Submitted by RODOLFO SANCHES null (rodolfosanches.sociais@gmail.com) on 2016-03-22T13:31:28Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINALIZADA.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-03-22T20:08:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sanches_r_me_mar.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-22T20:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sanches_r_me_mar.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) Previous issue date: 2016-03-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O Objetivo central desta pesquisa é o estudo de um grupo de economistas chilenos, formados na Escola de Economia da Universidade de Chicago, durante as décadas de 1950-1960. A análise deste grupo, chamado popularmente de Chicago Boys, e politicamente de "Projeto Chile", demonstra para nós o enredo final de um processo de transformação social mais profundo e amplo. As possibilidades que se abrem com a eclosão da Revolução Passiva no Chile, em 1927, abrem precedentes para que novos grupos políticos surjam, disputem espaço institucional e a hegemonia com os já existentes. O ciclo longo da Revolução Passiva no Chile perdura até a segunda metade da década de 1970, quando da implementação das propostas neoliberais de ajuste fiscal e de liberdade irrestrita ao capital e ao mercado. É latente a conexão existente entre estes dois processos: o mais amplo conhece o seu enlace final na concreção deste "restrito", isto é, o novo supera o novíssimo e enterra o velho na medida em que os Chicago Boys conseguem forjar um novo patamar de consenso à burguesia chilena. / The main objective of this research is the study of a group of Chilean economists trained at the School of Economics at the University of Chicago, during the decades of 1950-1960. The analysis of this group, popularly called the Chicago Boys and politically known as the "Chile Project" demonstrates to us the final plot of a deeper and broader process of social transformation. The outbreak of the passive revolution in Chile in 1927, opens a pretext to new political groups to emerge, and thus, compete in the institutional space and for hegemony with the already existing ones. The long cycle of passive revolution in Chile lasted until the second half of the 1970s, when the implementation of neoliberal proposals for fiscal adjustment and unrestricted freedom to capital and market took place. The connection between these two processes is latent: the broader one meets its final link in the concretion the more "restricted" one, ie the new surpasses the brand new and buries the old as the Chicago Boys can forge a new level of consensus on the Chilean bourgeoisie. / CNPq: 130140/2015-5

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-10-07Bitstream added on 2014-06-13T20:23:40Z : No. of bitstreams: 1 zioli_m_dr_assis.pdf: 908654 bytes, checksum: c240127f70a25d864950ade88aaefbae (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Em tempos de guinada subjetiva no território das ciências humanas, Beatriz Sarlo lembra que vozes marginais em modos de narração antes ignorados, como os diários e as memórias, demandam novas exigências de métodos. Consideradas durante muito tempo pelos historiadores mais tradicionais como documentos pouco objetivos, as chamadas “narrativas do eu”, como memórias, autobiografias, diários, cartas, relatos de viagens, entre outros, têm atraído a atenção dos historiadores como fonte da história. Paul Ricoeur, em A memória, a história e o esquecimento, sugere um novo olhar para esse material. Segundo o pensador francês, é fato que toda memória individual ganha forma na memória coletiva. A novidade de sua reflexão, entretanto, está na introdução de um terceiro conceito que ele denomina os próximos: uma espécie de filtro entre a memória pessoal e a coletiva. Esses próximos seriam representados pela família, pela escola, pela geração, pelo grupo de sociabilidade, pelos amigos ou pelas leituras que contribuem para que o próximo seja uma réplica da amizade, a philia, a meio caminho entre o indivíduo e o cidadão. Inspirado por essas questões, o presente trabalho propõe uma leitura das Memórias do jornalista Paulo Duarte (1899-1984) publicadas em dez tomos entre 1974 e 1980, tomadas como fonte da história. Advogado, editor, tradutor, professor universitário, enólogo, ao transfigurar-se em memorialista Paulo Duarte narrou sua formação intelectual, as atividades políticas e culturais das décadas de 1920 e 1930, em especial os bastidores da criação do Departamento de Cultura de São Paulo, sua atuação na Assembléia Legislativa paulista, os dois períodos de exílio