Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-09-26T21:35:11Z No. of bitstreams: 2 Silva, Marcela Italo Rodrigues e..pdf: 722458 bytes, checksum: f4cf6d1bc2c1db766599cd5a3968f7d8 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-26T21:41:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Silva, Marcela Italo Rodrigues e..pdf: 722458 bytes, checksum: f4cf6d1bc2c1db766599cd5a3968f7d8 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-26T21:41:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Silva, Marcela Italo Rodrigues e..pdf: 722458 bytes, checksum: f4cf6d1bc2c1db766599cd5a3968f7d8 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-05-03 / La présente dissertation se propose à analiser de quelle forme la compréhension freudienne de la mélancolie est présente dans le Faust de Pessoa. On vera de quelle forme la mélancolie comme caractéristique de la modernité projete dans le Faust de Pessoa une autre phase du mythe faustique. On va analiser le retour subjectif sur soi-même comme une issue rencontré par le sujet poétique pour exprimer les temps modernes, dans la transformation/construction du Faust de Pessoa. On commence notre travail présentant um bref parcours historique des principales lectures du mythe de Faust dans la littérature ocidental, de Spiess, Marlowe, Goethe et Mann. À partir de ce parcours, on va vérifier comment le mythe de Faust s’apréhende dans la modernité par Fernando Pessoa. À propos du Faust de Pessoa, on découvre de quelle manière l’oeuvre est construite dans ses trois organisations, par les editeurs Freitas da Costa, Duílio Colombini et Teresa Sobral Cunha. Dans le chapitre suivant, on commence en présentant un embasement théorique des conceptions freudiennes du malaise dans la culture et la mélancolie. On va voir de quelle manière la mélancolie apparaît comme marque d’une époque orienté par la malaise. On va comprendre comment le malaise provoque dans l’être humain un délaissement hériter de sa subjetivité et caractéristique de la modernité. À la fin de notre travail, on va analiser comment les poèmes se relacionnent avec les thématiques de la mélancolie présente dans l’oeuvre du Faust de Pessoa. Nous comprenons le Faust de Pessoa comme une expression, à la fois, de la mélancolie et le génie de l’artiste. / A presente dissertação se propõe a analisar de que forma a compreensão freudiana de melancolia está presente no Fausto pessoano. Veremos de que forma a melancolia como característica da modernidade projeta, no Fausto de Pessoa, outro momento do mito fáustico. Analisaremos o retorno subjetivo para si como a saída encontrada, pelo sujeito poético, para expressar os tempos modernos, na transformação/construção do Fausto pessoano. Iniciamos nosso trabalho apresentando um breve percurso histórico sobre as principais leituras do mito de Fausto na Literatura Ocidental, em Spiess, Marlowe, Goethe e Mann. A partir desse percurso, verificamos como o mito de Fausto passa a ser apreendido na modernidade por Fernando Pessoa. Sobre o Fausto pessoano, percebemos como a obra é construída em suas três organizações pelos editores Freitas da Costa, Duílio Colombini e Teresa Sobral Cunha. No capítulo seguinte, iniciamos apresentando um embasamento teórico sobre as concepções freudianas de mal-estar na modernidade e melancolia. Observamos a maneira pela qual a melancolia aparece como traço de uma época orientada pelo mal-estar. Compreendemos de que forma o mal-estar provoca, no ser humano, um desamparo legado à sua subjetividade, traço da modernidade. Na parte final de nosso trabalho, analisamos como os poemas se relacionam com a temática da melancolia presente na obra do Fausto pessoano. Entendemos o Fausto de Pessoa como expressão, ao mesmo tempo, de melancolia e genialidade do artista.

