Esta dissertação investiga o conceito rousseauniano de soberania popular e a sua influência no debate contemporâneo sobre a democracia. Para isso, destacamos alguns elementos do conceito n\'O Contrato Social: a vontade geral, o papel da participação, o problema da representação e a ameaça dos interesses particulares. Mostramos que ao fundar a autoridade original e a responsabilidade pelo exercício do poder político no povo, Rousseau estabelece novas bases para a legitimidade política nos Estados modernos. Esta legitimidade assentada em um sujeito coletivo e universal é incorporada pelas democracias desde o surgimento dos governos representativos, mas não sem mediações e críticas. Com efeito, o universalismo subjacente ao modelo clássico foi e continua sendo criticado principalmente por obliterar a realidade plural, heterogênea e desigual das sociedades contemporâneas. Além disso, a suposição de que o povo se unifica em algum momento concreto é questionada como uma ficção que limita o seu potencial democrático. Ao identificarmos dois momentos da soberania do povo, um relativo a origem e outro ao exercício do poder político, apontamos como a teoria democrática de viés deliberativo tem se debruçado sobre as práticas políticas que asseguram a legitimidade democrática das decisões. Cientes das demandas substantivas das democracias contemporâneas, concordamos com Daniel Lee (2016), que mostra historicamente como o fato de ser popular não faz da soberania democrática. Segundo Lee, a soberania popular retrata a unificação de um agente coletivo e homogêneo, necessária porque a autoridade do Estado deriva do povo e porque a sua mera existência enquanto um ator coletivo (uma pessoa moral) depende da unidade anterior do povo. Por fim, analisamos a soberania do povo como forma de poder constituinte, convencidas de uma há tensão intrínseca entre a soberania, representação da autonomia do mundo político, e o soberano, poder constituinte que toma decisões sobre a natureza da política. / This dissertation investigates the rousseaunian concept of popular sovereignty and its influence on contemporary debates about democracy. For that, we highlight aspects of this concept from the Social Contract: general will, the role of participation, the problem of representation and the threat of private interests. We show that by placing the original authority and the responsibility for exercising political power on the people, Rousseau establishes new bases for modern States political legitimacy. This new legitimacy is placed on an universal and collective subject and marks democracies since the consolidation of represnetative governments, but not withut criticism. Surely, the universalism underlying the classic model was and still is criticized as it obliterates the plural, heterogenous and unequal reality of contemporary societies. Also, the supposition that the people unifies at any concrete moment is questioned as a fiction limiting its democratic potential. By identifying two moments of popular sovereignty, one related to the origin and the other to the exercise of political power, we argue that deliberative democratic theory looks more towards the political practices that assure the democratic legitimacy of decisions. Aware of the contemporary democracies substantive demands, we agree with Daniel Lee (2016) who historically shows that being popular doesnt make sovereignty democratic. According to Lee, popular sovereignty reflects th unification of a homogenous and collective agent, necessary as the authority of the State derives from the people and its simple existence as a collective actor (a moral person) depends on the peoples previous unification. Finally, we annalyse popular sovereignty as a form of constituent power, convinced of an intrinsic tension between sovereignty, as a representation of the political worlds autonomy, and the sovereign, the constituent power deciding about the nature of politics.

