Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-12-14T18:40:12Z No. of bitstreams: 1 476708 - Texto Completo.pdf: 1031783 bytes, checksum: 6657d5c3c5f46533201666a50efb4fb2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T18:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 476708 - Texto Completo.pdf: 1031783 bytes, checksum: 6657d5c3c5f46533201666a50efb4fb2 (MD5) Previous issue date: 2015-07-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation aims to understand, prove and develop the ecclesiology of the people of God in the light of the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium. Perceiving the ecclesiology that supports the Exhortation, the ecclesiology of the people of God, can support the reform of the "Church on exit" missionary from the riches that this concept gained strength at Vatican II and the Latin American teaching. The Second Vatican Council changed the Church's direction to reconfigure ecclesiology by the ideas of "mystery" and "people of God". Overcame a more legal nature of ecclesiology. The ecclesiology of the Council was received creatively for God's people in Latin America, developed and proposed by theology and by local bishops. The Conference of Latin American Bishops, from Medellin to Aparecida document, bring innovative and concrete contributions to evangelization. This Latin American ecclesiology was instrumental in ecclesiological conception of Evangelii Gaudium. Proving this influence, this work exposes and develops the ecclesiology of the people of God from theological and pastoral proposals of Pope Francisco. The ecclesiology of themes developed from the Evangelii Gaudium contributions are: 1) The mystery of the Church in Evangelii Gaudium. 2) The Church of the Word. 3) The witness of the Church. 4) The people of God acts in the manner of historical sacrament of salvation. 5) The common priesthood of the baptized and charisms. 6) The poor church of the poor. And, 7) God's people is a missionary of God's kingdom. / Esta disserta??o tem por objetivo perceber, provar e desenvolver a eclesiologia do povo de Deus ? luz da Exorta??o Apost?lica Evangelii Gaudium. Ao perceber a eclesiologia que sustenta a Exorta??o, a eclesiologia do povo de Deus, pode-se fundamentar a reforma da ?Igreja em sa?da? mission?ria a partir das riquezas dessa concep??o que ganhou for?a no Conc?lio Vaticano II e no Magist?rio latino-americano. O Conc?lio Ecum?nico Vaticano II mudou os rumos da Igreja ao reconfigurar a eclesiologia pelas ideias de ?mist?rio? e ?povo de Deus?. Superou-se uma eclesiologia de cunho mais jur?dico. A eclesiologia do Conc?lio foi recebida criativamente pelo povo de Deus na Am?rica Latina, desenvolvida e proposta pela teologia e pelo Magist?rio local. As confer?ncias do episcopado latino-americano, desde Medell?n ao documento de Aparecida, trazem contribui??es inovadoras e concretas para a evangeliza??o. Essa eclesiologia latino-americana foi determinante na concep??o eclesiol?gica da Evangelii Gaudium. Provando essa influ?ncia, esta disserta??o exp?e e desenvolve a eclesiologia do povo de Deus a partir das propostas teol?gicas e pastorais do Papa Francisco. Os temas de eclesiologia desenvolvidos a partir das contribui??es da Evangelii Gaudium s?o: 1) O mist?rio da Igreja na Evangelii Gaudium. 2) A Igreja da Palavra. 3) O testemunho da Igreja. 4) O Povo de Deus atua ao modo de sacramento hist?rico da salva??o. 5) O sacerd?cio comum dos batizados e os carismas. 6) A Igreja pobre dos pobres. E, 7) o povo de Deus ? mission?rio do reino de Deus.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alyson Augusto Padilha.pdf: 1230159 bytes, checksum: 448a990d58f50433b12d0236c05f14ea (MD5) Previous issue date: 2009-12-01 / This essay is an interdisciplinary reflection of the Theology of Creation. It aims to present a theological analysis of the origin of the universe as well as the prominent part played in it by the intelligent phenomenon, based on the relationship between Cosmology, specifically the Cosmological Anthropic Principle, and the narrative of Creation on as described in Gn1, 1-2.4a. This study is justified by the necessity of bringing the cosmos back to the theological reflection, on the one hand, while, on the other, by the