Ce travail étudie une partie de la production poétique d'Ana Cristina Cesar dans le but d'analyser de quelle manière elle effectue certaines opérations pour réinventer le lyrisme dans sa pratique. Pour ce faire, nous examinons comment elle construit le sujet lyrique en inscrivant ce dernier dans l'expérience de l'écriture elle-même. En partant de la poésie lyrique du XIXe siècle – Baudelaire, Rimbaud et Mallarmé –, nous pouvons comprendre comment la poète élabore un texte se situant dans la tension entre confession et littérature, ce qui l'amène à problématiser des questions qui fondent le projet lyrique de cette période. Nous utilisons comme cadre théorique les travaux de Michel Foucault, Maurice Blanchot et Roland Barthes, lesquels articulent une réflexion autour de la mort de l'auteur et du développement de l'être du langage dans la modernité. / Este trabalho estuda parte da produção poética de Ana Cristina Cesar com o objetivo de analisar como a poeta realiza certas operações para a reinvenção do lirismo em sua prática. Para isso, examinamos como se estabelece a construção do sujeito lírico em sua poesia pela inscrição de tal sujeito na experiência da escrita poética. Ao partir da poesia lírica do século XIX – Baudelaire, Rimbaud e Mallarmé –, podemos compreender de que forma Ana Cristina Cesar, ao apresentar um texto que se situa na tensão entre confissão e literatura, problematiza questões que estão na base do projeto lírico nascido naquele período. Utilizamos como referencial teórico os trabalhos de Michel Foucault, Maurice Blanchot e Roland Barthes, que articulam uma reflexão a respeito da morte do autor e do desenvolvimento do ser da linguagem na literatura moderna.

Il y a cent ans, Ferdinand de Saussure avait été pour toujours inscrit dans l’histoire des sciences. Considéré comme le fondateur de la linguistique que nous connaissons aujourd’hui, l’érudit a acquis une renommée grâce à la publication du Cours de linguistique générale, en 1916, ouvrage qui continue à provoquer l’intérêt des spécialistes du langage, au-delà de sa valeur historique. Parmi de différentes lectures, recherches et découvertes de textes manuscrits, les réflexions du genevois ont donné lieu à la discussion sur la définition de l’objet de la linguistique. Saussure a également été responsable de tracer le chemin pour les futures générations de linguistes, dont la tâche serait, enfin, d’établir des théories et des méthodes qui pensassent la langue comme un objet construit à partir d’un certain point de vue, compte tenu de son fonctionnement sémiologique via la notion de système. Ce travail propose de relire Saussure partant de la matérialité sonore, afin de regarder celle-ci en tant que signifiant linguistique, et ce, en raison de l’historique suppression du fait concret, par le fait abstrait dans des interprétations sur la pensée du genevois. Étant donné le rôle crucial de l’auditeur dans la délimitation des unités linguistiques et son rapport avec la notion de signifiant, on a pour but, ainsi, de réfléchir à la place de l’auditeur dans les propositions de Saussure. Nous nous demandons donc quelle est l’importance de la notion d’auditeur pour la définition de signe linguistique, et dans quelle mesure cette position est insérée dans la réflexion générale de la théorie conçue par Saussure. Pour notre recherche, on utilise principalement le Cours de linguistique générale (2006), les Écrits de linguistique générale (2004) et les manuscrits de Harvard, présents dans Phonétique (1995), une fois que nous sommes aperçus, en lisant ces matériaux, un nombre pertinent de considérations qui renvoient à la position d’auditeur dans la langue. Nos lectures seront guidées par des concepts-clés de la théorie de Saussure, en particulier les notions qui dialoguent directement avec le thème de notre travail, les questions liées au signe, signifiant, sujet parlant, auditeur, valeur et découpage de l’unité. La lecture du corpus de recherche, dans la quête de la place de l’auditeur, nous a permis d’entrevoir l’importance de la forme sonore de la