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[en] THE GENERALIZATION OF THE RICCATI EQUATION AND SINGULARITIES OF ITS POINCARÉ MAP / [pt] UMA GENERALIZACÃO DA EQUACAO DE RICATTI E AS SINGULARIDADES DA SUA APLICAÇÃO DE POINCARÉJOAO PAULO ROQUIM ROMANELLI 28 April 2011 (has links)
[pt] A generalização da equação de Riccati estudada neste trabalho é z′(t) =
z(t)(n) + an−1(t)z(t)(n−1) + . . . + a1(t)z(t) + a0(t). A Aplicação de Avanço leva za em zb se o problema de valor inicial, com z(a) = za, tem solução definida em [a,b] com z(b) = zb. Quando a = 0 e b = 1, a Aplicação de Avanço é conhecida como Aplicação de Poincaré. O conjunto singular é o subconjunto da esfera de Riemann contendo as singularidades da aplicação de avanço. No caso genérico, o conjunto singular é a união de curvas com um número finito de descontinuidades: correspondentes às soluções que alcançam o infinito pelo menos duas vezes. Como consequência será apresentado um método, baseado na configuração do conjunto singular, para determinar o número de soluções periódicas. Será exibida uma família de equações não autônomas cuja Aplicação de Poincaré é a Identidade num aberto do plano complexo. / [en] The generalization of the Riccati equation studied in this work is z′(t) = z(t)n + an−1(t)z(t)n−1 + . . . + a1(t)z(t) + a0(t). The Advance Map takes za at zb if the initial value problem, with z(a) = za, has a solution defined on [a, b] with z(b) = zb. When a=0 and b=1 the Advance Map is known as Poincará Map. The singular set is the subset of the Riemann sphere containing the singularities of the advance map. In generic case, the singular set is the union of curves witha number finite discontinuities: corresponding solutions that reach infinity at least twice. As a consequence will be presented a method, based on configuration set singular, to determine the number of periodic solutions. A family of non-automous equations whose Poincaré Map is the Identity in a non-empty open subset of the complex plane will be presented.
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[en] THE ROBERTO BROTHERS: TOWARDS A NEW ARCHITECTURE BASED ON STANDARDIZATION AND SINGULARITY / [pt] OS IRMÃOS ROBERTO: POR UMA ARQUITETURA CONSTITUÍDA DE PADRONIZAÇÃO E SINGULARIDADEANTONIO JOSE DE SENA BATISTA 10 May 2007 (has links)
[pt] A modernidade surge no Brasil, na cidade do Rio de
Janeiro, pelas mãos de
um pequeno grupo de arquitetos e transforma a cidade em
alvo de reportagens nas
mais importantes revistas de arquitetura do mundo. A
Europa e os Estados unidos
acompanham, entre perplexos e estupefatos, a adesão de um
país com um governo
autoritário e de tradição conservadora, na longínqua
América do Sul, a propostas tão
inovadoras. Dentre esses pioneiros estão os Roberto, três
irmãos arquitetos, que, a
partir de um entendimento de que a arquitetura moderna
teria de ter os processos
industriais incorporados aos seus métodos projetivos e
construtivos, desenvolvem uma
obra bastante diversificada com foco, principalmente, no
mercado privado da
construção civil. Na fase inicial da arquitetura moderna
brasileira, da década de trinta à
década de cinqüenta, apoiados na crença do poder
transformador da forma moderna,
articulam, com ampla liberdade formal e apurado controle
sobre todos os componentes
de suas edificações, uma poética que contrapõe a
padronização, exigida pelos
procedimentos industriais, à singularidade, numa operação
que parece acusar o
descompasso entre a realidade social do Brasil e a
modernidade pretendida pela elite
intelectual, política e financeira da época. / [en] Modernity appears in Brazil, in Rio de Janeiro, through
the hands of a
small group of architects and transforms the city into the
target of the most
important Architecture Magazines worldwide. Europe and The
US watch, both
perplexed and surprised, a country commanded by an
authoritarian government
and marked by a conservative tradition adhere to such
innovative proposals.