Esta tese tem o objetivo de compreender a experiência da cultura popular nos anos iniciais da República brasileira (1900-1920), mostrando as tensões culturais e as resistências cotidianas das camadas pobres e remediadas do Rio de Janeiro, então capital do país. Pretende-se analisar as táticas e os modos alternativos de manutenção do povo, num contexto marcado por um projeto de modernização, no qual se mesclava uma trágica situação de miséria e de inflação. Nesse sentido, interroga-se quais ferramentas e recursos as pessoas comuns se dispuseram para enfrentar a carestia da vida, os elementos excludentes e a força da modernidade? A hipótese levantada é que as classes inferiorizadas não estavam completamente fora do plano de modernização incitado pelas elites cariocas, obtendo ganhos e apropriando-se de valores que atendiam aos padrões de conforto e de civilização burguesa. Foi mergulhada nos tempos modernos que a gente humilde combateu os altos preços dos alimentos, assegurando-se de vários instrumentos de sobrevivência: cartas publicadas nos jornais, cantigas de protestos apresentadas nas ruas e festas; ocupação de funções simbólicas do momento, a exemplo do chofer; venda ambulante de produtos considerados chiques, entre outros. Posto isso, esta investigação se fundamenta numa gama de documentos, em especial, nas crônicas de Lima Barreto e João do Rio, elaborando um diálogo fecundo entre história e literatura. Estes escritores são figuras importantes para se pensar e remontar a vida urbana dos pobres no Rio de Janeiro, visto que registraram em detalhe a rotina e as facetas da população carente na cidade. Outras fontes utilizadas foram posturas de infração, relatório da polícia administrativa, série de mercados, série de mendigos, série de asilo, epístolas divulgadas na imprensa, charges e artigos de periódicos. O procedimento para examinar esse material foi o método indiciário proposto por Carlo Ginzburg, além da análise literária, em que se prioriza a articulação entre a forma e o dado histórico, seguindo a tradição de estudiosos como Antonio Candido e Alfredo Bosi. A abordagem cultural da história foi, da mesma maneira, basal para compreender o sujeito central desta tese: o povo, buscando sua significação, pluralidade e complexidade nas reflexões de historiadores como Peter Burke, Natalie Zemon Davis e E. P. Thompson. Enfim, acredita-se que esta investigação é bastante significativa porque traz novas informações sobre a experiência popular no começo da República no Brasil, revelando os pobres como figuras ativas e participativas no decurso de modernização do país e na luta contra a inflação. / This thesis aims to comprehend popular culture´s experience during the first years of Brazilian Republic (1900-1920), unveiling cultural tensions and daily resistances of poor and intermediary sectors of the Rio de Janeiro society, capital of Brazil in such period. It intends to discuss the tactics and the alternative ways of economic maintenance of people, inside a historical context marked by a modernization project, whose merged with a tragic situation of poverty and monetary inflation. Therefore, it is important ask about tools and resources which were forged by poor and intermediary sectors of Rio to face the very expensive cost of living, questioning factors of social exclusion and the strength of modernity. The hypothesis which will be discussed is that the lower classes were not completely outside of modernization plan incited by carioca´s elites, taking advantages that attended the patterns of comfort and bourgeois civilization. They were maneuvering modern times against high prices of food, forging many survival tools: letters published in the newspapers, protest songs showed in the streets and parties, occupation of symbolical functions, like of the Chauffeur or the street vending of alleged fancy products, etc. In this sense, the investigation had to focusing on many historical documents, especially in the chronicles of Lima Barreto and João do Rio, elaborating a fruitful dialogue between history and literature. Such writers are important characters who help to think and recollect the urban life of lower classes of Rio de Janeiro. They documented in their literary works details of daily life of the lower classes of the Brazilian capital. Other historical sources used were urban infringement positions, police reports, market series, homeless series, asylum series, letters publicized in the local newspapers, satirical caricatures and articles. The proceedings to discuss such materials were bases on the indicial paradigm proposed by Carlo Ginzburg, added by the literature analysis, which prioritize an articulation between form and historical clues, following the tradition of scholars like Antonio Candido and Alfredo Bosi. The cultural approach of history was, in the same way, fundamental to comprehend the central characters of this thesis: the people, investigating their meaning, plurality and complexity through the ideas of historians like Peter Burke, Natalie Zemon Davis and E. P. Thompson. Finally, it is important underline that the present investigation is significant because it brings new information about the popular experience at the beginning of the Republic in Brazil, revealing the poor people like active and participant agents who influenced in the process of modernization of the country and in the fights against the monetary inflation.

