O relato de viagem, considerado pela crítica como um gênero literário menor, muitas vezes ocupa um lugar periférico na obra de um escritor. Misturado a crônicas, diários, memórias, compõem um conjunto de escritos que a crítica, muitas vezes, se abstém de analisar e classificar. Roberto Arlt, escritor e cronista do jornal El Mundo, realizou algumas viagens como correspondente desse diário. As crônicas resultantes dessa experiência, apesar do pouco interesse da crítica, se configuram importante material, que nos permite recuperar a visão do cronista sobre os lugares visitados e sobre o próprio viageiro que, também se mostra através do relato de sua viagem. Esta dissertação pretende, a partir da leitura da série de crônicas Aguafuertes Españolas e Aguafuertes Africanas, mostrar a imagem da Andaluzia e norte do Marrocos a partir da representação que faz viageiro Roberto Arlt da realidade observada e, também, como vai tecendo sua imagem de viageiro e convencendo o leitor, valendo-se de recursos da retórica, a aceitar suas escolhas e opiniões no decorrer da viagem. / The travel writing, considered by the critics as a minor literary genre, often takes a peripheral place in a writers work. Mixed to chronicles, diaries, memories, it makes up a series of writings that the critics, frequently, absents itself from analyzing and classifying. Roberto Arlt, writer and journalist, went on a few trips as a correspondent for the newspaper El Mundo. The chronicles, immediate product from this experience, despite of the little interest from the critics, constitutes an important material, which allow us to recover the writers vision about the visited places and about the traveler who also shows himself through the report of his journey. This dissertation intends to recover the image of Andaluzia and north of Marrocos represented by the traveler Robert Arlt, in the series of chronicles Aguafuertes Españolas and Aguafuertes Africanas and, also show how the writer builds his image of traveler and convinces the reader, taking in resources from the rhetoric, to accept his choices and opinions along the journey.

No fim do século XVIII, ocorreu a Viagem Filosófica ao Rio Negro (Região Amazônica, Brasil) do naturalista Alexandre Rodrigues Ferreira. Realizada entre 1783 e 1792 foi a primeira expedição científica patrocinada pelo Império Português, naquele vasto território, a qual produziu um enorme volume documental, com registros de grande riqueza e diversidade, na área da agricultura, botânica,etnologia, economia, zoologia e antropologia. No presente estudo, realizou-se uma releitura analítica da obra de Alexandre Rodrigues Ferreira, ou seja, a Viagem Filosófica ao Rio Negro, enaltecendo contextos históricos que a antecederam, bem como comparando-a com obras de viajantes, como Gabriel Soares de Sousa (1587) e André João Antonil (1711).As obras desses três autores parecem ter um papel social e econômico em comum, podendo-se dizer que seus textos têm uma razão política. Todos eles parecem ser influenciados ou motivados pelo mercantilismo. A expedição realizada por Ferreira recebeu influências da modernidade e do iluminismo, bem como das peculiaridades da reforma pombalina de Portugal.A Viagem Filosófica ao Rio Negro de Alexandre Ferreira da Silva é uma obra de grande importância no mundo colonial português, sendo um verdadeiro tratado de história natural, agropecuária e economia do Brasil, mas que ainda é pouco divulgado nos circuitos acadêmicos. O trabalho de um homem, servidor fiel de Sua Majestade que, com poucos recursos e uma equipe reduzida, fez o primeiro grande levantamento socioeconômico e ambiental da Amazônia brasileira. / In the late XVIII century was the Viagem Filosófica ao Rio Negro (Amazon Region, Brazil) of the naturalist Alexandre Rodrigues Ferreira. Conducted between 1783 and 1792 was the first scientific expedition sponsored by the Portuguese Empire, that vast territory, which produced a huge volume documentary with records of great wealth and diversity, in agriculture, botany, anthropology, economics, zoology and anthropology. In the present study, there was na analytical rereading the work of Alexandre Rodrigues Ferreira, the Viagem Filosófica ao Rio Negro, highlighting historical contexts and comparing it to traveler works as Gabriel Soares de Sousa (1587) and André João Antonil (1711). The works of these three authors seem to have a social and economic role in common and could be said that his texts have a political reason. They all seem to be influenced or motivated by mercantilism. The expedition carried out by Ferreira received influences of modernity and the Enlightenment as well as the peculiarities of Pombal reform Portugal. The Viagem Filosófica ao Rio Negro of Alexandre Ferreira da Silva is a great work of importance in the Portuguese colonial world and is a true treatise of natural history, agriculture and Brazil\'s economy, but that is still not well known in academic circles. The work of one man, faithful servant of His Majesty that, with few resources and a reduced staff, made the first major socioeconomic and environmental survey of the Brazilian Amazon.

