Det traditionella monogama partnerskapet förändrades under 1900-talet till följd av bland annat individualistiska ideal och en ökad autonomi. Samtidigt har det monogama partnerskapet både juridiska och sociala fördelar i samhället idag. Denna studie syftar till att undersöka och belysa individers upplevelser av att avvika från den konventionella tvåsamhetsnormen samt undersöka vilken betydelse detta har för identiteten. Tidigare forskning centrerar till stor del kring att jämföra samt beskriva den praktiska innebörden av dessa icke-monogama praktiker. Dock återfinns viss betoning på identitet och självuppfattning då icke-monogami antingen presenteras som något individen är eller något individen gör som ett aktivt val i relationer. Tidigare forskning redogör även för betydelsen av icke-monogama definitioner, begrepp och sociala sammanhang för individens självbild. Det teoretiska ramverk som i denna studie applicerats för analys utgörs av Anthony Giddens identitetsteori, Judith Butlers performativitetsteori samt Erving Goffmans teori om stigma och informationskontroll. Det empiriska materialet består av tio digitala intervjuer med deltagare i åldrarna 27-55, varav fyra deltagare definierade sig som män, fem deltagare som kvinnor och en deltagare som icke-binär. Intervjuerna genererade omkring 106 sidor transkriberat material vilket har analyserats med metoden interpretative phenomenological analysis (IPA). Resultaten visade, i samklang med tidigare forskning, att icke-monogami primärt ses som något individen antingen är eller gör, vilket har betydelse för självuppfattningen. Resultaten visade även att välmående och hållbarhet i relationer, samt stolthet sett till identitet, framhölls som drivkrafter för en icke-monogam relationsfilosofi. Icke-monogami presenterades också som en eftersträvansvärd identitetsmarkör för att ifrågasätta sociala strukturer. Flera deltagare påvisade en växelvis eller cirkulär process där själva avvikandet från tvåsamhetsnormen kan ha sin grund i värden kopplade till identitet likväl som delar av den upplevda identiteten kan ha utvecklats som en produkt av inställningen till relationer. Icke-monogami har i denna studie även presenteras som ett socialt stigma på basis av kontext och bemötande.

De ensamstående mammorna är en heterogen grupp som kan verka osynlig i vårt samhälle. Detta är en grupp människor som, på grund av samhällets starka förväntan om ett tvåsamt leverne, ifrågasätts. När deras upplevda vardag sätts i relation till tvåsamhetsnormen skapas en tydlig bild av hur dessa mammor inkluderas i en grupp som träder utanför normen. Syftet med studien har varit att ta reda på vilka utmaningar ensamstående mödrar upplever sig ha i sin vardag. Jag ställer mig följande fråga: Vilka utmaningar upplever ensamstående mödrar sig ha då det kommer till ekonomi, sociala sammanhang, kärleksliv och tid? Jag sätter dessa utmaningar i relation till tvåsamhetsnormen. Studien bygger på en kvalitativ metod i form av semistrukturerade intervjuer. Empirin grundar sig på intervjuer med fem ensamstående singelmammor vilka har sina barn boende hos sig heltid/deltid eller växelvis. Studien har en queerteoretisk utgångspunkt. I resultatet framgår det att mammorna upplever ett flertal utmaningar i sin vardag som ensamstående. Majoriteten av mödrarna upplever ekonomiska utmaningar såsom att de tvingas arbeta heltid, trots att de saknar ambition till att göra detta, för att ha råd med en vardag som ensamstående. Det sociala nätverket visar sig också ha stor betydelse för att mammorna överhuvudtaget ska kunna ro runt sin vardag, familjen visar sig vara den främsta nyckeln till att minska den stress som annars skulle uppstå. Vidare framkommer det i resultatet att kärlekslivet är en aspekt som upplevs ha större betydelse för mammornas sociala omkrets än för mammorna själva. Mammorna upplever att omgivningen förväntar sig att de vill och ska leva i ett partnerskap trots att de i verkligheten är nöjda med sin tillvaro som singel. Dock genomsyrar en vilja att dejta men deras begränsade tid som ensamstående försvårar denna möjlighet. Även tiden är ett utmärkande incitament. Karaktäristiskt för detta var den uttalade otillräckligheten, att inte räcka till när det kommer till att skjutsa barnen till aktiviteter, stressen som uppstår på grund av att tiden inte räcker till alla ogjorda hushållssysslor eller vetskapen om att deras valmöjligheter är begränsade på grund av ett ensamt leverne. Studien framhäver de ensamstående mammornas upplevda utmaningar i sin vardag vilka går att tolka utifrån tvåsamhetsnormen. Studien visar på att visionen om ett tvåsamt liv och kärnfamiljen premieras och reproduceras i vårt samhälle.