Esta pesquisa que pode ser classificada como sendo de geografia urbana, agrária e econômica trata do complexo canavieiro instalado na cidade goiana de Itumbiara. Na qual se analisou o processo de conformação histórico-geográfica e que redundou no prevalecimento das condições objetivas para a realização da principal e mais ampla cultura agrícola realizada em seus territórios. Pelos seus níveis de organização, bem como do aparato tecnológico disponibilizado está consolidado como importante segmento da economia nacional e que, por sua vez, e inexoravelmente, possui a rara potência de redefinir regiões, alterar fronteiras, produzir e intensificar fluxos populacionais e modificar profundamente os biomas. Os objetivos da pesquisa residem no esforço por interpretar o que, de fato, é essa ampla e complexa cultura produtiva da cana. Já que não se trata apenas de mais uma típica atividade do diverso agronegócio brasileiro; pelo grau e profundidade das suas vinculações políticas e econômicas nacionais e internacionais tem se convertido cada vez mais em forma distinta e efetiva de poder. Para atingir os objetivos desse trabalho foram empreendidos, durante três anos, visitas a arquivos municipais, usinas canavieiras, prefeituras, bairros populares e acampamentos o que resultou em ampla documentação fotográfica. A bibliografia utilizada é essencialmente de matriz marxiana heterodoxa onde diversos autores contribuem com categorias centrais para o entendimento dessa cultura produtiva como fenômeno econômico e que ultrapassa os estritos da produção. A sucroenergia nacional é o maior empreendimento econômico do País, não casualmente, na confluência dos cinco principais Estados produtores (Goiás, Minas Gerais, São Paulo, Paraná e Mato Grosso do Sul) se apresenta contemporaneamente uma vigorosa totalidade sócioprodutiva da cana a envolver economia, poder político, geração cultural e uniformização; curiosamente, não apenas dos aspectos paisagísticos mas também, e sobretudo, de comportamentos sociais e que, paralelamente, irão demonstrar o atual e prevalecente status do complexo produtivo da sucroenergia brasileira. Como resultados espera-se ter elucidado aspectos da relação cidade/campo encetada pela monocultura da cana que permite governar municípios, regiões e partes decisivas do País. / This research that can be classified as being of urban, agrarian and economic geography deals with the sugarcane complex installed in the city of Itumbiara. In which the process of historical-geographical conformation was analyzed and which resulted in the prevailing objective conditions for the realization of the main and broader agricultural culture carried out in their territories. Due to its levels of organization, as well as the technological apparatus available, it is consolidated as an important segment of the national economy and, in turn, inexorably has the rare power to redefine regions, change borders, produce and intensify population flows, and profoundly modify biomes. The objectives of the research lie in the effort to interpret what, in fact, is this broad and complex productive culture of sugarcane. Since it is not just another typical activity of the diverse Brazilian agribusiness; by the degree and depth of its national and international political and economic ties has increasingly become a distinct and effective form of power. To achieve the objectives of this work, visits to municipal archives, sugarcane mills, prefectures, popular neighborhoods and camps were undertaken during three years, resulting in extensive photographic documentation. The bibliography used is essentially of heterodox Marxian matrix where several authors contribute with central categories for the understanding of this productive culture as an economic phenomenon and that surpasses the strict ones of the production. National sugar-energy is the largest economic enterprise in the country. At the same time, at the confluence of the five main producing states (Goiás, Minas Gerais, São Paulo, Paraná and Mato Grosso do Sul), there is a vigorous socio-productive totality of sugarcane, political power, cultural generation and standardization; interestingly, not only the landscape aspects but also, and above all, social behaviors, which, in parallel, will demonstrate the current and prevailing status of the productive complex of Brazilian sugarenergy. As results, it is expected to have elucidated aspects of the city / countryside relationship initiated by the sugarcane monoculture that allows to govern municipalities, regions and decisive parts of the Country.