e a intransigente oposição ao governo Vargas. Esses escritos memorialísticos travam com as memórias produzidas por seus contemporâneos uma batalha simbólica pelo passado... / In times of a subjective turn in Human Sciences, Beatriz Sarlo states that „secondary‟ voices and the way they are put, such as diaries and memoirs, demand new approaches and method. Considered for a long time as a less objective document by traditional historicians, „first person-based‟ narrative texts like memoirs, autobiography, diaries, letters, as many others, have attracted attention as a source of History. Paul Ricoeur, in A memória, a história e o esquecimento, suggests a new point of view to this material. According to him, it is a fact that all individual memory gets new shape in collective memoirs. Otherwise what is new about his reflection is a third concept called for him „the next‟: a sort of filter between personal and collective memoirs. This „next‟ would be the family, education, generation, social group, friends or the interpretation that together contribute to make this character a reproduction of friendship, the philia, half-path between the individual and the citizen. Based on this, the present work purposes a special lecture of Memórias from Brazilian journalist Paulo Duarte (1899-1984), published in ten volumes between 1974 and 1980, as a source of History. Being a lawyer, editor, translator, university teacher, enologist and turning into a writer of memoirs, Paulo Duarte recorded his intellectual path, cultural and political activities in the 1920s-1930s, specially the background of the Culture Department of São Paulo foundation, his participation in the legislative assembly of São Paulo and his two periods of exile due to the opposition to Getúlio Vargas intransigent rule. His writings dialogue with other contemporary personalities... (Complete abstract click electronic access below)

abstract: This thesis examines the relationship between political culture, Confucian intellectuals, and the rise of a new intellectual and cultural paradigm during the early to mid-Ming dynasty (1368 – 1644). The main goal of this thesis is to supplement current scholarship on Chen Xianzhang’s 陳獻章 (1428 – 1500) life as an intellectual of Cantonese origin and his political activities at both local and national levels. Furthermore, the thesis supplements current research on the Yangming School and the School’s contribution to the revitalization of private academies during the Ming with a study on the relationship between the three Confucian intellectuals enshrined in 1584 and the revival of private academies from the perspective of political history. In analyzing the relationship between these various aspects of the Ming political and intellectual landscapes, the thesis uses the 1584 Confucian Temple enshrinement, which involved Wang Yangming 王陽明 (1472 – 1529) and his two older contemporary Confucian intellectuals, Chen Xianzhang and Hu Juren 胡居仁 (1434 – 1484), as an entry point to explore the dynamics behind the political and cultural changes at the time. It aims to investigate the issue of cultural power versus imperial power, the central-versus-peripheral narrative in Ming politics, the evolution of how cultural power was asserted by members of the Confucian tradition, and the manifestation of such evolution in response to contemporary political discussions. The author begins with an analysis of the revival of private academies (shuyuan 書院) during the mid-Ming, and the influence of Chen Xianzhang and Hu Juren in this revival. He then dissects the relationship between the revival of private academies and the emergence of jianghui 講會 (discussion gatherings) in the following decades. Finally, the thesis discusses the struggle of mid-Ming intellectuals in gaining cultural legitimization for both private academies and jianghui activities by urging the imperial court to give due recognition through enshrining Wang, Chen, and Hu in the Confucian Temple, and the historical significance of this struggle to the development of the Confucian tradition in the Ming. The author ultimately argues that Chen Xianzhang, contrary to the common perception about him being a philosopher-poet who was indifferent to political discourses, was in fact a politically active intellectual; and that Chen’s contributions to the revival of private academies in Guangdong predated that of Wang Yangming in the Jiangnan region. / Dissertation/Thesis / Masters Thesis Asian Languages and Civilizations 2016