difficulty experienced by Theology as it deals with subjects related to Cosmology, specifically the origin of the universe. The basic hypothesis is the unconditional relationship of interdependency that exists between man and universe. Actually, it is only within the cosmos that the intelligent phenomenon can be fully realized. Therefore, if Theology understands God as the Creator, it follows that Theology has to make clear the proper mechanism that enable it to assert that God is the Creator of the universe. The work adopts the methodological approach of conceptual parallelism, that is, the theological understanding of creation as it is read in the narrative of Gn 1, 1-2.4a, and the one defined by the Cosmological Anthropic intelligent Principle. In the end, the present work leads to the following remarkable conclusions: the impossibility of using the cosmological discoveries and their conceptions to attest the existence of a Creator; the connection between man and universe; the strengthening of a theological view that realizes the intelligent phenomenon not as an efficient cause in the cosmos, but as the originator of a finality to it; a convergence of both theological and cosmological reflections to an ecological ethics as a way to respect the evolutive process of life, and, as a consequence, to care for it / A presente dissertação é uma reflexão interdisciplinar sobre a Teologia da Criação. Seu objetivo é apresentar uma análise teológica sobre a origem do universo e a relevância do fenômeno inteligente no seu interior, a partir da relação entre a Cosmologia, de modo específico, do Princípio Cosmológico Antrópico e a narrativa da criação de Gn 1, 1-2,4a. Sua realização justifica-se pela necessidade de recuperar o cosmo na reflexão teológica, bem como, pela dificuldade que a Teologia encontra para lidar com temas oriundos da Cosmologia, especificamente sobre a origem do universo. A hipótese básica é a relação incondicional de interdependência que o homem possui com o universo. Somente no interior do cosmo é possível pensar a importância do fenômeno inteligente humano. Ora, se a Teologia compreende que Deus é o criador, ela necessita explicitar as mediações adequadas para afirmar como Deus é o criador do universo. No presente trabalho recorreu-se ao expediente metodológico do confronto conceitual, entre a concepção teológica da criação expressa na narrativa de Gn 1,1-2,4a e aquela expressa pela formulação do Princípio Cosmológico Antrópico. Como resultado obtido, destaca-se: a impossibilidade da utilização das descobertas cosmológicas e de suas concepções, para comprovar a existência de um ser criador; a conexão do homem com o universo; o fortalecimento de uma visão teológica que sustenta que o fenômeno inteligente não é uma causalidade eficiente no cosmo, mas que gesta uma causa final para o mesmo; a convergência das reflexões teológicas e cosmológicas para uma ética ecológica, como forma de respeito e cuidado para com o processo evolutivo da vida

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nei Marcio Oliveira de Sa.pdf: 1551247 bytes, checksum: 7b16b45443c736f21dc0d2f0bb78ae12 (MD5) Previous issue date: 2010-10-05 / ADVENIAT / This research has the objective to reflect on the youth evangelization in the city of São Paulo, presenting the main questions that involve their reality in the megalopolis and the challenges to make a broad pastoral work in the current society. The reflection on this theme is essential because, nowadays, many parents, educators and pastoral agents are taken aback by the difficulty in establishing an evangelizing dialog with adolescents and young people and in understanding their world, habits, values and needs. Besides, the work done with the youth is the basis to the development of the society and of the institutions, including the church. Making use of the method See-Judge-Act and counting on the support of the varied bibliography, One starts from the anthropological and psychosocial aspects of the youth, realizing the conceptual analysis of the main terms that are utilized in its discrimination and analyzing its presence in the complex dynamics of work of the megalopolis. There are many realities of youth in the city, which need specific answers and