Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Žmogus, jo būtis jau šimtmečius jaudina ne vieną filosofą, dramaturgą, poetą ir kiekvieną iš mūsų. Todėl ši tema išlieka aktuali ir neišsemiama bet kuriuo laikmečiu. / A man, his existence is not worried about a century philosopher, playwright, poet and every one of us. Therefore, this topic remains relevant and inexhaustible in any era.

Literatūros filosofijos perspektyvoje ir fenomenologijos metodologiniu pagrindu bakalauro darbe tiriama egzistencializmo dimensija A. Ramono kūryboje. Šio darbo objektas – lietuvių prozininko rinktinė „Vasario upės“ (2007). Tiriamojo darbo problema formuluojama keliant A. Ramono prozoje svarbiausius žmogaus ir jo būties klausimus. Teorinėje darbo dalyje nagrinėjama literatūros ir filosofijos sąveikos problema, būties ir kalbos klausimai literatūros filosofijos akiratyje (V. Daujotytės atrama). Remiantis M. Heideggerio, V. Sezemano, A. Maceinos, A. Šliogerio ir kitų autorių mintimi, iš egzistencializmo tradicijos teorinėje dalyje nagrinėjami žmogaus esmės ir jo tapsmo, būties transcendencijos, būties-pasaulyje, būties-myriop ir kiti klausimai. Iš fenomenologijos teorijos bakalauro darbo tyrimui ypač aktuali patirties, juslinio pasaulio suvokimo, santykio su pasauliu ir sąmonės koncepcijos. Tiriamojoje dalyje nagrinėjama, kaip skleidžiasi egzistencinės filosofijos problematika A. Ramono tekstuose. Knygos „Vasario upės“ analizė leido suprasti, kad joje vaizduojamą žmogų su egzistencializmo filosofijos dimensija suartina būtis-myriop, erdvės, laiko ir daiktų patirtys, ribiniai kančios, ligos, rašymo išgyvenimai, o visa tai išreiškiama filosofiniam mąstymui artimu pasakojimu, dviprasmiškomis metaforomis ir simboliais. Žmogaus egzistencija būties-pasaulyje lauke vyksta nuolat persikeliant į kitas būties siūlomas egzistencijos struktūros atmainas: nuolat vyksta ciklinis gyvybės... [toliau žr. visą tekstą] / In the perspective of the philosophy of literature and on the methodological basis of phenomenology, the Bachelor’s work analyses dimension of existentialism in the works of Antanas Ramonas. The object of this work is the selection of the Lithuanian prosewriter’s works “Vasario upės” (February Rivers) (2007). The problem of the study is formulated raising the most important questions of man and his existence in the prose of A. Ramonas. In the theoretical part of the work the problem of interaction between literature and philosophy, questions of existence and speech in the outlook of the philosophy of literature are analysed (reference to V. Daujotytė). Referring to the ideas of M. Heidegger, V. Sezeman, A. Maceina, A. Šliogeris and other authors, from the tradition of existentialism in the theoretical part there are analysed the essence of man and his formation, transcendence of Being, being-in-the-world, life-to death and other questions. From the theory of phenomenology, for this study especially important is perception of experience, sensitivity of the world, relantionship with the world and the conception of consciousness. In the research there is analysed how the problem of existential philosophy unfolds in A. Ramonas’ texts. The analysis of the book “Vasario upės” indicates that the depicted man is linked with the dimension of existentialist philosophy by the conception of life-to death, experiences of space, time and things, limit experiences of suffering, illness... [to full text]

Mémoire (M.E.L.)--Université du Québec à Chicoutimi, 2001. / Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU

Thesis (Ph. D. in Mathematics)--Vanderbilt University, Aug. 2006. / Title from title screen. Includes bibliographical references.