Dans la lignée des travaux de l'historien allemand Peter Reichel sur la notion de fascination totalitaire et du mouvement historique initié en France par Fred Kupferman, François Hourmant ou encore Sophie Cœuré autour du voyage des intellectuels en Union soviétique dans les années 1930, cette thèse a pour objectif de dénouer les rouages du voyage en terre nazie, de l'accession d'Adolf Hitler à la chancellerie jusqu'à la déclaration du second conflit mondial. Thématique délaissée par l'historiographie du national-socialisme préférant voir dans le voyage une évidence anecdotique relevant des nécessités diplomatiques, elle s'impose cependant à l'historien devant la masse d'archives léguées. Engluée et limitée jusque-là dans la représentation classique d'un Brasillach devant la « cathédrale de lumière » de Nuremberg ou du sort des délégations étrangères aux Jeux olympiques de Berlin 1936, la pratique du voyage ne peut se résumer à une vision archétypale voulant que seul le « fasciste en formation » ne parcoure un IIIème Reich réduit à quelques points névralgiques. A partir de sources issues du Ministère des Affaires étrangères, de périodiques, de récits de voyages et d'ouvrages rétrospectifs (mémoires, correspondances, écrits privés), ce travail s'articule autour de trois axes allant de l'intérêt de l'étude du déplacement dans la compréhension d'un phénomène totalitaire, aux temps du voyage (accueil, séjour sur place, réception du voyage) tout en analysant le rôle du voyage et son degré d'implication dans la formation d'une bienveillance personnelle ou d'un rejet du totalitarisme. Un des intérêts fondamentaux de l'étude du voyage en Allemagne hitlérienne réside dans les motivations préalables conduisant au déplacement. Le voyage est avant tout objet d'histoire vécu et perçu par ceux qui l'entreprennent. Cette conscience du « moment d'histoire » entrepris amène à étudier les motivations structurelles du voyage (intérêt pour la modernité politique, déconstruction de son propre modèle national, naissance d'une diplomatie parallèle) comme existentielles (inspiration morale, dépassement de la frontière de la germanité), tout en mettant en avant l'étonnante diversité des voyageurs (origine géographique, culturelle et sociale), signe de l'attraction magnétique du national-socialisme au-delà des frontières (insertion dans le débat de la place de la spécificité nationale dans le cadre d'un minimum fasciste). Préalable indispensable à toute compréhension du phénomène, les temps du voyage permettent d'éclairer la construction d'une véritable politique nazie à l'égard du voyageur étranger d'une part, de souligner la prégnance des réseaux et contacts d'autre part. L'étude du temps sur place sera orientée autour de l'impression de l'accessible rencontrée par les voyageurs. Le temps du retour d' « Hitlérie », fait d'une variété de la forme et de l'usage, permettra de mettre en avant l'obligation naturelle, morale - voire politique - de relayer les impressions de la « chose vue ». Enfin, le voyage comme maçon d'une nouvelle image de l'Allemagne dans les mentalités collectives étrangères viendra clore ce travail. La construction de l'image totalitaire semble aller de pair avec une tentative de rationalisation de l'aveuglement rencontré quand, pour d'autres, le voyage est un mécanisme de résistance. La place du voyageur face à la question juive devient également nécessité. D'une tribune offerte à l'antisémitisme aux premiers actes de dénonciation, le voyage devient un outil de la pensée intellectuelle. La conscience d'un totalitarisme naissant fait du voyageur un homme éclairé, noyé dans la masse de la dérive fasciste transnationale ayant fait ses armes idéologiques dans le Reich. / In line with the studies by German historian Peter Reichel concerning the fascination of totalitarianism and the historical movement initiated in France by Fred Kupferman, along with the studies by François Hourmant and Sophie Coeuré regarding intellectuals traveling in Soviet union in the 1930's, the objective of this thesis is to describe the experience of the voyage on Nazi territory, from Hitler's accession to power to the beginning of World War II. This theme has been disregarded in the national-socialism historiography, due to the fact that they viewed the voyage as an anecdotic evidence of diplomatic duty. However, the amount of archives bequeathed on this topic led historians to believe that it is more relevant than previously thought. Limited to the classical image of Brasillach in front of the “Cathedral of Light” of Nuremberg as well as the image of foreign delegations during the Olympic Games of Berlin in 1936, the act of traveling shouldn't be reduced to this archetypal vision implying that only the “future