Resumo: Com a evolução dos sistemas de computação simbólica ampliou-se a capacidade de modelagem e análise de problemas provenientes de equações diferenciais. Propõe-se a resolução da equação da condução de calor em regimes permanente e transiente para uma geometria cilíndrica com condições de contorno convectivas de forma analítica e numérica utilizando o software de computação simbólica Maple. Para este propósito serão empregados para a resolução analítica, o método de separação de variáveis e para a resolução numérica, o método das diferenças finitas com o esquema Crank- Nicolson e explícito. Os resultados obtidos das resoluções analíticas e numéricas, para algumas situações avaliadas são comparadas. As vantagens computacionais da utilização do software Maple são apresentadas. / Abstract: The evolution of symbolic computation systems enlarges the capacity of modeling and analysis of problems by differential equations. The aim is the resolution of the conduction heat equation in unsteady and steady state for the cylindrical geometry with convective boundary conditions with analytical and numerical solutions using the Maple software. To this results will be used the separated variables method and finite differences to numerical solutions with Crank-Nicolson and explicit schemes. The results obtained for numerical and analytical solutions for some situations it will available and compared. The computational advantages of the Maple software are showed too. / Orientador: Luiz Roberto Carrocci / Coorientador: Marcio Abud Marcelino / Banca: Petronio Masanobu Tanisho / Banca: Rubens Alves Dias / Banca: Carlos Alberto Chaves / Banca: José Rui Camargo / Doutor

This essay, The Saint Domnius cathedral in Split, is written with the intention to examine the Sankt Domnius cathedral. By examining the cathedral and the contemporary historic contexts in the Croatian region of Dalmatia from the antique period up to the 13th century middle ages, the study shows how the process of change due to the historic contexts is visible on the cathedral building itself. The main questions in this study are: how has the early Christians community’s relationship to the antique legacy and the antique remains influenced the building of Saint Domnius cathedral between the early and high middle age periods?  Which historic contexts can have influenced the Christian community’s relationship to the antique legacy and the antique remains?  To answer these questions this study has done a detailed description of the relevant historic events and people in the region of Dalmatia. The study has also showed relevant earlier study’s made on the campanile of Saint Domnius cathedral and the sphinxes found in the nearby area and the history and documentation of restorations made on the original mausoleum building that today is the Saint Domnius cathedral. A field study has also been made at the cathedral that revealed multiply carved crosses and names on the outside walls. The conclusion of the study shows that the antique legacy and ancient remains of Emperor Diocletian’s palace was regarded with hatred and forbidden by the early Christian community from the 4th to 5th century. The early Christians showed their hatred for Diocletian by destroying antique material that contained a symbolic meaning. This was an act of revenge from the Christian community for the prosecution that Diocletian had brought upon the Christians at the beginning of the 4th century. The revenge resulted in the destruction of Diocletian’s sarcophagus and the sphinxes that represented his honour and status. The walls on his mausoleum also got carved with crosses. From the 5th until the 7th century the palace was abounded because of escalating threats in the area. This resulted in the preservation of the palace and the mausoleum. When the palace once again got inhabited in the 7th century the Christian community did probably not regard the once hated antique remains with content.  The reason for this can be that the people had simply forgotten the symbolic meaning behind the remains and regarded it only as decorative remains. Besides this, the Croatians that had immigrated to the area at the same time showed a dominated position in the region. The Croatian were mostly pagan until the 9th century and therefore they may have lacked the sympathy for the early Christians prosecution.  At the same time the mausoleum was turned in to a cathedral, the building was probably chosen because of its central position and it’s already exclusive furnishing and material it contained. The reason why I don’t believe this was an act of revenge was as stated above, the ignorance of the remains true symbolic meaning and the dominant pagan Croatians influence in the region. However they also left a central motif of Diocletian unharmed in the new converted cathedral. The middle ages continued with periods of greatness for the Croatian people, they formed the kingdom of Croatia and expanded the borders. When a feud with the kingdom of Hungary about the rights to the crown ended with the defeat for the Croats in the 12th century, they were forced in to a political union with Hungary. The Croats lost their independence and developed a yearning for their once dominant position in this part of Europe. They manifested this yearning by building the campanile at Sankt Domnius cathedral. The campanile was finished at the 13th century and displayed consciously selected symbolic material that linked the Croatians prehistory to the antique prehistory in the region. The campanile became a monument that showcased the Croatian identity. / Den här uppsatsen, Sankt Domnius katedralen i Split, är skriven i syftet att undersöka Sankt Domnius katedralen. Genom att undersöka katedralen och den samtida historiska kontexten i den kroatiska