Esta dissertação objetiva analisar os conceitos de representação e afeto na teoria freudiana, tomando como recorte o intervalo entre o início da década de 1890 e a emergência da primeira tópica, em 1900. Trata-se de um trabalho de pesquisa histórico-conceitual da psicanálise, por meio de uma metodologia de análise e interpretação dos textos de Freud.Os primeiros modelos de aparelho psíquico têm como eixo estrutural a função representacional da memória, entendida como uma rede associativa de traços mnêmicos investidos por energia endógena. Essa energia pulsional busca a descargasegundo o princípio da constância, tendo como destino a inervação somática ou o investimento nos representantes psíquicos. A hipótese energético-representacional é um dos primeiros operadores teóricos da metapsicologia freudiana, constituindo sua teoria da representação. O percurso inicial de construção dessa teoria da representação é abordado, definindo-se os conceitos de afeto e de representação ideativa, bem como as diversas modalidades dessa última. O problema teórico trabalhado é a limitação na concepção de representação operada pela emergência da primeira tópica freudiana, que está centrada em um modelo de aparelho psíquico motivado pela realização dos desejos inconscientes. Defende-se que esse passo, tão necessário à constituição da Psicanálise como campo de saber autônomo, resultou em uma marginalização de teses importantes quanto à dimensão não-representacional do trauma. A hipótese é que o amortecimento dessa problemática constitui um primeiro ponto de ancoragem para os remanejamentos teóricos da virada dos anos vinte na metapsicologia. / This master thesis aims to study the concepts of psychic presentation in Freudian theory, taking the interval from the 1890´s to the development of the first topographic model, in 1900, as its field of research. It is a study on psychoanalysis about the history of its concepts, using a method based on analysis and interpretation of Freuds texts. The early models of psychical apparatus have the presentational function of memory, understood as an associative net of mnemic-traces filled by inner energy, as a structural axis. This drive energy searches discharge according to the principle of constance, having the somatic or the psychical representative levels as a goal. This energetic-presentational hypothesis is one of the first theoretic devices of Freuds metapsychology, constituting its theory of presentation. The early steps towards this theory are presented, defining the concepts of affect and ideational representative, as well as the different types of the last one.The theoretic problem treated is the limit of the concept of presentation that is brought by the definition of the first topographic model, which is moved by unconscious wish-fulfilment. It is stated that this step, so necessary to the organization of Psychoanalysis as a separate field of knowledge, set aside important ideas about the non-presentational dimension of trauma. The hypothesis is that this shift establishes a first point of fixation to the theoretic revision which takes place in metapsychology with the 1920´s turnaround.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ariadne alvarenga de rezende engelberg de moraes.pdf: 1613032 bytes, checksum: 672756133c4f2e88c52df689cf0e6370 (MD5) Previous issue date: 2005-11-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The aim of this study was to reconstruct and analyze D.W. Winnicott's depression theory, outlining its relevance as a theory applicable to the diagnosis and treatment of that illness, as it is presented in contemporary psychoanalytical clinic. Said objective was pursued based on the observation of a growing number of depression cases in psychology clinic, on the spotting of the impasse involving the depression clinic related to its etiology, and on the questioning of the clinical applicability of Freudian-based psychoanalytical theories. To that effect I have both analyzed Freud's theory of depression, outlining the difficulties he encountered, and shown how Winnicott treated such limitations while building his theory. This discussion was entertained under the proposition that the changes introduced by Winnicott into the psychoanalytical theory constitute a paradigmatic change. This having been established, I have systematized the Winnicottian Theory of Personal Maturation, taking as reference point the conquest of one's capacity to go into depression. From this study, one may conclude that depression is a relational illness associated with problems deriving