This thesis analyses the role of Newroz in the process of mobilization of the Kurds with the claim of separate identity in Turkey. It is claimed that Newroz is utilized as an ideological tool in order to construct/create Kurdish cultural or national unity. This function of Newroz is examined through two theoretical perspectives which are related to each other. On the one hand, Newroz is taken as a myth which has been used in the construction of Kurdish national identity. On the other hand, Newroz is considered as a tool for counter-hegemony against the hegemonic culture to create cultural unity among the Kurds. Through this analysis, a hegemonic process over/through a myth is revealed. It is claimed that the utilization of Newroz in mobilizing the Kurds resulted in a remarkable success, which gave rise to its turning out to be an ideological battlefield between Kurdish and Turkish nationalisms.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-04-26Bitstream added on 2014-06-13T20:11:09Z : No. of bitstreams: 1 hilsenbeckfilho_am_me_mar.pdf: 2192621 bytes, checksum: 68ad89a64f7ba3906ec24fd89e501c49 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Pretende-se estudar o Exército Zapatista de Libertação Nacional, movimento indígena político-social armado, que irrompe na cena pública em primeiro de janeiro de 1994, no sudeste do México, Chiapas. Através da apreensão analítica das causas e motivações destes insurgentes, bem como do desenvolvimento de seu processo de luta e do seu projeto político, relacionar suas inovações no quadro da conflitualidade social, com vistas a realizar um quadro analítico que possibilite apontar o papel ocupado pelo zapatismo na luta social, bem como as possíveis limitações e superações que estas experiências trazem consigo para o pensamento e para os movimentos sociais. / It is intended to analyze the Zapatista Army of National Liberation, an indigenous social-political army based movement that bursts into the public scene in January first, 1994, in the southeast of México, at Chiapas. Through the analytical apprehension of the causes and motivations of these rebels, as well as the development of its struggle process and its political project, to list its innovations in the frame of the social conflicts, intending to do an analysis that makes possible to point the part played by zapatismo in the social struggle, as well as the possible limitations and overcomings that these experiences bring within for the thought and the social movements.

Through the life story narratives of Ethiopian women activists, this research explores the journey of Ethiopian women activists during three political and historical periods (1955–1974; 1974–1991; 1991–2015). Thus, the study proposes a new perspective on the forms of Ethiopian women’s activism and subsequently the different types of feminism emerging from their narratives. Through examination of how the activists reflect on, reconstruct and give meaning to their life stories, this research unravels that their activism is informed by feminist principles. It also exposes that it is shaped by a long history of resistance to patriarchy, which enabled women in traditional Ethiopia to negotiate a certain level of “autonomy and liberty”. Contrary to the general expectation, the research demonstrates that the process of modernization (read: westernization) came with its own structure based on western patriarchy, and reinforced local patriarchy. In this new, formalized patriarchy, the rights that women had negotiated through their resistance in earlier times were diminished. This study on women activists, categorized for the purpose of this research as pioneers, revolutionaries and negotiators, suggests that Ethiopian women activists have since adopted different forms of engagement that tend to improve the social, cultural, economic and political conditions of Ethiopian women. Consequently, I argue that, while Ethiopian women’s activism and feminism is firmly embedded in the history of resistance of previous generations of Ethiopian women, the form of activism varies according to the political and historical context in which the activists negotiate and adapt the way they act.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Renato dos Santos.pdf: 702556 bytes, checksum: b2a51050c5a157719d321bf5261f4134 (MD5) Previous issue date: 2014-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O escritor grego Nikos Kazantzákis (1883-1957) carrega as marcas de poeta e de pensador, e cuja obra é mais que expressão literária: revela sua busca por redenção. Inserido nesta perspectiva está o livro Ascese-Os Salvadores de Deus obra fundamental para compreender o pensamento do autor e que descreve o esforço que o ser humano deve empreender para adquirir uma nova concepção de vida. A presente pesquisa pretende investigar os elementos constitutivos desse livro e analisar sua profunda espiritualidade. Ao longo da obra termos como Deus, liberdade e luta se interpenetram e se confundem, formam um complexo conceitual e são constantemente reinterpretados. Complexidade é a sua marca: composta numa forma poética, nela interage os discursos literário, filosófico e religioso, constituindo, assim, uma tentativa de conciliação entre diversos pontos de vista. Dentre as muitas influências é possível vislumbrar indícios das filosofias de Nietzsche e de Bergson. Sua trajetória é uma ascese da afirmação da vida e do empenho por reelaborar incessantemente um novo rosto para Deus. Na perspectiva de Kazantzákis, Deus é sentido a partir de uma espiritualidade da luta e da liberdade. Uma luta permanente contra a imobilidade e em direção à espiritualização da vida: o desafio de transubstanciar a matéria em espírito . É o sentido da criação/liberdade no qual o ser humano deve lutar para salvar Deus.