regionen Dalmatien, från den antika perioden fram till medeltiden på 1200-talet. Visar studien hur förändringsprocessen från de historiska kontexterna är synliga på katedralbyggnaden. Huvudfrågorna inom denna studie är: Hur har de tidigt kristna samhällets relation till det antika arvet och de antika lämningarna influerat Sankt Domnius katedralen mellan de tidiga och högmedeltida perioderna? Vilka historiska kontexter kan ha influerat de kristna samhällets relation till det antika arvet och antika lämningarna? För att besvara dessa frågor har denna studie gjort en detaljerad beskrivning av relevanta historiska event och människor från den dalmatiska regionen. Studien har även framfört tidigare relevanta studier som gjorts på Sankt Domnius kampanil och sfinxarna som hittats i närheten av området runt katedralen. Studien uppmärksammar även historien och dokumentationen av de tidigare restaureringsarbetena som untgörts på den ursprungliga mausoleum byggnaden som idag är Sankt Domnius katedralen. En fältstudie har även gjorts på katedralen som påvisa ett flertal inristade kors och inritade namn på katedralens ytterväggar. Studiens slutsats visar att det antika arvet och de antika lämningarna av kejsare Diocletianus palats var betraktat med hat och förbjöds av det tidigt kristna samhället från 300-talet till 400-talet. De tidiga kristna visade sitt hat för Diocletianus genom att förstöra antikt material som innehade en symbolisk mening. Det var en hämnd från det kristna samhället för den förföljelse som Diocletianus hade utfört på de kristna i början av 300-talet. De kristnas hämnd resulterade i förstörelsen av Diocletianus sarkofag och sfinxarna som representerade hans heder och status. Väggarna till hans mausoleum blev även inristade med kors. Från 400-talet fram till 600-talet blev Diocletianus palats övergivet pga. eskalerade militära hot i området. Detta resulterade i att palatset och Diocletianus mausoleum preserverades. När palatset återigen befolkades på 600-talet behandlades troligtviss inte de antika lämningarna länge med förakt av det kristna samhället. Anledningen till detta kan ha varit att människorna glömt bort den symboliska meningen i lämningarna och betraktade den endast som dekorativa material. Förutom detta så hade kroaterna som immigrerade till om rådet vid denna tid visat en dominerad position i regionen. Kroaterna bestod till stor del av hedningar fram till 800-talet och de kan därför ha saknat sympati för den kristna förföljelsen. Vid denna tid transformerades mausoleum byggnaden till en katedral, byggnaden valdes troligtviss pga. den centrala position som den befann sig i och den redan exklusiva inredningen och material som fanns inuti. Anledningen till att jag inte tror att valet att konvertera Diocletianus mausoleum till en katedral inte var en hämnds aktion är som jag nämnde tidigare, okunskapen av de antika lämningarnas sanna betydelse och den dominanta hedniska kroatiska influensen i regionen. Ett centralt motiv av Diocletianus som lämnades kvar orörd i den nya konverterade katedralen.   Medeltiden fortsatte med perioder av storhet för det kroatiska folket, de formade Kungariket Kroatien och expanderade sina gränser. När en fejd med Kungariket Ungern om rättigheterna till tronen slutade med en förlust för kroaterna på 1100-talet, tvingades de att ingå i en politisk union med Ungern. Kroaterna förlorade sin självständighet och utvecklade en nationalromantisk längtan till deras forna dominerade position i denna del av Europa. De manifesterade sin längtan genom att bygga kampanilen vid Sankt Domnius katedralen. Kampanilen stod klar på 1200-talet och uppvisade medvetna val av symboliskt material som sammankopplade den kroatiska förhistorian till den antika förhistorian i regionen. Kampanilen blev ett monument som uppvisade den kroatiska identiteten.

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No. of bitstreams: 1 TeseFRCN.pdf: 1584259 bytes, checksum: 9b35d5d2b53204639abfeefedf1b6a38 (MD5) Previous issue date: 2017-02-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Cette recherche vise à investiguer le statut du corps dans la psychanalyse de Lacan à partir des trois termes directifs qui constituent la réalité dans sa théorie, à savoir, l'imaginaire, le symbolique et le réel. La conférence sur Le stade du miroir (1936) et la publication du texte La famille (1938) marquent le début de la construction du registre de l'imaginaire dans la théorie de Lacan. Ce mouvement se poursuit jusqu'à la fin de 1940. Au cours de cette période, Lacan cherche à établir les fondements de sa théorie vers une critique de l'organicisme psychiatrique de son temps, au même temps qu'il s'empare d'une psychologie concrète pour penser la constitution du moi. Le concept de imago émerge donc comme un élément clé en ce moment. On peut aussi voir une dichotomie entre la nature et la culture, qui a comme principale conséquence une conception dans laquelle le corps apparaît comme fragile, précaire. À partir de la conférence intitulée Le mythe individuel du névrosé (1953), on observe un changement dans la pensée de Lacan – moment connu comme la constitution du registre du symbolique. De nouveaux éléments découlant de l'anthropologie de Lévi-Strauss et de la linguistique de Saussure, font partie désormais de la psychanalyse qu'il a engendré. L'inconscient, relu des nouvelles influences, est mis en évidence dans la fameuse invitation à “retour à Freud”. L'élément fondamental devient le signifiant et les conséquences de cela, à réfléchir sur le corps, il semble ne pas être si loin de la compréhension précédente. Le corps est encore vu dans une polarisation entre la nature et la culture, cependant, sa précarité n'est plus en jeu, mais sa possibilité d'être un soutien pour la lettre. Dans le point central de cette recherche, moment