O presente trabalho versa sobre os processos que possibilitam o engajamento dos sujeitos em lutas por reconhecimento. Tal problematização foi construída a partir de evidências empíricas que indicavam que, após o ingresso em empreendimentos econômicos solidários, alguns trabalhadores passavam a entender-se como importantes para o todo social, lutando por reconhecimento. Assim, o objetivo da pesquisa foi descobrir como ocorriam os câmbios morais, relativos ao próprio valor, que proporcionavam a inserção política. Para desenvolver teoricamente o proposto, utilizou-se as elaborações sobre reconhecimento de Axel Honneth, as quais advogam que o substrato para o ensejo da luta social são constrangimentos estabelecidos na experiência cotidiana – a partir de situações de vergonha social, entendidas como violação, exclusão e depredação. Entretanto, durante o decorrer da pesquisa, nem sempre o empenho de lutas por reconhecimento se estabeleceu a partir das experiências de vergonha social, condição que exigiu a complementação do referencial teórico anteriormente referido. Destarte, baseando-se em autores como Santos, Cardoso de Oliveira e Souza, entendeu-se que o modelo honnethiano é construído a partir de um padrão normativo cívico, o qual tem como fundamento uma igualdade entre todos os sujeitos, que não se estabelece no Brasil. Assim, neste país, as humilhações sociais teriam a possibilidade de serem naturalizadas, tendo dificuldades para se tornar substrato para a luta por reconhecimento, já que privilégios são admitidos. Partindo destas elaborações, os resultados da pesquisa confirmaram que uma igualdade mínima não estava estabelecida e que esta condição desigual proporcionava a formação de bloqueios internos para a luta, pois muitos dos sujeitos entrevistados se observavam com menor valor, enquanto pessoa, aceitando as humilhações sofridas. Neste contexto, os empreendimentos econômicos solidários constituíram-se como um meio social disponível para promover aprendizados morais referentes à lógica cívica, a partir da qual os atores construíam a condição igualitária e passavam a empenhar críticas a modelos hierárquicos e, em alguns casos, a lutar por reconhecimento. As variáveis centrais, propiciadas pelas vivências no coletivo de trabalho, que possibilitaram que este processo fosse efetivado, foram: o estabelecimento de uma solidariedade entre os participantes do grupo de trabalho (manifestada em um reconhecimento antecipado das habilidades individuais), a partir da qual os atores se consideraram importantes e se engajaram no projeto coletivo e; o contato dos associados com a esfera pública que possibilitou um aprendizado moral relativo aos processos deliberativos democráticos e forneceu um horizonte valorativo alternativo de estima (democrático, solidário, sustentável). / This study deals with the processes that enable the engagement of actors in struggles for recognition. This strategy was built from empirical evidence indicating that, after joining in solidarity economic enterprises, some workers went on to be construed as important for the social whole, struggling for recognition. The objective of this research was to find out the exchange occurred as moral, for the value itself, which provided the inclusion policy. To develop the proposed was used the Axel Honneth’s recognition theory, which means that the substrate for the opportunity of the social struggle are difficulties in everyday life - from situations of social shame, manifested in cases of violation, exclusion and degradation. However, during the course of research, not always the commitment to struggle for recognition is established from the experiences of social shame, condition that required the adaptation of the theory. Thus, based on authors such as Santos, Souza and Cardoso de Oliveira, it was understood that the model honnethiano is constructed from civic model, which is based on a equality among all subjects that not is established in Brazil. Therefore, in this country, social humiliation would be able to be naturalized and the substrate of struggle for recognition has had difficulty to produce, because privileges are allowed. Based on these elaborations, the research results confirmed that an equal minimum was not established and that this uneven condition provided the formation of internal difficulties to the fight, since the subjects note themselves with lower value, as a person, accepting humiliation. In this context, the solidarity economic ventures (ESS) become a social environment to promote learning regarding the moral logic civic, from which the actors built equal condition and passed to engage the critical hierarchical models, and in some cases, to fight for recognition . The central variables, offered by the collective experiences of work, that enabled this process to be effected, were: the establishment of a solidarity among the participants of working group (manifested in an early recognition of individual skills), from which the actors were considered important and joined in the collective project; the contact associated with public spaces that allowed a moral learning on the democratic deliberative processes and provided an alternative evaluative horizon estimates (democratic, humane, sustainable).