fascists” would travel and discover the IIIrd Reich. Using sources from the Ministry of Foreign Affairs, newspapers, travel logs, essays, and letters, this work hinges on three parts covering the significance to study the voyage with the goal to understand the totalitarianism phenomenon, the different stages of the voyage (the reception, their stay, the return to their countries of origin), and to analyze the role and the importance of the voyage in the development of either an acceptance or a rejection towards the totalitarianism. One of the main interests in studying the voyage in Hitler's Germany is the reasoning behind the motivation for the voyage to take place. Traveling is at first a moment in history lived and perceived by those who experience it. This awareness of the experienced moment in history leads us to study the structural motivations of this voyage (interest for modern politics, deconstruction of our own national model, beginning of a parallel diplomacy) and also the existential motivations (moral inspiration, surpassing the line of “germanity”) while underlining the surprising diversity of the travelers (geographical, cultural and social origin), which shows the power of attraction of the national-socialism far across the borders. Prior to understanding this phenomenon, the different phases of the voyage help to enlighten the construction of a specific Nazi policy towards the foreign traveler on one hand, and to underline the existence and development of a real network of contacts on the other. This component will examine how the model of national-socialism seemed attainable for the travelers. The return from Germany will bring to the forefront the feeling of obligation for the travelers to explain and describe what had been experienced during the travel. Finally, the voyage as propagator of a new image of Germany in foreigner's minds will complete this study. The shaping of the totalitarian image seems to go hand in hand with an attempt to rationalize the obliviousness of a part of the population, while for others the voyage is a mechanism of resistance. The standpoint of the travelers towards the Jew's situation is also necessary to broach. Like a window that offers a view on anti-Semitism and the first acts of denunciation, the voyage becomes a tool of intellectual thinking. The awareness of this rising totalitarianism makes the traveler a knowledgeable man, lost in the masses, sliding in this transnational fascism first learned in the Reich.

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Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-27T12:55:36Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3085493 bytes, checksum: fbdb7ae32a227c8452075f093c48654b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T12:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3085493 bytes, checksum: fbdb7ae32a227c8452075f093c48654b (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aimed to analyze the main discussions on education during Camillo de Hollanda government (1916-1920). This required map the involved subjects and analyze the main debates around the sociability network of these. The periodization is justified because in this period there were greater openness in the discussion and effective actions aimed for education in the state of Parahyba, it was possible to observe an intense debate on educational issues, especially on new teaching dictates propounded by the New School ideals that formed and operated up in various school groups created from 1916 in the state. Imbued with the modern principles and guided by the sanitarists ideals, this government has developed a proposal for a state organization based on that ideology, reverberating especially in education legislation. Excelled changes in the capital‟s architecture - opening and enlargement of streets, construction of squares and public buildings, and in the education sector, the reform of Parahybana‟s Primary Education, officiated by Decree 873, of December 21, 1917 as an offshoot of the discussions on the hygienism and the beautification of the city. We used as a source, above all, the official documents - legislation, presidential messages, State' almanac and writings produced by the subjects in newspapers of the period, reports, minutes, correspondence, book and newsletter. In such vehicles, primary and secondary teachers, taken in our research as intellectuals, discussed issues such as school hygiene, physical education, gymnastics, moral and civic education, school medical inspection, among other things immersed in the list of discussions of that period. We observed