The work presents the thesis of Sartre about the Ego, namely, it is a transcendent object to consciousness and, hence, is situated in the existential dominion. It was looked for demonstrating that this thesis was engendered from the defense of intentional consciousness and the distinction between the irreflective and the reflexive consciousness. The purpose that comes after this is to make clear the distance taken by Sartre from proposals found to the Ego in the philosophical tradition, more specifically, from proposals of Descartes, Kant and Husserl. After that, it is made explicit how the Ego constitution is done, while a transcendent pole of other transcendent units, namely: the states, the actions and the qualities. Finally, the consequences to the transcendental and existential spheres of affirmation that impose the transcendent character to the Ego are investigated. It is presented as results: I. the evidence of the distance from the Sartre s comprehension of epoché in relation to the one by Husserl; II. the understanding of Ego as an object that urgently, is characterized by dubiety and irrationality; III. the conclusion that there is a change in the treatment about the personhood of consciousness between the works The Transcendence of the Ego and Being and Nothingness; and IV. the connection between the emptying of consciousness and the possibility of moral action. The first result is due to the fact that the epoché will not be considered a procedure, just as in Husserl, but as a torment that is imposed by the spontaneity which marks the Sartre s definition of consciousness, in that there is no transcendental Ego. The second, records that any intuition of the Ego can be contradicted by a new intuition and also, its irrational character is what allows to say that, despite of being an object, it is given as a producer of states and actions. The third, illustrates that the changes between the listed works is attributed to an approximation between the irreflected and reflexive consciousness done in Being and Nothingness, which equalize the consciousness of the Ego to a transcendental field without subject. The last result inscribes the necessity of abandonment of any sedimented sense, as well as of any previous human essential to its existence, to allow affirm the freedom as the insignia of men. / O trabalho apresenta a tese de Sartre acerca do Ego, a saber, que ele é um objeto transcendente à consciência e que, portanto, situa-se no domínio existencial. Procurou-se demonstrar que tal tese foi engendrada a partir da defesa da consciência intencional e da distinção entre consciência irrefletida e reflexiva. A finalidade, que se segue disso, é deixar clara a distância tomada por Sartre das propostas encontradas para o Ego na tradição filosófica, mais especificamente, das propostas de Descartes, Kant e Husserl. Na seqüência, explicita-se como se dá a constituição do Ego enquanto pólo transcendente de outras unidades transcendentes, quais sejam: os estados, as ações e as qualidades. Por fim, investigam-se quais as conseqüências para a esfera transcendental e existencial da afirmação que impõe ao Ego o caráter transcendente. Apresentam-se como resultados: I. a evidência da distância da compreensão sartriana de epoché com relação à cunhada por Husserl; II. o entendimento de que o Ego é um objeto que, prementemente, caracteriza-se pela dubitabilidade e irracionalidade; III. a conclusão de que há uma mudança no tratamento sobre a pessoalidade da consciência entre as obras A transcendência do Ego e O Ser e o Nada; e IV. o vínculo entre o esvaziamento da consciência e a possibilidade da ação moral. O primeiro resultado deve-se ao fato de que a epoché não será considerada um procedimento, tal como em Husserl, mas como angústia que se impõe pela espontaneidade, a qual marca a definição sartriana da consciência, na medida em que não há um Ego transcendental. O segundo, registra que qualquer intuição do Ego pode ser contradita por uma nova intuição e, também, que o seu caráter irracional é o que permite dizer que, apesar de ser um objeto, ele dá-se como produtor dos estados e das ações. O terceiro, ilustra que a mudança entre as obras citadas atribui-se a uma aproximação entre as consciências irrefletida e reflexiva realizada em O Ser e o Nada, a qual faz equivaler a consciência do Ego a um campo transcendental sem sujeito. O último resultado inscreve a necessidade do abandono de qualquer sentido sedimentado, bem como de qualquer essência humana prévia a sua existência, para permitir afirmar a liberdade como insígnia do homem.