langue dans la réflexion théorique, à partir d’un point de vue qui paraît étroitement lié aux principes généraux de la proposition saussurienne. Nous avons été en mesure de discerner la place cruciale occupée par l’auditeur dans la définition de ce qui peut être pris comme unité linguistique tout en envisageant l’inséparabilité fondamentale entre l’aspect phonique de la langue et la possibilité de la signification. / Há cem anos, Ferdinand de Saussure fora gravado para sempre na história das ciências. Considerado fundador da linguística como hoje a conhecemos, o estudioso ganhou fama graças à publicação do Cours de Linguistique Générale em 1916, obra que continua provocando o interesse de estudiosos da linguagem para muito além do seu valor histórico. Em meio às mais variadas leituras, pesquisas e descobertas de textos manuscritos, as reflexões do genebrino deram lugar à discussão sobre a definição do objeto da linguística e fora responsável por projetar caminhos para as futuras gerações de linguistas, cuja responsabilidade seria a de, enfim, estabelecer teorias e métodos que pensassem a língua como objeto construído a partir de um determinado ponto de vista, considerando seu funcionamento semiológico via noção de sistema. O presente trabalho propõe-se a reler Saussure partindo da materialidade sonora a fim de olhar para seu valor como significante linguístico, em decorrência do constante apagamento do fato concreto em detrimento do fato abstrato realizado por interpretações dos ensinamentos do genebrino. Tem-se como objetivo, assim, pensarmos o lugar do ouvinte na proposta saussuriana, em razão do papel crucial operado por este na delimitação das unidades linguísticas. Nos questionamos, portanto, qual a importância da noção de ouvinte para a definição do signo linguístico, e em que medida esta posição está inserida na reflexão geral da teoria projetada por Saussure. Para nossa investigação, lançaremos mão prioritariamente do Curso de Linguística Geral (2006), dos Escritos de Linguística Geral (2004) e dos manuscritos de Harvard presentes em Phonétique (1995), visto que percebemos, na leitura destes materiais, uma presença significativa de considerações que levam em conta a posição de ouvinte na língua. As leituras serão guiadas por conceitos-chave da teoria saussuriana, em especial às noções que dialogam diretamente com a temática do trabalho, como as questões relacionadas ao signo, significante, falante, ouvinte, valor e recorte da unidade. A leitura do corpus de pesquisa à procura do lugar do ouvinte permitiu-nos vislumbrar a importância da forma sonora da língua na reflexão teórica a partir de um ponto de vista que mostra-se estritamente vinculado aos princípios gerais da proposta saussuriana. Foi-nos possível divisar o lugar crucial ocupado pelo ouvinte para a definição do que pode ser tomado como unidade linguística, vislumbrando a indissociabilidade fundamental entre o aspecto fônico da língua e a possibilidade da significação.

L’émancipation des individus par le travail et au travail est un phénomène psycho-social transhistorique, étudié par différentes écoles de pensée. L’ère hypermoderne (une époque du toujours plus, de l’extrême, vers une radicalisation dans la vie sociale et individuelle) devait permettre, pour les chercheurs en gestion attachés au paradigme positiviste, l’avènement d’une nouvelle figure, à savoir celle d’un individu émancipé au travail ; c’est-à-dire autonome et responsable de ses réussites et échecs.
Force et de constater que les nouvelles formes de management hypermodernes creusent les inégalités au travail et engendrent de nouvelles formes de pathologies que nous pensons liées à l’injonction de la réinvention de soi au travail. 
À partir d’une posture de recherche de filiation critico-clinique ce travail de recherche à pour but de comprendre comment les individus au travail résistent aux aspects aliénants de ces nouvelles formes de management et en quoi leurs actes de résistance sont émancipateurs ou restrictifs quant à leur capacité d’être sujet de leur propre histoire.
