Som ung skådespelare var jag märkligt orustad inför mötet med de oundvikliga tomma mellanrum av ovisshet som väntade mig mellan uppdrag i mitt yrkesliv som frilansande skådespelare. Vem är jag när jag inte står på scenen? Som skådespelare behöver jag andra för att utöva mitt yrke, så när jag är ensam – vad är jag då? Hur handskas man med den här sidan av yrket och väl i arbete – hur handskas jag med den ovisshet och osäkerhet som är en förutsättning för konsten och kanske också för livet?  Genom att sätta ord på en praktisk erfarenhet av att arbeta som frilansande skådespelare och på det konkreta sceniska arbetet och genom att spegla denna erfarenhet i filosofisk litteratur lyfter jag den osäkra tomheten som möjlighet – kanske till och med som nödvändighet. En öppen tomhet.

The Islamic movement study mostly focused on radical, extremist, violent, or military aspects. The current research was carried out to examine the nonviolent elements of the Islamic movement. Based on the ethnographic photo research conducted in the Ethiopian Muslims Protest, the Islamic movements nonviolent aspect investigated. The Ethiopian Muslims were organized social media-led protests called Let Our Voices be Heard for their religious rights between 2011 and 2015. The study first examined where this Let Our Voices be Heard protest fits in civil resistance studies. Second, it investigated Facebook's role in initiating, organizing, and sustaining the nonviolent Islamic movement in Ethiopia. Using Johnston's defining terms of social movement theory, the Let Our Voices be Heard protest tested. The result shows that the protest well fit with the dimensions and components of social movement theory. The result indicates that the Let Our Voices be Heard protest exemplifies nonviolent Islamic movement in the Eastern Africa region, Ethiopia. The study further shows that Facebook, when used for a common goal, is a robust platform for successfully mobilizing nonviolent Islamic movements.

This thesis looks into a current trend within the Christian community online, namely Christian YouTube channels. The thesis revolves around the channel Coffee and Bible Time, a channel run by three women, and asks two main researh questions: 1. Which theological arguments or values are expressed in Coffee and Bible Time regarding God, the Bible, and view of women, and how does the channel argue for these? and 2. What criticism can be aimed at the channel from a queer-feminist theological perspective? The theory and perspective used to research these questions is a queer-feminist theology, mainly inspired by theologians Linn Marie Tonstad and Susannah Cornwall. For this thesis, an analysis of ideas is used as the method for discovering the channel's views. Regarding the result, in sum, the channel has a high regard of the Bible as the highest authority in life, which impacts their view of God and of women. God is also the one with power in relation to human beings, while humans are viewed as sinful and weak. Women are usually talked about in relation to men, in future marital relationships.  Coffee and Bible Time is an interesting example of women who have authority online, and who are theologically serious. Their theological background is Evangelical Christianity, which usually has a conservative view regarding same-sex relationships. The queer-feminist theological critique looks at the channel's upholding of gender binaries, how the women talk (or do not talk) about same-sex relationships, alternative interpretations of the Bible, and the (sometimes harmful) power of sexuality.

Denna undersökning syftade till att undersöka vad som ligger bakom beslutet att välja ett liv inom en religiös traditionsbunden systerorden, i dagens samhälle där individualism, kommersialism och sekulära värden dominerar. Genom ett fokus på systerorden Daughters of Saint Paul och en kvalitativ analys av publicerat material i form av boken Millennial Nuns- reflections on living a spiritual life in a world of social media, samt det material de själva publicerat under hashtaggen #medianuns på plattformen Instagram, var syftet att försöka uttyda vilka motiv och drivkrafter som legat bakom systrarnas beslut att välja ett vigt religiöst liv där löftet om avhållsamhet, fattigdom och lydnad avges. Syftet har även varit att utröna vilka värden och normer dessa kvinnor ut millenniegenerationen vänder sig till respektive ifrån när de väljer ett liv som syster. Zygmunt Baumans perspektiv, genom boken Liquid Modernity, har tillsammans med tidigare forskning inom religionssociologi och religionspsykologi agerat som guide och tolk till det moderna samhället och i utforskandet av systrarnas bakgrund och omständigheter. Resultatet av undersökningen tyder på att gemenskap och det kollektiva gemensamma syftet, i form av Daughters of Saint Pauls mission genom diverse medier, är av större vikt än ett fokus på individualism. Att tydliga ramar i ett dogmatiskt religiöst sammanhang med ledarskap och vägledning i form av katolska kyrkans lära, vigningslöftets betydelse och en vilja att dedikera sitt liv till en gudsgestalt, väger tyngre än tvåsamhet, karriär och ett individfokus.

