En el contexto de la formación integral también se debe considerar el aspecto religioso del estudiante con respecto a la fe, por eso debe educarse en la práctica de las actitudes religiosas, pero que en estos tiempos se percibe como un problema por su falta de práctica. Por eso esta investigación busca conocer las características de las actitudes religiosas respecto a la oración y el amor al prójimo en estudiantes de 1ero de secundaria de una institución educativa. Su metodología es de tipo descriptiva simple pues indaga sobre las características de la práctica de las actitudes religiosas de dichos estudiantes. Se aplicó como instrumento de recolección de datos una encuesta con 24 items a 100 estudiantes matriculados. Los resultados muestran que los estudiantes no practican con frecuencia la oración en el entorno familiar, sin embargo sí tienen conocimiento acerca del amor al prójimo y la ayuda desinteresada que brindan a su comunidad. Se señala que por lo alejado del caserío no existe presencia regular del sacerdote, lo que significa que la población bajo estudio necesita convivir y practicar la actitud de oración en su entorno familiar, reforzándolas en el ámbito educativo. / Tesis

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Abordaré un tópico que atraviesa de manera transversal a casi todas las oposiciones binarias que acabo de señalar para el contexto referido: las expresiones y dinámicas que siguió Chile en torno al fenómeno religioso a partir de una práctica que, más que insertarse en un sistema de antagonismos polarizadores, halla su nicho de acción en un espacio de límites, de choques o discontinuidades si se quiere; de la incertidumbre fluctuante del péndulo que García Canclini ofrecía en su imagen.La articulación del análisis del fenómeno religioso como proceso problemático puede rastrearse a partir de las teorías de la secularización que recurrentemente han sido vinculadas a los estudios sobre modernidad y modernización, tanto a nivel teórico como en el campo de sociedades específicas. Estas teorías, en su formulación más primigenia, plantearon que, en la medida en que las sociedades evolucionasen desde un estadio de arcaísmo –vinculado al Antiguo Régimen, en variadas ocasiones– hacia uno que las cualificase como sociedades avanzadas o modernas, se produciría un proceso de desencantamiento del mundo, gatillado a causa de una racionalización creciente de los sujetos y sus modos de vida, que debería terminar por confinar las expresiones religiosas, de tan importante estatuto en las sociedades arcaicas, primero al ámbito de lo privado para luego, tras un proceso de intensificación, recluirlas en su inminente desaparición o, por lo menos, en una invisibilización total de su acción en el dominio de lo público, ligado ahora al Estado y una idea de ciudadanía laica heredada de la Revolución Francesa.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Historia / La presente investigación se aboca a la caracterización y análisis de una comunidad misionera menonita que se ha establecido recientemente en el sur de Chile con la cual hemos llevado a cabo una investigación de carácter etnográfico por espacio de un año. El objetivo principal de esta investigación ha sido caracterizar dicha comunidad en sus aspectos históricos y dogmáticos para proporcionar los elementos de juicio necesarios para comprender las motivaciones espirituales e identificar el carácter de la vinculación de la comunidad con la sociedad chilena del siglo XXI en la que está inmersa.

Autora no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Licenciada en artes, mención teoría e historia del arte / La siguiente investigación se compone del análisis iconográfico del corpus visual del llamado símbolo de “Portal” al interior del arte teotihuacano, en la búsqueda de su posible significado de cueva. Para ello, se realiza la construcción de un marco referencial basado en las concepciones generales de la caverna en Mesoamérica, con el cual las interpretaciones de las propias imágenes son comparadas, determinando la existencia de posibles lazos de significado entre ambos.

