台灣自解嚴以後，宗教環境呈現一片開放與復甦的景象。近幾十年來，各佛教團體青年組織相繼成立與逐漸發展，包括：佛光山的佛青、慈濟的慈青、法鼓山的法青、靈鷲山的宗青、香光尼僧團的慧青、福智佛教基金會的福智青年等，青年的宗教市場似乎展現多元活絡的樣貌。但另一方面，宗教世俗化趨勢卻也始終影響台灣社會結構，尤其是對於教育體制的影響，致使大多數青年對於「宗教」不甚感興趣，參與宗教組織的意願較低。 本研究即是探討世俗化趨勢對於佛教團體青年組織的影響程度，以及佛教團體青年組織如何應對世俗化趨勢。以世俗化理論與宗教市場理論為理論基礎檢視佛教團體青年組織的發展情況，以慈濟大專青年聯誼會為主要研究案例，法鼓山青年會為輔助案例。藉由理論與現象之相互論證，探究佛教團體青年組織之「整體組織」、「社團」、「營隊」的運作發展情形以及應對世俗化情況。 研究發現與論點為佛教團體（主體組織）與青年組織（分支組織）的宗教性以及緊密的結構關係與互動程度，有助於組織應對世俗化趨勢。而佛教團體青年組織的社團運作模式須朝世俗化的方向修正，並且建立健全的結構制度與緊密的人際網絡，將使社團持續穩定地發展。至於營隊運作模式，由於能提供激發參與者之宗教需求或情懷的活動與課程，營隊參與人數持續增加，營隊發展情況較為良好。最後本研究歸納岀「社團」與「營隊」模式之各別屬性，處於世俗化的環境中，佛教團體青年組織若能掌握此兩種模式之特質並相互配合與支持，將有助於組織回應世俗化趨勢並使組織得以發展。

