual, epistemological and cultural issues regarding mechanisms of religious recomposition are expressed.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T13:31:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The purpose of this thesis is to construct a proposal for the analysis of the power relations, induced especially after the début of the IURD´s New Temple of Solomon, in the city of São Paulo, in July 2014. Given the prevalence of the theme, it implies, firstly, that an Interpretative Sociology of Power Game, as an initial contribution, can avail itself of contiguous conceptualizations to the work of Pierre Bourdieu. The theory of power or the symbolic game translated sociologically into "spaces of dispute and power game"; parallels in analytical key instances to the characterization of the surrounding mythical environment to the Temple of Solomon. We also work with the possibility that the concept of cluster, borrowed from Economics field could better describe certain peculiarities of our object in its relation/imbrication with a throng of other institutions and religious associations; in particular, from other Pentecostal churches of the most diverse denominations located at Av. Celso Garcia, Bairro do Brás, São Paulo, SP and surrounding area. This church passes through the media´s symbolic power construct (imagery) of the Solomon´s Temple, in its Jewish envelopment, undertaken by the whole universal company jointly with its media ecosystem: news networks, multiple channels on the Web, soap opera, cinema, dramatics; By the construction - physical erection of the building itself, mediated by the largest nationally and internationally renowned companies, sectorial focused, while: the largest real estate brokers, the most prominent consulting and audit offices, large contractors and builders, and leading suppliers, thus supporting the entire period from the construction project presentation in 2010 to its opening in 2014 - passing through leadership speeches, launching of the foundation stone, scale model exhibition to the press and to the general public; description of all construction steps, the twelve unofficial inaugurations, the official inauguration and the entire functionality of the enterprise / A realização da presente tese consiste em construir uma proposta de análise das relações de poder deflagradas sobretudo após o début do Novo Templo de Salomão da IURD, na cidade de São Paulo, em julho de 2014. Dada a prevalência da temática, insinua-se, nesse primeiro momento, que uma Sociologia Interpretativa do Jogo de Poder, possa como contributo inicial, valer-se de conceptualizações contíguas à obra de Pierre Bourdieu. A teoria dos jogos ou a metáfora do jogo traduzida sociologicamente em “espaços de disputa e jogo de poder”; paraleliza em instâncias fulcrais analíticas à caracterização do entorno mítico circundante ao Templo de Salomão. Trabalhamos também com a possibilidade de que o conceito de cluster, tomado de empréstimo da Economia, pudesse melhor descrever certas peculiaridades de nosso objeto em sua relação/imbricação com um aglomerado de outras instituições e agremiações religiosas; em especial, de outras igrejas pentecostais das mais diversas denominações presentificadas na Av. Celso Garcia, no Bairro do Brás, São Paulo, SP e entorno. Tal passa pelo constructo simbólico-midiático (imagético) do Templo de Salomão, no seu envoltório judaico, empreendido por toda a empresa universal conjuntamente ao seu ecossistema midiático: agências de notícias, múltiplos canais na Web, teledramaturgia, cinema, teatro; pela construção – erguimento físico do prédio – em si, mediada pelas maiores empresas renomadas nacionalmente e internacionalmente, setorialmente focadas, enquanto: as maiores intermediadoras de negócios imobiliários, os mais destacados escritórios de consultoria e auditoria, grandes empreiteiras e construtoras, e fornecedores de ponta; cobrindo, assim, todo o transcurso desde a apresentação do projeto de construção no ano de 2010 a sua inauguração em 2014 – passando pelos discursos da liderança, lançamento da pedra fundamental, exposição da maquete à imprensa e ao público em geral; descrição de todas as fases da construção, das doze cerimônias inaugurais não oficiais, da inauguração oficial e da plena funcionalidade do empreendimento

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Odemio Antonio Ferrari.pdf: 5486827 bytes, checksum: d78eec97c86b94d98a792cd00a67397b (MD5) Previous issue date: 2012-06-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objectives of this study start with the verification that in the Guarita Indiginous Land (TIG) there was established a solid insertion of pentecostalism with the predominance of the Assembly of God Evangelical Church for more than five decades. Being two different and similar collective wholes in the socio-cultural charactaristics, the question arises about which symbolic elements, message, and the format of religious performance that made the evangelical Pentecostalism be chosen by the Kaingang society. Forming a full network of Pentecostal churches, joining the villages, having permanent religious