Realiza un estudio sobre el movimiento religioso Hare Krishna, se plantea las razones y causas por las cuales los jóvenes limeños se adhieren, convierten y permanecen en el movimiento, para ello se aplica el método de la observación participante y se realiza entrevistas encuestas. Se analiza e interpreta las respuestas obtenidas por los informantes. Así mismo, indago respecto a los motivos por los cuales estos sujetos dejaron de practicar la religión enseñada por sus padres, para situarse en otro sistema de creencias. / Tesis

Analiza el proceso de nueva evangelización de los jóvenes en los cursos de confirmación y comunión de la parroquia Virgen del Buen Remedio y San pablo Apóstol, ubicada en la urbanización santa Emma en el cercado de Lima. Todos los años desde marzo a noviembre se dictan los cursos de comunión y confirmación al cual asisten jóvenes de entre 9 a 15 años de los sectores que son jurisdicción de la parroquia, ahí son evangelizados siguiendo métodos adoptados a partir del Concilio Vaticano II, dejando de lado las tradicionales clases tiza y pizarra y dando paso a nuevas técnicas que involucran salidas casa por casa, ejercicios espirituales, y encuentros pactados a través de nuevos de comunicación electrónicos como el Facebook, Twitter, entre otros. En base al trabajo etnográfico se buscará describir cómo se lleva a cabo este proceso, se explicará las dinámicas de enseñanza de la religión católica, los nuevos métodos de comunicar los mensajes, y el impacto que tiene este nuevo estilo de evangelización en la población. / Tesis

Realiza un estudio sobre el movimiento religioso Hare Krishna, se plantea las razones y causas por las cuales los jóvenes limeños se adhieren, convierten y permanecen en el movimiento, para ello se aplica el método de la observación participante y se realiza entrevistas encuestas. Se analiza e interpreta las respuestas obtenidas por los informantes. Así mismo, indago respecto a los motivos por los cuales estos sujetos dejaron de practicar la religión enseñada por sus padres, para situarse en otro sistema de creencias. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - Martina Maria E G Garcia.pdf: 1010964 bytes, checksum: 405aa9a401e10d266ef853ac6c1b8e40 (MD5) Previous issue date: 2006-11-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Women religious congregations experience a re-composition in the context of the contemporary modernity, establishing new sociable links between the individual and the forms of life and common action. This re-composition process is introduced due to the emergence of the individualism exists in the Women Religious Life. Institutional mechanisms lose legitimation power on the members while these enlarge the margin of freedom and autonomy. This context allows to build more equalitarian relationships, opens space for the difference and the plurality where women are more attentive to their subjectivity and needs. The relationships are elaborated from the individual experience and the subjects of the group who interact to each other, so as to broaden the society to form a sense and action. A dialectic accompanies this process in formation and the constant effort makes the building up of communities possible who try to establish a balance between the individual accomplishment and the common commitment through co-operation, dialogue and by overcoming of conflicts. This work discourses by the relationships that establishes between individual and community in areas of power, action and daily religious living / Congregações religiosas femininas experimentam uma recomposição no contexto da modernidade contemporânea mediante a emergência do individualismo. Estabelece-se novas teias de sociabilidade entre o indivíduo e as formas de vida e de ação comuns. Mecanismos institucionais perdem poder de legitimação sobre os membros enquanto estes ampliam a margem de liberdade e autonomia. Esse contexto permite a construção de relações mais igualitárias, abre espaço para a diferença e a pluralidade onde mulheres estão mais atentas a subjetividade e as necessidades próprias. As relações são elaboradas a partir da experiência individual e grupal dos sujeitos que interagem entre si e com a sociedade a fim de construir o sentido e a ação. Uma dialética acompanha este processo em formação e o constante esforço torna possível a construção de comunidades que procuram estabelecer um equilíbrio entre a realização individual e o compromisso comum mediante cooperação, diálogo e superação de conflitos. Este trabalho discorre sobre as relações que se estabelecem entre indivíduo e comunidade em áreas de poder, ação, cotidiano e vivência religiosa