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WASHINGTON MACIEL DA SILVA.pdf: 2485791 bytes, checksum: c0856a00a1a302cd2cc5a5a810114202 (MD5) Previous issue date: 2012-11-13 / This research presents a study about representations and identity present in the cultural memory of the community that make rollicks of kings, a cultural practice of the religion of the people in Rio Verde, Goiás. We verify the recall of the myth by the community of devotes presents in the neighborhoods and regions poor the city. In this sense, we motive the research in its historical context, since the issue of cult in Europe and its migration to Brazil of old parties´ king, in January and rollicks to the integration of dance and singing as a popular practice. From diffusion of the devotion by a colony marked by ethnic miscegenation, the ritual spread by the Brazilian population. The hybridity of the culture of religious practices is a reality that is categorically different from the official Catholicism and orthodox. The cult of holy memory of kings is shaped regionalities and peculiarities of that community, which reinvents the ritual in this historical research. / Esta pesquisa apresenta um estudo das representações e da identidade, presentes na memória cultural da comunidade praticante da Folia de Reis. Trata-se, pois, de uma prática cultural da religião do povo em Rio Verde, Goiás. Verificamos a rememoração do mito pela comunidade dos devotos presentes nos bairros e regiões carentes do município. Nesse sentido, fundamentamos a pesquisa, por meio de um contexto histórico, desde o surgimento do culto na Europa e sua migração para o Brasil. Além disso, sumarizamos o contexto das antigas reisadas, janeiras e folias até a integração da dança e do canto como prática popular. A partir da difusão da devoção por uma colônia, marcada pela miscigenação étnica, o rito se difundiu pela população brasileira. O hibridismo da cultura das práticas religiosas é uma realidade que, categoricamente, se diferencia do catolicismo oficial e ortodoxo. O culto, à memória dos santos reis, constitui-se de regionalidades e peculiaridades daquela comunidade, a qual reinventa o ritual, historiado nesta pesquisa.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-02-23T12:07:34Z No. of bitstreams: 1 TEREZA RAQUEL GUINESI PÍCOLI.pdf: 906146 bytes, checksum: 81e6ed868ffb23242c71033f8361b92b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-23T12:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TEREZA RAQUEL GUINESI PÍCOLI.pdf: 906146 bytes, checksum: 81e6ed868ffb23242c71033f8361b92b (MD5) Previous issue date: 2016-11-23 / Viva o povo brasileiro, work of 1984, by João Ubaldo Ribeiro, is the source of study to approach the ironic discourse that begins soon in the title. Language acclaims the people as a hero throughout the narrative. In almost four centuries of clashes, the speech emphasizes the characteristics of the characters, brings their nuances of colors and the mixture of languages. The time and the place are organized to mock the own historical episodes, they allow us to read what is not said, but possible to be seen between the lines. The theoretical foundation passes through Barthes, Bhabba, Bernd, Fanon, Brait, Ducrot, Machado and other authors. The methodology adopted consisted of bibliographical readings, searching for the relation between the constitutive elements of the work mainly on the war and the irony permeated by the hybrid content that color the narrated events. Continuously, the act of warfare is an object that moves the lives of the characters. Thus the composition of narrative text reveals its blend of hybridized worlds and stories. / Viva o povo brasileiro, obra de 1984 de João Ubaldo Ribeiro, é a fonte de estudo para a abordagem do discurso irônico que começa logo no título. A linguagem aclama o povo como herói em toda a narrativa. Em quase quatro séculos de embates, o discurso releva as características das personagens, traz suas nuanças de cores e a mistura de línguas. O tempo e o espaço são organizados para ironizar os próprios episódios históricos, permitem-nos ler o que não está dito, mas possível de ser visto nas entrelinhas. A fundamentação teórica perpassa por Barthes, Bhabba, Bernd, Fanon, Brait, Ducrot, Machado e outros autores. A metodologia adotada consistiu nas leituras bibliográficas, buscando a relação entre os elementos constitutivos da obra principalmente sobre a guerra e a ironia permeadas pelo teor híbrido que colore os eventos narrados. De forma contínua, o ato de guerrear é objeto que movimenta a vida das personagens. Assim, a composição do texto narrativo revela sua mistura de mundos e histórias hibridizadas.