From the Bazaar to the Family: A Critical Approach to Rortyan Political ‘Idealizations’”. Richard Rorty’s political work has united, in a unique narrative, the social hopes of liberal egalitariasm with the philosophical anti-essentialism of postmodernism. As a consequence, when Rorty’s political philosophy justifies” the institutions of liberal democracy it does not appeal to metaphysical or transcendent fundamentals firmly established; however, it does appeal to idealizations, to narrative constructions that allow emphasizing those componentsof our political practices that we think are worthy and minimize those that we think are secondary. This article analyzes two of the idealizations used by Rorty to summarize the purposes of his liberal democracy: Kuwaiti bazaar -images of the separation between public and private sphere- and of the family -archetype of the relations that should be promoted in liberal societies. These narratives resources not only express the nature of his political project but also show the limitations at the moment of realizing his main objective: the expansion of solidarity. / La obra política de Richard Rorty ha reunido, en un único tejidonarrativo, las esperanzas sociales del igualitarismo liberal con las exigencias filosóficas del antiesencialismo posmoderno. En consecuencia, al momento de justificar” las instituciones de la democracia liberal, la filosofía política rortyana no apela a fundamentos metafísicos o trascendentales firmemente establecidos, sino más bien a idealizaciones, esto es, a constructos narrativos que permiten enfatizar aquellos componentes de nuestras prácticas políticas que creemos valiosos y minimizar aquellos que consideramos prescindibles. En el presente trabajo, analizaremos dos de las idealizaciones utilizadas por Rorty para resumir los propósitos de su democracia liberal, a saber, la del bazar kuwaití –imagen dela escisión entre las esferas pública y privada– y la de la familia –arquetipo de las relaciones que han de promoverse en el marco de las sociedades liberales–. Entendemos que tales recursos narrativos no solo expresan la naturaleza de suproyecto político, sino que dan cuenta de sus limitaciones al momento de realizar su objetivo fundamental: la expansión de la solidaridad.

Four hundred seventy nine Peruvian students (188 mal e and 291 female) rated the frequency of negative social emotions in themselves, in their neighborhood, and in the Peruvian society; and the frequency of anomalous daily situations. Verbal aggressions and gossiping obtained the highest averages in the evaluations of affects in the neighborhood, but solidarity was rated as high than the negative affects. In the Peruvian society, envy and physical aggression were rated asthe highest, and the positive affects obtained the smallest averages. To be a victim of an assault,to be cheated, and to be insulted obtained the highest averages in anomalous situations. Resentment and anger were the most salient negative affects. / Se investigó a 479 universitarios peruanos (188 hombres y 291 mujeres) a través de una autoevaluación sobre la frecuencia de afectos y conductas negativas en ellos mismos, en su vecindad y en la sociedad peruana, y la de situaciones anómalas en su vida cotidiana. Agresiones verbales al otro y hablar mal de los demás obtuvieron los promedios más elevados en la valoración de los afectos y las conductas negativos en el barrio, pero la solidaridad fue asimismo vista como muy elevada. En la sociedad peruana, la envidia y la agresión verbal fueron evaluadas como las más altas y los promedios de los afectos positivos (solidaridad y confianza en los demás)f ueron los más bajos. Ser víctima de un robo, ser víctima de un engaño y ser insultado obtuvieron los promedios más altos en situaciones anómalas. El resentimiento y la cólera fueron los afectos negativos de mayor magnitud.

Syftet med föreliggande studie är att undersöka samhällskunskapslärares förståelse av solidaritetsbegreppet i årskurs 4-6 och detta i enlighet med styrdokumenten. Syftet är även att undersöka på vilket sätt dessa lärare synliggör solidaritetsbegreppet i undervisningen. Solidaritet är ett av de demokratiska värden som skolan ska förmedla och främst gäller detta för samhällskunskapsläraren. Studiens teoretiska ansats inspireras av hermeneutiken och livsvärldsfenomenologin. Genom intervjuer med sju verksamma lärare visar resultatet generellt att solidaritet är ett viktigt begrepp men som inte ges lika stort utrymme som innebörden av det. Solidariteten får definitivt en plats i undervisningen men den planeras inte in i lektioner, utan snarare framträder solidariteten ofta som en biprodukt av konflikter eller ordningsproblem. Lärares förståelse för begreppet visar att det är ett mångtydigt begrepp men att förståelsen för det stämmer väl överens med styrdokumentens definition. / The aim of this study is to examine the understanding of elementary teachers in relation to the solidarity concept in the subject of civics. This, in relation to the steering documents. The study also focuses on finding out which ways teachers express solidarity in the civics education. Solidarity is one of the democratic values that is required by the Swedish school to convey to all students, particularly by the civics teacher. The study is inspired by the hermeneutic and the life world phenomenological theory. Through interwievs of seven operative teachers, the result indicates, in general, that they find solidarity as a concept of importance but it is not used as per its concept. Teachers reference solidarity in the classroom, but they do not plan a lesson about it. Solidarity is more a question of order and is often given space when incidents of discord occurs. Teachers comprehension of solidarity indicates that it is a versatile concept but it is consistent with the steering documents.