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - Miriam Verri Garcia.pdf: 2220795 bytes, checksum: d78cc8f10701099f8bb9038f624292f0 (MD5) Previous issue date: 2006-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main focus of this essay is religious women living in cloisters trying to identify the reasons why they have chosen this type of life. Based on the premises that these women freely decide to live in cloisters, a deep analysis of the social context and the role they play in this context is done. Through these women s lives we can observe certain elements that may indicate the reasons for their choices. The research work was developed in Ordem das Carmelitas Descalças monastery in São Paulo s countryside aiming at finding records about the essay s subject. Through the life report of five lady monks plus a questionnaire focusing on indications of the social-economic level of the monastery population it was possible to better understand the life style of the monastery. The results seem to indicate important reasons related to their family biodata, as well as a possible lack of life perspectives of these women as fundamental elements of their choices. Besides that the essay leads to the need of further investigation focusing on different aspects of life in cloisters and its relationship with society / O presente estudo aborda a vida religiosa feminina em clausura no Brasil e procura identificar elementos que motivam, ainda hoje, mulheres a escolher esse estilo de vida. Partindo do princípio que essas mulheres realizam livremente a opção de viver em clausura, analisa-se o contexto social atual onde as mesmas encontram-se inseridas, bem como os papéis e a identidade que lhe são atribuídos. Através da trajetória de vida dessas mulheres, observa-se alguns elementos que podem ser indicativos das motivações nessa escolha. Com o intuito de obter dados sobre a temática, o trabalho empírico foi desenvolvido junto a um mosteiro de monjas da Ordem das Carmelitas Descalças, do interior do estado de São Paulo. Através da obtenção do relato da história de vida de cinco monjas e ainda da aplicação de questionário estruturado para a indicação do nível sócio-econômico da população do mosteiro, foi possível conhecer um pouco melhor o estilo de vida no convento. Os resultados parecem indicar a significativa influência de fatores biográficos e da estrutura familiar, bem como uma possível ausência de perspectiva na vida dessas mulheres como elementos definidores em suas escolhas. Além disso, o estudo aponta para a necessidade de novas investigações que abordem os diferentes aspectos da vida em clausura e a relação dessas mulheres com a sociedade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valeria Melki Busin.pdf: 1089710 bytes, checksum: 34f9009d54f88af6bb218361fc140780 (MD5) Previous issue date: 2008-11-04 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The homosexuality, as well as the inequality between genders, was biologized and naturalized at the end of the eighteenth century, inscribing in the social imaginary the idea, still current, that the "homosexual being " is an essence to which conforms a fixed identity. Considering that religions shape subjectivities, this work investigates how the Catholic religion, predominant in Brazil, contributes to building the self-image of gays and lesbians. Since Catholicism is patriarchal, we inquire into the kind of relationship between the gender inequality present in Catholicism and the formation of the social identity of the homosexuals. For that, we focused on the concepts of identity, gender and religion in their various interconnections, beginning from a foucaultian point of view, also approaching to the social constructionism. The data of the empiric field were collected from two focal groups: one group composed of men, and the other composed of women that declare themselves gays and lesbians respectively. By the conducted theoretical discussions and analysis of focal groups, we found out that Catholicism contributes significantly to the negative perception that gays and lesbians have of themselves by labeling homosexuality as morally illegitimate and by inculcating on the homosexual people, very early in their lives, the concepts of sin, shame and guilt that strongly influence them. We could also conclude that the marks of gender used by the Catholicism to condemn the homosexuality influences in different ways the building up of the gay and of the lesbian identities / A homossexualidade, como a desigualdade de gênero, foi biologizada e naturalizada desde o final do século XVIII, inscrevendo no imaginário social a idéia, ainda hoje vigente, de que o ser homossexual é uma essência a que corresponde uma identidade fixa. Dado que as religiões são modeladoras de subjetividades, o presente trabalho investiga como a religião católica, majoritária no Brasil, contribui para a construção da auto-imagem de gays e lésbicas. Como o catolicismo é patriarcal, buscamos compreender qual é a relação entre a desigualdade de gênero presente na religião católica e a construção da identidade social de homossexuais. Para isso, trabalhamos identidade, gênero e religião em diversas interconexões, partindo de uma perspectiva foucaultiana e aproximando-nos do construcionismo social. Os dados do campo empírico foram obtidos por meio da realização de dois grupos focais, um com homens que se declaram gays e outro com mulheres que se declaram lésbicas. Pelas discussões teóricas e pela análise dos grupos focais, constatamos que o catolicismo contribui de forma significativa para uma percepção negativa que gays e lésbicas têm de si mesmos/as, por inscrever a homossexualidade em um campo de ilegitimidade moral e pela internalização muito precoce das idéias de pecado, vergonha e culpa que marcam fortemente as pessoas homossexuais. Foi possível constatar também que as marcas de gênero presentes na condenação católica da homossexualidade incidem de forma diferenciada sobre a construção da identidade gay e sobre a construção da identidade lésbica