services lead by a pentecostalist indigenous hierarchy, showing a strong participation of Kaingang in the dynamic of evangelism based on the Pentecostal tripod: pietistic doctrine, puritan-sectarian morality and emotional ritual.Thus, the Lutheran and Catholic Churches encounter little receptivity in TIG. The factors and strategies of the interconnection between the Kaingang and the Pentecostalism with the assembly predominance in TIG, aiming to sniff out the consequences to the indigenous society. Also, researching the anthropological elements that form the relegation of beliefs and myths, the religious and ecclesial values of Pentecostal evangelization, the social-cultural profiles of the traditions in the two collective wholes, in mutual relation. In this process of religious-cultural intersection it is not possible to come to a conclusion about an effective conversion of the beliefs and Kaingang traditions. But, there occurs a relationship of mutual acceptance and grouping in the believer, through a re-alligning of the religious-cultural values, producing a energy of meaning to the Kaingang society broken by a history of crises with a distinct people, in contact with a developing society Therefore, an anthropological approach in the research is based on the studies about the Kaingang in other indigenous lands and continuous looking at the presence of evangelical pentecostolism in the reality of TIG. I have established as a supposition of the research: the evangelical proselitism with the predominance of the Assembly of God Evangelical Church, followed by the God is Love Pentecostal Church, was able to have a strong receptivity in the Indigenous Land of Guarati, due to its strategy that established bridges of interconnection, in making a connection with the imaginary and the indigenous religious-cultural values, interacting in the Kaingang social organization. A mutual and differentiated receptivity between Pentecostalism andthe Kaingang resulting in a process of appropriationand re-signification of a religious Kaingang,provocative of change in the beliefs, values andindigenous conducts, aggravating the tradition and the hierarchical culture in the village and, in relation to anevolving society, in the religious and civil ambit / Os objetivos deste estudo partem da constatação de que na Terra Indígena Guarita (TIG), há mais de cinco décadas foi estabelecida uma sólida inserção do pentecostalismo com predomínio da Igreja Evangélica Assembléia de Deus. Sendo duas coletividades diferenciadas e assemelhadas nas características sócio-culturais, ocorre o questionamento sobre quais os elementos simbólicos, a mensagem e o formato de atuação religiosa que tornou o pentecostalismo evangélico acolhido pela sociedade Kaingang. Formou-se uma ampla rede de templos pentecostais, junto às aldeias, havendo permanentes cultos dirigidos por uma hierarquia indígena pentecostalizada, mostrando a forte participação do Kaingang na dinâmica do evangelismo, baseado no tripé pentecostal: doutrina pietista, moral sectária-puritana e ritualidade emotiva. Já, as Igrejas Luterana e a Católica encontram pouca receptividade naTIG. Foram analisados os fatores e as estratégias de intersecção, entre o Kaingang e o pentecostalismo com predomínio assembleiano na TIG, visando detectar as consequências à sociedade indígena. Tb., pesquisados os elementos antropológicos que formam o imaginário religioso-cultural Kaingang e como, entre pentecostais e indígenas, ocorre um processo de ressignificação das crenças e mitos ancestrais, os valores religiosos e eclesiais do evangelismo pentecostal, o perfil sócio-cultural das tradições nas duas coletividades, em mútua relação. Neste processo de intersecção religioso-cultural não é possível concluir sobre uma efetiva conversão das crenças e tradições Kaingang. Mas, ocorre um relacionamento de mútua acolhida e agregação na irmandade crente, mediante uma ressignificação dos valores religiosos-culturais, produtora de força de sentido à sociedade Kaingang fragmentada pelo histórico de crises como povo diferenciado, em contato com a sociedade envolvente. Portanto, a abordagem antropológica da pesquisa baseou-se em estudos sobre os Kaingang em outras terras indígenas e contínuas observações da presença do pentecostalismo evangélico na realidade da TIG. Estabeleci como hipótese da pesquisa: o proselitismo pentecostal com predomínio da Igreja Evangélica Assembléia de Deus, seguido pela Igreja Pentecostal Deus é Amor, consegue ter forte receptividade religiosa na Terra Indígena do Guarita, devido a sua estratégia que estabelece pontos de intersecção, fazendo comunhão com o imaginário e os valores religiosos-culturais indígenas, interagindo na organização social Kaingang. A receptividade mútua e diferenciada, entre o Pentecostalismo e o Kaingang resulta num processo de apropriação e ressignificação religiosa Kaingang, provocadora de mudança nas crenças, valores e comportamentos indígenas, recrudescendo a tradição e cultura hierárquica na aldeia e, em relação à sociedade envolvente, no âmbito religioso e civil