de production qui va des années 1959 à 1964, à savoir les seminaires L'éthique de la psychanalyse (1959-1960), Le transfert (1960-1961), L'identification (1961-1962 ), L'Angoisse (1962-1963) et Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964), on identifie un autre changement dans sa pensée. Lacan cherche à présenter le registre du réel d'une manière plus profonde. Et pas seulement cela, mais aussi de l'articuler aux deux autres registres. Cela devient évident dans le processus de formalisation du concept de l'objet a - qui commence dans le séminaire VII avec la notion de das Ding et va jusqu'au séminaire XI avec la notion d'objet cause du désir, objet de la pulsion. Ce concept nous permet une compréhension du statut du corps distincte de celle observée précédemment. Le corps, maintenant, n'est pas seulement de soutien de la lettre, mais aussi la possibilité de la lettre, c'est-à-dire, le signifiant est fait du même matériau au fur et à mesure que le concept de réel se rapproche de la notion de corps. L'articulation entre les trois registres est la principale clé que nous possédons pour comprendre le statut du corps dans la première moitié des années 1960. / This thesis has the objective of investigating the status of the body in Lacanian psychoanalysis, based on the three registers that constitute reality in his theory, namely, the imaginary, the symbolic and the real. Lacan’s conference entitled The Mirror Stage (1936) and the text La Famille (1938) contain the first elements in the construction of the register of the imaginary in Lacan’s theory and this evolution continues into the late 1940s. During this period Lacan sought to set down the bases of his theory which led to his criticism of the organicism he saw in the psychiatry of his time. Concurrently, he was basing himself on a concrete psychology to theorize on the constitution of the ego. The concept of imago thus comes up at this point as a fundamental element. One can also note the emergence of a dichotomy between nature and culture, the main consequence of which was the conception whereby the body was seen as fragile, or unstable. Beginning with Lacan’s conference entitled Le mythe individuel du névrosé (1953) one can note a shift in his thinking, when he constitutes the symbolic register. New elements, derived from Lévi-Strauss’s anthropology and Saussure’s linguistics, were then introduced into psychoanalysis as conceived by Lacan. The unconscious, re-examined on the basis of more recent influences, comes to the fore in his famous “return to Freud”. The main element becomes the signifier although the consequences for conceiving the body do not seem very different from his earlier model. The body is still seen in a polarization between nature and culture, but what is at stake is no longer the body’s fragility but rather the possibility of its being a support for the letter. A further change in his thought can be seen at the central point of this research, specifically, the period between 1959 and 1964, through the seminars L’éthique de la psychanalyse (1959-60), Le transfert (1960-61), L’identification (1961-62), L’angoisse (1962-63) and Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964). During this period, Lacan endeavors to present the register of the real in a broader way while, at the same time, articulating it to the other two registers. This becomes evident in the process of formalizing the concept of object a – which began in Seminar VII with the notion of das Ding and continued on until Seminar XI with the notion of object cause of desire, or object of the drive. This concept allows for an understanding of the status of the body as distinct from that seen earlier. At this point the body is not solely support for the letter, but is also the possibility for the letter. In other words, the signifier is made of the same material, to the extent that the concept of real comes closer to the notion of body. The articulation among these three registers is the main key we have for understanding the status of the body during the first half of the 1960s. / Esta pesquisa visa investigar o estatuto do corpo na psicanálise de Lacan a partir dos três registro diretivos que constituem a realidade em sua teoria, a saber, o imaginário, o simbólico e o real. A conferência sobre o Estágio do Espelho (1936) e a publicação do texto La Famille (1938), marcam o início da construção do registro do imaginário na teoria de Lacan. Esse movimento segue até o final da década de 1940. Nesse período, Lacan procura estabelecer as bases de sua teoria na direção de uma crítica ao organicismo psiquiátrico de sua época, ao mesmo tempo em que se ampara em uma psicologia concreta para pensar a constituição do eu. O conceito de imago emerge, então, como elemento fundamental neste momento. É possível observar também uma dicotomização entre natureza e cultura, que tem como principal consequência uma concepção na qual o corpo aparece como frágil, precário. A partir da conferência intitulada Le mythe individuel du névrosé (1953), observa-se uma viragem no pensamento de Lacan - momento conhecido como da constituição do registro do simbólico. Elementos novos, advindos da antropologia de Lévi-Strauss e da linguística de Saussure, passam a fazer parte da psicanálise engendrada por ele. O inconsciente, relido a partir das novas influências, ganha destaque no famoso convite de “retorno a Freud”. O elemento fundamental passa a ser o significante e as consequências disso, para se pensar o corpo, parece não estar tão distante da compreensão anterior. O corpo ainda é visto numa polarização entre natureza e cultura, porém, não está mais em jogo sua precariedade, mas sim sua possibilidade de ser suporte para a letra. No ponto central desta pesquisa, momento de produção que vai dos anos