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:30:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-06-10Bitstream added on 2014-06-13T20:00:34Z : No. of bitstreams: 1 santos_ild_dr_sjrp.pdf: 578124 bytes, checksum: f4eef9516c9a15e6505cc44be029c3a7 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Consideramos nesta tese inclusões dinâmicas vetoriais em escalas de tempo e estendemos para esta classe o resultado de compacidade das trajetórias que, p or sua vez, foi combinado com soluções de Euler, tamb ém intro duzidas nesta tese, para garantir a existência de trajetória qua ndo o camp o vetorial da inclusão dinâmica é semicontínuo sup erior. Porém, quando o camp o vetorial da inclusão dinâmica é semicontínuo inferior, é possível obter uma solução da inclusão dinâmica por meio de uma equação dinâmica cujo campo vetorial é contí nuo. Este campo é um a seleção da multifunção que de ne o camp o vetorial. Consideramos também um problema de controle ó ti mo e mostramos que este possui tra jetória admissível ótima sempre que o conjunto de soluções admissíveis é não-vazio e o campo satisfaz as condições de mensurabilidade, convexidade, compacidade e crescimento linear. Além disso, estendemos o Lema de Filippov para a classe de inclusões dinâmicas para mostrar que é possível fazer uma equivalência total do problema de controle no paradigma de inclusão dinâmica com o problema de controle padrão / We consider in this t hes is vectors dynamic inclusions on time scales and extended for this class the result of compactness of the trajectories which, in turn, was combined with Euler solutions, also introduced i n this thesis, t o ensure t he existence of trajectory when the vector eld of t he dynamic inclusi on is upper semicontinuous. However, when the vector eld of the dynamic inclusion is lower semicontinuous, it is possible to obtain a solution of the dynamic inclusion through a dynamic equation whose vector eld is continuous. This eld is a selection of the multifunction de ning the vector eld. We also consider an optimal control problem and we showed that it has an optimal admissible trajectory whenever the admissible solutions set is nonempty and the eld sati s es measurability conditions, conve-xity, compactness and linear growth. Furthermore, we extend the Filippov's Lemma for the class of dynamic inclusions to show that it is possible to do a ful l equivalence of the control problem in the paradigm of dynamic inclusion with the standard control problem

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1042878 bytes, checksum: a51218f848685b72e53e81460e3ca14d (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The philosophy of religion developed by Søren Kierkegaard shows an inseparable relationship between the issuess which restrict christianity; namely the consciousness of the conditions of human extistence, the discrepancies within the system of hegelian philosophy and within the Lutheren Church of the state, representative of Denmark christianity. The present work investigates the possibility of the development of a concept of christianity in the evolution of the works of the danish philosopher, especially his pseudonymous works. This project begins with a brief look at the life of Kierkegaard in order to carry out a dialectic analysis of the basic concepts of christianity in the pseudymous work of the author. The attempt to establish a dialogue between the religious conceptions of the pseudonyms throughout this dissertation precedes the analysis of the final criticism which Kierkegaard levies against the christianity of his country. What the project seeks to demonstrate is that Kierkegaard s conceptions of christianity are based, primarily, on the questions concerning the paradox permeats between the truth of the New Testament and the diminishment of authentic christian witness within danish christianity. / A filosofia da religião desenvolvida por Søren Kierkegaard apresenta uma indissociável relação com as questões que cerceiam o cristianismo, a saber, a consciência das condições do existir humano, as divergências com o sistema filosófico hegeliano e com a Igreja Estatal Luterana, representante da cristandade dinamarquesa. A presente pesquisa tem como propósito investigar a possibilidade do desenvolvimento de um conceito do cristianismo na evolução das obras do filósofo dinamarquês, sobretudo em suas obras pseudonímicas. A proposta tem como ponto de partida uma breve abordagem à vida de Kierkegaard para, subsequentemente, ser feita uma análise dialética de conceitos basilares do cristianismo em obras pseudonímicas do autor. A tentativa de estabelecer um diálogo entre as concepções religiosas dos pseudônimos no decorrer desta dissertação preludiam a análise da crítica final que Kierkegaard tece à cristandade de seu país. O que se procura demonstrar é que as concepções do autor acerca do cristianismo fundamentam-se, primordialmente, nos questionamentos acerca do paradoxo que perpassa pela verdade cristã neo-testamentária e pelo rareamento da autenticidade do cristianismo na cristandade dinamarquesa.