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vagner Aparecido Marques.pdf: 1256514 bytes, checksum: 2ef5d5a7161c8d07b34c7c55aeaf2c88 (MD5) Previous issue date: 2013-10-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation investigates the conversion process of current and former PCC members to the Pentecostalism, in the Eastern area of São Paulo City. Our approach is to analyze a case study, through the journey of Kadu , brother in the church and also brother in the PCC party. The conversion trajectory of Kadu to the Pentecostalism will be seen through a new religious conversion paradigm. In that approach, the conversion is the result of a slow, gradual and not-immediate process, accompanied by numbers of crisis, as shown by a great deal of the religious conversion writings. Kadu´s conversion was not followed by the rupture/asceticism binomial; on the opposite, we could verify continuities along the former network, the PCC. This dual brotherhood is the main focus point of the research. Kadu also open some doors for the analyses of engaging networks existing in the Vila Leste neighborhood and its moral entrepreneurs. In the region of Vila Leste, Pentecostalism and PCC are entangled, and this reality will be analyzed in this work / A presente dissertação investiga o processo de conversão de membros e ex-membros do PCC ao pentecostalismo, no extremo Leste de São Paulo. Nossa proposta é realizar um estudo de caso a partir da trajetória de Kadu, irmão da igreja e também irmão do PCC. A trajetória da conversão de Kadu ao pentecostalismo será observada a partir de um novo paradigma de conversão religiosa. Nesta, a conversão é resultado de um processo lento, gradual e não imediato, e acompanhado de crises conforme mostrará boa parte da literatura sobre sua conversão religiosa. A conversão de Kadu não foi acompanhada pelo binômio rupturas e ascetismo; pelo contrário, verificamos continuidades com a rede anterior, o PCC. Essa sua dupla irmandade é o objeto central desta pesquisa. Kadu também nos abre as portas para analisarmos as redes de engajamento existentes na Vila Leste e seus empreendedores morais. Na Vila Leste, pentecostais e PCC interpenetram-se, e essa realidade será analisada neste estudo

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Pereira Valerio.pdf: 4442140 bytes, checksum: 84d1cdd1820301f985c9c104eb9e6fab (MD5) Previous issue date: 2013-11-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Swedish Baptist church arises in Brazil in 1912, in Guarani, a small countryside village in the south of Brazil. Today it is present in 752 places of worship in Brazil, the number of members is 58.319, according a recent statistic, and it is present in 11 countries. Born out of Örebromissionen - ÖM, a Swedish mission that sent Erik Jansson to Brazil as a missionary to take spiritual care of settlers in the so called missions region in Rio Grande do Sul. It is a Pentecostal and ethnic church in a first moment, and for account of this ethnic characteristic, has grown slower than other Pentecostals churches founded in same period. Subsequently it reached other ethnicities which resided in the region, such as Russians, Germans and Brazilians, among others. In our historical approach we demonstrate facts that corroborate to the presence of the Pentecostal movement within this church and the relevance of the pastor of Philadelphia Church in Örebro, Sweden, John Ongman, founder of ÖM. We approach the relevance of Andrew Johnsson for the implantation of Pentecostalism in Sweden, and yet ÖM as a center for this movement, which is also responsible for the sending of several missionaries to many parts of the world, including Brazil, where it founded several churches and in 1919 organized the Convenção Evangélica Batista Sul Rio-Grandense (South Rio Grande Evangelical Baptist Convention). We draw a profile of the Swedish Baptist Church in its early endeavor in our territory. Therefore the Swedish Baptist Church has as its central characteristic Migration Pentecostalism, becoming the third entry of Pentecostalism in Brazil / A Igreja Batista Sueca surge no Brasil em 1912, em Guarani RS, hoje esta presente em locais de culto 752 total de membros 58.319, segundo uma estatística recente da CIBI, e hoje está presente em 11 países. Nascida da Örebromissionen ÖM, missão sueca que enviou Erik Jansson ao Brasil como missionário para cuidar espiritualmente dos colonos da região das missões no Rio Grande do Sul. Trata-se de uma igreja Pentecostal e étnica em um primeiro momento, e por conta desta característica étnica, tem um crescimento mais lento que outras igrejas pentecostais fundadas na mesma época. Posteriormente se abriu para outras etnias que residiam na região: russos, alemães e brasileiros, entre outros. Na abordagem histórica em nossa pesquisa demonstramos fatos que corroboram a presença do movimento Pentecostal dentro desta igreja. A importância de John Ongman, pastor da Igreja Filadélfia de Örebro e fundador da ÖM. Abordamos a relevância de Andrw Johnsson para a implantação do Pentecostalismo na Suécia, e ainda a ÖM como centro deste movimento e responsável pelo envio de vários missionários para muitos lugares do mundo, incluindo o Brasil, onde se inaugurou várias igrejas e em 1919 organiza-se a Convenção Evangélica Batista Sul Rio-Grandense. Traçamos um perfil da Igreja Batista Sueca no início do trabalho em nosso território. Portanto, a Igreja Batista Sueca, tem como característica central o Pentecostalismo de Migração, sendo uma terceira entrada no Pentecostalismo no Brasil