from guilt and destructiveness, the diagnosis of which needs to be made in light of the personal maturation line, as a form to characterize the illness in accordance with environmental failures, observe organized defenses, and establish the form of treatment. All such elements have permitted me to conclude that the Winnicottian Theory of Depression brings subsidies for clinicians acting in the field to comprehend the different forms by which depression is manifested, and for them to discern the need to provide assistance in conjunction with psychiatry and other areas of medicine / Este estudo teve por objetivo reconstruir e analisar a teoria da depressão de D.W.Winnicott, destacando sua relevância como uma teoria aplicável para o diagnóstico e tratamento dessa doença, na forma como se apresenta na clínica psicanalítica atual. Esse objetivo foi pautado na observação do crescente aumento dos casos de depressão na clínica psicológica, na localização do impasse que envolve a clínica da depressão relacionado à resolução da questão de sua etiologia e no questionamento da aplicabilidade clínica das teorias psicanalíticas de base freudiana. Para tanto, analisei a teoria da depressão de Freud, realçando as dificuldades encontradas por ele, e mostrei como Winnicott tratou essas limitações ao construir sua teoria. Essa discussão foi realizada sob a proposição de que as mudanças introduzidas na teoria psicanalítica por Winnicott constituem uma mudança paradigmática. Estabelecido isso, fiz a sistematização da teoria winnicottiana do amadurecimento pessoal, tendo como ponto de referência a conquista da capacidade para deprimir-se. Desse estudo, pode-se concluir que a depressão é uma doença relacional, ligada a problemas com a culpa e com a destrutividade, cujo diagnóstico precisa ser realizado à luz da linha do amadurecimento pessoal, como forma de caracterizar a doença de acordo com as falhas ambientais, observar as defesas organizadas e estabelecer a forma de tratamento. Todos esses elementos me permitiram concluir que a teoria winnicottiana da depressão traz subsídios para os clínicos da área compreenderem as diferentes formas de apresentação da depressão e para discernirem a necessidade de atendimentos simultâneos com a psiquiatria e outras áreas da medicina.

Esta dissertação trata do tema da sublimação na obra freudiana. Nosso objetivo central foi pesquisar a concepção de sublimação em Freud, assim como algumas de suas possíveis derivações ao longo da obra freudiana, principalmente com a entrada da pulsão de morte no campo psicanalítico. Nesse sentido, foi dada ênfase à concepção de sublimação e suas conseqüências no que entendemos como o segundo dualismo pulsional freudiano, pós 1920. A pergunta que deu origem ao presente trabalho foi: se a sublimação é uma saída possível e benéfica para o desamparo e o sofrimento psíquico, por que encontramos escritores em nossos consultórios, em instituições de tratamento ou em qualquer outro lugar travando lutas tão renhidas com seu próprio desamparo (que podem chegar a extremos como o suicídio)? Com o objetivo de responder a tal questão, empreendemos uma pesquisa sobre a sublimação no texto freudiano, levando em conta principalmente a segunda teoria pulsional, na qual os novos limites encontrados para a sublimação poderiam nos auxiliar a responder nossa questão. Para cumprir nosso objetivo, empreendemos um estudo sistemático dos textos freudianos e lançamos mão de bibliografia complementar composta de comentadores reconhecidos da obra freudiana. Embora compareçam neste trabalho como operadores que possibilitam discutir a sublimação - os processos de investigação científica e intelectual, assim como as atividades artísticas, todos eles como possíveis manifestações sublimatórias, utilizamos como principal operador de nossa discussão o tema da escrita. As principais derivações da sublimação por nós abordadas no segundo dualismo foram a desfusão pulsional e a possível articulação entre sublimação e psicose. Aqui, também a escrita aparece como importante operador. Nossos resultados demonstraram que a desfusão pulsional, enquanto resultado potencialmente desestruturante da sublimação, está presente tanto no campo do sujeito quanto no campo da cultura, na forma de pulsão da morte desfusionada. Por outro lado, tanto o destino pulsional da desfusão quanto a pulsão de morte desfusionada parecem ser conseqüências da sublimação ainda pouco exploradas pelos estudiosos da obra de Freud. Em relação à articulação entre sublimação e psicose, encontramos que é efetivamente possível pensar a