Esta dissertação investiga o conceito rousseauniano de soberania popular e a sua influência no debate contemporâneo sobre a democracia. Para isso, destacamos alguns elementos do conceito n\'O Contrato Social: a vontade geral, o papel da participação, o problema da representação e a ameaça dos interesses particulares. Mostramos que ao fundar a autoridade original e a responsabilidade pelo exercício do poder político no povo, Rousseau estabelece novas bases para a legitimidade política nos Estados modernos. Esta legitimidade assentada em um sujeito coletivo e universal é incorporada pelas democracias desde o surgimento dos governos representativos, mas não sem mediações e críticas. Com efeito, o universalismo subjacente ao modelo clássico foi e continua sendo criticado principalmente por obliterar a realidade plural, heterogênea e desigual das sociedades contemporâneas. Além disso, a suposição de que o povo se unifica em algum momento concreto é questionada como uma ficção que limita o seu potencial democrático. Ao identificarmos dois momentos da soberania do povo, um relativo a origem e outro ao exercício do poder político, apontamos como a teoria democrática de viés deliberativo tem se debruçado sobre as práticas políticas que asseguram a legitimidade democrática das decisões. Cientes das demandas substantivas das democracias contemporâneas, concordamos com Daniel Lee (2016), que mostra historicamente como o fato de ser popular não faz da soberania democrática. Segundo Lee, a soberania popular retrata a unificação de um agente coletivo e homogêneo, necessária porque a autoridade do Estado deriva do povo e porque a sua mera existência enquanto um ator coletivo (uma pessoa moral) depende da unidade anterior do povo. Por fim, analisamos a soberania do povo como forma de poder constituinte, convencidas de uma há tensão intrínseca entre a soberania, representação da autonomia do mundo político, e o soberano, poder constituinte que toma decisões sobre a natureza da política. / This dissertation investigates the rousseaunian concept of popular sovereignty and its influence on contemporary debates about democracy. For that, we highlight aspects of this concept from the Social Contract: general will, the role of participation, the problem of representation and the threat of private interests. We show that by placing the original authority and the responsibility for exercising political power on the people, Rousseau establishes new bases for modern States political legitimacy. This new legitimacy is placed on an universal and collective subject and marks democracies since the consolidation of represnetative governments, but not withut criticism. Surely, the universalism underlying the classic model was and still is criticized as it obliterates the plural, heterogenous and unequal reality of contemporary societies. Also, the supposition that the people unifies at any concrete moment is questioned as a fiction limiting its democratic potential. By identifying two moments of popular sovereignty, one related to the origin and the other to the exercise of political power, we argue that deliberative democratic theory looks more towards the political practices that assure the democratic legitimacy of decisions. Aware of the contemporary democracies substantive demands, we agree with Daniel Lee (2016) who historically shows that being popular doesnt make sovereignty democratic. According to Lee, popular sovereignty reflects th unification of a homogenous and collective agent, necessary as the authority of the State derives from the people and its simple existence as a collective actor (a moral person) depends on the peoples previous unification. Finally, we annalyse popular sovereignty as a form of constituent power, convinced of an intrinsic tension between sovereignty, as a representation of the political worlds autonomy, and the sovereign, the constituent power deciding about the nature of politics.

Made available in DSpace on 2015-03-05T12:06:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 30 / Nenhuma / O intenso processo migratório brasileiro campo-cidade, visto nos anos 30-40, desencadeou impactos profundos no seio das relações sociais e cotidianas da cidade de Cachoeira do Sul (RS), alterando a convivência diária entre a elite moradora do espaço central que, de certa forma, cultuavam carisma grupal distintivo, cerrando fileiras e estigmatizando os não pertencentes ao grupo, os “outsiders”, migrantes “subalternos” ou todos aqueles que viviam do “lado de fora”. Nesta tese, busquei a dinâmica desta mudança no dia-a-dia da elite cachoeirense, considerando as transformações da diferenciação social praticada por esse grupo, procurei ver os estigmas que a elite lançava sobre os forasteiros, como se constituía a sociodinâmica dessa estigmatização, principalmente através das páginas do Jornal do Povo (JP), porta-voz da elite. Tentei compreender como o espaço urbano central da sede do município constituiu-se em campo de enfrentamento das forças simbólicas locais, no momento em que abrigou ou excluiu os habitantes d