A solidariedade ressurge, na contemporaneidade, como valor ético e princípio jurídico, envolvendo o desafio da responsabilidade para com o outro. Torna-se fundamental, assim, investigar os diversos sentidos de solidariedade, a qual se mostra relevante para a construção de um espaço comum, marcado pelo respeito à pluralidade e destinado a uma eficaz proteção aos necessitados. Um dos princípios norteadores deste trabalho é a indagação acerca de até onde estamos dispostos a financiar um sistema fundado no princípio da solidariedade. Outro questionamento também se revela essencial: seria preciso buscar, em alguma esfera de transcendência, motivações possíveis para a solidariedade num mundo pós-moderno que parece primar pelo individualismo exacerbado? Na busca por respostas, delineia-se um sentido específico do humano, voltado à responsabilidade para com o outro, sobretudo para com aquele que é estranho, estrangeiro, diferente. A solidariedade, para além da mera noção de tolerância que incorpora a diferença, exige um compromisso coletivo. Alcançar a plenitude polissêmica da solidariedade passa pelo esforço de valorizar a diversidade humana, de modo a viabilizar o agir conjunto, pressuposto basilar da atitude política. / The current resurgence of solidarity appears in the form of ethical values and legal principles and involves the challenge of accepting responsibility for another person. It is important to examine the manifold significance of solidarity in order to consider the possibility of constructing a common space that both respects plurality and ensures the longterm security of those protections for the disadvantaged and vulnerable. The question is: to what extent are we willing to fund a system founded on the principle of solidarity? Might a driver toward solidarity require the invocation of a higher purpose for this post-modern world, so characterized by acute individualism? Would this then reframe the meaning of humanity to include the othered those deemed strange, alien or foreign? Solidarity goes beyond tolerating diversity, it requires a collective commitment evidenced by political collective action.

Nosso estudo busca identificar a conexão material entre o capitalismo e os direitos humanos de solidariedade. Esses direitos, segundo a teoria jurídica e as declarações internacionais, ao contemplarem toda a humanidade, ao conceberem o gênero humano como sujeito de direito, são a mais elevada expressão do progresso da consciência humana no que concerne a dignidade do homem e as ameaças contra a vida coletiva na Terra. Nós propomos, ao contrário, que os direitos humanos de terceira geração exprimem as formas mais abstratas do capitalismo depois da Segunda Guerra Mundial, especialmente aquelas que correspondem à finança e à mundialização do capital. A sociedade burguesa internacionalizada tornou-se ela mesma, em suas categorias fundamentais, mais abstrata, e as categorias jurídicas seguiram este mesmo movimento. E de modo similar ao que sucede com os direitos humanos de primeira geração e de segunda geração, as palavras charmosas apresentadas pelo humanismo jurídico portam, discretamente, a exploração capitalista. Os direitos ao patrimônio comum da humanidade, ao meio ambiente sadio, ao desenvolvimento e mesmo o direito à paz, cada um deles reproduz os meios de apropriação e organização capitalista do imperialismo os mesmos meios que dão suporte aos lucros privados sobre os bens coletivos, que mantêm a dominação imperialista e que preparam as guerras no interior do sistema de Estados. O idealismo e a visão romântica sobre os direitos humanos escondem esta contradição, e é preciso expô-la, é preciso superar a ideologia jurídica. Nossa crítica marxista, realizada pela crítica do capital e de sua forma jurídica em escala internacional, é um esforço nesta direção. / Our study seeks to identify the material connection between capitalism and human rights of solidarity. These rights, according to legal theory and international declarations, by contemplating the whole mankind, by conceiving human gender as a law subject, are the highest expression of the progress of human conscience concerning human dignity and the threats against collective life on Earth. We propose, on the contrary, that human rights of third generation express the most abstract forms of capitalism after the Second World War, specially those who correspond to finance and to capital globalization. The internationalized bourgeoise society has become itself more abstract in its fundamental categories, and legal categories have followed the same movement. And in a similar way to what