sublimação nas psicoses, mesmo que de modo diverso do que a pensaríamos no caso das neuroses. Concluímos que, para que possamos avançar na discussão, seria necessário empreender uma pesquisa de maior alcance, que levasse em conta um referencial mais amplo do que apenas a obra freudiana. Desse modo, poderíamos estudar a relação possível de se estabelecer entre escrita, sublimação e psicose de forma mais aprofundada. A teoria freudiana nos permitiu avançar em nossa discussão até determinado ponto, mas indica caminhos que pedem novas interlocuções. / This papers subject is sublimation in Freuds work. Our main objective was to research the concept of sublimation in Freud, as well as, some of its possible derivation along Freuds work, mainly with the introduction of the death drive at the psychoanalysis field. Therefore, it is emphasized the concept of sublimation and its consequences at what we understand as the Freudian second drives dualism, after 1920. The question that originated this work was: if sublimation is a possible way out and beneficial for forsaking and psychic suffering, why we find writers in our clinic, in institutions and elsewhere struggling with their own forsaking (reaching at the extreme to suicide)? Aiming to answer this question, we endeavor a research about sublimation in Freudian texts, taking into account mainly the second drives theory, in which the new limits found for sublimation could help us to answer the question. To fulfill these objectives we undertook a systematic study of Freuds texts, as well as the literature of renowned commentators of Freuds work. Although it appears here as operators that allows the discussion of sublimation the scientific and intellectual investigation processes, as well as, artistic activities, all of them as possible sublimation manifestation, it was used here, as main operator, the writing. The main derivatives of sublimation explored by us in the second dualism have been the drives defusion and the possible connection between sublimation and psychosis. Here also the writing appears as an important operator. Our result demonstrate that the drives defusion, as a result potentially deconstructive of sublimation, is present in the field of the subjectivity, as well as, in the field of the culture, as death drive defusioned. In the other hand, the vicissitude of drives defusion, as well as, death drive defusioned appears to be a consequence of sublimation, yet little explored by Freuds work commentators. With regard to the connection between sublimation and psychosis, we found that it is effectively possible to think the sublimation in the psychosis, although in a different way than we would think in the neurosis. We conclude that, in order to be able to advance in our discussion, it would be necessary to undertake a bigger span research, which would consider a wider reference than the Freud work only. In this way we could study in a deeper way the possible connection between writing, sublimation and psychosis. The Freud theory allow us to advance until a certain point, but it show us directions that ask for new dialogs.

Este trabalho tem por objetivo verificar a procedência de uma hipótese sobre a origem da simbolização à luz dos dados do caso clínico de Nair, considerada como psicótica e autista em situações escolares e clínicas anteriores ao tratamento que embasou a tese. Segundo esta hipótese, o sujeito constitui o objeto antes de se auto-constituir como eu. A primeira parte do trabalho resume o caso clínico-institucional de Hermes, abordado anteriormente no mestrado, a partir de cuja reflexão surgiu a hipótese que se busca verificar à luz do caso clínico de Nair. Após contrastar detalhadamente a teoria lacaniana do simbólico e a ciência aristotélica do universal com a teoria espinosana da essência singular, o estudo volta-se à apresentação de um apanhado das sessões constitutivas do caso clínico de Nair. Na seqüência, o trabalho procede a reflexão teórica e metapsicológica sobre a condição psíquica singular revelada pela paciente, no contexto da psicanálise freudiana. É também considerado o psiquismo do analista, tal como se revelou na interação com a paciente. Finalmente, no último capítulo, procura-se refletir sobre o significado e a função metapsicológica dos instrumentos teóricos e técnicos acionados ao longo do tratamento de Nair. Tais instrumentos constituíram-se a partir de dois conceitos colhidos junto a filosofia de Merleau-Ponty. Concernentes a uma fundamentação corporal da intersubjetividade, as noções de co-percepção e reflexão em ordem, apropriados