 Ce travail de thèse contribue à la recherche d’un point de vue méthodologique, en ce que l’auto-ethnographie croisée à des entretiens semi-directifs et l’étude de données secondaires réalisée pour ce travail, constitue un apport encore peu exploité dans le champ des sciences de la gestion pour penser de nouvelles manières de produire de la connaissance. Une autre contribution de ce travail sera liée à la dimension affective qui est prise en considération pour la compréhension du processus émancipateur vécu par les travailleurs de terrain, ce qui constitue un apport théorique pour l’école critique en sciences de gestion. Enfin, d’un point de vue plus pratique, ce travail de recherche permet de questionner les nouvelles formes de management hypermoderne dans le cadre original du mannequinat pour homme. Ce secteur d’activité est peu étudié en sciences de gestion, ce qui constitue un apport managérial pour les chercheurs en sciences de gestion et plus largement pour les professionnels. Ainsi d’un point de vue pratique, cette recherche a pour ambition de questionner les pratiques managériales au regard de la santé des travailleurs de terrain au croisement des dimensions psychiques et sociales, en essayant de proposer de nouvelles voies possibles pour favoriser le développement du sujet social. / The emancipation of individuals through work and at work is a transhistorical psycho-social phenomenon, studied by different schools of thought. The hypermodern era (an era of ever more, of the extreme, towards a radicalization in the social and individual life) was to allow, for the researchers in management attached to the positivist paradigm, the advent of a new figure, namely that of an emancipated individual at work; that is to say, autonomous and responsible for its successes and failures. It is clear that new forms of hypermodern management are widening inequalities at work and creating new forms of pathology that we think are linked to the reinvention of self-reinvention at work. From a position of research of critical-clinical filiation, this research work aims to understand how individuals at work resist the alienating aspects of these new forms of management and how their acts of resistance are emancipatory or restrictive as to their ability to be subject to their own story. This thesis work contributes to the research for a methodological point of view, in that the auto-ethnography crossed to semi-directive interviews and the study of secondary data carried out for this work, constitutes a contribution poorly exploited in the field of management sciences to think of new ways of producing knowledge. Another contribution of this work will be related to the emotional dimension that is taken into account for the understanding of the emancipatory process experienced by the field workers, which constitutes a theoretical contribution for the critical school in management sciences. Finally, from a more practical point of view, this research work makes it possible to question the new forms of hypermodern management in the original setting of the male modeling industry. This sector of activity is little studied in management sciences, which is a managerial contribution for researchers in management sciences and more broadly for professionals. From a practical point of view, this research aims to question managerial practices with regard to the health of field workers at the intersection of psychic and social dimensions, trying to propose new possible ways to promote the development of the social subject.

The thesis focuses on the investigation of selected world fairy-tale analyzing the topics of psychology and cultural anthropology. The subject of the thesis is literarily-theoretical meta-analysis of narrative structures and their relative comparison. Theoretical part of the thesis includes four major chapters, in which there are more specific descriptions of fairy-tale dilemmas and also the analysis of several European fairy-tales. The practical part then specifically analyses Australian, Japanese, Chinese, Gypsy, and Indian fairy-tales.