happens to human rights of first generation and second generation, the charming words presented by legal humanism discreetly bear capitalist exploitation. The rights to the common heritage of mankind, to a clean environment, to development and even the right to peace, each one of them reproduce the means of capitalist appropriation and organization of imperialism the same means which support private profits and collective goods, which maintain imperialist domination and which prepare wars inside the system of states. The idealism and the romantic view about human rights hide this contradiction, and it is necessary to expose it, it is necessary to overcome legal ideology. Our marxist criticism, performed by the critique of capital and its legal form on international scale, is an effort towards this direction.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo aborda a experiÃncia do associativismo, no Ãmbito da economia solidÃria, no grupo de mulheres do projeto Pracaju â ProduÃÃo Rural Alternativa de Caju, realizado na comunidade Baixa das CarnaÃbas, localidade de MatÃes, distrito de Guararu, em Caucaia â CE. O referido projeto consiste na produÃÃo de alimentos para venda a partir de frutos da regiÃo, tendo como carro-chefe o beneficiamento do Caju (Anacardium occidentale), fazendo uso, no entanto, durante a entressafra, de outros frutos que se produzem na comunidade, como cajà (Spondias mombin), goiaba (Psidium guajava), manga (Mangifera indica), acerola (Malpighia glabra), ubaia (Eugenia pyriformis) etc. Partindo do pressuposto de que a pobreza atinge de modo especÃfico as mulheres, a investigaÃÃo teve por escopo compreender como as mulheres de um projeto associativo no meio rural cearense vivem o processo de colaboraÃÃo entre elas, e de que forma vivenciam e interpretam a experiÃncia de estarem vinculadas a uma associaÃÃo e da geraÃÃo de renda. Nesse contexto, esta pesquisa direcionou-se a analisar como se caracteriza um processo em movimento, que tem a solidariedade como uma via possÃvel para estimular o rompimento de uma lÃgica de dependÃncia, intrÃnseca a uma sociedade patriarcal, no sentido de abrir perspectivas de autonomia e de convivÃncia harmoniosa com o meio ambiente. O estudo buscou perceber ainda de que maneira tal cooperaÃÃo contribui para o desenvolvimento local da comunidade onde o projeto se insere. O trabalho de campo inspirou-se em uma perspectiva antropolÃgica e priorizou a adoÃÃo de estratÃgias, mÃtodos e tÃcnicas qualitativas, com o intuito de observar o processo da auto-organizaÃÃo dessas mulheres. AlÃm de observaÃÃo em campo, foram realizadas entrevistas gravadas que seguiram um roteiro semi-aberto. A pesquisa contou com aportes teÃricos-conceituais sobre os temas: gÃnero, economia solidÃria, teoria da dÃdiva e desenvolvimento local. / This dissertation deals with the association of experience within the social economy, women in the group Pracaju project - Rural Production Alternative Cashew held in Lower community of CarnaÃbas, locality MatÃes, Guararu district of Caucaia - CE. This project is the production of food for sale from fruits of the region, with the flagship beneficiation Cashew (Anacardium occidentale), making use, however, during the off season, other fruits that occur in the community, as hog plum (Spondias mombin), guava (Psidium guajava), mango (Mangifera indica), acerola (Malpighia glabra), ubaia (Eugenia pyriformis) etc. On the assumption that poverty affects specifically women, the investigation was scope to understand how women of an associative project in Ceara rural areas live the collaborative process between them, and how they experience and interpret the experience of being linked to an association and income generation. In this context, this research is directed to analyze how features a process in motion which has solidarity as a possible way to stimulate the breaking of a dependency logic intrinsic to a patriarchal society, to open up prospects for autonomy and of harmonious coexistence with the environment. The study has also sought to understand how such cooperation contributes to the local development of the community where the project operates. The field work was inspired by an anthropological perspective and prioritized the adoption of strategies, methods and qualitative techniques, in order to observe the process of self-organization of these women. In addition to field observation, recorded interviews were conducted that followed a semi-open script. The research was theoretical and conceptual contributions on the topics: gender, social economy, theory of gift and local development.