de 1959 a 1964, ou seja, os seminários L’éthique de la psychanalyse (1959-60), Le transfert (1960-61), L’identification (1961-62), L’angoisse (1962-63) e Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964), identifica-se outra mudança em seu pensamento. Lacan se esforça por apresentar o registro do real de modo mais aprofundado. E não somente isso, mas também em articulá-lo aos outros dois registros. Isso fica evidente no processo de formalização do conceito de objeto a - que se inicia no seminário VII com a noção de das Ding e vai até o seminário XI com a noção de objeto causa do desejo, objeto da pulsão. Este conceito permite-nos uma compreensão do estatuto do corpo distinta daquela observada anteriormente. O corpo, agora, não é apenas suporte da letra, mas é também a possibilidade da letra, ou seja, o significante é feito do mesmo material à medida que o conceito de real se aproxima da noção de corpo. A articulação entre os três registros é a principal chave que possuímos para compreender o estatuto do corpo na primeira metade da década de 1960.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-06-25Bitstream added on 2014-06-13T19:30:30Z : No. of bitstreams: 1 valle_ld_me_bauru.pdf: 32957266 bytes, checksum: 072c04063772db5ef08f26fd3fa2527e (MD5) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / Nos últimos 20 anos, observa-se no Brasil um fenômeno particular quanto à relação estabelecida entre grupos minorizados e meios de comunicação de massa: a tendência de deslocamento da figura da prostitutra das páginas policiais dos jornais para editorias de cultura nos anos 2000. Exerceram um papel significativo nessa mudança as ações de visibilidade promovidas pela organização não-governamental (ONG) Davida, dirigida pela ex-prostituta Gabriela Leite. Desde 1988, a Davida utiliza-se da mídia para divulgar imagens da profissional do sexo diferentes do esteriótipo de sujeito marginalizado. O uso das mídias pela ONG Davida foi feito de duas formas distintas ao longo de sua trajetória: por meio da utilização de veículos particulares e através da criação de eventos com potencial noticiável. A essa última merece destaque a grife de moda Daspu, lançada em 2005 com o objetivo de confeccionar roupas inspiradas nas mulheres da vida. Tendo como objeto de análise as matérias sobre a Daspu, o presente estudo é uma reflexão sobre o modo como: (1) As marcas identitárias de um grupo minorizado estão sendo veiculadas por sua militância e apropriadas pelos meios de comunicação de massa; (2) as influências desse processo na representação social desse grupo. Para isso, será utilizada a análise de conteúdo das matérias que abordaram a grife nos portais virtuais Universo Online (UOL), Terra e Internet Group (iG), durante os anos de 2006 e 2010. O quadro referencial adotado é a teoria do espaço social de Pierre Bourdieu (1983) e a teoria das representações sociais de Denise Jodelet (2001). Enquanto a primeira possibilita a reflexão sobre a imposição de uma nova visão da realidade social a partir do uso do capital simbólico da mídia, a segunda aponta nas representações sociais funções identitárias. Os resultados indicam que a representação...(Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo / Over the past 20 years, it is witnessed in Brazil a particular phenomenon regarding the relationship established between minority groups and means of mass communication: the tendency to shift prostitute's figure from newspapers' police pages to cultural pages during the 2000s. This shift is mainly due to visibility actions promoted by nongovernmental organization (NGO) Davida, run by ex-prostitute Gabriela Leite. Since 1988, Davida has been using the media to disseminate sex workers' images other than their stereotype, in which they are portrayed as marginalized people. Throughout its existence, NGO Davida has been using the media in two different ways: working with its own means of communication and creating newsworthy events. Among these events, it can be outlined the launching of fashion line Daspu in 2005, aiming the creation of outfits inspired by prostitutes' way of life. As Daspu is a genuine action from prostitutes' group, the information submitted by its outfits makes reference to an identity by the prostitutes, which is permeated by particular meanings. Considering articles about Daspu as an object of analysis, this research aims to reflect (1) how the identity required by the militancy of a minority group is being appropriated by means of mass communication; and (2) how this required identity could influence the social representation of this group. In order to prove this reflection, a content analysis of articles about Daspu published on the Internet was made. The articles selected were published on news provider services, such as Universo Online (UOL), Terra e Internet Group (iG), from 2006 to 2010. Theories used are Pierre Bourdieu's social space theory (1983) and Denise Jodelet's social representations theory (2001). While the former allows the reflection about imposing a new vision of social reality based on the uses of the media symbolical capital, the ... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-09-24Bitstream added on 2014-06-13T20:11:47Z : No. of bitstreams: 1 brait_pm_me_bauru.pdf: 858214 bytes, checksum: 5525dc8c64db10f237bafcda14831b1a (MD5) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / A partir dos estudos teóricos de Pierre Bourdieu sobre o mercado de bens simbólicos, esta pesquisa faz uma análise das reportagens de capa do caderno Paladar, do jornal O Estado de S. Paulo, com o objetivo de compreender a estrutura da produção de sentido na mídia especializada em gastronomia. Parte-se da hipótese de que a mídia especializada em gastronomia desempenha importante papel ao difundir os valores simbólicos que contribuem para atribuir maior prestígio aos indivíduos na busca por status e distinção social através do consumo de bens simbólicos. Através da análise de reportagens que criam novas necessidades de consumo pela valorização de bens materiais e simbólicos como forma de se alcançar a distinção social, pudemos constatar que a mídia especializada em gastronomia - representada nesta pesquisa pelo caderno Paladar - ajuda a difundir os valores simbólicos para atribuir aos indivíduos prestígio e reconhecimento, contribuindo também para a manutenção da estrutura de dominação social vigente / From the theoretical studies by Pierre Bourdieu about the market of symbolic goods, this paper analyses the cover articles of the newspaper O Estado de S. Paulo section Paladar, with the aim of comprehending the structure of the meaning production on specialized media in gastronomy. The hypothesis is that the especialized media in gastronomy develops an important role in disseminating the symbolic values that contribute to atribute greater prestige to the individuals on the search for status and social distinction throughout the consumption of symbolic goods. Through the analyses of articles that creat new consumption needs for the appreciation of material and symbolic goods as a means to achieving social distinction, we found that the specialized media in gastronomy - represented in this paper by the newspaper O Estado de S. Paulo section Paladar - helps spread the symbolic values to atribute prestige and recognition to the individuals, and contributes to maintaining the current structure of social domination

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-09-19T14:20:43Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4279418 bytes, checksum: 9eeb4c3b3022516f237f7a2d02939cd3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-19T14:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4279418 bytes, checksum: 9eeb4c3b3022516f237f7a2d02939cd3 (MD5) Previous issue date: 2016-07-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta dissertação versa sobre a Matese da Filosofia Concreta de Mário Ferreira dos Santos. Em sua obra homônima ao seu projeto, Filosofia Concreta, há um predomínio da via ascensional (aristotélico-tomista); nas obras de Matese há a primazia da via descensional (platônica) – de modo que o filósofo imprime um embasamento de dupla via sobre o mesmo projeto filosófico, com o fim de enrijecê-lo. A Matese tem forte verve pitagórico-platônica, e emprega sobremaneira a via simbólica nos seus postulados. Então, como nos detemos sobre ela, após fazer uma breve síntese de alguns projetos de Mathesis, desenvolvemos a concepção de símbolo, analogia e participação: com o intuito de mostrar a correspondência que o filósofo brasileiro faz entre as suas convicções, a teoria da participação das formas platônicas, a mímeses e a simbólica numérica pitagórica. Feito isto, analisamos a Matese de Mário Ferreira – seu objeto de estudo (o princípio enquanto princípio), alguns dos seus postulados (formulações de leis eternas) e seu fim: a afirmação rigorosa do ser. / Esta dissertação versa sobre a Matese da Filosofia Concreta de Mário Ferreira dos Santos. Em sua obra homônima ao seu projeto, Filosofia Concreta, há um predomínio da via ascensional (aristotélico-tomista); nas obras de Matese há a primazia da via descensional (platônica) – de modo que o filósofo imprime um embasamento de dupla via sobre o mesmo projeto filosófico, com o fim de enrijecê-lo. A Matese tem forte verve pitagórico-platônica, e emprega sobremaneira a via simbólica nos seus postulados. Então, como nos detemos sobre ela, após fazer uma breve síntese de alguns projetos de Mathesis, desenvolvemos a concepção de símbolo, analogia e participação: com o intuito de mostrar a correspondência que o filósofo brasileiro faz entre as suas convicções, a teoria da participação das formas platônicas, a mímeses e a simbólica numérica pitagórica. Feito isto, analisamos a Matese de Mário Ferreira – seu objeto de estudo (o princípio enquanto princípio), alguns dos seus postulados (formulações de leis eternas) e seu fim: a afirmação rigorosa do ser.

Submitted by TERESA MIDORI TAKEUCHI null (te.midori@gmail.com) on 2016-06-18T21:39:11Z No. of bitstreams: 1 DO TEXTO LITERÁRIO ÀS IMAGENS. RETALHOS SIMBÓLICOS DO FIGURINO NO CINEMA BRASILEIRO.pdf: 8077530 bytes, checksum: 1d8d54763100bb266c4cbc345ae349c9 (MD5) / Rejected by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: Por favor verifique a numeração do arquivo submetido. A versão submetida é considerada a versão final da dissertação/tese, portanto não poderá ocorrer qualquer alteração após a aprovação. Caso a troca do arquivo no Repositório seja imprescindível, o aluno deverá entrar em contato com a Seção Técnica de Pós-Graduação de sua unidade e verificar quais os procedimentos necessários devem ser realizados para a substituição. Agradecemos a compreensão. on 2016-06-20T12:21:06Z (GMT) / Submitted by TERESA MIDORI TAKEUCHI null (te.midori@gmail.com) on 2016-06-20T15:59:55Z No. of bitstreams: 1 DO TEXTO LITERÁRIO ÀS IMAGENS. RETALHOS SIMBÓLICOS DO FIGURINO NO CINEMA BRASILEIRO.pdf: 8077530 bytes, checksum: 1d8d54763100bb266c4cbc345ae349c9 (MD5) / Rejected by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: No campo “Versão a ser disponibilizada online imediatamente” foi informado que seria disponibilizado o texto completo porém no campo “Data para a disponibilização do texto completo” foi informado que o texto completo deverá ser disponibilizado apenas 6 meses após a defesa. Caso opte pela disponibilização do texto completo apenas 6 meses após a defesa selecione no campo “Versão a ser disponibilizada online imediatamente” a opção “Texto parcial”. Esta opção é utilizada caso você tenha planos de publicar seu trabalho em