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cette recherche s inscrit dans le domaine théorique de l Histoire des idées linguistiques et de l analyse du discours ; son but est proposer une réflexion sur la contradiction qui s établit entre les différentes prises de position du sujet grammairien à produire la connaissance sur la langue. Pour développer cette problématique, nous sélectionnons, en guise de corpus d analyse, trois grammaires brésiliennes de la langue portugaise publiées à la moitié du XXe siècle : Gramática Normativa da Língua Portuguesa, de Rocha Lima (1957), Gramática Resumida, de Celso Pedro Luft (1960), e Moderna Gramática Portuguesa, de Evanildo Bechara (1961). Dans ces grammaires, nous nous consacrons à comprendre comment se constitue la contradiction entre les différents prises de position du sujet grammarien par rapport à la saisie du même objet de la connaissance. Ainsi, la contradiction que nous nous référons ici est celle qui se manifeste dans le fil du discours à être repris un énoncé qui se réfère à une autre prise de position sujet. Pour comprendre comment se constitue le fonctionnement de la contradiction dans le domaine du savoir grammatical nous mobilisons essentiellement la notion de discours transverse et les modalités de fonctionnement subjective (PÊCHEUX, 2009 [1988]). Avec ce dispositif d'analyse, nous développons une réflexion pour comprendre comment il s établissent les relations de contradiction entre les prises de position du sujet grammairien. À partir de l'étude a développé, nous comprenons que la contradiction se constitue entre les prises de position du sujet grammairien et se réfère à la façon singulier dont le sujet appréhende son objet de connaissance. En outre, il faut considérer que la prise de position du sujet, bien qu'il ne se chevauche pas à la reprise de position du sujet dominante, est également régie par un processus d'identification, de sorte que le sujet ne peut pas se jeter dehors de l'idéologie dont le domine. En ce sens, même si le sujet ait l'illusion de l'autonomie sur leur dire (l oubli nº. 1) et qu il croie (faussement) d être libre pour prendre position, le discours du sujet est déterminé historiquement et idéologiquement par la position dans laquelle le sujet s inscrit. / A presente pesquisa, filiada à Análise de Discurso de linha francesa pecheuxtiana e à História das Ideias Linguísticas, tem o objetivo de propor uma reflexão sobre a contradição que se estabelece entre as diferentes tomadas de posição do sujeito gramático ao produzir conhecimento sobre a língua. Para tanto, como ponto de partida para a nossa reflexão, selecionamos três gramáticas publicadas em meados do século XX, mais especificamente entre 1956 e 1961, a saber, Gramática Normativa da Língua Portuguesa, de Rocha Lima (1957), Gramática Resumida, de Celso Pedro Luft (1960), e Moderna Gramática Portuguesa, de Evanildo Bechara (1961). Nessas gramáticas, dedicamo-nos a compreender como se constitui a contradição entre as diferentes tomadas de posição de sujeito gramático em relação à apreensão de um mesmo objeto de conhecimento. Desse modo, a contradição que referimos aqui é aquela que se manifesta no fio do discurso ao ser retomado um enunciado que remete a outra tomada de posição sujeito. Para compreender como se constitui o funcionamento da contradição no interior do domínio do saber gramatical, mobilizamos, principalmente, a noção de discursotransverso e as modalidades de funcionamento subjetivo (PÊCHEUX, 2009 [1988]). Com esse dispositivo de análise, desenvolvemos uma reflexão para compreender como se estabelecem as relações de contradição entre as tomadas de posição do sujeito gramático. A partir do estudo desenvolvido, compreendemos que a contradição se constitui entre as tomadas de posição do sujeito gramático e remete à forma singular como o sujeito apreende o seu objeto de conhecimento. Além disso, é preciso considerar que a tomada de posição sujeito, ainda que não se sobreponha à tomada de posição sujeito dominante, também é regida por um processo de identificação, de modo que não é possível a esse sujeito lançar-se para fora da ideologia que o domina. Nesse sentido, ainda que o sujeito tenha a ilusão da autonomia sobre seu dizer (esquecimento nº. 1) e acredite (ilusoriamente) que é livre para tomar posição, o seu discurso é determinado histórica e ideologicamente pela posição na qual ele se inscreve.