Once upon a time there was an oasis kingdom called Kroraina. It was situated in what is today the Xinjiang-region in China. In 1901 approximately one thousand Kharosthi documents was discovered under the sand in the ruins of the ancient lost city of Niya, Kroraina. The documents and artefacts reveal the everyday life of inhabitants and religious syncretism, in about the 3rd and 4th centuries C.E. Niya was abandoned shortly after it peaked, and much of its history is still a mystery, likewise the story of its women. The aim of this thesis is to examine the status of women in Niya, both in local society and in religions. To achieve this, I use a theory of social constructionism and a method of content analysis with a gender perspective. In the study of Kharosthi documents and graves of female mummies I discovered a connection. The result shows that the former high status of women in religion and society was decreasing, and a lower status of woman was at the time for Buddhist establishing in Niya. The time of witches was gone. The time of monks was coming. But different kinds of male-dominant religions in this syncretistic landscape contributed to this decline for women. It doesn´t matter if she is a witch, a female slave or even a queen. Womens position in Niya was a mix; high and low at the same time, and sometimes almost invisible.

Det fynd av sällsynta jordartsmetaller som gjordes i Kiruna i början av året 2023 hyllas för att ha potential att bidra till framväxten av grön teknik. Samtidigt skulle en gruva på denna plats klyva ett traditionellt renskötselområde i två separata delar. I uppsatsen tillämpas Politisk utilitarism och Rättvisa som Skälighet för att upptäcka möjliga riktlinjer för huruvida en gruva är tillåten på mark som redan används som renskötselområde. Då teorierna leder till två motsatta slutsatser presenteras ett förslag om att anta nerväxt som en alternativ strategi för att uppnå en grön omställning, vilket gör att beslutsproblemet tar en ny form och möjliggör för teorierna att mötas i sin vägledning.

Syftet med denna självständiga vetenskapliga uppsats är att undersöka, kritisk granska och reflektera över mitt samt mina förskollärarkollegors bemötande, handlande och agerande i rutin- och regelstyrda situationer i form av samlingar. Essäformen som metod har hjälp mig att undersöka och förstå vilka praktiska kunskaper som förskollärare skulle behöva för att kunna handla klokt och ta ”rätt” beslut gällande det enskilda barnet. Genom min berättelse samt genomförda deltagande observationer har jag kommit fram till att det är viktigt att kunna se, bemöta och stötta varje enskilt barn och dennes behov i komplexa situationer. Utgångspunkten i min uppsats är det enskilda barnet som har rätt att känna sig trygg, sedd, lyssnad på, förstådd och bekräftad. Därför har jag lagt stor vikt på förskollärarens, som professionsbärare, handlande och ansvarstagande. Jag har även kritisk granskat och ifrågasatt mitt och mina kollegors förhållningssätt till de rutinerna och reglerna som vi själva har skapat i åtanke av att bland annat bemöta och stötta barn som har andra förutsättningar och att kunna tillgodose deras behov. All litteratur och olika teoretiska perspektiv som jag har använt mig utav i mina undersökningar har hjälp mig att hitta nya perspektiv för att förstå mig, mina kollegor men framförallt det enskilda barnet och dennes behov.