Lorsqu’il s’agit, aujourd’hui tout comme hier, de se mesurer à l’art de vivre des stoïciens, dans cette mise à l’épreuve de cette philosophie et de ces dogmes autant que de nous-mêmes, il convient de nous assurer d’un style, lequel sera assumé comme une méthode ; et cela, afin de provoquer cette altérité étrange, ces consonances et ces tensions qui ne manquent pas de s’installer au cœur de l’événement et du vivre philosophiques. C’est alors que la forme de l’essai épousera le mieux notre propos puisqu’il s’inscrit dans cette tentative moderne (depuis Montaigne) d’une assurance et d’une défiance de soi vis-à-vis de soi et, à la fois, vis-à-vis des pratiques étonnantes d’une subjectivité antérieure et déviante nous obligeant à rendre compte de ce que nous sommes. Cette situation, de fait, paradoxale nous amène à constituer un continuum fictionnel, mais qui a sa part de vérité fonctionnelle, dans la circonscription de la thématique envisagée : le champ de la sociabilité passionnelle et somatique du stoïcisme sera valorisé, dans l’essai de représenter ce que, pour eux et pour nous, signifierait l’attitude stylistique de composer l’imagination au service de la raison ; le refuge, chez Marc-Aurèle, dans la « citadelle intérieure » -le principe hégémonique- conduit et régule l’écriture d’une méditation à l’autre en sorte qu’elle ne se perde dans la transcription des émois du cœur et dans le vague à l’âme des sentiments diffus et chimériques ; mais l’effet thérapeutique se dissipe, une fois la méditation achevée. Hadot et Foucault dans leurs lectures conjointes, mais surtout différenciées, nous permettent de raviver cet art de vivre en mettant l’accent sur toutes une série de pratiques, d’exercices spirituels, sur cette tension entre l’expressivité somatique et thérapeutique au regard de la sagesse ou au regard de processus et de formes de subjectivation et d’éprouver, ainsi, une actualité littéraire, via le dandysme, à laquelle la formule l’esthétique de l’existence semble nous convier. / If we have to compare, today as much as yesterday, our lifestyle with that of the Stoics, in testing this philosophy and these dogmas as much as ourselves, we should adopt a style, which will be assumed as a method; and that in order to cause this strange otherness, the consonances and these tensions do not fail to settle in the heart of the event and the philosophical way of living. Then the form of the essay will best match our purpose as it is part of this modern attempt (since Montaigne) of assurance and suspicion in relation to ourselves and, at the same time, in relation to the amazing practices of previous and deviant subjectivity, forcing us to realize what we are. This, in fact, paradoxical situation leads us to constitute a fictional continuum, but it has a piece of functional truth in the realm of the envisioned topic: the field of sociability of passions and the somatic sociability of stoicism is valued, in trying to represent what, for them and for us, the stylistic attitude would mean, composing the imagination in service of reason; the refuge, in Marcus Aurelius, in the “inner citadel” - the guiding principle - leads and regulates the writing from one meditation to the next so that the writing does not lose itself in the mere transcription of the feelings of the heart and the melancholic, diffuse and deceptive emotions; but the therapeutic effect wears off, once the meditation is completed. Hadot and Foucault in their joint lectures, but especially differentiated lectures, allow us to revive this art of living by focusing on a whole series of practices, spiritual exercises, and on this tension between the somatic and therapeutic expression in view of wisdom or processes and forms of subjectivation and experience, as well as, a contemporary literary phenomenon, via dandyism, to which the formula aesthetics of existence seems to invite us.