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:17Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-12-05Bitstream added on 2014-06-13T19:57:27Z : No. of bitstreams: 1 santos_gs_me_mar.pdf: 549835 bytes, checksum: 81880b7b2b575878379c2048d57dfd3f (MD5) / A filosofia nos leva em sua radicalidade ao questionamento do que à primeira vista parece pueril, como criança que frente ao “óbvio” pergunta: o que é isto?! Partindo do pensamento filosófico colocamos a questão: O que é o humanismo? Tocar na questão do humanismo é, ao mesmo tempo, tocar naquilo que confere humanidade ao homem. Como duvidar do homem? Como duvidar da possibilidade humana? Indagações que não fazem sentido para o senso comum – ainda. Nietzsche (1987) ao anunciar a “morte de deus” “abriu” o caminho para que depois Foucault (1966) anunciasse a “morte do homem” e consigo a negação do humanismo e do sujeito. As crises que abalam a estrutura da sociedade contemporânea: crise da família, crise da escola, crise da educação, entre outras, adquire a forma de uma fórmula comum: “crise do homem”. Não afirmamos que a educação deva se alinhar ao humanismo ou ao anti-humanismo, mas questionamos a postura do legislador que, de antemão, ao afirmar um humanismo, estabelece “verdades” sem a necessidade de justificativas por se tratar de um assunto óbvio. Mas qual a “obviedade” do humanismo? Assim, a centralidade de nossa pesquisa, repousou sobre a inquietante questão: qual o sentido do humanismo para as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Médio? A volta ao texto das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Médio na tentativa de delinear definições do humanismo e de conceitos próximos a ele, como pessoa humana, sujeito, formação moral foi necessária, bem como o estabelecimento de ligações entre o documento analisado com as Leis de Diretrizes e Bases Nº 9394/96 com a Constituição Federativa do Brasil (1988). Para em seguida percebemos, então, que, quando confrontado com o humanismo da tradição filosófica, via Existencialismo ateu sartreano, a hermenêutica do discurso do humanismo... / La Philosophie nous amène à le radicalisme dans leur interrogatoire que, à première vue, sembler puéril, comme les enfants qui face à la 'évidente' question: qu'est-ce que c'est? sur la base de la philosophie de poser la question: qu'est-ce que l'humanisme? Portant sur la question de l'humanisme est à la fois, jouant dans ce qui donne à l'humanité de l'homme. comme l'ombre d'un doute l'homme? comme douter de la possibilité de l'homme? questions qui ne font pas de sens au sens commun - pour le moment. Nietzsche (1987) d'annoncer la «mort de Dieu' ouvert 'le chemin vers ce après Foucault (1966) a annoncé la mort de l'homme' et à la négation de l'humanisme et de l'objet. les crises qui minent la structure de la société contemporaine: la crise familiale, la crise scolaire, crise de l'éducation, entre autres, prend la forme d'une formule commune: «crise de l'humanité». ne pas dire que l'éducation doit être aligné sur celui de l'anti-humanisme ou humanitaire, mais la question de l'attitude du législateur qui, à l'avance, dire à un humanisme, en baisse de 'vérités' sans la nécessité de justifier parce que c'est une question de cours. mais ce que les 'évidence' de l'humanisme? ainsi, la centralité de notre recherche, reste préoccupante sur la question: quel est le sens de l'humanisme à la Curriculum Lignes Directrices pour l'Ecole Secondaire Nationale? Le texte renvoie à la commission nationale des lignes directrices pour la haute école dans une tentative de délimiter les définitions de l'humanisme et de concepts proches de lui, en tant qu'êtres humains, sous réserve, la formation morale est nécessaire, et l'établissement de liens entre le document discuté avec les lois d'orientations et de bases n ° 9394/96 de la Constitution du Brésil (1988). pour se rend alors compte alors que face à l'humanisme de la tradition philosophique, par le... (Complete abstract click electronic access below)

Toute œuvre littéraire s’inscrit dans un mouvement de pensée singulier apte à lui donner une forme propre : un espace. La forme unitaire ou morcelée que constitue un ensemble romanesque est significative des intentions et des intuitions de l’auteur. En cherchant à déterminer les limites de l’espace romanesque célinien, nous tentons de comprendre les motivations du geste littéraire et, à travers les romans de Louis-Ferdinand Céline, de conceptualiser ce qui pourrait devenir un outil d’analyse critique : « l’espace romanesque ». / All literary works are given a particular form – space – by the movement of their author’s mind. The unified or divided form built by the novelistic body of work bears witness to the intentions and intuitions of the author. By seeking to identify the limits of the celinian novelistic space, we aim at understanding what motivates the act of writing and, through a reading of the novels of Louis-Ferdinand Céline, try to conceptualize what could come to be used as a tool of critical analysis: the “novelistic space”.

