No description available.

No description available.

Since the nineteen-eighties, HIV prevention programs around the world have continuously expanded in attempts to meet challenges in the fight against HIV/AIDS. These programs are generally based on primary prevention, which uses Information Education and Communication (IEC) to modify individual behavior. In Africa, as in many underdeveloped countries, various country-specific studies report that a majority of the population is knowledgeable about HIV/AIDS, and how to prevent transmission. Yet while studies show a relatively strong link between education and behavior modification in developed countries, that link appears to be much weaker in less developed regions, including Africa. The literature identifies social and economic factors, especially gender inequalities and poverty, as significant obstacles to behavior change. This thesis assesses the impact of these factors in the Copperbelt region in Zambia, finding significant evidence that both social and economic factors operate as fundamental obstacles to behavior change. These findings suggest that HIV interventions need to go beyond IEC to deal with broader community development challenges. Gender imbalances play a particularly large role, and the findings suggest a desperate need for gender specific interventions targeting men.

No description available.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Detta är en studie där vi undersökt vilken syn yrkesverksamma inom socialt arbete har på ”den prostituerade”. Syftet har även varit att analysera vilken påverkan deras konstruktion av ”den prostituerade” har på det sociala arbetet. För att undersöka detta har vi gjort en kvalitativ intervjustudie där vi intervjuat sju personer från fem olika verksamheter, bl.a. socialtjänsten. Därefter har vi analyserat vår datainsamling inspirerat av systematisk textkondensering, vilket ledde till ett resultat som vi sedan analyserat med hjälp av socialkonstruktionism samt begreppen kategorisering, stereotypisering och skam. Vårt resultat visar att det finns en begränsad kunskap hos socialarbetare om ämnet. Konstruktionen av ”den prostituerade” påverkas av att ämnet är skambelagt i samhället vilket får konsekvenser för det sociala arbetet då prostitution anses för känsligt och skamfyllt för att lyftas upp i mötet med klienter. Det sociala arbetet inom området inriktas främst mot tjejer vilket visar på att kvinnan konstrueras som den mest synliga och utsatta aktören inom prostitution. / In this study we have examined the views and thoughts about “the prostitute” among social workers. The aim has also been to analyze the impact of their social construction of “the prostitute” on social work. To examine this, we have made a qualitative interview study in which we have interviewed seven people from five different organizations, for example social services. Our analysis of the data is inspired by systematic text condensation, leading to a result which we then analyzed with the help of social constructionism and the concepts of categorization, stereotyping and shame. Our results show that the social workers have limited knowledge about this topic. The construction of “the prostitute” is affected by the shame in society that is connected to the topic. This leads to consequences in the social work. The social workers don’t speak or ask their clients about prostitution in the meetings, as the topic is considered to be too sensitive and shameful. The social work in this field is mainly focused on girls which indicates that women are constructed as the most exposed participants in prostitution.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta tese tem por objetivo analisar a relaÃÃo da educaÃÃo nÃo formal feminina e a prostituiÃÃo na cidade de Crato entre as dÃcadas de 1950 a 1970. A cidade, localizada no interior cearense, carrega consigo vÃrios adjetivos, entre eles o de Princesa do Cariri, remetendo-se aos seus tempos âÃureosâ. Trata-se de um estudo de gÃnero que busca ponderar sobre o lugar social ocupado por mulheres e homem nas prÃticas de socializaÃÃo, em especial as de prostituiÃÃo, estabelecidas em uma cidade marcada pela moral cristÃ. O codinome âRua da Saudadeâ, refere-se a um trecho da Rua Nelson Alencar, Esse adjetivo deu-se em consequÃncia da chegada de uma juÃza a cidade, a senhora Auri Moura Costa, que determinou a retirada das casas de tolerÃncia do centro da cidade, ficando em seu lugar apenas a saudade para seus assÃduos frequentadores. Pondo fim a corriola de prazeres e pecados bem no coraÃÃo da cidade, como denunciava desde os anos de 1950 o Jornal pertencente à Diocese do Crato, A AÃÃo. Apresenta-se como conexÃo a influÃncia da Igreja CatÃlica sobre a cidade, a localizaÃÃo das casas de prostituiÃÃo e a postura masculina que ocasionalmente apresentavam-se nos espaÃos socialmente aceito assim como nos espaÃos profanos. Adota-se como suporte teÃrico as contribuiÃÃes Michael Foucault (2010) sobre os conceitos de Poder, Disciplina e CoerÃÃo, alÃm do conceito de memÃria em Le Goff (2003), Pierre Nora (2003), Paul Ricoeur (2007). Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho histÃrica que utiliza como fontes de pesquisa jornais locais e entrevista a partir da utilizaÃÃo da HistÃria Oral. Se pode apontar a nostalgia identificada na fala dos sujeitos entrevistados, mulheres casadas ou nÃo, assim como os jovens senhores boÃmios, que parecem nÃo cansar-se de rememorar os tempos Ãureos da mocidade, sem com isso deixar de demonstrar um disciplinamento moral. Em outras palavras, se percebe nas falas desses sujeitos uma nÃtida separaÃÃo entre a vida âsocialâ e suas prÃticas noturnas experienciadas nos cabarÃs. / This thesis aim to examine the relationship of non-formal education and female prostitution in the city of Crato from the 1950 to 1970. The city, located in the interior of CearÃ, carries several adjectives, including Princess Cariri, referring If its time "golden age." This is a gender study that seeks to reflect on the social position occupied by women and men in socialization practices, especially prostitution, established in a city marked by Christian morality. The code-named "Rua da Saudade", refers to a street section Rua Nelson Alencar This adjective was given as a result of the arrival of a judge the city, Mrs. AuriMoura Costa, who ordered the withdrawal of tolerance houses city center, leaving in place only the longing for their regulars. Ending Morning Glory pleasures and sins in the heart of the city, as denounced since the 1950s the newspaper belonging to the Roman Catholic Diocese of Crato, The Action. It presents as connection the influence of the Catholic Church on the city, the location of the houses of prostitution and male posturing that occasionally showed up in spaces socially accepted as in profane spaces. It is adopted as theoretical support the contributions Michael Foucault (2010) on the power of concepts, Discipline and Enforcement, beyond the concept of memory in Le Goff (2003), Pierre Nora (2003), Paul Ricoeur (2007). This is a historical nature of qualitative research that uses as research sources local newspapers and interviews from the use of oral history. If you can point the nostalgia identified in the speech of interviewees, married or not, as well as young bohemians gentlemen, that do not seem to get tired of remembering the golden days of youth, without thereby fail to demonstrate a moral discipline. In other words, it is clear in the speeches of these subjects a clear separation of life "social" and its experienced nocturnal practices in cabarets.