Syftet med denna undersökning är att ringa in hur vi kommunicerar för att hantera det ideologiska dilemmat mellan föreställningen om en livslång partner och utbytbarhet. Hur riktar vi retorisk kraft åt den normativa tvåsamheten trots att separationer, skilsmässor och byte av partner är mycket vanligt? Med en diskursanalytisk metod har diskursiva strategier uttolkats. Urvalet av intervjuer med kvinnor, livsstilsmagasin för kvinnor och nätdejtingsajter, samt tidigare forskning har pekat på övergripande tendenser av hur globaliseringens bidragande effekt på parförhållandet samt hur media deltar i ett skapande av ideala romantiska föreställningar. Detta och det egna ansvaret för individualisering ställs mot tidigare traditioner och normer om tvåsamheten. Resultatet av diskursiva strategier presenteras i under dessa teman: Frihet, identitet & den självklara tvåsamheten, Fel anledning & attityd, Följ experternas tips och varningar, Komplettera varandra på rätt sätt, Känslan på ett annat sätt, De romantiska bevisen

Sverige är ett av världens mest individualistiska länder. Befolkningen utgörs till 46 procent av singlar och den största gruppen singlar är kvinnor i åldersgrupperna övre medelålder och äldre (Statistiska centralbyrån, 2012). Syftet med den här uppsatsen är att öka kunskapen kring hur svenska heterosexuella kvinnor i gruppen övre medelålder upplever singellivet. Jag använde mig utav välkända teorier och begrepp inom sociologin. De tillämpade teorierna och teoretiska begreppen var individualism, rena relationer, tvåsamhetsnormen och identitetsskapande utifrån teorier som spegeljaget och könsidentitet/könsroller. Undersökningsproblemet bestod i att beskriva kvinnornas upplevda positiva och negativa aspekter utav singellivet, hur deras förutsättningar av att leva som singlar i samhället påverkades av omgivningens attityder samt vilken betydelse det hade för deras identitet. Jag valde en deskriptiv metodansats och genomförde en kvalitativ studie i form av semistrukturerade intervjuer. Jag genomförde fyra semistrukturerade intervjuer med kvinnor mellan 53 och 64 år som var skilda och hade barn från tidigare äktenskap. Resultatet visade att de positiva aspekterna av singellivet var upplevelsen av självständighet, frihet och kontroll. Till de negativa aspekterna hörde ensamhet, försämrad ekonomi och att det var svårt att hitta en partner i deras ålder. Det visade sig att omgivningens attityder påverkade kvinnornas självbild negativt. Kvinnorna hade fått andra förväntningar på sig sedan de blivit singlar och hade därför varit tvungna att ändra sitt sociala beteende. Resultatet visade även att singelkvinnornas identitet var motsägelsefull då den slets mellan tvåsamhetsnormen och samhällets individualistiska ideal. Jag drar slutsatsen att upplevelsen utav singellivet för kvinnor i övre medelåldern är mångsidig. Deras handlingsutrymme är i och med singellivet både begränsat och utökat – de har större frihet att bestämma över sin vardag men samtidigt är de hämmade vid deltagandet i sociala sammanhang. Omgivningen har en stark inverkan på deras identitetsskapande och därmed ofta en negativ inverkan på deras självbild. Kvinnorna påverkas i hög grad av tvåsamhetsnormen men också utav individualismen vilken är mycket stark i Sverige. Dessa två begrepp står i ett motsatsförhållande till varandra vilket gör kvinnornas identitet ambivalent. För att leva upp till båda idealen framstår särboförhållandet för kvinnorna som det mest ultimata alternativet till singellivet. / Sweden is one of the most individualistic countries. The population consists of 46 percent of singles and the largest group singles are women in the age groups of upper middle age and older (Statistiska centralbyrån, 2012). The aim of this paper is to increase the knowledge of how Swedish heterosexual women in the upper middle age group are experiencing the single life. I used well-known theories and concepts in the field of Sociology. The applied theories and theoretical concepts were individualism, pure relationships, the norm of twosomes and identity formation based on theories like the looking glass self and gender identity/gender roles. The research problem was to describe women's perceived positive and negative aspects of the single life, how their conditions of living as singles in the community were affected by the attitudes and the importance of that for their identity formation. I chose a descriptive research approach and conducted a qualitative study in the form of semi-structured interviews. I conducted four semi-structured interviews with women between 53 and 64 years who were divorced and had children from previous marriages. The results showed that the positive aspects of single life were the experience of independence, freedom and control. The negative aspects consisted of loneliness, deteriorating economy and difficulties to find a partner in their age. It turned out that the attitudes from the surrounding society affect the women's self-image negatively. The women had different expectations about themselves since they became singles and had therefore been forced to change their social behaviour. The results also showed that single women’s identity was inconsistent when it was torn between twosomes norm and society's individualistic ideals. I conclude that the experience of the single life for women in late middle age is versatile. Their room for maneuvers are in the single life both limited and extended - they have more freedom to make decisions in their everyday life, yet participating in social contexts inhibits them. The surrounding society has a strong impact on their identity and thus often a negative impact on their self-image. The women are greatly affected by the standard twosome norm but also out of individuality ideals that are very strong in Sweden. These two concepts are in opposition to each other, which makes women's identity ambivalent. To live up to both ideals living apart relationships appear for the women as the most ultimate alternative to the single life.