由於其個人獨特的生命背景與歷程，一般咸認為美國詩人艾蜜莉．狄金森（1830-1886）詩作中，充滿了對自然世界的細膩觀察以及精神世界的嚮往和追求。這樣的看法，固然是將狄金森的詩作，置放於十九世紀英國浪漫主義、美國愛默生的超越主義等文藝思想脈絡之下，以期盼引發及獲得對其詩作更深刻的詮釋與閱讀。然而，事實上，在十九世紀這百年當中，最重大的思想衝擊，莫如英國自然學者查爾斯．達爾文（1809-1882）於一八五九年所出版的《物種源始》（另譯《物種起源》）所帶來的影響為甚。達爾文所提出不假未知力量的物種演化理論，非但已成為今日科學／生物學研究的基石，同時也廣泛影響了十九世紀大西洋兩岸的社會、文化、藝術及科學等各層面的發展與演繹。 本論文擬從十九世紀「科學－宗教」、「物質－精神」之間的拔河與辯論為經，以發掘狄金森與達爾文兩人生命歷史當中的異同及互動為緯，透過閱讀狄金森的文字書寫（包括詩作與書信等）以及達爾文《物種起源》（初版及第二版），探討兩人於「演化」觀念上的交疊與對話。基於上述討論，我以為狄金森的文字書寫，藉由普遍出現於詩作裡、無論是自然領域，抑或觀念領域上的對立主題與意象，誠然為詩人企圖揉合十九世紀科學論述、宗教爭議與個人思想於詩的寫作之中；藉由生動的表現、積極的反省與回應各種衝突與對立的實體和觀念，來展現其迥異於全然唯心或全然唯物的「演化詩學」。 本論文共分為五章。在引論中，首先藉著閱讀現今生物行為學研究，帶入狄金森詩作中的生物與科學主題，企圖將狄金森放置於十九世紀達爾文及其演化觀念的脈絡下。第一章嘗試整理十九世紀「科學－宗教」、「物質－精神」之間的辯論，來檢視狄金森與達爾文兩人生命歷史中常被忽略的相似處與交集。第二章討論狄金森詩作中的科學主題，用以凸顯詩人對當代科學思想的發展所做的積極回應。第三章先討論十九世紀「科學方法與精神」的內涵，將達爾文《物種起源》與狄金森的詩作並置閱讀，從「死亡」、「演化路徑」、「視界的物質性」三個層面來發展鋪陳詩人的「演化詩學」。最後，檢視與思考前述各篇章所帶出的議題，並援引蕭沆（E. M. Cioran）思考文字與科學時代之間的關係、諾里斯（Margot Norris）所指出達爾文作為於今難已復見的「生物中心觀」文學傳統之濫觴，以及尼采「懷疑為人的兩棲本質」，總結提出狄金森「演化詩學」成為一種文學觀的可能。 / From the traditions of English Romanticism, Emersonian Transcendentalism, and the seclusion of the poet, Emily Dickinson’s poetry has generally been read and regarded as lyrical and spiritual. In addition, the most studies of Dickinson’s poetry tend to show the idiosyncrasy and uniqueness of the poet with her observations of Nature, use of language, feminine identity, or the mixture of these three topics. However, scholarly efforts over the years also indicate that for a better and fruitful understanding and appreciation of Emily Dickinson, we have to examine and interpret her life and writings under bigger ideological and cultural contexts of the nineteenth century. Among the innovations of knowledge and conceptions in the nineteenth century, Darwin’s materialistic theories to explain the evolution of species by means of natural selection, in the eyes of the naturalist’s contemporaries and modern people, are certainly still one of the most scientifically important and ideologically controversial ideas. In this study of Emily Dickinson’s poetry, I would like to argue that as a poet of great intellect, whose poems are filled with scientific contents and observations of the natural world, Emily Dickinson not only is familiar with Darwinian biological arguments but also incorporates evolutionary ideas, not limited to Darwin’s, into her poetic writings. Moreover, as Darwinian theories have triggered the debates between science and religion, the constant reflections on religious faith are also pervasive in Dickinson’s poetry and her correspondence. Thus, instead of reading Emily Dickinson’s writings straightforwardly under the framework of Darwinism, I would like to put Darwin and Dickinson in parallel—the transatlantic intersections of their lives and their works, The Origin of Species and Emily Dickinson’s poetry. Through examining these nineteenth-century historical and cultural figures and the interactions between different currents of ideologies, we will hopefully be able to see more clearly and uncover how Dickinson renders this well-known biological theory and further develops her own poetic evolution, which surpasses the materialistic and metaphysical boundaries in the physical as well as spiritual worlds.

自2002年秘密運作的核能設施曝光後，伊朗的核能政策一直是國際爭點且令人費解。若要討論伊朗核能政策是如何產出及其未來的走勢，本文認為伊朗本身的動機才是決定核能政策的關鍵。 本文以「個人－國內政治－國際政治」三層次作為分析架構，首先討論核能政策的發展歷程及其對伊朗的意義；其次分析伊朗最高宗教領袖Khamenei及伊朗政治派系如何影響核能政策；最後聚焦於2009年綠色運動後至2015年JCPOA簽訂這段期間，伊朗最高宗教領袖Khamenei與核能政策演變的關係。 本文發現伊朗的政治菁英對核能政策有高度共識，認為發展核能政策代表著實踐伊朗的大國意識與民族尊嚴、經濟與能源多元化的自主發展以及安全上的保障。另外，從政治派系角度出發，核能政策也被視為派系鬥爭中的槓桿，是政治菁英獲得權力的工具。同時，基於伊朗特殊的政治體制－－教法學家體系，最高宗教領袖Khamenei為伊朗權力體系中的第一人，其態度與政治取向決定了核能政策的走向。而在最高宗教領袖Khamenei決定核能政策的走向時，其必須將國內外政經局勢納入考量，並時時權衡當前的局勢是否會影響其作為最高宗教領袖的合法性。本文認為，若能繼續對最高宗教領袖Khamenei加以觀察，並分析其與國內政治派系的互動，將有助於未來對伊朗核能政策的了解並對伊朗政治帶來更全面的研究。