nÃo hà / O sociometabolismo do capital à estruturalmente incompatÃvel com a busca por um ordenamento sÃcio-ecolÃgico democrÃtico e sustentÃvel. Entretanto, aÃÃes pÃblicas e privadas continuam a ser direcionadas para grandes projetos que se dizem de desenvolvimento sustentÃvel. Nesse sentido, nos Ãltimos 8 anos, o Brasil, tem passado por um perÃodo denominado por alguns como neodesenvolvimentista, devido à diversidade e nÃmero de projetos urbanos ou rurais de carÃter infraestrutural. No que se refere à infraestrutura hÃdrica, sobretudo a destinada à agricultura, o Estado do CearÃ, tem se constituÃdo numa expressÃo desse perÃodo. Dentre os estados do nordeste, à o que possui maior nÃmero de projetos de irrigaÃÃo implantados, quatorze no total, destinados à fruticultura para exportaÃÃo, sendo um deles, o PerÃmetro Irrigado Tabuleiro de Russas. Apesar de tais projetos difundirem em seus estudos tÃcnicos de impacto, a impressÃo de que suas repercussÃes negativas ou positivas afetam indistintamente os diferentes sujeitos sociais neles envolvidos, a justiÃa socioambiental tem se tornando uma demanda cada vez mais presente na pauta daqueles sujeitos sociais. Os camponeses, por exemplo, por sua condiÃÃo socioeconÃmica vulnerÃvel arcam desproporcionalmente com os riscos e incertezas resultantes dos impactos fÃsicos e socioculturais que tais projetos trazem para dentro dos seus territÃrios tradicionais. Assim, diante das limitaÃÃes que as AvaliaÃÃes de Impacto Ambiental tÃm demonstrado quanto à compreensÃo do princÃpio da equidade ambiental, o presente trabalho tem como principal objetivo analisar, a partir desse princÃpio, o impacto do Projeto de IrrigaÃÃo Tabuleiro de Russas sobre a comunidade rural de Lagoa dos Cavalos. Para tanto, buscou-se construir uma sequencia metodolÃgica para aferiÃÃo de um Ãndice de Equidade Ambiental, conforme a metodologia de indicadores de pressÃo, estado, impacto e resposta â PEIR, proposta pelo Programa das NaÃÃes Unidas para o Meio Ambiente â PNUMA. O baixo Ãndice de equidade aferido ao final deste estudo de caso corroborou o referencial teÃrico e as consideraÃÃes sobre a tendÃncia à subestimaÃÃo do principio de equidade ambiental por parte dos grandes projetos de desenvolvimento. / The social metabolism of capital is structurally incompatible with the search for a socio-ecological planning sustainable and democratic. However, public and private actions continue to be directed towards large projects that are spoken of sustainable development. Accordingly, in the last eight years, Brazil has gone through a period called by some as neodesenvolvimentista, by the diversity of projects urban or rural infrastructural character. With regard to water infrastructure, especially for agriculture, the state of CearÃ, has become an expression of this period. Among the northeastern states, which is the largest number of irrigation projects implemented, fourteen in total, for the fruit for export, being an example, the Irrigated Perimeter of Tabuleiro de Russas. Although such projects diffuse in their impact technical studies, the impression that negative externalities or positive affect indiscriminately the different social actors involved in them, the environmental justice has become a demand increasingly present on the agenda of those social actors. Farmers, for example, by their socioeconomic vulnerable bear disproportionately to the risks and uncertainties arising from the physical and socio-cultural impacts that such projects bring in their traditional territories.Thus, given the limitations that Environmental Impact Assessments have shown regarding the understanding of environmental equity principle, this work has as main objective to analyze, from this principle, the impact of Irrigation Project Tabuleiro de Russas on the rural community of Lagoa dos Cavalos. Therefore, it sought to construct a sequencemethodological for benchmarking Environmental Equity Index, according to the methodology of indicators of pressure, state, impact and response - PEIR, proposed by the United Nations Environment Programme - UNEP. The low level of equity measured at the end of the case study corroborated the above theoretical considerations and the tendency to underestimate the environmental principle of fairness on the part of major development projects.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo analisa as relaÃÃes sociais disseminadas nos Ãltimos anos sob o signo da solidariedade econÃmica e social, a partir de um novo perfil de organizaÃÃo dos movimentos sociais. Estes novos arranjos se colocam como uma alternativa gerada dentro do capitalismo no Brasil e no mundo; sÃo organizaÃÃes de trabalhadores e desempregados das grandes metrÃpoles que, atravÃs de uma globalizaÃÃo âÃs avessasâ, tentam inverter a lÃgica da produÃÃo e do consumo no capitalismo neoliberal e global e, localmente, reinventam o cotidiano a partir da ousadia, imprimindo novos paradigmas no enfrentamento das questÃes sociais. O Conjunto Palmeira, localizado na periferia de Fortaleza, propÃe, desde de 1998, uma alternativa que possibilite a melhoria na qualidade de vida de seus moradores. Esse bairro à analisado no atual trabalho de pesquisa por meio de uma a abordagem interpretativa, que pretende compreender as formas de sociabilidade que se revelam ou se constrÃem no cotidiano desses atores sociais, tendo como campo de investigaÃÃo os empreendimentos do Banco Palmas, um banco âcriadoâ pela AssociaÃÃo dos Moradores do Conjunto Palmeira. / This dissertation examines the widespread social relations in recent years under the sign of the economic and social solidarity , from a new profile for the organization of social movements . These new arrangements arise as an alternative generated within capitalism in Brazil and worldwide , are organizations of workers and unemployed in large cities that through globalization " in reverse" , try to reverse the logic of production and consumption in neoliberal capitalism and global and locally reinvent everyday from daring, printing new paradigms in addressing social issues . The Conjunto Palmeira , located on the outskirts of Fortaleza , proposes , since 1998 , an alternative that enables improvement in quality of life of its residents . This neighborhood is examined in the current research work through an interpretive approach , which seeks to understand the forms of sociability that reveal or construct these social actors in everyday life , and as a field of research endeavors of Banco Palmas , a bank " created " by the Association of Residents of Conjunto Palmeira .