Orientador: Marialva Tomio. / Dissertação (Mestrado em Administração) - Programa de Pós-Graduação em Administração, Centro de Ciências Sociais Aplicadas, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau,

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T19:14:51Z No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T19:14:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / This study aims to reconstruct and analyze the discourse and representations regarding the practices and religious beliefs of the Brazilian people, present in the writings of the French traveler Auguste de Saint-Hilaire, who was in Brazil from 1816 to 1822. Analyzing his works that record and study Brazilian flora and fauna, written in the first half of the nineteenth century, it is possible to identify between the lines, the marginal observations, the deliberate insinuations, the description of places, customs and people, a whole world view of the author, unfolds in a partial and provocative portrait of the multiple dimensions of Brazilian society in formation. We emphasize, above all, the image built on the following religious dimensions: the life of the secular and religious clergy, traditional and popular Catholicism, popular religiosity, churches and sacred arts, religious festivals, processions and holy days. Constructed images that capture a process of identity formation in the mediation of the vision of the other. The richness of travelers' reports is the source of studies on the formation of Brazil. As an analysis perspective, we chose Cultural History, as it offers conditions for the interpretation and evaluation of the selected sections of the traveler's works. From a bibliographical review, we used as reference in this study a set of papers that dealt with the travel literature, particularly those that took as source the reports of Saint-Hilaire. We study the travel literature, seeking to highlight its political and economic matrices, its representative, cultural and historical discourses. We suggest an analysis of the reports produced by the traveler from the concept of "representation" discussed by Roger Chartier, that is, a conception of the other from his cultural world. But we also incorporate the concept of rhetoric of "otherness" used by Fran?ois Hartog, who, in approaching the "other" of "us", tries to perceive their differences and translate them into the language of the other. Both notions helped us to think about the meaning of the narratives and expressions of the religious world present in the speech of Saint-Hilaire. Analyzing them in the European, French and Brazilian historical context, the traveler lived and wrote his works, as well as the political-religious and cultural relationship between Church and State. The use of the aforementioned notions ended up affecting not only the results we have arrived at, but also the way forward. As a result the realization of the inescapable character of religion and its importance to the understanding of the complex processes of our cultural formation. Regarding the paths of analysis, we find that focusing on religion opens the perspective of articulating dimensions of reality that other studies avoid doing, for example, the public and private relationship, sacred and profane, Church and State, religion and culture. After the contextualization and critical analysis of Saint-Hilaire's discourse on this religiosity, we discuss his reports as a source of research, and as a problem, the possibility of transforming this representative discourse as a translation of that religiosity into an instrument for religious and cultural study in the period nineteenth-century and contemporary. / Este estudo tem como objetivo reconstituir e analisar o discurso e as representa??es a respeito das pr?ticas e cren?as religiosas do povo brasileiro, presentes nos escritos do viajante franc?s Auguste de Saint-Hilaire, que esteve no Brasil nos anos de 1816 a 1822. Analisando suas obras que registram e estudam prioritariamente a fauna e a flora brasileira, escritas na primeira metade do s?culo XIX, ? poss?vel identificar nas entrelinhas, nas observa??es marginais, nas insinua??es deliberadas, na descri??o dos lugares, dos costumes e das pessoas, toda uma vis?o de mundo do autor, que se desdobra num retrato parcial e instigante das m?ltiplas dimens?es da sociedade brasileira em