that, engaged in discussions in terms of ideas, inseparable from the political field, intellectuals created forms of political action to intervene in society. The sociability categories, generation and itinerary, used in our work and extracted from the thought of the French historian, Jean-François Sirinelli, helped us understand the subject in a social and historical perspective and their intellectual trajectories. In general, the elements mentioned in the sources derived from several concerned initiatives to insert the country in modern times under the ideals of health, beauty, progress and civility. Reviewing the intellectual discussions in these areas helps us to understand the complex process of Brazilian education and, in particular, the role played by Paraíba‟s intellectuals in this scenario. / Este trabalho objetivou analisar as principais discussões em torno da educação durante o governo de Camillo de Hollanda (1916-1920). Para isso foi necessário mapear os sujeitos envolvidos e analisar os principais debates em torno da rede de sociabilidade destes. A periodização justifica-se porque, nesse período, houve uma maior abertura na discussão e na efetivação de ações voltadas para a educação no estado da Parahyba, em que foi possível observar um intenso debate a respeito das questões educativas, principalmente sobre os novos ditames pedagógicos propugnados pelo ideário escolanovista que se formava e operacionalizava-se nos vários grupos escolares criados a partir de 1916 no estado. Imbuído dos preceitos modernos e guiado pelos ideais sanitaristas, esse governo desenvolveu uma proposta de organização do estado baseada nesse ideário, reverberando especialmente na legislação do ensino. Sobressaíram-se mudanças na arquitetura da capital – abertura e alargamento de ruas, construção de praças e prédios públicos, e no âmbito educacional, a Reforma da Instrução Primária Parahybana, oficializada pelo decreto 873, de 21 de dezembro de 1917 como um desdobramento das discussões sobre o higienismo e o embelezamento da cidade. Utilizamos como fonte, sobretudo, os documentos oficiais – legislação, mensagens presidenciais, almanaque do estado e os escritos produzidos pelos sujeitos do período em jornais, relatórios, atas, correspondências, livro e boletim. Em tais veículos, os professores primários e os secundários, tomados em nossa pesquisa como intelectuais, discutiram sobre temas como a higiene escolar, a educação física, a ginástica, a educação moral e cívica, a inspeção médica escolar, entre outros assuntos imersos no rol de discussões do período. Observamos que, engajados nas discussões no plano das ideias, inseparáveis do campo político, os intelectuais criaram formas de ação política para intervir na sociedade. As categorias sociabilidade, geração e itinerário, utilizadas em nosso trabalho e extraídas do pensamento do historiador francês, Jean-François Sirinelli, auxiliaram-nos a entender os sujeitos numa perspectiva social e histórica e em suas trajetórias intelectuais. De modo geral, os elementos apontados nas fontes derivaram de várias iniciativas preocupadas por inserir o país na modernidade sob os ideais de higiene, beleza, progresso e civilidade. Rever as discussões de intelectuais nesses espaços nos ajuda a entender o complexo processo de escolarização brasileira e, em particular, o lugar ocupado por intelectuais paraibanos nesse cenário.

Submitted by Deivid Aparecido Costruba null (costrubahistunesp@hotmail.com) on 2018-01-26T22:03:54Z No. of bitstreams: 1 tese percalux.pdf: 3618147 bytes, checksum: 90a664e7c98a8a0bfcfcf4f9a8024ffb (MD5) / Rejected by Laura Akie Saito Inafuko (linafuko@assis.unesp.br), reason: Prezado Deivid, favor incluir a ficha catalográfica, após a página de rosto, conforme norma ABNT (NBR 14724:2011, regra 4.2.1.1.2). on 2018-01-29T10:13:18Z (GMT) / Submitted by Deivid Aparecido Costruba null (costrubahistunesp@hotmail.com) on 2018-01-30T10:03:23Z No. of bitstreams: 1 tese repositorio.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Akie Saito Inafuko (linafuko@assis.unesp.br) on 2018-01-30T11:17:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 costruba_da_dr_assis.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T11:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 costruba_da_dr_assis.