periódicos científicos ou em formato de livro, por exemplo e fará com que apenas as páginas pré-textuais, introdução, considerações e referências sejam disponibilizadas. Se optar por disponibilizar o texto completo de seu trabalho imediatamente selecione no campo “Data para a disponibilização do texto completo” a opção “Não se aplica (texto completo)”. Isso fará com que seu trabalho seja disponibilizado na íntegra no Repositório Institucional UNESP. Por favor, corrija esta informação realizando uma nova submissão. Agradecemos a compreensão. on 2016-06-22T16:42:52Z (GMT) / Submitted by TERESA MIDORI TAKEUCHI null (te.midori@gmail.com) on 2016-06-22T17:06:37Z No. of bitstreams: 1 DO TEXTO LITERÁRIO ÀS IMAGENS. RETALHOS SIMBÓLICOS DO FIGURINO NO CINEMA BRASILEIRO.pdf: 8077530 bytes, checksum: 1d8d54763100bb266c4cbc345ae349c9 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-06-22T17:32:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 takeuchi_tm_dr_ia_par.pdf: 1293330 bytes, checksum: 61a11cb620e6c2086ea99630af26faf0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-22T17:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 takeuchi_tm_dr_ia_par.pdf: 1293330 bytes, checksum: 61a11cb620e6c2086ea99630af26faf0 (MD5) Previous issue date: 2016-06-10 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A análise do figurino no cinema brasileiro parte da construção do personagem no imaginário da figura do sertanejo na visualidade discursiva da obra cinematográfica a qual foi derivada da matriz literária. Tal análise tem a intenção de investigar até que ponto o figurino reconstrói o personagem no cinema, uma vez que o traje que veste (ou desnuda) o personagem literário e o cinematográfico faz parte dos signos simbólicos no sistema de comunicação. O figurino no cinema é entendido como um dos elementos primordiais para se construir a identidade dos personagens no que diz respeito à expressão da sexualidade, a identificação com uma classe social ou mesmo com o poder. Este enfoque pressupõe também refletir a visão da função da vestimenta face ao figurino do personagem do cinema e em relação à conjuntura da época em que os filmes foram exibidos. Pretende-se, então, analisar as seguintes transposições para a linguagem do cinema: o filme de Nelson Pereira dos Santos (1963), a partir do livro homônimo Vidas Secas, de Graciliano Ramos (1938), o filme Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), de Glauber Rocha, inspirado nas obras Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa e Os Sertões (1902), de Euclides da Cunha, e por último, a análise dos figurinos do filme Guerra de Canudos (1997), de Sérgio Rezende baseado na obra literária de Os Sertões, que inspirou o roteiro do filme. Os recortes foram feitos de maneira a possibilitar a análise da concepção estética dos três cineastas dos filmes elencados, por meio do figurino, considerando o sentido narrativo literário. / The analysis of costumes in Brazilian cinema comes from the construction of the character in the imaginary “country person” figure in the discursive visuality of cinema which was derived from the literary origin. This analysis is intended to investigate to what extent the costumes reconstruct the character in the movies, since the costume that wears (or bares) the literary and cinematographic character is part of the symbolic’s signs in the communication system. The movie’s costumes are understood as one of the key elements to build the identity of the characters concerning the expression of sexuality, identification with a social class or even with power. This approach also assumes to reflect the function of the garment over the movie character's costumes and in relation to the circumstances of the time period the movies were shown. It is intended, then, to analyze the following transpositions to the language of cinema: film by Nelson Pereira dos Santos (1963), from the eponymous book Vidas Secas, by Graciliano Ramos (1938), the film Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), by Glauber Rocha, inspired from the books Grande Sertão: Veredas, by Guimarães Rosa, and Os Sertões (1902), by Euclides da Cunha, and finally, the analysis of the film’s costumes from Guerra de Canudos (1997), by Sérgio Rezende in relation to the literary work Os Sertões, which the movie was based off. The cutouts were made in order to enable the analysis of the aesthetic design of the three directors of the listed films by means of the wardrobe, considering the literary narrative sense. / El presente trabajo realiza un análisis comparativo entre las estrategias políticas elaboradas por dos partidos comunistas latinoamericanos, el Partido Comunista Brasileiro (PCB) y el Partido Comunista de Chile (PCCh). Ambos nacidos en 1922, los partidos comunistas de Brasil y de Chile, a lo largo dei sigla XX, ejercieron un importante papel en los debates de izquierda en sus países. La comparación entre esas izquierdas tiene como objetivo rescatar, mientras objeto de estudio y reflexión, elaboraciones teóricas y líneas de actuación que buscaban alcanzar el poder de manera distinta de aquello que, a partir de 1959, debido ai impacto de la Revolución Cubana, quedaría consagrado como el "modelo revolucionaria" a ser adaptado en toda América. La enorme influencia de la Revolución Cubana en el conjunto de las organizaciones de izquierda en Latinoamérica acabaría por ocultar la existencia de otras formulaciones y propuestas de acceso ai poder por parte de la izquierda latinoamericana, que estaban en curso antes de su eclosión y que permanecieron en las décadas posteriores. Además, el ejercicio comparativo aquí pretendido parte de la suposición de que hubo una inversión en los caminos estratégicos de estos dos partidos. Teniendo como principal referencia el afio de 1958, el análisis alrededor de las estratégicas políticas de estas dos Partidos ilustra los distintos posicionamientos acerca de los procesos de modernización en curso en Brasil y en Chile. De este modo, mientras el PCB dio inicio a una transformación en su cultura política, pasando a legitimar la relación entre desarrollo capitalista y democratización social, el PCCh juntamente con otros partidos de la izquierda chilena, elaboró un proyecto político que tenía como objetivo la hegemonía en la conducción de un proyecto socialista de sociedad. AI final de los afios 1970 y a lo largo de los afios 1980, cuando el Movimiento Comunista Internacional se deterioraba, los sentidos de estas estrategias definieron el papel de cada Partido en los procesos de redemocratización en Brasil y en Chile. / FAPESP: 2012/25481-9

