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內容大要如下： 第一章、說明三民主義對吾人之時代需要，及其與時代環境的關係，並論當前民族主 義研究的重要，以及本文的研究方法。 第二章、主要說明 中山先生的民族主義思想浦源、歷史發展，並歸納出其內涵具有 文化、統一、理性、圓融等特性。再由此特性為基礎開展出三、四、五、六章的討論 主題。 第三章、先說明 中山先生民族主義的文化內涵，再論當前中國文化的危機，最後提 出當前文化民族主義的實踐方向。 第四章、先說明 中山先生民族主義的統一內涵，再論當前中國統一的障礙，最後提 出當前統一民族主義的實踐方向。 第五章、先說明 中山先生民族主義的理性內涵，再論當前國際上民族主義的危機， 最後提出當前理性民族主義的實踐方向。 第六章、先說明 中山先生民族主義圓融的內涵，再論民族文化與當前民權主義、民 生主義實踐的關係。 第七章、結論。

台灣地區屬於海島型經濟型態，而今正面臨分散國際市場的階段。東南亞地區華人人 口眾，其中，不乏成績卓越者，設若國內工商業能夠與之合作，必能促成彼此利益， 並拓展我國對外貿易市場。這是本研究動機。 本研究主要文獻有三：一是國父遺訓有關華僑之政策；二是行政院僑委會蒐集的華僑 經濟資料；三是經濟部投資審查委員會編纂的國內外業者資訊。此外，為瞭解台灣及 大陸過去四十年的經濟發展情形，本研究同時涉獵台大教授邊裕淵有關台灣經濟發展 的著作，及中國國民黨大陸工作會編印的「匪情年鑑」。 本研究用「內容分析」途徑，注重資訊內容「量」的變化來推論「質」的變化，從中 發掘國內業者與華僑金融業者、中小企業二者，及農林漁牧礦業者可能的合作「互利 點」，並本此「互利點」推論可能的合作途徑。 本研究發現國內與華僑金融業者，均有能力經營跨國性的國際金融業，雙方若能合作 ，將有助彼此金融流通互助。其次，國內面臨轉型的中小企業，其經驗與技術恰符東 南亞國協起步工業所需，而當地的充足而價廉的勞工，適足以支持中小企業生存與發 展；此途若能合作，不僅有益東協國家經濟發展，亦可疏解國內中小企業去向之壓力 。 再者，國內農林漁牧金礦業技術均有其卓越成就，若能用之協助開發東協國家華僑擁 有的天然資源，當可兩興其利。

一、研究目的：民主政治已是台灣不能不繼續往前邁進的發展道路，而國民黨政府播 遷來台迄今四十個年頭，在政治上可以說把 中山先生的訓政憲政理念共治於一爐。 中山先生說，地方自治乃國之礎石，而地方政治的現代化，更是為台灣及未來統一 的中國，預先留下一個的「典範」。本論文「高雄縣地方派系結構及其影響」，共一 冊，全文分七章，共約七萬字。 二、研究方法：地方派系在高雄縣而言，可以說以「人」作為依附的主體，而現今活 躍於高雄縣政經舞台之政治人物，又諱言論及派系種種，因此在研究方法上以文獻研 究、歷史比較及訪問調查為主；頗為重要的是，本論文在若干概念上借引目前國內現 有對地方派系之研究結果，可以說之學術的一種整合。 三、研究內容：本論文的主題及結構如下： 第一部分：緒論（研究動機、目的、方法） 第二部分：高雄縣地方派系形成的背景分析。 第三部分：執政黨在地方派系中所扮演的功能與角色。 第四部分：白、紅、黑三個地方派系之結構主體及動員方式；亦即探討農會、水利會 及家庭政治的結構。 第五部分：高雄縣地方派系對地方政治運作及地方建設的影響。 第六部分：結論與建議。 四、研究結果：地方派系在已在研究及本論文的探討可以發現：隨著教育程度、經濟 發展、都市化、工業化等現代化的洗禮後，派系對地方政治的影響力呈現反比的結果 ，也就是現代化程度愈高，派系也就愈見勢微。但高雄縣地方派系的對抗有逐漸轉變 成為政黨對抗的發展，而且極為顯著。 總結來說：地方派系在短期內不可能完全消失，但我們可以期待的是，以私利為導向 的地方派系終將為民主潮流所淹沒。