This thesis examines theoretical and popular ways of knowing the prostitute and the client. Its purpose is to intervene in contemporary ways of knowing and articulate a more consistent feminist stance on prostitution. Currently, the prostitute is known predominantly through the discourse of psychology whilst the client is known through the discourse of sexology. She is deviant and he is normal. She is a victim and he is an agent. The issue of inconsistency in the feminist stance on prostitution is related to the recognition that these dualisms figure in the way in which all knowledge of the client and the prostitute is organised. Within feminist theory the prostitute is known through the dualism of victim and agent whilst the client is known through the sex/gender distinction. The former perpetuates certain ways of knowing the prostitute that cannot embrace the complexity and ambivalence of prostitution for women. If she is a victim she is only passive and exploited. If she is an agent she is both active and free. Utilising the latter allows the client to escape scrutiny. This thesis will argue that this is for two reasons. Firstly, because feminists have tended to support the idea of the prostitute as agent within the victim/agent dichotomy. Within such a way of knowing, any critique of the client became a critique of the livelihood of the prostitute, and is best avoided. Secondly, because feminists tend to work within the sex/gender distinction and its associated dualisms of mind and body, nature and culture. As such, they tend to perpetuate, rather than challenge, the sexological relationship between the sexual and the social. In both analyses, the sexual urge is ultimately natural, albeit modified by society. Analyses that argue for the social constitution of sexuality (rather than simply its social construction) still perpetuate the sex/gender distinction by claiming the validity of the mind/body dualism for their analyse. This thesis will argue that these dualisms structure an impossible choice for feminists and help to position them within the divisive prostitution debate. In a political climate that perpetuates only two ways of knowing prostitution, to critique prostitution is to be anti-sex, moralising, prudish and conservative. In contrast, to support prostitution is hailed as pro-sex, pro-women and pro-choice. Within this dichotomising of the political issue, feminists gain either conservative or libertarian allies. Within such a political climate, a consistent feminist position is lost. In order to counter this political and theoretical inconsistency, this thesis argues for a connection between the dualisms through the organisation of modern liberal democracies. To know the prostitute through the victim/agent dichotomy and the client through the sex/gender distinction (and associated dualisms of mind and body, nature and culture) is also to call upon the public/private split as their organising feature. The public/private split gives meaning to the dualisms of victim and agent, sex and gender, mind and body, through its role in the perpetuation of associations between victim, body, sex, private and women, and between agent, gender, mind, public and men. This thesis will argue that these dualisms are not useful for explaining the ambivalent and contradictory status of prostitution as both work and sex, public and private, rational and irrational, embodied and disembodied, sexual and social. However, not only does prostitution challenge the explanatory value of these dualisms, but the experience of prostitution for the prostitute and the client both subverts and inverts these dualisms. The usual configuration of the dualisms public/private, worker/consumer, male/female, mind/body, rationality/irrationality, are public, worker, male, mind, rationality, in contrast to private, consumer, female, body, irrationality. The prostitute is positioned in and through modern liberal democracies as embodied, but claims the status of worker through her experience of disembodiment. The client is positioned in and through modern liberal democracies as disembodied, and continues this proprietorial relationship with his body during the prostitution contract. She becomes the embodied worker and he becomes the disembodied sex partner. This further demonstrates the inability of a dualistic conception of prostitution to take into account the ambivalent and contradictory status of the prostitute and the client. Whilst this thesis will suggest that such an ambivalent status is to be found in all relations between men and women in modern liberal democracies, it will also propose the political implications of this theoretical reconfiguration for the feminist position on prostitution.