técnica eteoricamente ao contexto da prática psicanalítica do autor, tomam parte, no último capítulo, de Lima reflexão sobre a física da luz pressuposta na holografia. ) A conclusão da tese é a de que a hipótese de que o sujeito constitui o objeto antes de se auto-constituir como eu pode ser plenamente confirmada à luz do caso clínico e, além disso, ampliada em sua significação gnoseológica e ontológica, no campo teórico formado pela confluência entre a física da luz (ou óptica) e a psicologia profunda (ou metapsicologia). O campo teórico e prático assim configurado, o autor chamou de Psicologramática, vindo a propô-lo como um novo campo científico / This thesis aims to verify a hypothesis about the origins of symbolization through clinical data obtained from case of Nair. Nair was diagnosed as psychotic and autist in school and clinical settings before starting the treatment that originated the present thesis. According to this hypothesis, the subject constitutes the object before constituting itself as an I. The first part of the thesis summarises the institutional and clinical case of Hermes (Calderoni, 1994) from where the hypothesis being presently investigated was derived. A detailed review of Aristotle\'s science of the universal, Lacan\'s theory of the symbolic and Spinoza\'s theory of singular essence is followed by the presentation of a sample of clinical sessions constitutive of Nair\'s case. The theoretical and metapsychological reflection on the unique psychological condition expressed by Nair is then developed in the context of Freudian psychoanalysis. The psyche of the analyst, as it was revealed in the interaction with the patient, is also considered. The last chapter reflects on the meaning and metapsychological function of the theoretical and technical tools used along the treatment of Nair. Such tools find their origins in two concepts found in the philosophy of Merleau-Ponty. Referring to the corporeal underpinnings of intersubjectivity, the notions of co-perception and reflection in the other were appropriated theoretically in tire context of the psychoanalytical practice of the author andused in a reflection about the physics of light embedded in holography. The thesis concludes by showing that the clinical case of Nair confines the hypothesis that the subject constitutes the object before constituting itself as an I. It also shows that this hypothesis can be extended in its epistemological and ontological meaning in the theoretical field formed by the confluence of optics (the physics of light) and depth psychology (or metapsychology). The thesis proposes that this theoretical and practical field should be called psychologrammatic and, as such, it constitutes a new scientific field

The proof set forward in this thesis is that the method of Marshall McLuhan (1911-1980), which he came in the 1970’s to describe as ‘structuralist’, ‘phenomenological’ and even ‘metaphysical’, owes a heretofore unacknowledged debt to Sigmund Freud (1856-1939). Critics have thus far neglected the influence of nineteenth and twentieth century psychology in McLuhan’s work, although a wealth of biographical material supports the argument that McLuhan’s ‘metaphysical’ method is derived as much from psychoanalysis and analytical psychology (C.G. Jung) as from any of McLuhan’s acknowledged predecessors. Returning to the texts from which McLuhan gained his knowledge of psychology, I trace the influence of Freud, Jung and their disciples upon McLuhan, establishing McLuhan’s use of Freudian concepts and terminology in his first book The Mechanical Bride (1951), and his use of the psychoanalytic concepts of the ‘unconscious’, ‘trauma’ and ‘repression’ in the books that came after it. What McLuhan calls the ‘unconscious’ is more often named by him as Logos, ‘acoustic space’ or the ‘media environment’, and I trace the debts that these concepts owe not only to Freud and Jung but to Aristotle, St. Thomas Aquinas, gestalt theory, art theory, Henri Bergson, Pierre Teilhard de Chardin, Wyndham Lewis, Siegfried Giedion, Harold Innis, the French symbolist poets of the late nineteenth century and the British modernists of the early twentieth. Despite his rejection of the Freudian argument, McLuhan, like Freud, conceptualizes pain or trauma as the ‘cause’ of transformations (i.e. processes) in the unconscious; but while for McLuhan, invoking St. Thomas Aquinas and Aristotle, technologies are ‘formal causes’ simultaneous with (or ‘preceded’ by) their effects, for Freud and his modern interpreter Jacques Lacan, trauma is ‘paradoxical’ in structure, presenting as both its own ‘cause’ and ‘effect’. Situating McLuhan in relation to French structuralism, I contrast McLuhan’s concepts of ‘figure’ (as cause) and ‘ground’ (as effects), elaborated in his last book Laws of Media (1988), to the concepts of the ‘signifier’ and the ‘signified’ in Ferdinand de Saussure’s Course in General Linguistics (1916), and critique McLuhan’s ‘tetrad’, the ideograph with which he illustrates media ‘effects’, in relation to the psychoanalytic concept of the signifier elaborated by Lacan. In reply to McLuhan’s maxim that ‘the medium is the message’, I conclude that technologies, insofar as they function as ‘formal causes’, are doubly ‘hidden’: firstly, because, as McLuhan says, they can only be grasped through their effects; and secondly because, as Lacan says, their effects can only be articulated when they manifest as ‘disturbances’ in the symbolic order, i.e., as fantasies of the Other’s jouissance (enjoyment). There are numerous stories about how McLuhan would frustrate his critics by refusing to take a ‘point-of-view’, and in fact his (psychoanalytic) technique of ‘putting on’ the audience as a mask, and his (deconstructivist) manner of changing perspectives as often as necessary, sit oddly with his championing of Logos. A comparison with Freud and Lacan finds McLuhan at a ‘paradoxical’ moment in the history of Western thought, poised between modernism and postmodernism, between structuralism and deconstructivism, and between metaphysics and psychoanalysis. / Thesis (Ph.D.) - University of Adelaide, School of History and Politics, 2008

[pt] O presente trabalho enquadra-se na linha de pesquisa Teoria do Direito, Ética e Construção da Subjetividade e tem por objetivo refletir acerca de uma abordagem não patriarcal da construção da subjetividade a partir da obra do psicanalista inglês Donald W. Winnicott. Para tanto, aponta-se a perspectiva patriarcal da constituição do sujeito que estaria presente no trabalho teórico de Freud, apesar de suas descobertas não patriarcais na experiência clínica psicanalítica, e as modificações matriciais que a teoria do desenvolvimento emocional primitivo winnicottiana trouxe. Mobiliza-se o conceito de patriarcado de Maturana e de Verden-Zoller como um espaço psíquico no qual o conflito, as hierarquias, a dominação da natureza e a regulação do humano antissocial são valorizados. De modo diverso, o espaço psíquico matricial valoriza a harmonia, a empatia, a colaboração e a alteridade, encontrando-se na relação materno-infantil. Desenvolve-se o objetivo proposto a partir da diferença na relação indivíduo/sociedade na obra de Freud e na de Winnicott, o que se reflete no modo diverso como percebem a ambivalência, a agressividade, o sentimento de culpa, a formação do superego, a ética e a relação do sujeito com objetos externos. Por fim, propõe-se o conceito winnicottiano de democracia enquanto um conjunto de subjetividades maduras como uma forma de levar o viver matrístico da relação materno-infantil para a vida adulta e para vínculos mais amplos (família, escola e sociedade). / [en] The present work is part of the research line Theory of Law, Ethics and Construction of Subjectivity and aims to reflect on a non-patriarchal approach to the construction of subjectivity from the work of the english psychoanalyst Donald W. Winnicott. For this, it is pointed out the patriarchal perspective of the constitution of the subject that would be present in the theoretical work of Freud, despite his non patriarchal discoveries in psychoanalytic clinical experience, and the matricial modifications that the winnicottian theory of primitive emotional development brought. The concept of patriarchy of Maturana and of Verden- Zoller is mobilized as a psychic space in which conflict, hierarchies, domination of nature and the regulation of the antisocial human are valued. In a different way, the matricial psychic space values harmony, empathy, collaboration and otherness, being found in the mother-child relationship. The proposed goal is developed from the difference in the individual/society relationship in the work of Freud and Winnicott, which is reflected in the different way in which they perceive ambivalence, aggressiveness, guilt, the formation of the superego, ethics and the relation of the subject to external objects. Finally, the winnicottian concept of democracy is proposed as a set of mature subjectivities as a way of bringing matrístico from the mother-child relationship into adult life and into broader ties (family, school and society).