request new pastoral strategies, differed and concomitant. Counting on the contribution of the theological reflection, based on the Scriptures, on the Teaching of the Church and on the indications done by the main current pastoral documents and plans, in this Dissertation the work done in the current context is evaluated and many proposals of actions to an effective evangelizing action of the youth in the city of Sao Paulo are presented / A presente pesquisa tem como objetivo refletir a evangelização da juventude da cidade de São Paulo, apresentando as principais questões que envolvem sua realidade na megalópole paulistana e os desafios para um abrangente trabalho pastoral na sociedade hodierna. A reflexão deste tema é essencial pois, na atualidade, muitos pais, educadores e agentes de pastoral estão perplexos com a dificuldade em estabelecer um diálogo evangelizador com os adolescentes e jovens e entender seu mundo, costumes, valores e necessidades. Além disso, o trabalho com a juventude é a base para o desenvolvimento da sociedade e das instituições, incluindo a Igreja. Utilizando-se do método Ver-Julgar-Agir e contando com o apoio de variada bibliografia, parte-se dos aspectos antropológicos e psicossociais da juventude, realizando a análise conceitual dos principais termos utilizados em sua discriminação e analisando sua presença na complexa dinâmica de funcionamento da megalópole paulistana. Constata-se a existência de várias realidades de juventude na cidade, que necessitam de respostas específicas e requerem novas estratégias pastorais, diferenciadas e concomitantes. Contando com a contribuição da reflexão teológica, embasada na Sagrada Escritura, no Magistério da Igreja e nas indicações feitas pelos principais documentos e planos de pastoral da atualidade, nesta Dissertação avalia-se o trabalho realizado no atual contexto e apresentam-se diversas propostas de ações para uma eficaz ação evangelizadora da juventude na cidade de São Paulo

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação é fruto de uma pesquisa sobre a história, teologia e prática de um organismo ecumênico, o Centro Ecumênico de Evangelização, Capacitação e Assessoria CECA. O CECA nasceu com entidade católico-romana e foi evoluindo de uma forma que se tornou ecumênica por causa de diversos fatores, especialmente eclesiásticos. Neste trabalho analisaremos a contribuição do CECA na difusão da Teologia da Libertação no Brasil e suas práticas a partir desse referencial teológico e as implicações da história da entidade com o próprio desenvolvimento da TL na América Latina. Concomitantemente foi se construindo uma proposta de ecumenismo no CECA que foi um aporte significativo para o movimento ecumênico no Brasil. Na memória dos trinta anos de história do CECA se resgatam personagens, práticas e uma proposta de evangelização comprometida com as transformações estruturais da sociedade, como mediações históricas do reino de Deus que têm na unidade dos cristãos como principal princípio para uma nova oikoumene segundo os desígnios de Deus, anunciados pelos profetas bíblicos e encarnados em Jesus Cristo. / The present dissertation is a research about History, Theology and Practice of an ecumenical organism The Ecumenical Center of Evangelization, Formation and Consultancy CECA. It was created as a Roman-Catholic entity and has been growing to become ecumenical because of many, namely ecclesiastic reasons. In this essay, I shall analyze the contribution of CECA toward the proliferation of Liberation Theology in Brazil and its practices based on this theological reference, as well as the interrelatedness between the history of this organization with the development of Liberation Theology in Latin America. Simultaneously, a new ecumenical proposal was being elaborated by CECA which has given significant support to the Ecumenical Movement in Brazil. From the thirty years of its history, many things are to been remembered: persons, practices and a proposal of evangelization engaged with structural transformations of society, as historic mediations of the kingdom of God with Christian unity as its main principle toward a new oikoumene, according to Gods purpose, announced by biblical prophets and embodied in Jesus Christ.