Among those pioneers are The Roberto Brothers, three
architects and brothers
who, believing that modern architecture must have its
projective and constructive
methods within industrial process, they develop a
diversified work structured,
mainly, in the civil construction private market. From the
30´s to the 50´s, during
the initial phase of the Modern Brazilian Architecture,
The Robertos, based on the
belief of the transforming power of the modern shape and
using the freedom of
shape and wise control upon all the components of their
constructions, articulate a
measure which opposes standardization, demanded by
industrial procedures, to
singularity - in an operation that seems to show the abyss
between the social
reality of the country and the modernity sought by the
intellectual, political and
economic elite at the
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[en] COMPLEX ORDINARY DIFFERENTIAL EQUATIONS / [pt] EQUAÇÕES DIFERENCIAIS ORDINÁRIAS COMPLEXASGISELA DORNELLES MARINO 25 July 2007 (has links)
[pt] Neste texto estudamos diversos aspectos de singularidades
de campos vetoriais holomorfos em dimensão 2. Discutimos
detalhadamente o caso particular de uma singularidade
sela-nó e o papel desempenhado pelas normalizações
setoriais. Isto nos conduz à classificação analítica de
difeomorfismos tangentes à identidade. seguir abordamos o
Teorema de Seidenberg, tratando da redução de
singularidades degeneradas em singularidades simples,
através do procedimento de blow-up. Por fim, estudamos a
demonstração do Teorema de Mattei-Moussu, acerca da
existência de integrais primeiras para folheações holomorfas. / [en] In the present text, we study the different aspects of
singularities of holomorphic vector fields in dimension 2.
We discuss in detail the particular case of a saddle-node
singularity and the role of the sectorial normalizations.
This leads us to the analytic classiffication of
diffeomorphisms which are tangent to the identity. Next, we
approach the Seidenberg Theorem, dealing with the reduction
of degenerated singularities into simple ones, by means
of the blow-up procedure. Finally, we study the proof of
the well-known Mattei-Moussu Theorem concerning the
existence of first integrals to holomorphic foliations.
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[en] HABIT, MEMORY AND EVENT: THE PROBLEM OF TIME IN DELEUZE / [pt] HÁBITO, MEMÓRIA E ACONTECIMENTO: O PROBLEMA DO TEMPO EM DELEUZEANGELICA DE BRITTO PEREIRA PIZARRO 02 April 2013 (has links)
[pt] O objetivo desta pesquisa é investigar se a introdução do tempo no pensamento é o que permite Gilles Deleuze afirmar que o pensamento produz o novo. Tal empreendimento envolve a constituição do tempo a partir de sínteses passivas que Deleuze, em Diferença e repetição, agencia com as noções de hábito em Hume, de memória pura em Bergson e com o pensamento do eterno retorno em Nietzsche. A primeira síntese do tempo, Habitus ou presente vivo, se refere a contemplações contraentes, constituindo a fundação do tempo. Mnemósina ou passado puro é a segunda síntese que se instaura como fundamento que permite a passagem dos presentes. Mas as repetições do Hábito e da Memória somente chegam ao seu acabamento em uma terceira síntese, única capaz de afetar o absolutamente novo, expressa pela intrigante concepção deleuziana do eterno retorno como repetição do futuro. Tendo a interpretação de Klossowski como aporte, Deleuze entende que há no eterno retorno um aspecto seletivo que deixa apenas a Diferença voltar. Tal é, conforme Deleuze lê (seguindo Hölderlin), o que sucede na tragédia de Sófocles: por ocasião da morte do herói, o presente como agente e o passado como condição desaparecem e o futuro se abre como forma pura e vazia no qual o eterno retorno produz somente o novo e o singular. Em outras palavras, Deleuze afirma que o que está em jogo no pensamento são as diferenças intensivas ou, como ele designa em Lógica do sentido, inspirado no antigo estoicismo, acontecimentos e não as essências ou as coisas. Estes se efetuam nas coisas, bem como se exprimem nas proposições. Porém tal efetuação não ocorre por semelhança, isto é, o Acontecimento puro ou Ideia jamais se reduz às coisas ou às proposições. Portanto, é impessoal, neutro, nem geral e nem particular, mas produtivo e genético. Um devir: sempre já passado e eternamente ainda por vir. / [en] The objective of this research is to investigate whether the introduction of time into thinking is what allows Gilles Deleuze to affirm that thought produces the new. Such a task involves the constitution of time from passive synthesis, which Deleuze, in Difference and Repetition, associates with the notions of habit in Hume, of pure memory in Bergson and the thought of eternal return in Nietzsche. The first synthesis of time, Habitus, or living present, refers to contemplations and contractions, constituting the foundation of time. Mnemosyne or pure past is the second synthesis that establishes itself as basis that allows for the passing of the present. However, the repetitions of Habit and Memory only reach their end in a third synthesis, unique in its capacity to affect the absolute new, expressed by the intriguing Deleuzian conception of eternal return as repeat of the future. With the interpretation of Klossowski as support, Deleuze understands that there is in the eternal return a selective aspect that allows only the Difference to return. So much, according to how Deleuze reads (following Hölderlin), that it happens in Sophocles tragedy: by the death of the hero, the present as an agent and the past as a condition disappear and the future opens up as a pure and empty form in which the eternal return produces only the new and singular. In other words, Deleuze states that what is in play in thought are the intensive differences or, as he says in The Logic of Sense, inspired by the ancient Stoicism, events and not the essences or things. These are conveyed in things and express themselves as well in the propositions. But such effectuation does not happen by mere similarity, i.e., pure Event or Idea is never reduced to things or propositions. Therefore, it is impersonal, neutral, neither general nor particular, but productive and genetic. A becoming: always already past and eternally yet to come.