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O objetivo da dissertação é abordar a teoria causal do mental de Freud e seu uso na explicação do conflito psíquico. É destacada a dupla dimensão da causalidade psíquica freudiana que oscila de uma causalidade mecanicista a uma causalidade intencional. Considera-se que a forma mais coerente de defender a tese da causalidade psíquica é descrevê-la como intencional, usando o vocabulário psicológico. Para dar suporte a essa idéia, a concepção estrita da causalidade sustentada por Wittgenstein é dispensada, e a idéia de causa mental em Davidson é endossada como aquela que pode ser mais facilmente articulável às hipóteses freudianas. A questão é analisada em três momentos da obra freudiana. Na primeira tópica, Freud usa um vocabulário híbrido, descrevendo o psiquismo tanto em termos de causa racionais quanto em termos de causas intencionais. Na segunda tópica, o psiquismo assume, cada vez mais, uma descrição intencional, e a causa a-racional da energia pulsional, inicialmente apresentada como um motor do psiquismo, dá um lugar a angústia como um afeto intencional que obriga o eu a encontrar uma solução para os conflitos psíquicos. / The aim of the dissertation is to board the causal theory of mental Freud and their use in explanation of psychic conflict. It highlighted the double dimension of Freud's psychic causality dangling from a mechanistic causality to an intentional causality. It is considered that the most coherent way to support the thesis of psychic causality is to describe it as intentionally using psychological vocabulary. To support this idea, the strict conception of causality sustained by Wittgenstein is waived, and the idea of ​​mental cause in Davidson is endorsed as one that can be more easily articulated to the Freudian hypotheses. This is analyzed in three stages of Freud's work. The first topical Freud uses a hybrid vocabulary describing the psyche in terms of cause and in terms of rational intentional causes. In the second model, the psyche takes increasingly an intentional description, and the cause arational of instinctual energy, originally submitted as an engine of the psyche, gives rise to anxiety as an intentional affection that obliges me to find a solution to unresolved conflicts.

[pt] Esta dissertação tem como objetivo destacar os elementos de satisfação presentes na neurose histérica, considerando que há um núcleo ligado a essa satisfação que, desde Freud, está para além da organização da novela familiar enredada pelo Complexo de Édipo. Para isso, é fundamental retomar o caso Dora, paciente atendida por Freud, propondo esta perspectiva: de que há um material de satisfação estranho, sem sentido, no sintoma histérico, que escapa à ordem prometida pelo pai. Essa questão será aprofundada no quarto capítulo deste trabalho, onde será trabalhada a histeria em nossos tempos. A interpretação paterna, que organiza uma vida, através de sentidos compartilhados, pode vir em um segundo tempo. Obviamente não está em questão retirar a importância que o complexo paterno, especialmente a identificação ao pai, possui em relação ao sintoma histérico. Nesta direção esta investigação se propõe a evidenciar e trabalhar a seguinte tensão: se ao mesmo tempo em que há uma satisfação no sintoma histérico, que é remetida ao pai como mensagem que busca uma resposta, há também uma parte da satisfação que não quer dizer nada, que porta um indizível, e ao mesmo tempo opera em cada sujeito, marcaram os corpos falantes com uma escrita que não é compreensível, mas que orienta um estilo de viver. A dissertação ainda aponta para o desafio que a clínica atual lança aos psicanalistas na medida em que hoje o Outro, uma certa alteridade, não está facilmente localizável, o que gera consequências clínicas, inclusive para a função do analista como aquele que supostamente saberia algo a respeito do sofrimento do sujeito. / [en] This dissertation has the purpose to detach the satisfaction elements presents in hysterical neurosis considering that there is a nucleon connected to this satisfaction that since Freud is beyond the arrangements of the family novel entangled by the Oedipus Complex. In order to achieve that is essential to resume Dora case, patient attended by Freud, proposing the perspective