<p>Prostitution är ett omdiskuterat fenomen där debatten gått i vågor och samfundet i nuläget gått från att förkasta all form av prostitution till att stödja uppdelningen i ”frivillig” och ”påtvingad” prostitution. Olika länder beskriver, hanterar och reglerar prostitution på vitt skilda sätt men samtidigt finns en internationell konsensus kring att trafficking är förkastlig. Frågan är om det är möjligt att, som i EU, gemensamt arbeta mot trafficking när man inte kan enas kring prostitutionsbegreppet. Inför kommande fotbolls-VM har kritik framförts mot Tysklands sätt att reglera och hantera prostitution genom så kallade ”statliga bordeller”. Denna uppsats har för avsikt att bereda väg för att det finns ett samband mellan en legal sexhandel och trafficking och att det därför inte är möjligt att tala om en frivillig prostitution. Syftet har varit att undersöka vilka instituerande normer som går att urskilja i EU:s förhållningssätt gentemot traffickingproblemet inför Fotbolls-VM i Tyskland samt hur dessa återspeglar svenska respektive tyska värderingar. Uppsatsens problem vilar i det institutionella perspektivet med fokus på svårigheten att integrera den europeiska unionens medlemsländer. I Uppsatsen genomförs en diskursanalys för att fastställa hur EU, Sverige och Tyskland ser på trafficking samt en idéanalys för att kartlägga vart unionen och länderna har sina ideologiska hemvister i prostitutionsdebatten. När det gäller Europaparlamentet konstateras att dess syn är en kompromiss/sammanslagning av det som Hoffmans integrationsteori beskriver som ”nationella traditioner och situationer”. Detta genererar att man väljer att konstatera och stanna vid den minsta gemensamma nämnaren i förhållande till Sverige och Tyskland. EU-kampanjen uttrycker sig med en väldig bredd och lämnar öppet för nationella tolkningar vilket, eftersom uppsatsen konstaterar att de tyska och svenska bilderna skiljer sig väsentligt åt, måste ses som ett måste för att överhuvudtaget kunna få till stånd någon form av integrerat samarbete. Parlamentets syn på trafficking följer den tyska inställningen i större utsträckning än den följer den svenska, även om detta påvisas med minsta möjliga marginal. Utfallet visar tydligt att den svenska synen använder sig utav de abolitionistiska argumenten medan den tyska är starkt influerad av Sex Workers Rights-rörelsen. Däremot går det inte att påvisa att EU-parlamentet influeras mer eller mindre av någon av idelatyperna.</p>

Prostitution är ett omdiskuterat fenomen där debatten gått i vågor och samfundet i nuläget gått från att förkasta all form av prostitution till att stödja uppdelningen i ”frivillig” och ”påtvingad” prostitution. Olika länder beskriver, hanterar och reglerar prostitution på vitt skilda sätt men samtidigt finns en internationell konsensus kring att trafficking är förkastlig. Frågan är om det är möjligt att, som i EU, gemensamt arbeta mot trafficking när man inte kan enas kring prostitutionsbegreppet. Inför kommande fotbolls-VM har kritik framförts mot Tysklands sätt att reglera och hantera prostitution genom så kallade ”statliga bordeller”. Denna uppsats har för avsikt att bereda väg för att det finns ett samband mellan en legal sexhandel och trafficking och att det därför inte är möjligt att tala om en frivillig prostitution. Syftet har varit att undersöka vilka instituerande normer som går att urskilja i EU:s förhållningssätt gentemot traffickingproblemet inför Fotbolls-VM i Tyskland samt hur dessa återspeglar svenska respektive tyska värderingar. Uppsatsens problem vilar i det institutionella perspektivet med fokus på svårigheten att integrera den europeiska unionens medlemsländer. I Uppsatsen genomförs en diskursanalys för att fastställa hur EU, Sverige och Tyskland ser på trafficking samt en idéanalys för att kartlägga vart unionen och länderna har sina ideologiska hemvister i prostitutionsdebatten. När det gäller Europaparlamentet konstateras att dess syn är en kompromiss/sammanslagning av det som Hoffmans integrationsteori beskriver som ”nationella traditioner och situationer”. Detta genererar att man väljer att konstatera och stanna vid den minsta gemensamma nämnaren i förhållande till Sverige och Tyskland. EU-kampanjen uttrycker sig med en väldig bredd och lämnar öppet för nationella tolkningar vilket, eftersom uppsatsen konstaterar att de tyska och svenska bilderna skiljer sig väsentligt åt, måste ses som ett måste för att överhuvudtaget kunna få till stånd någon form av integrerat samarbete. Parlamentets syn på trafficking följer den tyska inställningen i större utsträckning än den följer den svenska, även om detta påvisas med minsta möjliga marginal. Utfallet visar tydligt att den svenska synen använder sig utav de abolitionistiska argumenten medan den tyska är starkt influerad av Sex Workers Rights-rörelsen. Däremot går det inte att påvisa att EU-parlamentet influeras mer eller mindre av någon av idelatyperna.