O presente trabalho procura visibilizar um projeto cotidianamente vivenciado por coletividades indígenas no Sul do Brasil meridional, de uma inconformidade ao confinamento, ao mando, aos lugares marcados, aos empenhos que pretendem essencializar e sobretudo aqueles entendidos como exercícios de dominação que visam subalternizá-los e inferiorizá-los. A partir do acompanhamento de duas ẽg mré ke (famílias/coletividades) Kanhgág, que se reconhecem como lideranças fundamentais no processo de abertura e conquista do espaço em Porto Alegre-RS, foi possível uma etnografia que não abriu mão de refletir sobre os dilemas e as tensões advindas de relações novas e duradouras. Nesse registro, se demonstra um processo de indigenização da modernidade, numa configuração singular, que a partir do trabalho de famílias Kanhgág, indigenizam (a modernidade) na modernidade, como se o englobamento fosse imanente numa perspectiva que se pensa e se constitui radicalmente aberta, mas que nem por isso deixa de problematizar e ter consciência de seu protagonismo. Assim, destaca-se a relevância dos espaços de feiras urbanas, especialmente do Brique da Redenção, no enredo cosmopolítico Kanhgág na atualidade e os dispositivos pelos quais se realizam aquilo que chamamos de amansamento do selvagem (da civilização), em que os interlocutores pontuam insistentemente sobre os perigos e as potências que surgem desse domínio. / The present work intends to enable the visibility of a daily experienced project by natives collectivities in the south of southern Brazil, of a nonconformity to the confinement, to order, to established places, to efforts aiming essentialize, and, moreover, to those perceived as domination exercises aimed to subaltern and humiliate them. From the accompaniment of two ẽg mré ke (Family/collectivity) Kanhgág, who consider themselves as key leaders in the process of opening and conquestof places in Porto Alegre-RS, an ethnography was possible, which did not abdicate thinking about dilemmas and tensions arising from new and lasting relationships. In this record, a process of the indigenization of modernity is presented, in an unique setting, from the work of Kanhgág families’ indigenization (modernity) within modernity, considering that the aggregation was immanent in a perspective that is thought and is radically open, but do not leave, nevertheless, the discussion and is aware of its role. Thus, the relevance of space urban fairs was highlighted, especially the Brique da Redenção, in today’s cosmopolitical Kanhgág plot and the devices which carry out what is called the amansamento do selvagem (domestication of wild – of civilization), in which the interlocutors repeatedly punctuate about the dangers and the powers coming from that domain.