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) Previous issue date: 2017-12-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O objetivo desta pesquisa é analisar a trajetória feminista de Júlia Lopes de Almeida no complexo cenário de luta pela emancipação da mulher, na virada do século XIX até o início da década de 1930. A escritora, não raro, foi caracterizada pela cordialidade e afabilidade de suas posturas, ao julgar pela sua atitude de não confronto ao status quo. Por pertencer a um grupo de mulheres letradas e ricas, na condição de filhas, esposas, mães de homens poderosos, que integravam altas esferas políticas, conquistou crescente aceitação e reconhecimento social, ensejo dedicado a alargar e tencionar os limites do feminino, radicalizando seu pensamento e atitudes de maneira progressiva. A trajetória de manifestações dessas mulheres de elite, entretanto, originou-se na década de 1830. No decorrer de tal século, de ações isoladas de diferentes protagonistas ou grupo de mulheres que reivindicaram o direito à instrução e ao trabalho, passou-se no século seguinte à criação de instituições que acarretaram, em meio a ações de um novo tipo de filantropia a um incipiente e organizado movimento feminista. Este contou com a liderança de figuras que marcaram a cena política e cultural do país. Neste cenário de luta pela independência, pelo trabalho, pelo divórcio e pelo sufrágio feminino, pode-se destacar a escritora Júlia Lopes de Almeida (1862-1934), que fazia parte de um grupo que se empenhou pelo ―progresso‖ da mulher brasileira. Cabe destacar, que outra vertente do movimento contava com mulheres de camadas sociais mais pobres, cuja educação ocorrera muitas vezes pelo autodidatismo, mas que também encontraram mecanismos para proporem suas pautas. Dessa forma, no que diz respeito ao suporte teórico-metodológico dessa pesquisa, de acordo com Joan W. Scott, essas mulheres sufragistas, as cidadãs paradoxais, podem ser interpretadas como arenas, tendo em vista os embates políticos e culturais que enfrentavam, bem como as múltiplas maneiras pelas quais essas mulheres se construíram como ―atores históricos‖. Além de Scott, Jean-François Sirinelli elucidou a importância de se verificar as estruturas elementares do microcosmo social, ambiente profícuo para analisar o movimento de ideias, a fermentação intelectual e o debate de profusões e convicções. Cumpre lembrar, ainda, que a escritora Júlia Lopes de Almeida, além do envolvimento na área intelectual, utilizou-se dessa profissão para promover eventos beneficentes, oportunidade que viajou o país com sua literatura e sua política de cuidados aos mais necessitados. Mais do que isso, na companhia de seu marido, o poeta Filinto de Almeida (1857-1945), Júlia Lopes realizou nas dependências do ―Salão Verde‖, espaço localizado na casa da família no bairro de Santa Tereza, eventos de caridade, encenação de peças teatrais autorais e concertos musicais. Em tal espaço também discutiu-se sobre as ideias e movimentos literários no Brasil, oportunidade em que a escritora divulgou suas ideias e valores sobre o papel das mulheres na sociedade brasileira. / The objective of this research is to analyze the feminist trajectory of Júlia Lopes de Almeida in the complex scenario of the struggle for the emancipation of women, in the turn of the nineteenth century until the beginning of the 1930s. The writer was often characterized by the cordiality and affability of their positions, judging by their attitude of non-confrontation with the status quo. Because they belonged to a group of literate and wealthy women, as daughters, wives, mothers of powerful men, who integrated high political spheres, they gained increasing acceptance and social recognition, an opportunity dedicated to extending and intending the limits of the feminine, radicalizing their thinking and attitudes in a progressive way. The trajectory of manifestations of these elite women, however, originated in the 1830s. In the course of that century, of isolated actions of different protagonists or group of women who demanded the right to education and to work, it happened in the century following the creation of institutions that entailed, in the midst of actions of a new type of philanthropy in which they were involved, in an incipient and organized feminist movement. This one counted on the leadership of figures who marked the political and cultural scene of the country. In this scenario of struggle for independence, work, divorce and female suffrage, we can highlight the writer Júlia Lopes de Almeida (1862-1934), who was part of a group that worked for the "progress" of Brazilian women. It should be noted that another aspect of the movement had women from the poorer social strata, whose education had often occurred through self-education, but also found mechanisms to propose their guidelines. Thus, with regard to the theoretical-methodological support of this research, according to Joan W. Scott, these