舊金山是美國北加州的重要城市，亦是俄裔移民群居的重要據點。俄裔人口18世紀隨著帝國東擴到達北美洲，他們在北美設立眾多據點進行開墾及貿易。直至19世紀中葉俄國退出北美勢力後，俄裔移民仍在北美延續其文化影響。隨著廿世紀四波移民潮的相繼湧入，舊金山灣區的俄裔移民呈現多元文化發展，城市內的小俄羅斯牽繫著俄裔移民的情感。 俄裔移民在不同時期移民美國，他們主因家庭團聚及經濟因素遷移至舊金山灣區。本文主要探討文化傳承中的四個面向：語言、宗教、飲食及節慶，俄裔移民在舊金山灣區的文化傳承現況如下：俄語傳承主要在家中及學校習得、宗教信仰觀念受移民成長環境意識形態之影響而異、飲食習性因便利性與烹飪習慣呈現兩極化、俄羅斯節對於凝聚俄裔移民及推廣俄羅斯文化具重大傳承意義。 / San Francisco, not only the important city of North California, but also home to many Russian-Americans. Russians first reached North America back in the 18th century with the expansion eastward of the Russian Empire. They set up numerous settlements to develop trade in the new continent until mid-19th century. After the end of Russian America, the cultural influence of Russia still last to date. Along with the four waves of Russian immigrants, Russian culture in San Francisco has developed diversely. Despite Russian immigrants migrated to America in different time periods, family reunion and economic consideration has been the main cause. Cultural heritage discussed in this thesis includes language use, religion, cuisine and festival.

The main idea of this thesis is to discuss the position of religion in contem-portary society. In system language, that is the relationship between contem-portary religious system and its envirnoment.

本論文主要在探討俄羅斯東正教政教關係之演變。在研究方法上，主要依據”政教關係”的理論以及相關的文獻分析來進行之。本文的架構以教會過去的歷史、俄羅斯官方的意識型態以及政府的宗教政策之演變為主軸，據此來探討一九九一年底之後，俄羅斯政教關係之變化。 本論文共分五章。第一章說明本文之研究方法與架構。第二章則將帝俄時期至一九八五年以前的俄羅斯政教關係的歷史背景作一簡單的敘述。一九一七年以前，東正教一直是俄羅斯的國教。與其他的教派相比，東正教會享有許多特權，例如，它得以免除稅務以及公民應盡之義務。在蘇聯時期，東正教會喪失原來獨享之特權並且遭受到殘酷之宗教迫害；不過這種情況到戈巴契夫上台以後有了轉變。 本文第三章首先題到戈巴契夫在蘇聯境內實行政治與經濟領域之革新，這些政策伴隨官方意識型態之轉變，導致政府宗教政策的大幅修正，政教關係也因此有所突破。此時俄羅斯東正教會再度受到重視，並且可以進行它的復興工作。在蘇聯解體之後，東正教在俄羅斯的政治上依然扮演著重要的角色。在第四章裏我們將探討教會與俄羅斯政府之間如何相互影響。第五章將對本文作一個總結，並討論俄羅斯政教關係可能的發展方向，以及俄羅斯東正教之未來前景。 / This dissertation focuses on the changes in the relationship between the Russian government and the Russian Orthodox Church. The methodology for this thesis is based on the “Politics-Religion Mutuality”Theory and the analysis of documents pertaining to the two related parties. The framework of this study is based upon three essential topics: the history of the church, the evolution of Russian ideology and the religious policies of Russian government.Analyzing these three topics we may find out how the Russia politics-religion relationship changes after the end of 1991. There are five parts to this thesis. Each part has a chapter devoted specifically to it. In chapter one the methodology and the framework of this dissertation will be expounded. In chapter two the author gives an outline of the history of the relationship between the state and the church. Before 1917 the Russian Orthodox Church was the state church of Russia. Being the official church, the Russian Orthodox Church had many privileges as compared with other denominations, for example, it was exempt from assessments and civic obligations. In the Soviet Union the Russian Orthodox Church lost its monopolistic power and suffered brutal religious persecution. This, however changed when M. Gorbachev headed the government. Chapter three, the turning point, shows the new policies in political and economic domains within the USSR enacted enforced by Gorbachev. These changes to the official ideology also led to large-scale changed in religious policy. At this time the Russian Orthodox Church became highly regarded again in the USSR and could proceed with its own revival. After the disintegration of the USSR, the Russian Orthodox Church was still highly regarded and played an important role in Russia's politics. In chapter four we investigate how the church and the government influenced each other. In chapter five we conclude with a summery, the possible development of mutuality between the Russian Orthodox Church and the prospects of the Russian Orthodox Church.