”Happy, happy, liksom” handlar om tvåsamhetsnormen och hur den (re)produceras i den samtida svenska kulturen. Uppsatsen tar sin utgångspunkt i feministisk teori, bland annat normkritik, socialkonstruktivism och teorier om heteronormativitet, och applicerar dem på en debatt om skilsmässa som pågick i svensk dags- och fackpress under hösten 2011. Debatten utlöstes av boken Happy Happy: En bok om skilsmässa, red. Maria Sveland och Katarina Wennstam. Empirin består av ett antal artiklar som publicerades i svenska tidningar under debattens gång. Av dessa artiklar har jag gjort en kritisk diskursanalys i syfte att ta reda på hur vår kultur (re)producerar tvåsamheten, samt för att belysa och kritisera tvåsamhetsnormen. Detta gjordes utifrån frågeställningar om hur tvåsamhetens konstrueras i reaktioner på avvikelser mot normen, hur betydelsen av fenomenet skilsmässa yttrar sig i upprätthållandet av tvåsamhetsnormen samt vilka teman och begrepp som återkommer hos skribenterna i deras tal om tvåsamhet. Jag fann i min undersökning att fenomenet tvåsamhet (och tvåsamhetsnormen) sällan uttalas explicit men ändå genomsyrar stora delar av debatten om skilsmässa, äktenskap och familj. Tvåsamheten premieras av samhället, både i lag och socialt, och är starkt sammankopplat med heteronormativiteten. Avvikelser mot normen får både praktiska (ekonomiska) och sociala konsekvenser.

Syftet med detta examensarbete är att normkritiskt granska ett av de vanligaste läromaterial som används i sex- och samlevnadsundervisning på högstadiet, Sex & sånt (Janouch 2006), för att se hur materialet förhåller sig till den mångfald av elever som finns i ett heterogent klassrum. Granskningen bygger på en kritisk diskursanalys av det kapitel i materialet som specifikt handlar om kärlek och sex. För att synliggöra hur normer och värderingar kommer till uttryck genom författarens grammatiska val används analysredskap från den systemisk-funktionella grammatiken. Resultaten tolkas mot bakgrund av tidigare forskning kring arbete med normer och normkritisk pedagogik samt svensk tradition av sexualupplysning. Resultatet från den kritiska diskursanalysen visar att stilgrepp, språkhandlingar, satskonstruktioner och ordval på olika sätt bidrar till att både bryta och upprätthålla begränsande normer. Slutsatsen som kan dras ur studien är att det finns en del normkritiska perspektiv, men att ett andrafokuserat och toleranspedagogiskt förhållningssätt genomsyrar delar av materialet, vilket leder till ett andragörande och exkluderande av elever som inte lever upp till normen. Mot bakgrund av detta kan konstateras att det i en demokratisk skola är viktigt att lärare är medvetna om språkets makt i upprätthållandet av diskriminerande maktstrukturer, så att normer som underbygger dessa kan synliggöras och utmanas.

This study aims to explore and highlight alternative relationships in relation to the norm of monogamy. The perspective we have had with this study, is of a qualitative and investigative character. We have deeply interviewed four participants who are, or have been, in a polyamorous relationship. We have studied how the respondents see and handle their choices of life. We also wanted to know what kind of reactions they have faced from society. Another issue we have studied deeper is how the participants define jealousy and infidelity. We have anchored the discussion in different relation- and family-related theories to understand and problematize the norm of monogamy. What we come to understand is that the participants found different ways, to satisfy their desires and to fulfill their romantic needs. There have been differences in their desires and needs met in the relationship and we wanted to study how their delimitations seems to vary. Two of our participants have embraced both their romantic and lustful feelings for others and has had a very liberal approach to relationships. The other two participants has only accepted sexual contacts with other people, no feelings involved, and they needed to have an arrangement about this with their partner. Our participants have not experienced any major reactions from the society. However, we have been able to see that they have used various strategies to avoid stigmatization. We could also see that jealousy is often associated with a feeling of ownership.