forma??o. Destacamos, sobretudo, a imagem constru?da a respeito das seguintes dimens?es religiosa: a vida do clero secular e religioso, catolicismo tradicional e popular, religiosidade popular, Igrejas e artes sacras, festas religiosas, prociss?es e dias santos. Imagens constru?das que captam um processo de forma??o de identidade na media??o da vis?o do outro. Decorre disso a riqueza dos relatos de viajantes como fonte de estudos sobre a forma??o do Brasil. Como perspectiva de an?lise, optamos pela Hist?ria Cultural, por oferecer condi??es para a interpreta??o e avalia??o dos trechos selecionados das obras do viajante. A partir de uma revis?o bibliogr?fica, utilizamos como refer?ncia nesse estudo um conjunto de trabalhos que debru?ou-se sobre a literatura de viagens, de modo particular os que tomaram como fonte os relatos de Saint-Hilaire. Estudamos a literatura de viagem, procurando destacar suas matrizes pol?ticas e econ?micas, seus discursos representativos, cultural e hist?rico. Sugerimos uma an?lise dos relatos produzidos pelo viajante a partir do conceito de ?representa??o? discutido por Roger Chartier, ou seja, uma concep??o do outro a partir do seu mundo cultural. Mas tamb?m incorporamos o conceito de ret?rica da ?alteridade? utilizada por Fran?ois Hartog, que ao aproximar o ?outro? do ?n?s?, procura perceber as suas diferen?as e traduzi-las para a linguagem do outro. Ambas as no??es nos auxiliaram a pensar sobre o significado das narrativas e express?es do mundo religioso presente no discurso de Saint-Hilaire. Analisando-as no contexto hist?rico europeu, franc?s e brasileiro, que o viajante viveu e escreveu suas obras, bem como, da rela??o politica-religiosa e cultural entre Igreja e Estado. O uso das no??es apontadas terminou por afetar n?o apenas os resultados a que chegamos, mas tamb?m o caminho que seguimos. Como resultado a constata??o do car?ter incontorn?vel da religi?o e sua import?ncia para a compreens?o dos processos complexos de nossa forma??o cultural. No que diz respeito aos caminhos da an?lise, constatamos que enfocar a religi?o abre a perspectiva de articular dimens?es da realidade que outros estudos evitam fazer, por exemplo, a rela??o p?blica e privada, sagrada e profana, Igreja e Estado, religi?o e cultura. Ap?s a contextualiza??o e analise cr?tica do discurso de Saint-Hilaire sobre essa religiosidade, discutimos os seus relatos como fonte de pesquisas, e como problema, a possibilidade de transformar esse discurso representativo enquanto tradu??o dessa religiosidade num instrumento para o estudo religioso e cultural no per?odo oitocentista e contempor?neo.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Darcio Rundval.pdf: 3022507 bytes, checksum: 32952398cd2e2ec3537eefeb7190b622 (MD5) Previous issue date: 2016-08-23 / The period from the end of the XVIII century throughout the XIX is marked by the realization of the so called ―scientific expeditions‖, in which institutions and/or capitalists mobilized groups of scientists and capital with the objective of learning the potentialities and produce images about what they considered to be the ―rest of the world‖.Since the arrival of the portuguese crown and the opening of the brazilian harbors to international commerce, in 1808, Sérgio Buarque de Holanda proposes the idea of a ―new discovery of Brazil‖: excepting the first moments of portuguese colonization in brazilian lands, the country never seemed that appealing to the geographers, to the naturalists, to the economists, to the simple travelers, as in those years. The trips through the brazilian interior multiplied and the production and circulation of travel reports about the interior followed the same rhythm. From this period to the end of the XIX Century, the Campos Gerais, on the second Paraná plateau, were visited by european and brazilian travelers alike. The reports left by them constitute an important documental joint for Paraná‘s history and geography. From this joint, I have selected three to compose the research that follows. They are: Viagem pela comarca de Curitiba, by Auguste de Saint-Hilaire, about the trip the naturalist made in 1820;Novo caminho no Brasil Meridional, by Thomas Plantagenet Bigg-Wither, describes the permanence of the engineer in Paraná‘s lands through 1872-1874; and Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, by Visconde de Taunay,which narrates the trip