Esta dissertação trata do espaço da pessoa surda e de sua convivência com os ouvintes numa congregação cristã. A partir de um modelo de trabalho com surdos numa congregação cristã, levanto questões sobre a possibilidade do convívio entre surdos e ouvintes, o espaço de cada um e fatores práticos relevantes no atendimento aos surdos. A reflexão inicia com o primeiro capítulo que destaca aspectos históricos da deficiência. Apresento a pessoa do surdo, sua língua e sua cultura, história e comunidade. Ao final do capítulo, apresento o intérprete, como profissional da LIBRAS, sua ética e postura. No segundo capítulo, a ênfase é teológica. Reflito sobre as causas da deficiência, sua relação com o pecado original e com o castigo divino, focando a Teologia da Cruz de Lutero. Em seguida, trato do surdo no contexto bíblico e a atitude de Jesus para com a pessoa surda. E, termino o capítulo abordando a Igreja como corpo de Cristo e a sua diaconia com os surdos. No terceiro capítulo, levanto questões práticas referentes ao modelo da Missão Surdos, a partir do qual busco indicar ações viáveis, bem como apontar a possibilidade de mudanças neste trabalho. O resultado desta pesquisa indica a possibilidade de uma convivência digna e respeitosa entre surdos e ouvintes, bem como a importância dos surdos terem os seus momentos em separado. / This work aims to discuss the space of the deaf person and his/her contact with hearing people at a christian congregation. From the model of a work with the deafs at a christian congregation, I come into questions about the possibility of contact between deaf and hearing people, the space of each other and the relevant aspects at the deafs work. In first chapter I highlight historical aspects of the handicaps. Next, I present the deaf person and his/her culture. In the end of this chapter, I introduce the interpreter, his/her ethics and posture as a professional of LIBRAS. In the second chapter, the main issue is teology. Through a reflective thinking I analyze the motive of handicap and the relation with the original sin, the divine punishment, focusing on the Theology of the Cross of Luther. After that, I deal with the deaf on the biblical context and the atitude of Jesus with the deaf person. I end this chapter pointing out the Church as Christs body and his diacony with the deafs. In the third chapter I analyze the work with deaf people and the implications in a hearing congregation. The results of this study indicate the possibility of a joint work with deaf and hearing people and also point out the importance of having separated moments.

A presente dissertação busca uma interface entre a teologia pentecostal e a Teologia Sistemática de Paul Tillich tendo como eixo uma leitura sobre o Espírito Santo. Esta leitura é delimitada a partir da compreensão sobre o Espírito Santo no contexto da formação teológica da Assembléia de Deus (AD) no Brasil e na Teologia Sistemática de Paul Tillich. Reconhecese que a AD é a maior expressão numérica do pentecostalismo no Brasil e que o tema Espírito Santo é parte integrante de seu discurso enquanto denominação pentecostal. Assim, busca-se nesta pesquisa identificar o conceito de Espírito na história e teologia da AD brasileira. A partir desta identificação propõem-se uma interface com o sistema teológico de Tillich sobre o Espírito Santo. Paul Tillich, em sua Teologia Sistemática, dedica mais de um terço de sua construção teológica a questões ligadas à temática Espírito. A interface entre a teologia pentecostal e Tillich abre assim caminho para o diálogo e a construção de uma "hermenêutica do Espírito". Esta pesquisa apresenta seu conteúdo teórico em três capítulos: 1)"Todos ficaram cheios do Espírito Santo [...]: o Espírito na vida e teologia de Paul Tillich; uma leitura da biografia e teologia de Paul Tillich tendo o Espírito como eixo semântico. Nesta leitura há destaque para o sentido de dimensão do Espírito e êxtase como impacto da Presença Espiritual. 2) "[...] e começaram a falar em outras línguas [...]": Assembléia de Deus no Brasil e a doutrina do Espírito Santo; a construção da teologia do Espírito Santo na história da AD no Brasil com ênfase para o sentido de Batismo no Espírito Santo. 