Esta dissertação buscará demonstrar a partir da trajetória da comunidade Chácara das Rosas em um contexto histórico em que o Estado sempre agiu e reagiu contrariamente aos avanços nas poucas conquistas dos direitos das comunidades quilombolas, através de leis, portarias, ações nos parlamentos e na justiça. Que o que move a comunidade a buscar os seus direitos em relação à titulação de seu território, políticas públicas em seu benefício, é a luta por reconhecimento de sua forma de vida, baseada nas suas tradições, ancestralidade, territorialidade, etnicidade, na sua história e na sua cultura. A luta por reconhecimento empoderou a comunidade, fortalecendo-a no enfrentamento ao estigma causado pelo racismo dos moradores do seu entorno, a pressão para mudar para áreas periféricas da cidade pelo processo de gentrificação do bairro onde está localizada e o racismo institucional nas relações e mediações com órgão de governos e de Estado, conquistando o autorreconhecimento, o título de propriedade de seu território e políticas públicas como habitação e saneamento básico. / This dissertation will seek to demonstrate from the trajectory of the Chácara das Rosas community in a historical context in which the State has always acted and reacted contrary to advances in the few achievements of quilombola communities' rights, through laws, ordinances, actions in parliaments and in justice. That what moves the community to seek their rights to the lands of their territories, public policies to their benefit and their consequent empowerment. It is the struggle for recognition of their way of life, based on their traditions, ancestry, territoriality, ethnicity, history and culture. This struggle for recognition and the consequent empowerment led the community to face the stigma caused by the racism of the residents of its surroundings and the institutional racism in relations and mediations with government and state bodies, conquering self-recognition, the title of ownership of its territory and public policies such as housing and basic sanitation.

Dois romances escritos em países e em contextos históricos distintos aparecem como um retrato da situação do campo através do tempo em Brasil e Portugal. O processo de união dos homens em torno de um motivo comum, a oportunidade de sobrevivência na terra através da garantia do trabalho, se transforma na luta desses contra a alienação e, posteriormente, contra a força armada que protege o Estado e o grande proprietário. As questões que envolvem a terra transcendem o caráter comumente telúrico uma vez que essa é também personagem efetivamente ativo na vida dos homens do campo. Também personagem múltiplo é esse homem, representado pelas figuras do sertanejo baiano e o camponês alentejano: guardam em si a ambiguidade da fragilidade do corpo que, justamente, se torna em sua maior força. O movimento para a luta transforma homens e terra, muda a História. Esse processo é visto e traduzido por Euclides da Cunha em Os sertões e por José Saramago em Levantado do chão. A campanha de Canudos e as lutas pelo direito ao trabalho no campo português são próximas, desse modo, por representarem ambos, sob a perspectiva dos narradores desses dois romancistas, uma análise das injustiças cometidas pelo poder do Estado contra os que nada possuem e o levantar desses por seus direitos, pela transformação do estado de coisas / Two novels written in different countries and in different historical contexts depict the situation in the countryside throughout time in Brazil and Portugal. The process of the gathering of men around a common trait the opportunity of survival on land through the job guarantee also becomes the struggle against alienation and, afterwards, against the armed force that protect both the State and the landowner. The issues that spin around the land transcend the commonly telluric characteristic once this is also a character effectively active in the life of countrymen. Moreover, such man is also a multiple character, which is represented by the backland man from Bahia and the countryman from Alentejo: they keep in themselves the frailty of the body that, fairly enough, turns into their greatest strength. Te movement towards the struggle changes men and land, it changes History. This is the process observed and depicted by Euclides da Cunha in Os sertões (Rebellion in the Backlands) and by José Saramago in Levantado do Chão (Raised from the Ground). The Canudos campaign and the struggles towards the right to work in Portuguese country lands are side by side for both represent, under the perspective of these novels (and novelists) narrators, an analysis on the injustices promoted by the power of the State against those who do not own anything, and their standing for their rights, for the change of the state-of-things

A presente dissertação revela os resultados de um minucioso trabalho de revisão bibliográfica cujo objetivo consistia em buscar as diferentes concepções de autogestão presentes no pensamento dos principais teóricos que abordaram tal temática, no intervalo compreendido entre o alvorecer do século XIX e os anos 70 do século passado. Com efeito, parte-se do princípio de que a autogestão (entendida como uma nova ordem social em que predomina a total igualdade entre seus membros, ausentes quaisquer divisões entre dirigentes e dirigidos, cabendo à coletividade a tomada de decisões que afetem a vida social como um todo) é um subproduto das contradições e antagonismos inerentes a conflitiva ordem capitalista. Assim sendo, a autogestão social seria uma bandeira histórica do movimento operário e socialista, teorizada pelos principais pensadores ligados a tal movimento. Esta dissertação mostrará como as diversas concepções de autogestão nascem e refletem contextos históricos bem específicos, a partir das condições em que se dá o desenvolvimento capitalista e sua inseparável luta de classes. / This dissertation reveals the results of a thorough literature review whose objective was to get the different conceptions of self-management present in the thinking of leading theorists who have addressed this issue, in the interval between the dawn of the nineteenth century and the 70s of last century. Indeed, it starts from the principle that self-management (understood as a new social order that prevails in the total equality between its members, absent any divisions between leaders and led, while the collective decision making that affect the social life as a whole) is a byproduct of the inherent contradictions and antagonisms conflicting capitalist order. Thus, the social ownership would be a historic flag of the labor movement and socialist, theorized by leading thinkers linked to such a move. This paper shows how various concepts are born of self-management and reflect very specific historical contexts, from the conditions in which development takes place and its inseparable capitalist class struggle.