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1272546 bytes, checksum: 453671f86b143aabf8047b4647651f87 (MD5) Previous issue date: 2014-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The school literacy has advocated tasks of reading and writing whose values are determined in the ideals of the skills that go beyond the boundaries of the school and reach the spaces of everyday life of individuals, guiding not only communication events, but alsoconceptions of the nature and potential of the person. Thus, the teaching of reading and writing has responded to the autonomousmodel of literacy, which assumes there is only one way of being literate, this, combined with the range of full citizenship rights and duties, and developing individual and collective progress. The slam of this practice is characterized as symbolic violence insofar as it excludes the possibility of the subject of other forms of relationship with reading and writing, creating arrays of behavior, habitus, marked by theacceptance of rules and sanctions of schooled literacy as neutral and universal. Thus, this study aims at analyzing, from the meanings assigned by a group of 11 students in the 9th year of elementary school, how literacy in school is an expression of symbolic violence. To this end, we adopted as an instrument of data collection, the Focus Group, the codification of Grounded Theory as a method of data treatment and Content Analysis, based on the analysis unit theme, as a strategy for interpretive analysis of the speeches in the group. Data were analyzed and discussed from the theoretical assumptions of Cultural Studies, the New Literacy Studies, Psychology of Education and sociological concepts of Pierre Bourdieu. The results show that there are symbolic manifestations of violence present in the belief that only the school literacy ensures a superior way of life, social mobility and advancement personnel, the provisions of the naturalization of school culture on the jurisdiction, the values adopted to measureto yourself and others, in the belief that only by school literacy is the ability of a person be considered fully functional and suitable to live in society, the naturalization of the additional effort that the group needs to take to adapt their language to the standard regulated by the school , and in recognition of the superiority of school literacy to other forms of relationship of writing and reading, including your own experiences outside of school. Given this, we reflect on the possibilities of achieving literacy in school proposals that denaturalizes speech settled on beliefs about a culture that, presumably taken as legitimate, is invested with privileges, the visibility and relevance of the multiple literacies that take place, even outside of school. / O letramento escolar tem preconizado funções de leitura e de escritacujos valores estãofixados no ideáriodascompetênciasque ultrapassam os limites da escola e alcançam os espaços da vida cotidiana dos sujeitos, orientando não apenas eventos de comunicação, mas concepçõessobre a natureza e as potencialidades da pessoa.Desse modo, o ensino da leitura e da escrita temrespondido ao modelo autônomode letramento, que pressupõe haver apenas um modo de ser letrado, este, associado ao alcance de cidadania plena de direito e deveres, desenvolvimento e progresso individual e coletivo.Ocaráter impositivo desta práticaconfigura-se comoviolência simbólica na medida em que exclui do sujeito a possibilidade de outras formas de relação com a leitura e a escrita,gerando matrizes de comportamento, habitus, marcadas pela aceitação das regras e das sanções do letramento escolar como neutras e universais. Nesse sentido, este trabalho tem como objetivo geralanalisar,a partir dos sentidos atribuídos por um grupo de11estudantesdo 9º ano doEnsino Fundamental Anos Finais, de que modoo letramento escolar constitui-se em expressão da violência simbólica. Para tanto, adotamos como instrumento de coleta de dados, o Grupo Focal, a codificação da Teoria Fundamentada como método de tratamento dos dados e a Análise de Conteúdo,baseada na unidade de análise Tema, como estratégia para a análiseinterpretativa das falas no grupo.Os dados foram analisados e discutidos a partir dos pressupostos teóricos dos Estudos Culturais, dos Novos Estudos sobre o Letramento, da Psicologia da Educaçãoe de conceitos sociológicos de Pierre Bourdieu.Os resultados mostram que há manifestações de violência simbólica presentes na crença de que apenas o letramento escolar asseguraum modo de vida superior,ascensão social e progresso pessoal; na naturalização dasdisposições da cultura escolar sobre a competência; nos valores adotados para medir-se a si mesmo e aosoutros;na crença de que só peloletramento escolar há a possibilidade de uma pessoa ser considerada plenamente funcional e adequada para viver em sociedade; na naturalização do esforço adicional que o grupo precisa empreender para adequar seu padrão linguístico ao normatizado pela escola;eno reconhecimento da superioridade do letramento escolar frente a outras formas de relação de escrita e de leitura, inclusive a de suas próprias experiências fora da escola.Diante disto, refletimos sobre as possibilidades de alcançar propostas de letramento na escolaque desnaturalizem o discurso sedimentado sobre convicções acerca de uma cultura que, tomada presumidamente como legítima, é investida de privilégios, paradarvisibilidade e relevância àmultiplicidade de letramentos que se dão, inclusive, fora da escola.