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Lopez Villasenor.pdf: 1235842 bytes, checksum: 2c7b9ed4ee59d1ac035c236532bc0a31 (MD5) Previous issue date: 2009-10-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of study and research of this dissertation is to analyse the advance of the pentecostalism and the reaction of the arguments declared in some Catholic Church s documents, mainly in three sources: the Vatican, the CELAM and the CNBB, aiming at those that have more concern on the whole situation of the moment, that lead, as a consequence, to the necessity of dialogue toward religious pluralism. The questions of the research are as follow: How is it that the pentecostalism has historically spread up in Brazil? What are its causes and results? How the Catholic Church s word is placed toward the advance of the pentecostalism? What sort of interpretation we should give to the Church s thinkings, that try to reflect on the problem, specially in what is refered its attitudes concerning to dialogue and religious pluralism? The main hypothesis shows the Catholic Church in Brazil s concern to pentecostal growing, that produces strategics reactions, the recognition of the religious pluralism as well, and the seeking for dialogue, as the documents s contents expose in all theirs levels. The Church s thoughts are ambivalents: now an exclusivistic eclesiocentrism mark, than an inclusivistic cristocentrism position, or pluralistic teocentrism. The Church s praxis, mediated by discourses, change according to these positions. In the first chapter we work on the history of pentecostalism evolution by through several informations from census, different research sources, wich show the exodus of catholics to pentecostalism. In the second chapter we study some a few documents of the Church with its defensive discourse, of dialogue and the perplexity in front of religious pluralism and the advance of pentecostalism, the dialogue s trials with both evangelic and pentecostal people. In the third chapter we try to make clear the Church s position before the advance of pentecostalism, wich flows into the recognition of the religious pluralism and the necessity of dialogue. To interpret the discourses s position of the theology before religious pluralism we took in account three theological patterns: the exclusivist, the inclusivist and the pluralist. These are three paradigms with theological nature that let us to the knowledge of the Church s thoughts, in three levels: the Vatican, the CELAM and the CNBB, that aim at the pentecostalism s advance and place the problem on how to face this challenge , through dialogue with the creeds s diversity / Este trabalho tem como objeto de estudo e pesquisa analisar o avanço do pentecostalismo e a reação dos discursos consignados nos documentos da Igreja em três fontes: o Vaticano, o CELAM e a CNBB, visando os que têm maior preocupação com essa conjuntura e a conseqüente busca de diálogo frente ao pluralismo religioso da atualidade. As questões da pesquisa são as seguintes: Como historicamente o pentecostalismo se desenvolveu no Brasil, suas causas e efeitos? Como o discurso da Igreja Católica se posiciona frente ao avanço do pentecostalismo? Que interpretação podemos dar aos discursos da Igreja, que buscam refletir o problema, em especial no que tange as suas posturas relativas ao diálogo e ao pluralismo religioso? A hipótese central mostra a preocupação da Igreja Católica no Brasil com a expansão pentecostal, que produz estratégias reativas, assim como o reconhecimento do pluralismo religioso e a busca do diálogo, como revelam os discursos dos documentos em seus vários níveis. Os discursos são ambivalentes: ora têm um caráter exclusivista eclesiocêntrico, ora uma postura inclusivista cristocêntrica, ou pluralista teocêntrica. As práticas eclesiais, mediadas pelos discursos, variam de acordo com essas posturas. No primeiro capítulo trabalhamos a historia do desenvolvimento pentecostal contidos nos diversos dados dos censos e nas diferentes fontes de pesquisa, que mostram o êxodo de católicos para o pentecostalismo. No segundo capitulo estudamos alguns documentos da Igreja com o seu discurso defensivo, de diálogo e de perplexidade perante o pluralismo religioso e o avanço do pentecostalismo, as tentativas de diálogo com o mundo evangélico e pentecostal. No terceiro capítulo: explicamos as posições da Igreja diante do avanço do pentecostalismo, que desembocam no reconhecimento do pluralismo religioso e na necessidade do diálogo. Recorremos a três modelos teológicos, que interpretam a postura dos discursos da Teologia frente ao pluralismo religioso: o exclusivista, o inclusivista e o pluralista. São três paradigmas de índole teológica que dão conta do conhecimento dos discursos da Igreja Católica, em três níveis: o Vaticano, o CELAM e a CNBB, que visam o avanço pentecostal e colocam o problema de como enfrentar esse desafio, mediante o diálogo com a diversidade de crenças