Il y a cent ans, Ferdinand de Saussure avait été pour toujours inscrit dans l’histoire des sciences. Considéré comme le fondateur de la linguistique que nous connaissons aujourd’hui, l’érudit a acquis une renommée grâce à la publication du Cours de linguistique générale, en 1916, ouvrage qui continue à provoquer l’intérêt des spécialistes du langage, au-delà de sa valeur historique. Parmi de différentes lectures, recherches et découvertes de textes manuscrits, les réflexions du genevois ont donné lieu à la discussion sur la définition de l’objet de la linguistique. Saussure a également été responsable de tracer le chemin pour les futures générations de linguistes, dont la tâche serait, enfin, d’établir des théories et des méthodes qui pensassent la langue comme un objet construit à partir d’un certain point de vue, compte tenu de son fonctionnement sémiologique via la notion de système. Ce travail propose de relire Saussure partant de la matérialité sonore, afin de regarder celle-ci en tant que signifiant linguistique, et ce, en raison de l’historique suppression du fait concret, par le fait abstrait dans des interprétations sur la pensée du genevois. Étant donné le rôle crucial de l’auditeur dans la délimitation des unités linguistiques et son rapport avec la notion de signifiant, on a pour but, ainsi, de réfléchir à la place de l’auditeur dans les propositions de Saussure. Nous nous demandons donc quelle est l’importance de la notion d’auditeur pour la définition de signe linguistique, et dans quelle mesure cette position est insérée dans la réflexion générale de la théorie conçue par Saussure. Pour notre recherche, on utilise principalement le Cours de linguistique générale (2006), les Écrits de linguistique générale (2004) et les manuscrits de Harvard, présents dans Phonétique (1995), une fois que nous sommes aperçus, en lisant ces matériaux, un nombre pertinent de considérations qui renvoient à la position d’auditeur dans la langue. Nos lectures seront guidées par des concepts-clés de la théorie de Saussure, en particulier les notions qui dialoguent directement avec le thème de notre travail, les questions liées au signe, signifiant, sujet parlant, auditeur, valeur et découpage de l’unité. La lecture du corpus de recherche, dans la quête de la place de l’auditeur, nous a permis d’entrevoir l’importance de la forme sonore de la langue dans la réflexion théorique, à partir d’un point de vue qui paraît étroitement lié aux principes généraux de la proposition saussurienne. Nous avons été en mesure de discerner la place cruciale occupée par l’auditeur dans la définition de ce qui peut être pris comme unité linguistique tout en envisageant l’inséparabilité fondamentale entre l’aspect phonique de la langue et la possibilité de la signification. / Há cem anos, Ferdinand de Saussure fora gravado para sempre na história das ciências. Considerado fundador da linguística como hoje a conhecemos, o estudioso ganhou fama graças à publicação do Cours de Linguistique Générale em 1916, obra que continua provocando o interesse de estudiosos da linguagem para muito além do seu valor histórico. Em meio às mais variadas leituras, pesquisas e descobertas de textos manuscritos, as reflexões do genebrino deram lugar à discussão sobre a definição do objeto da linguística e fora responsável por projetar caminhos para as futuras gerações de linguistas, cuja responsabilidade seria a de, enfim, estabelecer teorias e métodos que pensassem a língua como objeto construído a partir de um determinado ponto de vista, considerando seu funcionamento semiológico via noção de sistema. O presente trabalho propõe-se a reler Saussure partindo da materialidade sonora a fim de olhar para seu valor como significante linguístico, em decorrência do constante apagamento do fato concreto em detrimento do fato abstrato realizado por interpretações dos ensinamentos do genebrino. Tem-se como objetivo, assim, pensarmos o lugar do ouvinte na proposta saussuriana, em razão do papel crucial operado por este na delimitação das unidades linguísticas. Nos questionamos, portanto, qual a importância da noção de ouvinte para a definição do signo linguístico, e em que medida esta posição está inserida na reflexão geral da teoria projetada por Saussure. Para nossa investigação, lançaremos mão prioritariamente do Curso de Linguística Geral (2006), dos Escritos de Linguística Geral (2004) e dos manuscritos de Harvard presentes em Phonétique (1995), visto que percebemos, na leitura destes materiais, uma presença significativa de considerações que levam em conta a posição de ouvinte na língua. As leituras serão guiadas por conceitos-chave da teoria saussuriana, em especial às noções que dialogam diretamente com a temática do trabalho, como as questões relacionadas ao signo, significante, falante, ouvinte, valor e recorte da unidade. A leitura do corpus de pesquisa à procura do lugar do ouvinte permitiu-nos vislumbrar a importância da forma sonora da língua na reflexão teórica a partir de um ponto de vista que mostra-se estritamente vinculado aos princípios gerais da proposta saussuriana. Foi-nos possível divisar o lugar crucial ocupado pelo ouvinte para a definição do que pode ser tomado como unidade linguística, vislumbrando a indissociabilidade fundamental entre o aspecto fônico da língua e a possibilidade da significação.