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RonaldoRL_DISSERT.pdf: 21036015 bytes, checksum: 6471112de3bbcc2d155b2c59ac749ae0 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Nesse estudo apresentamos algumas das caracter?sticas marcantes da atual conjuntura religiosa nacional, resultantes de uma constante rela??o de concorr?ncia entre as igrejas que fazem parte do contexto brasileiro. Elegemos como ponto de partida a met?fora do mercado religioso trabalhada inicialmente por Berger (1985) Finke & Stark (1988, 1992) e Stark & Iannaccone (1994), entre outros, que visualizaram a possibilidade de trabalhar a esfera da religi?o enquanto uma categoria anal?tica semelhante a um mercado de bens simb?licos, o mercado religioso. Esse mercado ? um espa?o de crescente rela??o de concorr?ncia pela prefer?ncia dos fi?is, o que produz transforma??es organizacionais nas institui??es que operam nesse mercado, gerando novas demandas e estrat?gias para que seus objetivos sejam alcan?ados. Tomamos como campo de pesquisa a Avenida Cruz Cabug? no Recife-PE, por identificarmos nesse local uma possibilidade de estud?-lo enquanto campo religioso que pudesse representar bem o mercado religioso brasileiro. Para isso realizamos um recorte entre as igrejas presentes nessa avenida e trabalhamos com as neopentecostais, especificamente a Igreja Universal do Reino de Deus, a Igreja Internacional da Gra?a de Deus e a Igreja Mundial do Poder de Deus, por serem as de maior express?o atualmente no mercado religioso brasileiro e por serem vizinhas nessa avenida, proporcionando um espa?o de possibilidades para investigarmos as estrat?gias de concorr?ncia utilizadas por essas ag?ncias. Uma das ideias nas quais nos baseamos neste trabalho ? a de que presenciamos, dentro do contexto brasileiro, um processo crescente de transforma??o da religi?o baseada principalmente na l?gica de mercado

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2002-07-29Bitstream added on 2014-06-13T19:37:54Z : No. of bitstreams: 1 boin_mo_me_assis.pdf: 513201 bytes, checksum: 00c317badc20c9d3d5032c0a560814da (MD5) / A pesquisa foi realizada em uma organização empresarial em transição, de pequeno para médio porte, que enfrenta com o seu crescimento, a necessidade de reorganizar a estrutura, os processos e principalmente as suas relações. Teve por objetivo o desvelamento da relação intersubjetiva estabelecida no confronto entre um grupo de lideranças e a organização de trabalho da referida empresa, buscando o acesso à realidade através da investigação da vivência subjetiva desses sujeitos, como eles pensam a sua relação com o trabalho, produzem interpretações de sua situação, reagem organizam-se e atuam sobre a dinâmica organizacional. A investigação e a análise dos dados tiveram dois eixos norteadores: o contexto sociocultural, visando caracterizar as relações entre líderes e liderados e a história pregressa dos sujeitos, para verificar a ressonância simbólica entre as experiências passadas e a situação de trabalho atual. A pesquisa teve como referencial teórico e metodológico: estudos sobre traços da cultura brasileira e suas raízes históricas e seus impactos na gestão empresarial, baseados em Barros e Prates (1996),Caldas e Wood Jr (1999) e DaMatta (1997,1998) e estudos da Psicodinâmica do Trabalho proposta por Dejours (1992,1993,1994).Os resultados da pesquisa demonstraram uma estreita correlação entre a história pregressa dos sujeitos, especificamente as relações estabelecidas com as figuras parentais durante a infância e o exercício da sua gestão enquanto lideranças na condução de suas equipes. Apontaram também em que medida alguns traços da cultura brasileira... / This research has been carried out in a business organization in transition from small to medium size facing - because of its growth - the need of re-ordering its structure, processes and mainly its relations. It aimed at unveiling the inter-subjective relation established in the comparison between a group of leaderships and the working organization in the company. We sought access to reality through the investigation of these subjects' experiences, how they think their relation with work, produce interpretations of their situation, react, organize and act towards the organizational dynamics. The investigation and analysis of data started from two guiding lines: the socio-cultural context - aiming at characterizing the relations between leaders and their teams - and the subjects' preceding history to verify the symbolic resonance between past experiences and the current situation at work. The research had as theoretical and methodological references studies on features of the Brazilian culture and their historical roots and their impacts on business management based on Barros and Prates (1996), Caldas and Wood Jr. (1999) and DaMatta (1997, 1998) and studies of Work Psychodynamics proposed by Dejours (1992, 1993, 1994). The results showed a close correlation between the subjects' preceding history, specifically the relations established with parental figures during childhood, and the exercise of their management while leading their teams. They have also indicated to what extension some features of Brazilian culture hindered the evolution of... (Complete abstract, click electronic access below).