that there is a strange and meaningless material of satisfaction in the hysterical symptom that escapes the order promised by the father. This matter will be deepened on the forth chapter of this essay where the theme of hysteria in our times will be wrought. The paternal interpretation which organizes a life through shared meanings can come on a second time. Obviously it is not in concern withdraw the importance that the paternal complex has in relation with the hysterical symptom specially regarding the identification with the father. In this direction this research proposes itself to point and work over the following tension. If at the same time exists a satisfaction in the hysterical symptom that is referred to the father as a message that seeks for an answer there is also a part of the satisfaction that does not mean anything carrying an unspeakable at the same time that operates in each subject, marked their speaking bodies, with a writing that is not comprehensible yet guides a way of living. The present dissertation also points the challenge launched by the contemporaneous clinic to the psychoanalysts as in nowadays the Other, a certain otherness, it is not easily located which generates clinical consequences including to the function of the analyst as the one that is supposed to know something regarding the subject s suffering.

A religião, com todos os seus significantes, vem fazendo parte cada vez mais do contexto contemporâneo, tendo, portanto, suas ressonâncias na prática da clínica psicanalítica. Neste contexto, entende-se que Freud foi, sem dúvida um dos autores que mais teorizou sobre esta temática, através da sua metapsicologia. Assim este trabalho teve como objetivo conhecer o percurso freudiano frente ao estudo do fenômeno religioso. Para isso, se fez uso de uma metodologia bibliográfica e este percurso foi dividido em três partes fundamentais: a primeira apresenta uma exposição dos fatos da vida de Freud relacionados à religião, bem como, faz uma caracterização da concepção científica predominante em seu tempo. A segunda parte traz os dois discursos freudianos sobre o fenômeno religioso. Estes discursos são caracterizados por uma postura cientificista, na qual se encontram as marcas da influência direta das concepções da ciência frente à religião, sob a posição de Freud. Já a outra postura é a analítica, assim chamada, porque diz das contribuições psicanalíticas de Freud ao estudo desta temática. A terceira e última parte discute novas possibilidades de leitura e construções teóricas a partir de contribuições existentes no próprio texto do autor da psicanálise. Tais possibilidades estão presentes em sua teoria, devido ao permanente movimento dialético que caracteriza o modo de pesquisa e escrita de Freud. Diante disso, pode-se falar da complexidade que há em seu pensamento quando se trata da religião / Religion, with all its significant, is becoming a greater part in the contemporary context, having, therefore, its resonances in the practice of psychoanalytic clinic. In this context Freud was without a doubt, one of the authors that more theorized on this thematic, through its metapsychology. Thus this work has as objective to know Freuds passage in the study of the religious phenomenon. For this, a bibliographical methodology was used and this work was divided in three basic parts: the first one presents an exposition of the facts of Freuds life related to the religion, as well as, it makes a characterization of predominant scientific conception in his time. The second part brings two Freudians speeches on the religious phenomenon. These speeches are characterized by a scientific position, in which they find the marks of the direct influence of the conceptions of science front to the religion, under Freuds position. The other position is the analytical one, thus called, for it says of the psychoanalytic contributions of Freud to the study of this thematic. The third and last part argues new reading and theoretical constructions possibilities existed in the proper text of the authors psychoanalysis contributions. Such possibilities are present in its theory, because of the permanent dialectic movement that characterizes Freuds way of research and writing. Therefore, complexity can be seen in his religious studies