of the then president of the province in 1886. In these three stories each one of the travelers highlights the Campos Gerais, devoting many pages describing the landscape, looking to expose the elements which composed it and insisting in it‘s great beauty and possible utility. / O período do fim do século XVIII e XIX é marcado pela realização das chamadas ―expedições científicas‖, nas quais instituições e/ou capitalistas mobilizavam grupos de cientistas e capital com o objetivo de conhecer as potencialidades e produzir imagens sobre o que consideravam ser o ―resto do mundo‖. A partir da vinda da corte portuguesa e da abertura dos portos brasileiros ao comércio internacional, em 1808, Sérgio Buarque de Holanda propõe a ideia de um ―novo descobrimento do Brasil‖: excetuando os primeiros momentos da colonização portuguesa em terras brasílicas, o país nunca parecera tão atraente aos geógrafos, aos naturalistas, aos economistas, aos simples viajantes, como naqueles anos. Multiplicaram-se as viagens pelo interior do Brasil e a produção e circulação de relatos de viagem sobre o território seguiram o mesmo ritmo. Desde esse período até o fim século XIX, os Campos Gerais, no segundo planalto paranaense, foram visitados por viajantes europeus e brasileiros. Os relatos deixados por eles constituem um importante conjunto documental para a historiografia paranaense. Dessa série, selecionei três para compor a pesquisa que se segue. São eles: Viagem pela comarca de Curitiba, de Auguste de Saint-Hilaire, sobre a viagem que o naturalista fez em 1820; Novo caminho no Brasil Meridional, de Thomas Plantagenet Bigg-Wither, relata a permanência do engenheiro em terras paranaenses de 1872-1874; e Viagem filosófica aos Campos Gerais e sertão de Guarapuava, de Visconde de Taunay, que narra a viagem do então presidente da província em 1886. Nesses três relatos cada um dos viajantes destacou os Campos Gerais, dedicaram várias páginas a descrever a paisagem, buscando expor os elementos que a compunham e insistindo em sua grande beleza e possível utilidade.

A vida de um jovem e seu percurso pelo mundo em busca de sua identidade é o mote do romance de formação, subgênero que teve seu auge entre os séculos XVIII e XIX. Franco Moretti e Esther Labovitz, entre outros críticos por nós considerados, estudaram a fundo o romance de formação o Bildungsroman , sendo que esta última autora focalizou a variante feminina no Bildungsroman do século XX. O presente trabalho tem como objetivo analisar o romance da escritora italiana Melania Mazzucco Lei così amata. O romance recorta e focaliza uma parte da vida da escritora suíça Annemarie Schwarzenbach, portanto possui as características do romance biográfico. Contudo, pretendemos, neste estudo, evidenciar principalmente as características que fazem dessa obra um romance de formação. Por meio da conturbada trajetória vivida pela protagonista, buscamos reconhecer, nas viagens empreendidas por ela, ao redor do mundo, as características fundamentais do romance de formação. Em particular, com base nos estudos de Mikhail Bakhtin sobre o cronotopo, analisamos as formas com que o tempo vivido nos diferentes continentes Ásia, América e África marcam o percurso formativo da heroína. / The life of a young man and his way through the world in search of his own identity is the motto of the formation novel, subgenre which had its climax between the 18th and the 19th centuries. Franco Moretti and Esther Labovitz, among other critics considered by us, studied the formation novel in depth the Bildungsroman , this last author focusing on the feminine variant in the Bildungsroman of the 20th century. This study aims at analyzing the novel of the Italian writer Melania Mazzucco Lei così amata. The novel focuses on part of the life of the Swiss writer Annemarie Schwarzenbach, therefore it presents all the characteristics of the biographical novel. However, in this study, our main intention is to demonstrate all the features that make this work a formation novel. Through the troubled trajectory lived by the protagonist, we try to recognize, in her journeys around the world, the fundamental features of the formation novel. In particular, based on the Mikhail Bakhtins studies of the chronotope, we analyze the forms in which the time lived in the different continents Asia, America and Africa determine the heroines formative course.