本論文的重點在討論近代中國文化巨大的轉變過程中，傳統文化是否有礙於中國的現 代化，中國要現代化是否必須將中國傳統文化放棄，以及孫中山先生如何在中國文化 的衰頹危機中，平衡了中國人理智與感情的衝突掙扎，以銜按中國的傳統與現代，為 中國傳統文化之現代人化而努力。 本論文共分為六章十七節，第一章：「緒論」，共分三小節，分別敘述研究的動機、 研究的方法以及研究的範圍。第二章：「近代西方文化的挑戰與中國的回應」，亦分 三節，分別敘述有關文化的定義、文化的變遷理論，以及西方文化東漸之後，對中國 文化所產生的衝擊，中國為因應此一新情勢，而展開了各種文化變革運動，依其時間 先後劃分為五大歷程討論。第二章：「現代化過程中傳統文化的危機」，共分三節， 敘述近百年來中國傳統文化遭受到的打擊與破壞，依時間先後，劃分為三個最具代表 性時期討論，其一是清末傳統文化面臨轉型初期的情形，其二為五四新文化的反傳統 運動，其三則是中共政權對中國文化的全面攻擊與破壞。第四章：「傳統與現代關係 之探討」，共分二節，第一節由學理上綜合。分析傳統與現代之間的關係是否必然對 立，第二節則分析孫中山先生思想中對傳統文化與現代化的態度。第五章：「孫中山 先生與中國傳統文化之現代化」，共分三節，分別從民族、民權以及民生三方面敘述 中山先生如何作為中國傳統與現代之橋樑，為中國傳統文化之轉換以適合現代潮流而 努力。第六章：「結論」亦分三節，其一比較近代中西文化之特質與差異之原因，其 二評估孫中山先生對中國文化的貢獻，最後並反省中國文化的現化意義。

緒論 第一章 護法運動的源起 第一節 護法運動發生的歷史背景 第二節 中山先生號召護法之目的 第二章 軍政府大元帥時期 第一節 護法軍政府的成立 第二節 軍政府的困境 第三節 軍政府的改組 第三章 離粵赴滬時期 第一節 護法政府名存實亡 第二節 南北和會的召開及影響 第三節 中山先生與新文化運動 第四節 革命理論的奠基─建國方略 第章章 正式政府非常大總統時期 第一節 重振護法聲威─粵軍回粵 第二節 組織正式政府的經過 第三節 中山先生與聯省自治 第四節 中山先生廣州蒙難 第五章 護法運動的終結 第一節 中山先生重回廣州 第二節 中山先生放棄護法 第六章 護法運動失敗的原因和影響 第一節 護法運動挫敗的反省 第二節 挫敗後的奮起─國民革命的再出發 結論

民主主義是近代世界不可抗拒的潮流，而 中山先生正是民主主義的信仰者和推動者，他一生中奔走革命四十年，主要目的就在造成中國的民主共和－並且是真民主、真共和;他深知中西國情之不同，及西方代議政治的缺陷，乃思求一套適合中國人自己的民主制度；又因為他是一位革命家，不但坐而言更要起而行，要把理想付諸實現，因而「革命方略」便成為其民主理論不可缺少的一部份。筆者就這樣以價值－制度－方略（途徑）來組成 中山先生的民主理論。 在尚未進入民主理論的本題之前，筆者用了相當多的篇幅說明其理論的淵源和背景，但不採「因襲」、「規撫」、「獨創」三者以分割每一部份思想的故習。因為 中山先生一生中有三十年的時間在外國，並且中學、大學受的教育是純西方式的，其民主理論之以歐美為主要淵源，是很自然的現象。當然他對傳統中國的政治社會有深刻的認識，對當時的中國國情也有切實的瞭解，因此建構起來的民主理論與西方民主思想家的頗有不同。 關於民主思想的一般論題，筆者歸納為共和、權利、自由、平等四項，其申多拿梁啟超、盧梭、彌勒、嚴復等人的觀點來與 中山先生相比，以明其理論的由來、重點和時代性。關於制度一章，從中央到地方，從理論到現實，筆者不但用歷史的方法把他前後主張之不一致處說明清楚，並且把實際上可能發生的困難列舉出來，能解決則試為解決，不能解決亦不曲為辯護;因為政治制度不過是人類為達到某些目的的一些方法或工具，通常以適用（可行）與否作評判標準，但吾人亦深知他這樣設計之背後所代表的理想和意義，所以即使目前不可行，將來未必不可行。第五章是講民主化的途徑，也就是革命方略的問題，可以說是 中山先生的民主理論比較特殊之處，從這□可以看出他不與真專制、假共和妥協的革命氣魄，無意中流露之對民主體認的深度，以及思以目的、手段互相保障的苦心。 綜觀 中山先生的民主理論，在制度方面頗富「唯理的（rational）」色彩，較少「經驗的（empirical）」意味，也許是革命家的性質使然；在一般論題方面，卻對放任的個人自由、假平等，天賦人權予以嚴厲的批評，可能部份是因為它們有礙於革命進行的緣故。當然我們不能只看到他堅持革命的一面，應該也注意他在策略上的彈性運用，對現實的妥協，以及為中國創設一套屬於自己的政治理想、政治制度的用心。這才算認識到一個整全的、活生生的 中山先生。