Esta tese tem como objetivo analisar os (des)caminhos do debate sobre a relação igreja/política na revista A Seara, impresso editado pela Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), entre os anos de 1956 e 1980. Parte-se de uma proposta analítica na qual a imprensa periódica, longe de ser um mero repositório de informações que podem ser isoladas de todos os elementos que lhes dão suporte, apresenta-se como um corpus documental cuja complexidade exige um olhar multidirecional capaz de entender que cada texto presente nas páginas de uma publicação seriada resulta de um intrincado jogo de interesses que perpassa o corpo de redatores e/ou grupos de influência. Assim, neste trabalho, com o propósito de ir além da imagem de A Seara como uma revista portadora de mensagens que expressavam o posicionamento oficial da igreja Assembleia de Deus sobre a política, optou-se por um modelo de análise que busca compreender como a dinâmica interna da redação dessa revista influenciava na abordagem desse polêmico tema que, em alguns casos, recebeu interpretações que se distanciavam das convicções firmadas por alas majoritárias do alto pastorado assembleiano. Para demonstrar essa dinâmica, todos os textos selecionados que trataram do tema política em A Seara foram analisados à luz dos projetos editoriais dos diferentes grupos que se alternaram na redação desse periódico em mais de duas décadas de circulação. Evidencia-se, a partir dessa perspectiva, que os distintos posicionamentos de A Seara sobre a relação igreja/política estavam diretamente ligados a demandas específicas de seus editores e não a uma visão institucional da igreja Assembleia de Deus acerca de um assunto tão complexo e sobre o qual era difícil estabelecer consensos. / This thesis analyses the ways of the debate about the relationship involving church/politic on the A Seara magazine, pressed by Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), between the years of 1956 and 1980. It starts with an analytical proposal in which the periodic press, far from being a mere repository of information that can be isolated from all the elements that support them, presents itself as a documental corpus whose complexity requires a multidirectional view capable of understanding that each text present in the pages of a serial publication results from an intricate set of interests that permeates the writers and/or influence groups. So, in this work, with the purpose of going beyond the image of A Seara as a message carrier that expressed the official position of the Assembly of God church on politics, we opted for a model of analysis that seeks to understand how the internal dynamics of the editorial staff of this magazine influenced the approach of this controversial subject that, in some cases, received interpretations that distanced themselves from the convictions signed by the majority wing of the high pastorate. In order to demonstrate this dynamic, all the selected texts that dealt with the theme \"politics\" in A Seara were analyzed considering the editorial projects of the different groups that alternated in the writing of this periodical in more than two decades of circulation. It is evident from this perspective that A Seara\'s distinct positions on the church/political relationship were directly linked to the specific demands of its editors and not to an \"institutional\" view of the Assembly of God about a complex subject and on which it was difficult to reach consensus.

Orientador: Dorotéa Machado Kerr / Banca: Alberto Tsuyoshi Ikeda / Banca: Leodildo Silveira Campos / Resumo: A música gospel faz parte das novas atitudes e condutas evangélicas geradas na esfera das mudanças culturais e religiosas que marcam a pós-modernidade. No estudo da música cristã contemporânea no Brasil, esta dissertação tem o objetivo de descrever as performances e canções dos cantores gospel e sua interação com os modelos da canção pop das mídias, e de verificar como a cosmovisão religiosa tem estruturado a expansão do neopentecostalismo e do mercado musical evangélico. As teorias do pós-moderno que observam a dinâmica das relações entre religião e cultura fundamentaram a análise do campo evangélico e a área de conhecimento dos estudos culturais auxiliou na compreensão dos processos de apropriação religiosa do repertório pop das mídias. / Abstract: Gospel music is part of the new attitudes and dealings born in the sphere of cultural and religious changes that mark postmodernity. At researching Brazilian contemporary Christian music, we analyze the gospel performers and songs and their interaction with models of mass media pop song, and we also study how religious worldview has been structuring the expansion of New Pentecostalism and its musical business. The theories about postmodernity that comprehend the relations between religion and culture have based our analysis on evangelicalism. The Cultural Studies helped us to understand the religion appropriation processes of media's pop repertoire. / Mestre