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[pt] OS SUVENIRES DO PERCURSO: A IDENTIDADE SINGULAR DO CIRCUITO CASAS-TELA / [en] THE SOUVENIRS OF THE ROUTE: THE UNIQUE IDENTITY OF THE CIRCUIT OF THE HOUSES-ART11 May 2021 (has links)
[pt] Esta pesquisa-intervenção teve como objetivo compreender como os agentes e as artesãs do Museu de Favela conceberam a conceituação e a criação em parceria de suvenires do Circuito Casas-Tela por intermédio da ativação de um procedimento para registrar os signos das favelas do Cantagalo, Pavão-Pavãozinho com a equipe do NIMESC/PUC-Rio. Partindo do diálogo de autores que se afiliam a uma perspectiva teórica da semiologia translinguística, da filosofia crítica da cultura e da sociologia crítica, foi realizado um trabalho de design participativo com os agentes do Museu de Favela. Os dados foram coletados em uma pesquisa de campo nessas comunidades por intermédio de oficinas de conceituação e de criação com os agentes do Museu e as artesãs. Os dados revelaram que a participação da atuação do designer em uma comunidade necessita de uma parceria científica próxima, que observa os dispositivos que captam os processos que se singularizam, fazendo-os parte integrante da formulação de uma identidade local potente, expressa na linguagem dos suvenires com as técnicas artesanais. / [en] This intervention research aimed at understanding how agents and the craftspeople of the Favela Museum designed the conception and creation in partnership of souvenirs of Circuit of Houses-Art (Casas-Tela) through the activation of a procedure to record the signs of favelas of Cantagalo, Pavão- Pavãozinho, in Rio de Janeiro, with the team of NIMESC/PUC-Rio. From the authors dialog that are affiliated with a theoretical perspective of translinguistic semiotic, from critical philosophy of culture and critical sociology, a participatory design work has been performed with the agents of Favela Museum. Data have collected in field research in these communities through conceptualization and creation workshops with agents of the Museum and craftspeople. Data revealed that the participation of the designer s role in a community requires a close scientific partnership, which observes the devices that capture the processes that are significant. They make themselves an integral part of the formulation of a powerful local identity, expressed in the language of souvenirs with handcrafted techniques.
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[pt] O QUE TAMBÉM SE PODE ESPERAR DE NOSSAS FAVELAS? : OLHO NO MUNDO, OLHO NO OUTRO, OLHO EM VOCÊ / [en] WHAT CAN WE ALSO GET FROM OUR SLUMS?: TO KEEP AN EYE ON THE WORLD, TO KEEP AN EYE ON SOMEONE, TO KEEP AN EYE ON YOUADRIANA RIBEIRO RICE GEISLER 03 August 2004 (has links)
[pt] O que (também) se pode esperar de nossas favelas, se
desrespeitadas em suas particularidades elas têm sido
vistas sob um único prisma: território de aglomeração de
camadas pobres? Esse modelo hegemonicamente construído de
olhar a favela surge identificando seus moradores como
classes perigosas, a por em risco nosso mundo
ilusoriamente
portador de uma realidade coerente. No universo
acadêmico,
nosso discurso especializado costuma remeter nossas ações
mais para a situação de risco da comunidade assistida do
que para suas capacidades e seu potencial. O objetivo
deste
trabalho é compreender o morador da favela como quem, ao
olhar a cidade, pode se inserir na construção de uma
proposta coletiva para o viver em sociedade e pode
elaborar
criativamente para si sua experiência de pertencimento.
Metodologicamente, foi tomada por base a pesquisa-ação. A
partir das categorias centrais evidenciadas na prévia
leitura bibliográfica e das que emergiram do material
empírico, procedeu-se um exame qualitativo dos discursos
e
das informações recolhidas através de diário de campo.