Made available in DSpace on 2015-03-05T18:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação realiza uma discussão a respeito do conceito de objetividade jornalística, problematizada a partir das rotinas de produção das editorias de política dos jornais Zero Hora e Correio do Povo. Para isso, parte-se de diferentes vertentes teóricas a respeito da objetividade jornalística. Em seguida, são analisadas as relações entre comunicação e política, principalmente as características da cobertura política realizada pelos mídia noticiosos, com especial atenção para as editorias de política em estudo. O cenário político e a crise política provocada por denúncias de compra de votos de parlamentares são descritos por sua relação com o período analisado. Após, as práticas profissionais observadas são analisadas e contrapostas a teorias do jornalismo. Por fim, são apontadas algumas considerações finais levantadas a partir da análise realizada / This dissertation accomplishes a discussion concerning the concept of the journalistic objectivity questioned from the routines of the publications production and the politics of the Zero Hora and Correio do Povo newspapers. There to, it departures from different theoretical proposals concerning the journalistic objectivity. Following, the relationships between communication and politics are analyzed, specially the characteristics of the political covering accomplished by the news media, with special attention to the publications of politics in study. The political scenario and the political crises provoked by the denunciation of parliamentarians’ votes purchase are described by its relationship with the analyzed period. After the observed professional practices are analyzed and opposed to the journalism theories. At last some final considerations are indicated, which were concluded from the accomplished analysis

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Erlan Rodrigues Andrade.pdf: 915500 bytes, checksum: fc507e21515ee08dc4f8e682d16ec0f3 (MD5) Previous issue date: 2013-11-08 / Niccolò di Bernardo dei Machiavelli contributed decisively to the development of the ideas of political freedom, under the civic and republican bias. Machiavelli reading and commenting Livy exalted republican Rome and conflicts among the Greats, who dominated , and the people who struggled not to be dominated, which were the cause of freedom in Rome. And from that caused a rupture with the political thought of antiquity and his time, in proclaiming political realism in the modern political analysis. Machiavelli is a unique author in the analysis of civic freedom in proclaiming that the best government is the Republican, the people is the main defender of freedom, that the institutionalization of conflict, not the pursuit peace ideal, can propitiate the civic freedom, among other arguments. The analysis of machiavellian civic freedom focuses on the First Book of the Discourses on the First Decade of Livy, especially in the first 18 chapters, considering forming a theoretical set over the republics. To enter in the Florentine in republican debate, which was a part, seeks to understand some of its main categories: disunity, riots, corruption, people, Greats, theory of humors, republic, verità effetualle, philosophy of history, virtù , fortune , 'human nature', matter and form. Although Machiavelli is a thinker of the sixteenth century, its contribution is sitting in a society where liberal thought achieves its hegemony under a new configuration, which is called neoliberal, that added to globalization and others hegemonic practices generate a series of economic, social, legal, politics and educational measures that minimize, invalidate and prevent conflicts by constructing identities and their justification and legitimation. Machiavelli was the author who through a dream of freedom advocated dialogue, conflict, dissent, that many condemn without pondering and someone that examine well, will discover that they gave rise to good laws, the ordinances beneficial and civic freedom / Niccolò di Bernardo dei Machiavelli contribuiu decisivamente para a elaboração das ideias de liberdade política, sob o viés cívico e republicano. Maquiavel ao reler e comentar Tito Lívio exaltou a Roma republicana e os conflitos entre os grandes, que dominavam, e o povo que lutava para não ser dominado, que foram a causa da liberdade de Roma. E a partir disso causou uma ruptura com o pensamento político da Antiguidade e de sua época, ao proclamar o realismo político e inaugurar a moderna análise política. Maquiavel é um autor ímpar na análise da liberdade cívica ao proclamar que o melhor governo é o Republicano, que o povo é o principal defensor da liberdade, que a institucionalização dos conflitos, e não a busca ideal da paz, pode oportunizar a liberdade cívica, dentre outros argumentos. A análise da liberdade cívica maquiaveliana se concentra no Livro Primeiro dos Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, principalmente nos primeiros 18 capítulos, haja vista formarem um conjunto teórico sobre as repúblicas. Para inserir o Florentino no debate republicano, do qual fazia parte, busca-se