Este trabalho analisa os relatos de viagem de três mulheres britânicas à América do Sul no século XIX. São elas: a inglesa Marianne North (18301890), a escocesa Florence Dixie (18551905) e a irlandesa Marion Mulhall (18441922). Um dos objetivos desta pesquisa é refletir sobre as impressões que essas autoras tiveram sobre o continente sul-americano e suas representações a respeito dessa região, sua natureza, seus habitantes. Tendo em vista que as viajantes vieram de países pertencentes ao Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda - Inglaterra, Escócia e Irlanda - procurou-se interpretar se seus relatos conteriam as possíveis dissensões existentes entre eles, no interior da Europa. Por último, por tratar-se de fontes produzidas por mulheres, buscou-se observar as visões das autoras sobre os papéis tradicionalmente atribuídos ao sexo feminino. / This work analyses the travel accounts of three British women to South America in the nineteenth century. They are: the English Marianne North (18301890), the Scottish Florence Dixie (18551905) and the Irish Marion Mulhall (18441922). One of the purposes of this research is to reflect on the impressions that these authors had on the South American continent and think about their representations concerning this region, its nature, its inhabitants. Considering that the travelers came from countries belonging to the United Kingdom of Great Britain and Ireland - England, Scotland and Ireland - we sought to interpret whether their accounts would contain the possible existing dissensions among them, in Europe. At last, as the sources were written by women, we sought to observe the views of the authors about the roles traditionally attributed to women.

O corpo é ser: diários sobre a distância é uma investigação que parte da condição do deslocamento/desterro a caminho de discussões que interrelacionam dados inerentes ao meu processo de criação a abordagens teóricas e artísticas. Tomando a crítica de processo, proposta por Cecilia Salles, como metodologia, faço um resgate de materias de registro que apontam para trabalhos que desenvolvi entre 2009 e 2013, apresentados no corpo do texto. A estrutura da dissertação se divide em dois cadernos. O primeiro contém um embate das referências teóricas e processuais relacionadas ao contexto do deslocamento e da condição de estrangeiro e é dividido em três capítulos que discutem: a viagem como possibilidade artística, a memória e os diários como aparatos processuais e o corpo em ações performativas. O segundo caderno trata-se de um livro-processo que abriga uma coleção de vestígios que deflagram os caminhos tateados para a construção desta pesquisa. / The work \"O corpo é ser: diários sobre a distância\" is an investigation that starts from the condition of displacement/exile and moves into an argumentation that correlates a theoretical research to data about my creative process. Guided by the theoretical approach called crítica de processo, as proposed by Cecilia Salles, I recover documentary material within the work I developed as a photographer from 2009 to 2013 and the selection is presented within the text. The essay is divided in two books. The first book contains a clash of theoretical frameworks and procedures about the concept of displacement and the foreigner condition, this portion is divided in three chapters in which I discuss: the trip as an artistic experiment, memory and the making of diaries as procedural apparatus, and the body in performance. The second book is a process-book containing a collection of traces that trigger paths groped to build this research.