3) "[...] conforme o Espírito Santo lhes concedia": construindo uma interface entre a teologia pentecostal e a Teologia Sistemática de Paul Tillich a partir do tema Espírito Santo; a partir de uma leitura sinótica de Atos 2 propõe-se a interface entre as duas teologias com destaque para o sentido de batismo/êxtase no Espírito Santo. / The present essay tries to find an interface between the Pentecostal theology and the Systematic Theology of Paul Tillich having as its axis a reading of the Holy Spirit. This reading is delimited from the Holy Spirit comprehension in the theological formation of the Assembly of God (AG) in Brazil and in the Systematic Theology of Paul Tillich. It is recognized that the AG is the most numerical Pentecostal expression in Brazil and that the Holy Spirit theme is an integrated part of its speech as a Pentecostal denomination. Therefore, this research tries to identify the concept of Spirit in the history and theology of the Brazilian AG. From this identification an interface with the theological system of Tillich about the Holy Spirit is proposed, in its Systematic theology, dedicates more than one third of its construction to questions linked to the Spirit thematic. The interface between the Pentecostal theology and Tillich then opens the way to a dialogue and the construction of a "Spirit hermeutics". This research shows its theoretical content in three chapters: 1) "All are full of the Holy Spirit []: the Spirit in the life and theology of Paul Tillich; a reading of the biography and theology of Paul Tillich having the Holy Spirit as its semantic axis. In this reading there is a prominence of the sense of dimension of the Spirit and ecstasies as an impact of the Spiritual Presence. 2) "[] and they start to speak in other languages []": The God's Assembly in Brazil and the Holy Spirit doctrine; the construction of the Holy Spirit theology in the GA in Brazil with emphasis towards the sense in the Holy Spirit Baptism. 3) "[] as the Holy Spirit would concede thee": building an interface between the Pentecostal theology and the Systematic Theology of Paul Tillich from the Holy Spirit theme; from a synoptic reading of Acts 2, an interface between the two theologies is proposed with an outstanding for the baptism/ecstasies sense in the Holy Spirit.

Esta dissertação busca descrever uma perspectiva cristã do ato de educar. A partir da leitura de textos de Matthias Preiswerk, propõe-se, aqui, uma análise critica da Educação Cristã eclesial no âmbito do Protestantismo de Missões, realizada basicamente na chamada Escola Bíblica Dominical (ou Escola Dominical). A primeira parte da dissertação aborda aspectos da história pedagógica de Matthias Preiswerk em seu contexto de trabalho como educador popular na Bolívia. O foco, porém, recai sobre a dimensão mais especificamente cristã (eclesial) de seu trabalho. Neste tópico constatamos o uso, por Preiswerk, de elementos da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas. Na segunda parte do trabalho, oferecemos uma leitura de textos de Preiswerk focada nos conceitos e práticas da Educação Cristã e sua relação com a Educação Popular. Esta leitura serve como fundamento para um olhar específico sobre o ato cristão de educar na perspectiva de Preiswerk e sua proposta de renovação da Educação Cristã a partir da experiência da Educação Popular. Na terceira parte procuramos, a partir da contribuição de Preiswerk, oferecer nossa visão do ato cristão de educar em diálogo com uma visão educacional abrangente, de modo a desenvolver aspectos básicos de uma teologia do ato de educar e seus desdobramentos para a prática da Educação Cristã em contextos eclesiais. / This thesis seeks to describe a Christian perspective of the educational act. Based on a reading of texts by Matthias Preiswerk, it is proposed here a critical analysis of ecclesial Christian Education within the Churches of the Protestantism of Mission in Brazil, specially the Biblical Sunday School (or Sunday School). The first part of the thesis focuses on the educational history of Matthias Preiswerk as a popular educator in Bolivia. The focus, however, falls on the "Christian" dimension of his work. In this topic we note the use of elements of the "Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas. In the second part we offer a reading of texts of Preiswerk centered on concepts and practices of Christian Education and its relation to Popular Education. This reading serves as the foundation for a specific look on the Christian educational act in dialogue with Preiswerk and his proposed renewal of Christian Education from the experience of Popular Education. In the third part we, also in dialogue with Preiswerk, offer our vision of the Christian educational act vis-a-vis a broad educational vision, develop basic aspects of a theology of Christian education and its consequences for the practice of Christian Education ecclesial contexts.