compreender algumas de suas principais categorias: a desunião, tumultos, corrupção, povo, grandes, teoria dos humores, república, verità effetualle, filosofia da história, virtù, fortuna, 'natureza humana', matéria e forma. Muito embora Maquiavel seja um pensador do século XVI, sua contribuição encontra assento em uma sociedade em que o pensamento liberal alcança sua hegemonia, sob uma nova configuração, a qual denomina-se neoliberal, que somada a globalização e às demais práticas hegemônicas geram uma série de medidas econômicas, sociais, jurídicas, políticas e educacionais que minimizam, invalidam e impedem os conflitos através da construção de identidades e suas respectivas justificação e legitimação. Maquiavel foi o autor que através de um sonho de liberdade defendeu o diálogo, o conflito, o dissenso, que muitos condenam sem ponderar e sendo que aquele que examinar bem descobrirá que eles deram origem a boas leis, a ordenações benéficas e a liberdade cívica

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Claudio Jordao.pdf: 523225 bytes, checksum: 838f04bbecaa3b8b2e7ddc52281207a3 (MD5) Previous issue date: 2012-02-01 / The Dogmatic Constitution Lumen Gentium on the Church, elaborated in the Ecumenical Council Vatican II, recovers the concept "People of God" to qualify the group of the baptisms believers, be them, clergyman, religious, nuns or lay. It was promulgated by Pope Paulo VI on November 21, 1964, entering for the history of the Church. as a "divisor of waters" in the theological subjects in ecclesiastical. That study intends to deepen the understanding of that concept. In the itself text of the studied document, there is the acknowledgement: "was pleased, however, to God to sanctify and to save the men, no individually, excluding all the relationship among them, but forming actually with them a people, that knew him in the truth and served him in sanctity" (LG 09). Therefore, the concept People of God, it has biblical roots that are essential in its recital, though, this study is more turn over to the subjects ecclesiastical of the Council, the before, the during and the after, particularly in the Church of Latin America. The objective was to study the concept People of God starting from Lumen Gentium cooperating so that the understanding of that concept can be enlarged among the clergyman, religious persons and nons. It had as hypothesis to be proven that the concept People of God present in the Dogmatic Constitution on the Church from Conclílio Vatican II still is not understood completely in its significanse for many baptisms believers. That study has used of the deductive method with bibliographical researches. It has had also as theoretical references the Scriptures, the key document in the discussions of the theme; a Lumen Gentum, as well as, other documents of the Teachership, besides works and periodic articles about the subject. With the development of that study it was verified that it is not still clearly understood that concept, because the hypothesis that it is not still completely understood the true meaning from the concept People of God, for many baptisms believers it was confirmed / A Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, elaborada no Concílio Ecumênico Vaticano II, recupera o conceito Povo de Deus para qualificar o conjunto dos fiéis batizados, sejam eles, clérigos, religiosos (as) ou leigos (as). Foi promulgada pelo Papa Paulo VI no dia 21 de novembro de 1964, entrando para a história da Igreja, como um divisor de águas nas questões teológicas sobre eclesiologia. Esse estudo pretende aprofundar a compreensão desse conceito. No próprio texto do documento estudado, encontram-se a afirmação: Aprouve, no entanto, a Deus santificar e salvar os homens, não individualmente, excluindo toda a relação entre eles, mas formando com eles um povo, que o conhecesse na verdade e o servisse em santidade (LG 09). Portanto, o conceito Povo de Deus, tem suas raízes bíblicas que são essenciais na sua fundamentação, todavia, este estudo está mais voltado para as questões eclesiológicas do Concílio, o antes, o durante e o depois, particularmente na Igreja da América Latina. O objetivo foi estudar o conceito Povo de Deus, a partir da Lumen Gentium cooperando para que a compreensão desse conceito possa ser ampliada entre os clérigos, religiosos (as) e leigos (as). Teve como hipótese a ser comprovada a de que o conceito Povo de Deus presente na Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II ainda não é totalmente compreendido no seu verdadeiro significado por muitos fiéis batizados. Esse estudo utilizou-se do método dedutivo com pesquisas bibliográficas. Teve também como referenciais teóricos as Sagradas Escrituras, o documento chave nas discussões do tema; a Lumen Gentium, bem como, outros documentos do Magistério, além de obras e artigos periódicos sobre o assunto. Com o desenvolvimento desse estudo verificou-se que ainda não é claramente compreendido esse conceito, pois a hipótese de que ainda não é totalmente compreendido o verdadeiro significado do conceito Povo de Deus, por muitos fiéis batizados foi confirmada