Submitted by Ana Paim (verenaebranca@gmail.com) on 2014-01-06T18:59:05Z No. of bitstreams: 1 TESE 2013 DEFINITIVA.pdf: 1652998 bytes, checksum: e1685ee73a9e1bd893019c494f4c0deb (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-01-22T19:02:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE 2013 DEFINITIVA.pdf: 1652998 bytes, checksum: e1685ee73a9e1bd893019c494f4c0deb (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-22T19:02:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE 2013 DEFINITIVA.pdf: 1652998 bytes, checksum: e1685ee73a9e1bd893019c494f4c0deb (MD5) / Este é um trabalho de tese que teve como objeto de pesquisa as re-existências dos professores-estudantes como atos de currículo do Curso de Licenciatura em Física do Programa de Formação para Professores (5ª à 8ª séries/Ensino Médio) – Modalidade Presencial, desenvolvido na Universidade Estadual de Feira de Santana. Investigar como as re-existências epistemológicas e formativas, enquanto atos de currículo se manifestaram neste Curso constituiu-se, portanto, no problema de pesquisa que norteou esta investigação. A pesquisa teve como objetivo maior compreender as re-existências epistemológicas e formativas desses professores-estudantes aos atos de currículo constitutivos do Curso de Licenciatura em Física do Programa de Formação para Professores. Para tanto, optei pela abordagem de pesquisa qualitativa a partir do viés teórico-metodológico da etnopesquisa crítica e multirreferencial de inspiração fenomenológica, pelos princípios que apresenta, pela pertinência ao tipo de estudo realizado e aos seus propósitos. Dado o caráter idiográfico do contexto e dos sujeitos pesquisados escolhi desenvolver um estudo de caso de tipo etnográfico. No trabalho de campo fiz uso de dispositivos de recolha de informações que permitiram a “escuta sensível” (BARBIER,1990) dos sujeitos e a revelação do fenômeno através de suas narrativas, a saber: a “entre-vista” aberta, o questionário com perguntas semi-abertas, o grupo focal, cartas formativas, análise documental e “narrativas catárticas” (PAIM,2013). O estudo do fenômeno da re-existência como atos de currículo no âmbito da formação revelou o poder dos sujeitos em seus processos formativos de autorizar-se e instituírem-se como atores sociopedagógicos, assim como me remeteu a um exercício reflexivo sobre os atos de currículo e suas implicações na formação. As re-existências dos professores-estudantes aos atos de currículo confirmaram, portanto, a inseparabilidade do Ser e sua existência no processo formativo, bem como a responsabilidade dos atos de currículo na formação, algo que pouco tem sido pensado quando se discute esse fenômeno, daí a relevância desse estudo. Palavras-chave: Atos de currículo. Re-existência. Formação de professores. / ABSTRACT This is a thesis paper which had as its research objective the re-existence of learner teachers as curriculum acts in the Physics Graduation Course from the Teacher Development Program (5th to 8th grades/High School) - Classroom Learning Modality, created at the State University in Feira de Santana. Investigating how the epistemological and formative re-existences, while curriculum acts arose in this Course resulted, thus, in a research object which led to this investigation. The research major objective was to understand the epistemological and formative re-existences of such learner teachers to the Curriculum Acts of the Physics Graduation Course as part of the Teacher Development Program. So, I chose the qualitative research approach from a theoretical methodological bias of multi-referential and critical ethnology research of phenomenological inspiration, for the principles it represents, for the importance of the study and its purposes. Given its context idiographic characteristic and the subjects under investigation, I decided to carry out a ethnographical case study. In the field study, devices for collecting information were adopted which made the “sensitive hearing” (BARBIER, 1990) on the subjects possible as well as the revealing of the phenomenon through their narratives, which are: the open interview, questionnaire with semi-open questions, the focus group, formative letters, document analysis and “cathartic narratives” (PAIM, 2013). The study of the re-existence phenomenon as curriculum acts about professional development revealed the power of the subjects in their formative process to regard and to refer to themselves as social pedagogical actors. It also reminded me of a reflection exercise about curriculum acts and their implications on development. The re-existence of learner teachers to the curriculum acts confirmed, therefore, the inseparability of the Person and his existence in the formative process, as well as the responsibility of curriculum acts for the development, which has not been widely considered when this phenomenon is discussed, that explains the importance of this study. Key-words: curriculum acts; re-existence; teacher development.