Este trabalho constitui um estudo acerca das estratégias de poder usadas, no decorrer da história, pela religião judaico-cristã numa visão sociopolítica, histórico-crítica e teológica, discorrendo do tribalismo bíblico ao período capitalista, momento atual, onde se percebe a necessidade de se compreender como a religião deve se comprometer com os pobres. Observa-se que a dimensão pública da vida religiosa tem se restringido à crença individual, rituais pessoais e compromissos particularizados centrados em benefícios próprios. Assim, o cristianismo tem apresentado características de fórum íntimo. Com o olhar nesse contexto visivelmente secular, examinamos como a religião deve se posicionar e quais compromissos pode assumir que contemplem os marginalizados. A proposta é conhecer as estratégias de poder usadas no decorrer da história pela religião judaico-cristã com intenção de perpetuar-se no comando; identificar historicamente a maneira oportuna como se submeteu e subjugou-se ao poder opressor para se manter; apresentar, a partir da Teologia da Libertação, os compromissos que essa religião deve assumir a partir dos pobres, com os pobres, mas para todos. / This work is a study about power strategies used throughout the history of the Judaic-Christian religion in a socio-political, critic-historical, theological vision, from the Biblical tribalism period, to the capitalistic period, the nowadays reality, in which one perceives the necessity of a religion committed to the poor. It can be observed that the public dimension of religious life has been restricted to individual beliefs, personal rituals and private activities, focused on each persons gains and benefits. As such Christianity has personal characteristics. Viewing from this context, obviously secular, we examine how religion should position itself and what activities it should assume that would favor those on the margin of society .The proposal is to know which power strategies were used historically by the Judaic-Christian religion, with the intention of remaining in power, and identify historically the opportune way to maintain the oppressor in power; present through Theology of Liberation ( Teologia da Libertação), the commitment this religion should alongside the poor and all other persons.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marlesson castelo.pdf: 600251 bytes, checksum: 1ba8c350577e790c6321a54af3c7685a (MD5) Previous issue date: 2007-04-15 / Our aim is to show that, since Augustine, the problem of relation between human freedom and divine grace to pass by occidental historical Christianity. This work attends the problem under three historical perspectives: the dispute between Augustine and Pelagio, in the begining of the fifth century; the polemics of the Protestant Reform, in the Modern Ages, with the Lutheran and Calvinist results; the neopentecostalism, in the present, taking by reference the Universal Church of God s Kingdom founded in 1977 by Edir Macedo, who has self-named Bishop. In this religious-historical conditions, the concept of grace remains connected to manifestation of sacred, whose expression is registered in a systematic theological discourse in both first periods. However, under the actual perspective, the grace is agreed of utilitarian manner without systematic expression, and the human freedom is under persistent menace, in an environment which the forces of harmony and chaos are in conflit. / Nosso propósito é mostrar que, desde Agostinho, o problema da relação entre liberdade humana e graça divina perpassa o cristianismo histórico ocidental. Para tanto, o presente trabalho considera três perspectivas históricas: A controvérsia entre Agostinho e Pelágio, no início do Séc. V; os desdobramentos luterano e calvinista no contexto da Reforma Protestante, na Idade Moderna; os movimentos neopentecostais contemporâneos, tomando-se como referência a Igreja Universal do Reino de Deus, fundada em 1977, pelo autodenominado Bispo Edir Macedo. Nessa trajetória histórico-religiosa, o conceito de graça permanece ligado à manifestação do sagrado, cuja expressão é registrada em discursos teológicos sistemáticos nos dois primeiros períodos considerados. Porém, no terceiro enfoque, o contemporâneo, a graça se apresenta de modo utilitarista, sem expressão sistemática, e a liberdade humana é constantemente ameaçada em meio à luta entre as forças da ordem e do caos.

La psicologia de sant Tomàs d’Aquino, especialment la teoria dels sentits interns, permet explicar d’una forma coherent i unificada els diferents graus de coneixement i la seva relació amb la dinàmica afectiva en l’animal i en l’ésser humà. Aquesta teoria es considera actual perquè no solament és compatible amb els coneixements científics contemporanis de psicologia, sinó que resol la seva fragmentarietat eclèctica, així com la seva gravitació vers el materialisme neurologista.