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-05-11T19:19:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Alves Lopes - 2016.pdf: 1668324 bytes, checksum: 51bd3c9ae491290fca6e87da92438f5d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-05-12T10:29:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Alves Lopes - 2016.pdf: 1668324 bytes, checksum: 51bd3c9ae491290fca6e87da92438f5d (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-12T10:29:40Z (GMT). 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À cette fin, le travail est divisé en deux chapitres: le premier, d'ordre théorique, étudie le concept de sujet, l'AD et de la psychanalyse; le second, à son tour, présente la méthodologie et l'analyse des énonciations des maranhenses recueillies dans le site de l'école. Dans le premier chapitre, les trois époques de l'AD sont vus, de 1969 à 1983, en notant en particulier comment la notion de sujet se déplace en chaque instant. En parallèle, la notion de sujet dans la psychanalyse est formulé, en tissant des comparaisons (convergences et différences) entre la psychanalyse et les trois époques de l'AD. Dans le deuxième chapitre, la méthodologie de recherche n'est pas validé par le nombre de énonciations recueillies, mais pour l'interprétation donnée à eux. Il n'y a aucune prétention pour couvrir tout ou définir complètement l'unicité de l'événement, de sorte que ce travail constituera une recherche qualitative d'une orientation psychanalytique appliquée à une étude de cas. En ce qui concerne l'analyse est destinée à interpréter les effets de sens que échappe au contrôle de l'orateur, ça veut dire, les malentendus, les hésitations, l'humour, les bordereaux – les formations de l'inconscient. Comme le sujet n'a pas une identité fixe ou est reliée à un seul point, l'analyse de le sujet immigrant a lieu à parti du signifiant: les déplacements de signifiant qui représente l'immigrant à l’autres signifiants. Par conséquent, l'analyse de sujet immigrant amène come résultat pas une enquête complète sur l'immigration ou une compréhension « typique » des maranhenses, mais le glissement des signifiants qui empêche la suppression totale de réminiscences. Autrement dit, le sujet immigrant est comme dans un palimpseste, présente en l'absence des signifiants de chez lui [Maranhão] et d'ici [Goiás]. / Este trabalho analisa os efeitos de sentido contidos nos enunciados de sujeitos maranhenses, imigrantes em Goiás, estudantes de uma escola municipal de Goiânia, na modalidade de Ensino de Jovens e Adultos. O objetivo deste estudo é buscar as contribuições da Análise do Discurso (AD) e da Psicanálise, verificando o acréscimo crítico dessas teorias, de modo a tecer uma análise do sujeito imigrante em Goiás. Para tal, o trabalho é dividido em dois capítulos: o primeiro, de cunho teórico, estuda o conceito de sujeito, na AD e na Psicanálise; o segundo, por seu turno, apresenta a metodologia e as análises dos enunciados maranhenses coletados em campo, na escola. Ainda que panoramicamente, no primeiro capítulo, as três épocas da AD são vistas, de 1969 a 1983, observando especialmente como a noção de sujeito se desloca em cada momento. Paralelamente, o conceito de sujeito na Psicanálise é trabalhado, tecendo comparações (convergências e divergências) entre a Psicanálise e as três épocas da AD. No segundo capítulo, a metodologia da pesquisa não é validada pelo número de enunciados coletados, mas pela interpretação atribuída a eles. Como não há a pretensão de abarcar o todo, nem delimitar completamente a singularidade do evento, este trabalho se configura como uma pesquisa qualitativa de orientação discursivo-psicanalítica, aplicada a um estudo de caso. Quanto às análises, pretende-se interpretar os efeitos de sentido que escapolem ao controle do falante, quer dizer, os equívocos, as hesitações, o humor, os atos falhos – as formações do inconsciente. Como o sujeito não possui uma identidade fixa, nem se prende a um ponto apenas, a análise do sujeito imigrante se dá pela via do significante: os deslocamentos de significantes que representam o imigrante para outros significantes. Assim sendo, a análise do sujeito imigrante traz como resultado não um esclarecimento total da imigração ou uma compreensão “típica” do maranhense, mas o deslizamento dos significantes que impossibilita o apagamento total das reminiscências. Ou seja, o sujeito imigrante se encontra como que em palimpsesto, presente na ausência, entre os significantes de lá [Maranhão] e os de cá [Goiás].