A Gestão Democrática é um processo de luta e conquista, o qual tem no diálogo e na consciência política seus principais elos para sua efetivação. Cabe ao educador ser um promotor do senso crítico. É preciso também entender que, ao se falar em Gestão Democrática, não se trata apenas do fazer pedagógico. Tal proposta deve ser entendida de forma mais ampla, isto é, na perspectiva da participação do ser humano diante de toda uma realidade sistêmica, posto que transformação, participação e educação constituem uma trilogia inseparável. / The Democratic Administration is a struggle and conquest process, which has its main links for its execution in dialogue and in political conscience. It falls to the educator to be a promoter of critical sense. It is also necessary to understand that the Democratic Administration is not just pedagogic making. Such proposal should be understood in a wider way, which means, in the perspective of human being participation before an entire systemic reality, considering that transformation, participation and education constitute an inseparable trilogy.

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-04-18T17:43:04Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 6774402 bytes, checksum: d49b0c13fe621e5b63f33d876e76ad28 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T17:43:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 6774402 bytes, checksum: d49b0c13fe621e5b63f33d876e76ad28 (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The formation process of brazilian rural space based on an exclusionary and concentration model became throughout history responsible for the exclusion of peasants in access to land. The municipality of São Miguel de Taipu, state of Paraíba, had its territorial organization ruled by that logic, by having in its territory the installation of four sugarcane mills. However, it was through the struggle for the right to access land that peasants of São Miguel do Taipu won fractions of that territory dominated by sugarcane capital, building a peasant territoriality, based on reproduction of life. As a result of the peasant struggle, six rural settlements were created in the municipality, which led to a significant change from a social, economic and territorial point of view in the municipal rural space. In this context, the objective of our research was to analyze the territorial and socioeconomic changes resulting from the creation of rural settlements in a municipality whose peasantry has been historically subordinated to the logic of capital. On the methodological approach, oral history has given us support to analyze this process with their own municipal peasants as our main source of information, therefore, during the research we made sure to highlight their voices. / O processo de formação do espaço agrário brasileiro pautado em um modelo de exclusão e concentração se tornou no decorrer da história o responsável pela exclusão dos camponeses ao acesso a terra. O município de São Miguel de Taipu, na Paraíba, teve a sua organização territorial pautada nessa lógica, tendo em seu território a instalação de quatro engenhos de cana de açúcar. No entanto, foi através da luta pelo direito de acessar a terra que os camponeses do município conquistaram frações desse território dominado pelo capital canavieiro, construindo uma territorialidade camponesa, pautada na reprodução da vida. Resultado da luta camponesa foi a criação de seis assentamentos rurais no município, o que ocasionou uma mudança expressiva do ponto de vista social, econômico e territorial no espaço agrário municipal. Nesse contexto, o objetivo de nossa pesquisa se consistiu em, analisar as transformações territoriais e socioeconômicas decorrentes da criação de assentamentos rurais em um município cujo campesinato historicamente esteve subordinado a lógica do capital. Metodologicamente, a história oral nos deu suporte para analisarmos esse processo tendo os próprios camponeses do município como nossa principal fonte de informação, por isso, no decorrer da pesquisa fizemos questão de explicitar suas vozes.