Este estudo tem por pretensão analisar a história e os fatores que levaram Anísio Teixeira, enquanto Diretor Geral da Instrução Pública no antigo Distrito Federal e a Associação Brasileira de Educação ABE a investir em viagens de professores brasileiros aos Estados Unidos. O objetivo de Anísio Teixeira e da ABE concorriam para que esses professores imbuídos de uma formação pedagógica eficiente adquirida no país considerado à época como referencia, pudessem ser os principais atores na renovação e regeneração do ensino e da sociedade brasileira. Delimitamos o estudo na viagem de 28 professores, do período de 1929 a 1935. Essas décadas são importantes para a historiografia da educação, pois foram marcadas por um movimento de reforma e aperfeiçoamento do sistema público de ensino. Nesse momento a educação despontava como uma preocupação das elites e dos governantes, seja nas discussões ocorridas no âmbito da ABE, seja por meio das reformas educacionais dos Estados (MORAES, 2007). Levando em consideração o objetivo proposto dividimos esse trabalho em cinco capítulos. I capítulo Uma cultura de formação em viagem. II capítulo Os professores eleitos para a viagem de estudos. III capítulo O destino privilegiado da viagem: os Estados Unidos da América. IV capítulo Especialistas em novos campos de saberes. V capítulo Os relatos das experiências educativas estrangeira. Compreender os sentidos e propósitos das viagens, como o deslocamento dos sujeitos para países estrangeiros com a finalidade de estudar o seu sistema educacional nos ajudam no entendimento das influências, apropriações e possíveis leituras de um modelo de ensino estrangeiro no campo educacional brasileiro e na formação e atuação dos professores viajantes. / This Study has the pretention analyses the history and facts that lead Anísio Teixeira, for General Director of Public instruction in the old Federal District and the Brasilian Educational Association ABE and invest in travel of Brazilian teachers at United States. The Anísio Teixeira Objective and BEA competed for these teachers imbued in an effective teacher training acquired in the country concerned in the time as a reference could be the main actors in the renewal and regeneration of teaching in the Brazilian Society. We delimited the study in the trip to 28 teachers, the period 1929 to 1935. These decades are important for the historiography of education, as they were marked for a movement of reform and improvement of the public school system. This moment the education emerged as preoccupation of the elites and rulers, in discussions held within the BAE, through the educational state reform (MORAES, 2007). Taking into a count the propose objective, we divide this work in five chapters. Chapter I A formation culture in travel. Chapter II - The teachers elected for a study travel. Chapter III The privilege destiny of travel: The United States of America. Chapter IV Experts in new fields of knowledge. Chapter V - The accounts of foreign educational experiences. Understand the sense and objective of travels, as the displacement of the subjects to foreign countries with the function to study your educational system help us to understand the influences, appropriations and possible readings of a model of foreign teaching in the educational Brazilian camp and the training and performance of traveler teachers.

Pourquoi de nombreux ethnologues ont-ils senti l\'obligation d\'écrire, en plus de leurs travaux scientifiques, un récit de nature littéraire ? Les monographies ethnographiques font généralement l\'économie du récit de la rencontre entre l\'ethnographe et l\'indigène -- l\'Indien d\'Amérique, par exemple. Or, non seulement la rencontre est un moment clé, dont dépend la réussite de l\'enquête de terrain, mais surtout, il semble bien qu\'elle recèle, en elle-même, des éléments essentiels de l\'expérience ethnographique. Jean Rousset a mis en lumière, en comparant de nombreux romans, la structure de la scène de rencontre, qu\'il divise en trois temps : l\'effet, l\'échange et le franchissement. D\'emblée, la rencontre de l\'explorateur et de l\'Indien se révèle originale par ses préliminaires : par son caractère anticipé, voire provoqué. Tous les éléments de ce que Rousset appelle la mise en place permettent de mieux determiner les conditions du premier contact, et de souligner l\'importance de la distance à laquelle se trouvent les protagonistes. L\'effet est déclenché par le regard : il s\'agit bien en cela d\'une « première vue » ; et on en reconnaît aussi toute la gamme des manifestations physiques. Néanmoins, cet effet n\'est pas provoqué par la perception immédiate d\'une miraculeuse affinité, mais par l\'observation de deux séries d\'éléments opposés : tout ce qui fait de l\'Indien, pour l\'explorateur, un être différent ; et tout ce qui, en même temps, en fait un être semblable. L\'effet mélange alors dans l\'explorateur deux sentiments également contradictoires : la répugnance et la reconnaissance. Dans l\'échange, on relève aussi toutes les modalités distinguées par Rousset, depuis les échanges heureux jusqu\'aux échanges trompeurs, où les malentendus peuvent entraîner les conséquences les plus tragiques. Cependant, la scène de premier contact met en avant l\'échange matériel, sous toutes ses formes, le don se révélant le plus propice à nouer une alliance entre l\'explorateur et l\'Indien. Enfin, le franchissement, dernière étape de la rencontre, exprime de manière symbolique l\'union des corps : au rapprochement qui autorise un contact physique, peuvent succéder différentes formes d\'appropriation de l\'Autre, comme l\'imitation ou encore l\'ingestion. Ainsi, l\'étude de la scène de premier contact permet d\'assimiler structurellement la rencontre de l\'explorateur avec l\'Indien à une rencontre amoureuse, tout en soulignant ses particularités. Surtout, elle permet de mieux comprendre pourquoi les ethnographes ont recours à l\'écriture littéraire : seule la littérature, en effet, peut faire coïncider deux dimensions apparemment contradictoires, et montrer combien s\'unissent, dans l\'Indien, l\'altérité la plus grande et la plus profonde similarité. Ce que révèle, finalement, la dimension amoureuse du premier contact, c\'est en fait un certain narcissisme : ce que l\'explorateur admire tant dans cet Indien si différent, c\'est le reflet de sa propre humanité. / Porque muitos etnólogos sentiram a necessidade de escrever, ao lado de seus escritos científicos, um relato de cunho literário ? As monografias etnográficas eludem geralmente o relato do encontro entre o explorador e o indígena o Índio, por exemplo. No entanto, esse encontro não é apenas um momento-chave por dele depender o êxito da pesquisa de terreno, mas também por conter, em si próprio, elementos essenciais da experiência etnográfica. Comparando inúmeros romances, Jean Rousset revelou a estrutura da cena de encontro, que se divide em efeito, troca e ultrapassagem. Logo, a cena de primeiro contato, nos relatos de exploração, revela-se original pelas preliminares : pelo fato de ser antecipada e até provocada. Todos os elementos que compõem, segundo Rousset, a localização do encontro permitem definir melhor as condições do primeiro contato, e de frisar a importância da distância que separa os protagonistas. O efeito é provocado pelo olhar : é portanto uma « primeira vista », na qual se reconhece também o leque de suas manifestações físicas. No entanto, esse efeito não se deve à percepção imediata de uma milagrosa afinidade, mas à de duas séries de elementos opostos : tudo o que faz do Índio, para o explorador, um ser diferente, e tudo o que faz desse, ao mesmo tempo, um ser semelhante. O efeito mescla então no explorador dois sentimentos igualmente contraditórios : a rejeição e o reconhecimento. Na troca se notam também todas as modalidades estabelecidas por Rousset, desde as trocas felizes até as trocas enganosas, nas quais os desentendimentos podem provocar as mais trágicas consequências. No entanto, a cena de primeiro contato se distingue pela troca material, em suas diversas formas, o dom revelando-se o mais propício para firmar uma aliança entre o explorador e o Índio. Finalmente, a ultrapassagem, última etapa do encontro, expressa de maneira simbólica a união dos corpos : à aproximação que autoriza um contato físico, podem seguir várias formas de apropriação do Outro, como a imitação ou a ingestão. Portanto, o estudo da cena de primeiro contato permite assimilar estruturalmente o encontro do explorador com o Índio a um encontro amoroso, frisando ao mesmo tempo suas peculiaridades. Por outro lado, permite também entender melhor porque os etnógrafos recorrem à literatura : só ela pode juntar dois aspetos contraditórios, e mostrar como, no Índio, a maior alteridade se une à mais profunda similaridade. O que, de fato, revela a dimensão amorosa do primeiro contato, é um certo narcisismo : pois, o que o explorador admira tanto nesse Índio muito diferente, é o reflexo de sua própria humanidade.