本論文之目的，即在採「民族國家建設」、「民族國家整合」的觀點，研究中山先生「民族國家論」的基本意涵，並根據此一理論意涵，探計和比較處理民族國家建設與整合問題的不同策咯以及提出此一理論的特殊之意義與重要功能。 　　本論文計分六章，僅能論文結構及其內容要點簡述如下： 　　第一章：諸論 　　第二章：為了確定中山先生民族國家論的歷史與理論背景，首先歸納出民族主義與民族國家的理論分析。 　　第三章：民族國家的建設，是時代潮流使然。我們從世界史眼光看來，建設民族國家是現代民族主義所要追求的目標。而致力於提高民族的同質性，乃是建設民族國家的重要策略。在本章中將進一步探計民族國家建設策略與民族國家整合策略。 　　第四章：中山先生的民族主義積極目的在建設「民族國家」，所以「民族國家論」不僅是其民族主義的理論核心，因此，在本章中將探討中山先生民族國家建設思想的系統分析。 　　第五章：民族國家整合仍是各國追求的目標，而且經由有效途徑，才有可能在最短的時間內，匯集國內最充足的人力資源，逐漸接近現代化的總目標，但此處所面臨的問題是，甚麼才是解決整合問題約有效途經？吾人在本章中，將特別深計中山先生民族國家整合思想的系統分析。 　　第六章：詰論。對於本論文之內容做一總結，並提出中山先生「民族國家論」的特殊之意義與重要功能。

中山先生思想的歷史哲學是民生史觀，馬克思主義的歷史哲學是唯物史觀，兩者各有其不同的哲學基礎和理論體系，是本質截然不同的思想學說，不宜相混。以馬克思主義立場、觀點和方法研究中山先生思想，其結果將悖離中山先生思想的原貌。將中山先生思想和馬克思主義進行學術上的比較研究，自有其研究價值。但若要正確認識、瞭解中山先生思想，最恰當的方式是根據中山先生思想自身的觀點、體系去進行研究。以馬克思主義的立場、觀點和方法，去從事解釋中山先生思想的作法，那是強將馬克思主義的靈魂注入中山先生思想的軀殼，會造成扞格不入的後果。一些較少遭受馬克思主義束縛的學者的詮釋見解，自然較能反映中山先生思想的本來面貌。 本論文撰寫的主旨，是要探討在馬克思主義意識形態支配下的中國大學界對中山先生思想所作詮釋與評價的諸般情況。 本文共為八章二十五節，全文約四十萬字，各章節重點如下： 第一章：緒論。分為三節，旨在分別闡明本論文的研究動機與研究目的、研究途徑與研究方法，以及資料處理與名詞界定。 第二章：大陸學界詮釋與評價中山先生思想的演變歷程。分為四節，其中包括中共建黨後至建立政權前、中共建立政權後至文革前、文革時期以及文革結束後的改革開放等四個時期，主要在探討中共黨人和大陸學者在這些不同時期詮釋與評價中山先生思想的嬗遞、變遷過程。 第三章：大陸學界詮釋與評價中山先生思想的理架構。分為三節，其中分別對大陸學界據以詮釋、評價中山先生思想的指導架構：馬克思歷史唯物主義，列寧、毛澤東評價中山先生思想的論點，作一觀察與分析。 第四章：大陸學界研究中山先生思想的全局性觀點研析。分為三節，分別就大陸學界如何如「資產階級革命思想」、「三大政策」、「新舊三民主義」等思維模式、制式名辭，以關涉全局式的脈絡融入整個對中山先生思想的詮釋、評價系統，進行研析。 第五章：大陸學界對中山先生民族思想的詮釋與評價。分為三節，主要在探討大陸學界對中山先生的反帝思想與政策、中山先生反滿與大漢族主義間的關係，以及大陸學界對中山先生恢復中國傳統文化和固有道德等思想主張所作的詮釋與評價。 第六章：大陸學界對中山先生權思想的詮釋與評價。分為三節。旨在探討大陸學界對中山先生的革命三程序、權能區分，以及五權憲法等思想主張所作的詮釋與評價。 第七章：大陸學界對中山先生民族思想的詮釋與評價。分為三節，主要在探討大陸學界對中山先生有關資本問題、土地問題，以及發展實業和利用外資等思想主張所作的詮釋與評價。 第八章：結論。分為三節，綜合各章所論，對大陸學界詮釋與評價中山先生思想的全過程作一整體性回顧與提出檢討，並提出對大陸學界詮釋與評價中山先生思想的未來展望和建議，最後一節則在敘明中國統一問題的解決與中山先生建國理念間的重要關聯。