A expansão do consumo, estimulada pela fabricação sempre crescente de produtos e de desejos, acontece de forma ambientalmente impactante e socialmente desigual. Há alguns anos está em pauta no Brasil e no mundo o debate sobre o \"Consumo Responsável\", que trata da adoção de comportamentos conscientes pelos consumidores e/ou do desenvolvimento de práticas solidárias de consumo. Porém, seria possível, no contexto social de hegemonia do modo capitalista de produção, desenvolver práticas de consumo que contribuam para a melhoria das condições de vida das pessoas? A aposta em transformações sociais estimuladas por mudanças nas relações de consumo não se sustenta com ações descoladas da esfera da produção e da comercialização. Nesse sentido, desenvolvemos a presente análise no campo da economia popular e solidária, onde se situam empreendimentos associativos que trabalham pela efetivação de relações econômicas pautadas pela lógica da cooperação e da solidariedade. A economia solidária surgiu no Brasil em meados de 1980, no contexto de uma forte crise, que se agravou na década seguinte. Desde então, esse movimento social teve grande expansão e importantes avanços no campo político. Porém, boa parte dos seus empreendimentos apresentam dificuldades e fragilidades em relação à sustentabilidade de suas atividades e dos sujeitos envolvidos. O Instituto Kairós, organização da sociedade civil, trabalha nesse campo, com o desenvolvimento de práticas de formação em que propõem o consumo responsável como um conjunto de hábitos e ações que fomentam um modelo de desenvolvimento comprometido com a redução da desigualdade social, visando a melhoria das relações de produção, distribuição e aquisição de produtos e serviços. A pesquisa destaca a importância das práticas de formação para a ampliação do debate em torno da concepção de consumo responsável como estratégia de fortalecimento dos empreendimentos associativos e como instrumento de alcance da segurança alimentar e demais condições de vida digna por parte das pessoas envolvidas. / The expansion of consumption, stimulated by the even increasing manufacture of products and desire, happens in an environmentally impactful and socially unequal way. For the last few years the debate on Responsible Consumption is part of Brazil and global agenda and deals with the adoption of behavior awareness by consumers and/or the development of supportive practices of consumption. However, would it be possible, in the social context of hegemony of the capitalist mode of production, to develop consumption practices that contribute to the improvement of people living conditions? The bet on social transformation stimulated by consumer relations change is not tenable with actions detached from the sphere of production and marketing. In this regard, we have developed the present analysis in the field of popular and solidarity economy, in which associative groups work for the realization of economic relations guided by the logic of cooperation and solidarity. The solidarity economy emerged in Brazil in mid 80s, in the context of a strong crisis, which worsened in the following decade. Since then, this social movement had a great expansion and major advances in the political field. However, a good part of their ventures present difficulties and weaknesses in relation to the sustainability of its activities and of the individuals involved. The Kairos Institute, a civil society organization, work in this field with the development of training practices that propose the responsible consumption as a set of habits and actions that promote a model of development compromised with the reduction of social inequality, aiming at the improvement of the relations of production, distribution and acquisition of products and services. The research highlights the importance of training practices for the debate broadening around the concept of responsible consumption as a strategy to strengthen the associative ventures and as an instrument to achieve the food security and other conditions for a dignified life for the people involved.