Foi
escolhido o Grupo Eco/adolescente, formado por jovens
moradores da favela de Santa Marta, em Botafogo, Rio de
Janeiro. A dissertação discute como esse espaço contribui
na busca pele realização do ideal da cidade cerzida e
no resgate da singularidade dos atores envolvidos. / [en] What can we (also) get from our slums, if they are not
respected in their singularities? They had been
contemplated under only one aspect: poor classes
territory of agglomeration. This hegemonic approach about
the slums emerges classifying their people as dangerous
classes, which bring a risk to our world that is an
illusory way to possess a coherent reality. In the
academical universe, our specialized speeches use to focus
our actions on the risk situation of the helped people
instead of doing so on their capacities and their potential.
The aim of this work is to understand - by the whole city
point of view - the slum inhabitant as someone who can be
part of the construction of a collective proposal of living
in a single society and who can develop for himself, in a
creative way, his own experience of taking part of it. The
methodology applied here was the research-action approach
(field trip). From the central categories that were taken
as relevant in the previous bibliography reading material
and from which the empirical material was collected, we
proceeded into a qualitative examination of the speeches
and information we got from a campfield diary work. The
ECO/adolescents Group, composed of young inhabitants
from Santa Marta slum, in Botafogo, Rio de Janeiro, was
chosen as this field for our investigation. This work
analyses how the mentioned group contributes to make real
the ideal of the darned city and to rescue the identity of
the actors involved on this.
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[en] WX2X2: A SOFTWARE FOR NONLINEAR SYSTEMS / [pt] WX2X2: UM SOFTWARE PARA SISTEMAS NÃO LINEARESEDUARDO TELES DA SILVA 27 June 2007 (has links)
[pt] Apresentamos um software para inverter funções suaves
genéricas do plano
no plano, F(x) = b, bem como a teoria utilizada para
implementá-lo. Em
princípio, o programa calcula todas as pré-imagens de um
ponto. A inversão
numérica baseia-se na caracterização do conjunto crítico
C
= {x pertence R2 :
det DF(x) = 0} e sua imagem, e em técnicas de
continuação
numérica
ajustadas para interação controlada com C. A interface
gráfica permite o
estudo de propriedades geométricas e analíticas, tanto
locais quanto globais. / [en] We present a software to invert functions from the plane
to the plane
F(x) = b, for a generic smooth function F, as well as the
theory to
implement it. In principle, all points in the preimage of
b are computed.
The numerical inversion is based on the characterization
of the critical set
C = {x pertence R2 : detDF(x) = 0} and its image, and in
appropriate techniques
of numerical continuation in situations of controlled
interaction with C. A
graphical user interface allows for the study of local and
global properties
of the function, both of geometric and analytic nature.
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[en] THE SANTA CLARA FAMILY: A STUDY ON A RECEPTION EXPERIENCE / [pt] A FAMÍLIA SANTA CLARA: UM ESTUDO SOBRE UMA EXPERIÊNCIA DE ACOLHIMENTORENATO LUIZ FONSECA BRASCHER 01 August 2017 (has links)
[pt] O Santa Clara foi uma instituição de acolhimento infantil que funcionou de 1987 até 2010 e construiu, ao longo desses anos, uma forma particular de funcionamento, pois rompia com os modelos legalmente previstos. Seus membros se intitulavam como Família Santa Clara, e se organizavam como tal, tendo irmãos mais velhos e novos, tios e tias e um casal como pais. Eles abriram mão de suas atividades profissionais para acolher o desafio de estar à frente de uma instituição de acolhimento realmente singular. Iniciamos esta pesquisa visando a explorar as características que diferenciava o Santa Clara das demais instituições, entender o que era família para eles e como se organizavam. Para alcançar esses
objetivos, tomamos por referência o ponto de vista do casal Cícero e Eliete, fundadores do projeto. Através de entrevistas semiestruturadas, analisamos seus conteúdos para melhor entender a proposta. Com isso, emergiram categorias como: liberdade, menorismo, educação, capacidade de sonhar e, claro, família. Essas categorias ampliaram para nós as discussões sobre o acolhimento e o cuidado com crianças que permanecem por muito tempo em instituições, além de nos mostrar como é importante ouvir e dar espaço para que as crianças e adolescentes sejam livres e responsáveis. Diante disso, discutimos brevemente os modelos de acolhimentos legais, problematizando o conceito de família. / [en] Santa Clara was a residential home for children that was open from 1987 to 2010 and built, over the course of those years, a particular way of working, as it broke with the legally established models. Its members called themselves the Santa Clara Family, and organized themselves as older brothers and sisters, uncles and aunts, and a couple as parents. They quit their professional activities in order to meet the challenge of being at the forefront of a truly unique institution. We started this research seeking to explore the characteristics that differentiated Santa Clara from other institutions and to understand what the concept of family was for them as well as how they organized themselves. In order to achieve these goals, we take
as a reference the point of view of Cícero and Eliete, the founders of the project. Through semi-structured interviews, we analyze the information provided by them to better understand their proposal. Thereby, some categories emerged: freedom, minorism, education, ability to dream and, of course, family. These categories have broadened our discussions about fostering and caring for children in institutions for
a long time, and have also shown us how important it is to listen and give space for children and adolescents to be free and responsible. Given this, we briefly discuss the legal fostering models, problematizing the concept of family.