suffragette women, the paradoxical citizens, can be interpreted as arenas, in view of the political and cultural struggles they faced, as well as the multiple ways in which these women have built themselves up as "historical actors." In addition to Scott, Jean-François Sirinelli elucidated the importance of verifying the elemental structures of the social microcosm, a profitable environment for analyzing the movement of ideas, intellectual ferment and the debate of profusion and conviction. It should also be remembered that the writer Júlia Lopes de Almeida, besides the involvement in the intellectual area, used this profession to promote charitable events, an opportunity that traveled the country with its literature and its care policy to those most in need. More than that, in the company of her husband, the poet Filinto de Almeida (1857- 1945), Júlia Lopes held in the dependencies of the "Green Room", space located in the family home in the neighborhood of Santa Tereza, charity events, staged theatrical plays, was the scene of musical concerts, discussions about ideas and literary movements in Brazil, as well as a favorable space for the writer to disseminate her ideas and values about the role of women in Brazilian society.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2447838 bytes, checksum: 8ca3ed4b804e3b68ecc79fdfc54f8568 (MD5) Previous issue date: 2010-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Horácio de Almeida was one of the most proficuous intellectuals from Paraíba. With a degree in Law by the Faculty of Recife, he collaborated with various local newspapers and had a large production about the history of the state of Paraíba, such as Brejo de Areia (1958) and History of Paraíba (1966 and 1978). In addition, he took an active part in the IHGP and in many other intellectual organizations in Paraíba and other states. His production, specially the historiographical kind, always related to the construction of the history and identity of his birth place. There was a latent concern in building a history of Paraíba with happenings and characters singular to such space. Our research s intention is to comprehend the construction of such discursive and symbolic specifities, called paraibanidade by Dias (1996), in Almeidas s texts, more specifically in the two works questioned by us above mentioned. In order to do so, we present the places and time of production of this intellectual, with whom this author dialogued and what s his comprehension on what history is, in the elaboration of this identity of Paraíba which evidenced the honour and strength of the men from Paraíba, using different instruments such as the speeches in research institutions and spaces in the press. We call this universe of meaningful instruments of Historical Culture, which is the dimension of the representations of the social past, to which formation acts the historians themselves, the press, the cultural producers and all the divulgers of the historical knowledge, whether they re professionals or not. / Horácio de Almeida foi um dos intelectuais mais profícuos da Paraíba. Formado em Direito pela Faculdade do Recife, colaborou em diversos jornais locais, e escreveu uma obra ampla sobre a história deste Estado, tendo como exemplo: Brejo de Areia (1958) e História da Paraíba (1966 e 1978). Da mesma forma participou efetivamente do IHGP e de diversas outras entidades intelectuais na Paraíba e em outros Estados. A sua produção, mais especificamente historiográfica, esteve sempre voltada à construção da história e da identidade do seu lugar de origem. Havia uma preocupação latente em se fazer uma história paraibana com acontecimentos e personagens singulares a este espaço. A nossa pesquisa busca compreender a construção destas especificidades, discursivas e simbólicas, chamada por Dias (1996) de paraibanidade, nos textos de Almeida, tendo as duas obras citadas como fontes de nossa indagação. Para tanto procuramos apresentar os lugares e os tempos de produção do intelectual, com quem o autor dialogava e qual a sua compreensão sobre o que é história, na elaboração desta identidade paraibana, que evidenciava a bravura, a honra e a força do homem paraibano, utilizando-se de instrumentos variados, como os discursos em instituições de pesquisa e de espaços na imprensa. Chamamos aqui este universo de instrumentos significantes de Cultura Histórica, que vem a ser a dimensão das representações do passado social, agindo para a sua formação os próprios historiadores, os intelectuais, a imprensa, os produtores culturais e todos os divulgadores do conhecimento histórico, profissionais ou não.