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-08-14T14:41:59Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ronaldo Moreira de Souza - 2017.pdf: 1920094 bytes, checksum: 0f9dd89b5c439b062baa8f9aa8ae262c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-08-14T14:42:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ronaldo Moreira de Souza - 2017.pdf: 1920094 bytes, checksum: 0f9dd89b5c439b062baa8f9aa8ae262c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-14T14:42:21Z (GMT). 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Ce processus de changement du sujet à travers le régulier exa-men et en même temps critique à sa conduite personelle a comme point de départ le retour à soi-même et la découverte de l'état d'esprit dont l'âme se trouve. C'est-à -dire: si elle se trouve passive aux influences des passions capables de compromettre le rapport à soi, ou si elle se trouve souveraine en dominant soi-même. Et si le cas est celui-là, s'occuper de soi-même afin de reprendre la posession et la souveraineté par le travail éthique sur soi-même comme effort pour échapper de plusieurs façons de domination et esclavage des passions, en rétablissant sa propre liberté et indépendance, est le mouvement dont l'individu de l'éthique ancienne s'établi librement comme sujet de conduite morale. Ainsi, inspiré à l'éthique de l'immanence des anci-ens dont le sujet éthique se constitue à travers la pratique libre de soi-même, Foucault cherche à théoriser une éthique de la vie fondée au rapport à soi que lui permette de s'opposer aux manières de soumission à la gouvernementalité politique, en permettant, aussi, que l'individu se constitue à soi-même comme sujet de conduite morale en se reconnaissant comme sujet de son existence personnelle. C'est dans cette perspective que le souci de soi peut faire rapport à l'attitude critique comprise comme une pratique ascétique du sujet sur soi-même. Cela ayant comme fonction éthique et politique la désubjectivation du sujet des modes de domination liés aux arts de gouverner à la conduite du pouvoir politique. Étant donné que pour Foucault, il n'y a pas d'autre point premier ni dernier de résistence au biopouvoir si non dans le rapport à soi. / O presente trabalho busca mostrar as relações entre as noções de cuidado de si (epiméleia he-autoû) e atitude crítica em Michel Foucault. Pretende-se argumentar que a atitude crítica, entendida como um modo de pensar, de dizer e agir capaz de desassujeitar o sujeito dos modos de dominação vinculados ao Estado, está presente como implicação na noção de cuidado de si antiga, que tem como finalidade transformar o modo do indivíduo relacionar-se consigo e com a verdade, mediante a aplicação constante a si mesmo, submetendo a exame o próprio modo de conduzir-se na vida. Esse processo de modificação do sujeito através do exame e da crítica frequente da própria conduta, tem como ponto de partida o retorno a si próprio e a descoberta do estado em que a alma se encontra, se passiva às influências das paixões capazes de comprometer a relação consigo, ou se soberana, exercendo o domínio sobre si própria. E se for aquele o caso, ocupar-se consigo, a fim de recobrar a posse e soberania de si pelo trabalho ético sobre si mesma como esforço de escapar-se das diversas formas de dominação e escravidão das paixões, restabelecendo sua liberdade e independência; movimento pelo qual o indivíduo da ética antiga constitui-se livremente como sujeito de conduta moral. Assim, inspirado na ética da imanência dos antigos em que o sujeito ético se constitui pela prática livre de si mesmo, Foucault busca teorizar uma ética da vida fundada na relação do sujeito para consigo que possibilite ao sujeito opor-se aos modos de sujeição da govenamentalidade política, permitindo que ele constitua-se a si mesmo como sujeito de conduta moral, reconhecendo-se como sujeito da própria existência. É nessa perspectiva que o cuidado de si pode ser relacionado à atitude crítica, compreendida como uma prática ascética do sujeito sobre si mesmo, que tem como função ética e política o desassujeitamento do sujeito dos modos de dominação ligados às artes de governar as condutas do poder político, posto que, para Foucault, não há outro ponto primeiro e último de resistência ao biopoder senão na relação consigo mesmo.