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[pt] A CRISTOLOGIA DO REINO DE DEUS: CONTRIBUIÇÕES PARA O DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO / [it] LA CRISTOLOGIA DEL REGNO DI DIO: CONTRIBUTI AL DIALOGO INTERRELIGIOSOMARCELO BATALIOTO 22 October 2015 (has links)
[pt] O pluralismo religioso, fenômeno marcante da época atual, pede à teologia
estudos que tornem o diálogo inter-religioso mais operante. O paradigma
exclusivista apresentou franco declínio, sobretudo, a partir do Vaticano II. Desde
então diversas reflexões vem sendo postuladas. Destaca-se, pela sua constante
incidência no atual cenário teológico, o paradigma pluralista, cuja intenção é
atribuir valor e autonomia salvíficos às diversas tradições religiosas. Um aspecto
bastante presente em algumas vertentes do referido paradigma é o relativismo.
Afirma-se, sem mais, que todas as religiões são úteis e possuidoras da sua
verdade. Busca-se, nessa vertente, um dado comum , o consenso geral , a
Realidade última , aquilo que pode ser partilhado por todas as religiões. Tal
postura atinge o cristianismo quando sugere relativizar a singularidade de Jesus
Cristo e a importância da Igreja. O caminho proposto por esta pesquisa consiste
em assumir a singularidade de Jesus Cristo, e tudo aquilo que é essencial ao
cristianismo, a partir da categoria Reino de Deus. Manifestado como grandeza
teológica, escatológica e histórica, o Reino de Deus oferece um caminho
promissor para o auto-entendimento do cristianismo em função do diálogo interreligioso.
Há elementos bem explícitos, observados a partir da cristologia do
Reino, que possibilitam a elaboração de uma teologia adjetivada como teologia
cristã em vista do diálogo inter-religioso. / [it] Il pluralismo religioso, fenomeno che caratterizza la nostra epoca, richiede
alla teologia un approfondimento teoretico, affinché il dialogo interreligioso
diventi sempre più incisivo. Il paradigma esclusivista entrò in evidente declino,
soprattutto a partire dal Concilio Vaticano II. Da allora, sono molteplici le
riflessioni che richiedono l attenzione dei teologi. Spicca su tutte, per il suo
influsso nell attuale panorama teologico, il paradigma pluralista, il cui obiettivo è
attribuire un valore e un autonomia salvifici alle diverse tradizioni religiose. Un
aspetto piuttosto significativo, all interno di alcune correnti del summenzionato
paradigma, è il relativismo. Questa teoria sostiene che tutte le religioni sono utili e
tutte sono in possesso di una loro verità. Caratteristica precipua di questa corrente
è la ricerca di un elemento comune , di un consenso generale , di una Realtà
ultima , di un qualcosa che possa essere condiviso da tutte le religioni.
Quest atteggiamento chiama direttamente in causa il Cristianesimo nel momento
in cui propone di relativizzare la singolare unicità di Gesù Cristo e l importanza
della Chiesa. Il percorso analitico che questa ricerca propone è quello di assumere
la singolarità di Cristo e tutto ciò che appartiene all essenza stessa del
Cristianesimo, partendo dalla categoria del Regno di Dio. Esplicitato come
grandezza teologica, escatologica e storica, il Regno di Dio promette di regalare
un itinerario fruttuoso per l auto-comprensione del Cristianesimo in funzione del
dialogo interreligioso. Vi sono elementi molto espliciti che, osservati a partire
dalla cristologia del Regno, permettono di esprimere una teologia autenticamente
cristiana in prospettiva del dialogo interreligioso.
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