王覺一是清末末候一著教的創始者，也是近代一貫道的開山祖師，藉著對其著作<<理數合解>>的研究，可以對清代民間宗教的信仰核心與教義思想略做了解，本研究的撰述方向如下： 第一章緒論說明研究的動機、目的、方法及預期目標。 第二章，王覺一生平其及其教案析探。想要了解一個人的思想，必須先對此人的人生經歷做一番認識。因此本研究將王覺一的生平考述列為本論首章。這一章係借助故宮<<月摺檔>>的資料，對於其教派的成立與發展做合理的推測，以及他如何成為一方之領導者。並且對於光緒九年王氏領導的教派所發生的教案始末，作一較詳細的釐析，並由此一分析中重新檢視王覺一的角色定位。 第三章，王覺一對「理」觀念的承襲與轉化。本章乃追溯王氏思想的啟蒙根源，探討他對於「理」觀念的承襲，並且解析他對「理」的詮釋與所賦予的意義，為下一章的主題作引子。 第四章理天析探本章乃承上一章的敘述觀念，探討王氏理論的核心主旨，撰述理天在他思想體系中的重要性，以及他如何傳承理學思想，轉化思想家思考範疇中「理」的觀念，並且由此而開展的宇宙論與心性論。身為民間宗教的傳道者，如何來看待這些問題，如何由此問題觀攝宇宙的整體與主宰，本章擬由此探討王覺一的理天思維。 第五章，理天在宗教上的意義。如何呈現理天在修道上的意義，才是王覺一思想的關鍵所在。他如何在整體思想中展現人生的終極目的，強調宗教修煉的意義，亦即討論宗教人修道的最後目標與正鵠，尋探回歸人的根源處，本章擬就扣緊宗教意義以探討理天主體的核心。 第六章結論將本論文所作的研究結果，作一綜合性的討論，並敘述王覺一思想對一貫道教義的影響，以及以王覺一做為主題所開演的研究展望，總結王覺一在民間宗教史的價值與意義。

一貫道已成當代的顯學，雖其學術研究成果尚不豐富，但其參與各種社會活動卻相當活躍，而信徒人數也佔臺灣人口相當高的比率。其在臺灣的發展，從早年政府、社會各方的打壓，而至登記為合法宗教並向海外傳播，至今在國內外蓬勃發展，秉持的是什麼樣的修行觀？宗教實踐的內涵為何？兩者的關聯性如何？這些都是本論文要探討的問題。 　　本論文採取的研究方法包括文本分析、田野調查與問卷調查。先從《皇 訓子十誡》訓文本中提出一貫道的修行觀，並從中歸納一貫道信仰的核心價值為無生老 的概念，由此概念才能推展出其他的修行觀。再從田野調查中觀察一貫道的宗教實踐，分為宗教儀式、個人修辦與社會公益三類。最後則以問卷調查分析的方式來探討修行觀與宗教實踐的關聯性，從寶光崇正道場中對特定族群做不分年齡、性別、學歷的抽樣調查，分析結果發現，宗教實踐確實和修行觀有所關聯，而影響最多的選項為「行功了愿」的修行觀，這也和研究觀察的發現相符，但其內在的觀念仍是無生老 。

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