Den här vetenskapliga essän syftar till att undersöka några förskollärare, barnskötare och rektorers erfarenheter av den kommunala förskoleorganisationen i Stockholm utifrån en tanke om att dagens förskoleorganisation har invaderats av främmande styrsystem från managementvärlden och bilproduktionen, vilket bidrar till vad som här kallas för ”organisatorisk invasion” och ökade ”organisatoriska avstånd”. Utgångspunkten för essän är gestaltade erfarenheter från ett mångårigt arbete som förskollärare i den kommunala förskolan i Stockholm, vilka lett fram till essäns frågor som handlar om vilka erfarenheter, såväl kroppsliga som andra, några barnskötare, förskollärare och rektorer i Stockholm stad har av sin arbetssituation, men även hur de kopplar dem till organisationen de arbetar inom. Jag frågar mig också hur erfarenheterna påverkar deltagarnas möjligheter till att tänka om och utföra sitt arbete. Slutligen undersöker essän eventuella motståndsstrategier i relation till organisatoriska avstånd och organisatorisk invasion. Material till de empiriska inslagen insamlas genom reflekterande intervjusamtal med såväl förskollärare som barnskötare och rektorer och bearbetas genom skrivande av så kallad ”pratpoesi”. Materialet analyseras utifrån ett kroppsfenomenologiskt och ett organisationskritiskt perspektiv och med hjälp av Hannah Arendts teorier om olika former av mänsklig aktivitet. Essän visar att en mängd erfarenheter görs och skapas i relation till organisationen, vilka väcker frågor om ansvar, tänkande och görande i förskolan. Essän visar även hur New Public Management kan förstås som en invasiv främmande art som invaderat den kommunala förskolan och de som bebor den, vilket bland annat erfars av pedagogerna som en kroppslig splittring, här kallad ”hjärtats stress” respektive ”hjärnans stress” och en uppdelning mellan ”de som tänker” och ”de som gör”. Essän skriver slutligen fram motståndsstrategier utifrån det insamlade materialet, samt presenterar möjligheter kring att minska organisatoriska avstånd med hjälp av den praktiska kunskapens teori.

This thesis explores the experiences of foreign-born women entering the Swedish labor market. A lot of the existing research clusters foreign-born women as a homogeneous group, missing various factors that impact their ability to access the labor market. Current initiatives and strategies therefore risk overlooking the importance of personalized support, which can result in inadequate responses to the unique needs and challenges each woman faces.  The study aims to explore foreign-born women’s experiences to better understand the obstacles the women face when trying to enter the Swedish labor market. The thesis investigates previous research that raises the significance of networks, language proficiency, and support and guidance and five interviews are conducted to understand the women’s experiences better.  The findings of this study show that discrimination, the discourse surrounding foreign-born women and, lack of adequate individualized support hinder women from establishing themselves on the labor market. Hence, the results highlight the need for more tailored support and new ways to learn the language. To achieve this, an intersectional approach is important to grasp the complex challenges that foreign-born women face in entering the Swedish labor market.  Overall, the thesis underscores the need for individualized support initiatives that consider the unique challenges and experiences of foreign-born women. By centering the women’s experiences, this study provides a valuable contribution to the ongoing efforts to improve the support for foreign-born women in the Swedish labor market.

This essay sheds light on a specific religious reformist within the Islamic tradition. This contemporary reformist is none other than Abd al-Karim Soroush, whose theory on fundamental building blocks within the Islamic tradition, such as revelation and prophethood, has sparked the interests of philosophers, theologians, and scholars of religion in general, and Islamic religious tradition in particular. By conducting a content-based analysis of his own work The Expansion of Prophetic Experience: Essays on Historicity, Contingency and Plurality in Religion the essay aims to a) examine his views on revelation and prophethood, b) explore his theory in relation to Islamic jurisprudence and ethics, and c) investigate any legal and ethical problematizations that his theory poses within the Islamic tradition. In an effort to revive the essence of Islam and reform the approach to the Quran and Islamic tradition, Soroush breaks down prophethood into two components: prophetic mission and prophetic experience. According to Soroush, both the prophetic mission and experience are tied to the era in which Muhammad (peace be upon him) operated. Such a contextual approach entails viewing and interpreting the Quran as a canonized book that reflects Muhammad's intuitive experiences and their continuous interaction with the cultural, social, and economic conditions prevalent during his time. By categorizing different aspects of the Quran into essentialism and accidentialism, Soroush argues that traditional legal and ethical derivations belong to the accidental category, which implies that they should not be viewed as static but rather dynamic and subject to reinterpretation in light of the contemporary context. To consider the traditional interpretation of Islamic jurisprudence and ethics as a secondary aspect in relation to the primary aspect of Islam, namely its essence, and to strip jurisprudence of its centrality and authority has both advantages and disadvantages within the Islamic tradition. The advantage may lie in a more rational and accepting approach towards religious pluralism and women's rights. The disadvantage can manifest in challenges related to Muslim identity formation and the arbitrary definition of essential Islam that his theory may entail.