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Luis de Castro Campos Júnior / Banca: José Jobson de Andrade Arruda / Banca: Zélia Lopes da Silva / Banca: Áureo Busetto / Resumo: Este trabalho estuda o intelectual católico Alceu Amoroso Lima no período histórico de 1928 a 1946 e tem por objetivo provar que esse intelectual passou do conservadorismo à democracia, nesse espaço de tempo, na medida em que abandonou suas idéias autoritárias - oriundas do contato com Jackson de Figueiredo e com o pensamento e a obra de autores conservadores europeus do século XIX, entre os quais Edmund Burke, Louis-Ambroise De Bonald, Juan Donoso Cortés e, principalmente, Joseph De Maistre. Mais tarde, Alceu Amoroso Lima chegou à democracia por meio do contato pessoal com o filósofo católico francês Jacques Maritain e das leituras que fez de sua obra, concretizando esse processo no início da segunda metade da década de 1940, mais especificamente em 1946. Esse processo de mudança pelo qual Alceu Amoroso Lima passou rumo à democracia ocorreu em um dos períodos mais decisivos da história do mundo contemporâneo, as décadas de 1930 e 1940, momento da ascensão e queda dos totalitarismos, da perseguição a judeus, comunistas, e da fragilidade da liberdade e da democracia. A atuação de Alceu Amoroso Lima no Brasil do governo de Getúlio Vargas carrega consigo o ônus de ser constituída pela defesa do princípio de autoridade e da limitação da liberdade, mas revela também a postura de um intelectual que soube, por meio do contato com a filosofia democrática de Jacques Maritain, abandonar posições insustentáveis e se converter à democracia e à liberdade, ainda em tempo, enquanto outros se mantiveram em silêncio. / Abstract: This dissertation studies the Catholic intellectual Alceu de Amoroso Lima in the historical period from 1928 to 1946 and it was carried out to prove that this intellectual evolved from conservativeness to democracy, in that period, while he discarded his authoritarian ideas - derived from his contact with Jackson de Figueiredo and the thought and works of European conservative writers of the 19th century, such as Edmund Burke, Louis-Ambroise De Bonald, Juan Donoso Cortés and, in particular, Joseph De Maistre. Alceu Amoroso Lima approached democracy by establishing personal contact with the French Catholic philosopher Jacques Maritain and, by reading his works, he accomplished such a process at the beginning of the second half of the 1940s, more specifically in 1946. The evolution process experienced by Alceu Amoroso Lima towards democracy took place in one of the most decisive periods of contemporary world history, the 1930s and the 1940s, with the ascension and fall of totalitarian regimes, the chase after Jews, Communists, and the debility of freedom and democracy. Alceu Amoroso Limaþs action during Getulio Vargasþs government carries the burden of comprising both his defense of the authority principle and freedom restriction, but also shows the posture of an intellectual who, by having close contact with Jacques Maritainþs democratic philosophy, learned how to discard unsustainable positions and, in time, to convert to democracy and freedom, while other ones kept silence. / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Durante o seu período como Encarregado de Negócios na legação brasileira em Tóquio, entre 1901 e 1903, Manuel de Oliveira Lima (1867 1928) realizou uma abrangente coleta de dados sobre o país onde se encontrava, pesquisa esta que resultou na obra No Japão Impressões da terra e da gente, inicialmente, um relatório elaborado para o Ministério das Relações Exteriores, mais tarde publicado como uma crônica de viagem no Rio de Janeiro, em 1903. Dois anos após a publicação de No Japão Impressões da terra e da gente, em 1903, a representação diplomática brasileira em Tóquio foi elevada à categoria de embaixada. Cinco anos depois da publicação, ocorreu a chegada da primeira leva oficial de imigrantes japoneses ao Brasil, registrando-se os dois fatos posteriores à publicação da obra num hiato de tempo que pode ser considerado como diplomática e historicamente pequeno (considerando o fato de que ocorrências históricas de base política e/ou diplomática se inserem, via de regra, em cortes cronológicos de maior extensão), o que por si só já constitui um aspecto digno de verificação e análise. A singularidade desta obra, um estudo sobre o espaço geográfico, a sociedade, a cultura e os aspectos sócio-políticos daquele país, reside no fato de ser a primeira publicação de um texto produzido por um brasileiro sobre o Japão. / During his term as Chargé dAffaires at the brazilian legation in Tokyo, from 1901 to 1903, Manuel de Oliveira Lima (1867 1928) did a large research about the coutry where he was, this researchs result was the work No Japão Impressões da terra e da gente; initially a report made for the Ministry of External Relations, later published in 1903 as travels chronicles, in Rio de Janeiro. Two years after No Japão Impressões da terra e da gente was published, brazilians diplomatic ligation at Tokyo was raised to embassys rank. Five years later, the first japanese immigrants official group arrived on Brazil. Two facts that was happened during a really short gap of time, for the history and diplomatics patterns (considering the fact of that historical occurrences of base politics and/or diplomatics if insert, usually, in chronological cuts of bigger extension); what by itself already it constitutes a worthy aspect of verification and analysis. The singularity of this workmanship, a study on the geographic space, the society, the culture and the social political aspects of that country, its just the fact of being the true first publication of a text produced for a Brazilian on Japan.