第一章：結論，包括研究動機與目的、研究方法與資料、皮爾著作的特色、重要名詞 釋義等四節。 第二章：生平與時代，包括皮爾的生平、時代背景、思想基礎等三節。 第三章：皮爾的人生教育，包括問題正是人生的標誌、解決問題的方法、積極思想的 驚人力量、勢心的奇蹟、成功的公式、看重今天等六節。 第四章：宗教、心理與教育，包括宗教與人生、心理與人生、皮爾對教育的貢獻三節 。 第五章：結論，包括評論與建議兩節。 人生教育在教導人能從生命中追尋到永恆的精神生命，從生活上生活出一種具有理想 的生活，而在方向上又能達到天人合一，與天地同參的真善美聖的境地。本論文即以 皮爾的人生教育為主體，探討其對教育之貢獻，進而以宗教精神與實用心理學加深或 批評皮爾的思想，尚祈對教育界有所拋磚引玉之功。

第一章前言：說明本論文之研究動機與目的及研究方法及內容 第二章荀子學說中的基本觀念 第一節天是無可取法的 第二節人的特性為有義辦與能群 第三節人性是惡的 第四節荀子學說與傳播的關係 第三章正名論：從荀子有關正名的言論中探索傳播效果 第一節名的功用與抽象層次 第二節名守 第三節三惑三標 第四章辨說論：從荀子有關辨說的言論探索傳播效果 第一節辨說的任務 第二節辨說的態度 第三節辨說的性質 第五章心理論：從荀子有關心理的言論採索與傳播的關係 第一節心的總說 第二節心理作用的分類 第三節知覺與傳播 第六章荀子其它言論中有關傳播效果之探討：例如解蔽兼權，及傳播體系等。 第七章結論

公務人員的退休不僅是人事行政制度的一部分，同時也是社會安全的重要一環。隨隨 著國民平均年齡的逐漸提高，退什人員的總額正不斷地增加。此種狀況巳使現行退什 制度形成行政當局在財政上的重大負擔，間接地也影響到社會的安全。 本文乃是一種探索性的研究，希望經由調查的方式，能對退休公務人員的生活狀況， 獲得一些實際的了解，若能有助於退休制度的改善，則為最大之目的。 全文共計一冊，四章，約六章餘字。 第一章 緒論 第一節 研究目旳 第二節 研究範圍 第三節 研究途徑與研究方法 第二章 研究設計 第三章 退休公務人員生活之分析

本文僅一冊，約八萬字，共分五章： 第一章 緒論。共分四節：第一節為「研究動機」；第二節為「研究目的」；第三節　 為「研究範圍」；第四節為「研究方法」。由於蒙氏對幼兒教育有獨特的原理與方法 ，它解決筆者心中的疑難，如同我的知音、良友與內在的導師，故筆者選擇蒙特梭利 來奠定自己的幼教理論基礎。更希望藉闡揚其學說作為我國實施幼教上的一點指南。 讓幼教人士與父母了解幼年的特徵，工作對幼兒發展的重要性，如何實施幼兒教育等 。 第二章 生平與著作。由於蒙氏是位科學家（醫生），具有獨特的見解，與無窮的創 造力，故筆者以創造思維之四歷程來描繪蒙氏的一生。第一節為「預備階段」，敘述 蒙氏自幼時至得到醫學博士學位間的經歷與其獨特的人格特質；第二節為「醞釀階段 」，敘述蒙氏在羅馬大學附設之精神病診療所與國立特殊學校之工作體驗與心得；第 三節為「啟明階段」，敘述蒙氏在兒童之家之實驗研究與發現；第四節為「驗證階段 」，敘述蒙氏如何到各地宣傳自己的學說與其自己不斷的研究著作的結晶；第五節則 簡介蒙氏著作。 第三章 教育學說。第一節為「思想淵源」，主要以法國醫生伊塔與塞根二人之理論 、研究來論述。第二節為「教育原理」，以工作哲學思想來論述，將蒙氏之工作思想 與幼兒工作之自然法則加以詳盡的闡述。第三節為「蒙特梭利教學法」，說明蒙氏如 何以兒童為中心，將其預備環境、教具與指導員三者如何妥善安排，致使幼兒之身心 得以健全發展。 第四章 蒙氏教育學說在現代幼兒心理與教育研究上之地位。筆者循四方面來探討。 第一節為「蒙氏學說何以在美國復甦」；第二節為「蒙氏學說在現代幼兒心理學研究 上之角色」；第三節為「蒙氏學說在現代幼兒教育研究上之角色」；第四節為「美國 蒙特梭利學校之實施研究」。 第五章 結論。筆者以二節（第一節為：蒙氏教育學說之優劣；第二節為蒙氏學說應 用於我國幼教上可能遭遇的困難）來探討蒙氏教育學說在我國幼教上之可行性。

第一章緒論 第一節本項研究之動機 第二節本項研究之目的 第三節本項研究之範圍 第四節本項研究所採取之方法 第五節本項研究之資料搜集經過 第二章中日韓三國初中英語課外編製有關法規之比較與分析 第一節三國初中之教育目標 第二節三國初中英語教學目標 第三節三國初中一年級英語科每周教學時數 第一節三國初中一年級葷語科教材內容之規定 第一節三國初中英語科課程實施方法之規定 第三章理想的初中英語課中編製之理論基礎 第一節課本編製之哲學基礎 第二節課本編製之心理學基礎 第三節課本編製之社會學基礎 第四章我國國中一年級英語課本內容之剖析 第一節課文的新字 第二節課文的句型 第三節課文的字數 第四節語音的教學 第五節文法的教學 第六節其他 第五章日本中校院名稱一年級英語課本內容之剖析 第一節課文的新字 第二節課文的句型 第三節課文的字數 第四節語音的教學 第五節文法的教學 第六節其他 第六章韓國中校院名稱一年級英語課本內容之剖析 第一節課文的新字 第二節課文的句型 第三節課文的字數 第四節語音的教學 第五節文法的教學 第六節其他 第七章中、日、韓三國初中一年級英語課本內容之比較 第一節新字的比較 第二節句型的比較 第三節字數的比較 第四節語音教學的比較 第五節文法教學的比較 第六節其他 第八章結論與建議

本研究之目的在於探討：（1）「360度回饋」與「傳統上司評鑑」對於自評效標與學習成效解釋預測力的比較；（2）「360度回饋」與「管理才能心理測驗」對於自評效標與學習成效解釋預測力的比較；（3）針對「連級輔導長」，以「管理才能心理測驗」與「360度回饋」，進行多元迴歸與多重切點的「甄選策略」，以及其「入選」學員在自評效標與學習成效上的差異比較。 本研究樣本為義務役預官，共358人，包括實習幹部41人。研究結果顯示：（1）管理才能心理測驗各向度之內部一致性係數介於.52-.81，中位數為.68，且測驗結果能有效地預測自評效標上的表現（多元相關係數介於.39~.67），但對學習成效則預測較低（多元相關係數介於 .11~.20）；（2）360度回饋不同評分來源彼此之間，上司與部屬、上司與同儕之間的得分達顯著相關，且360度回饋的總分與多數效標皆達顯著相關（相關係數介於.33~.51）；（3）360度回饋僅在預測實習幹部「受訓表現」上的表現，比傳統上司評鑑可以解釋更多的效標變異量；（4）360度回饋總分在預測實習幹部「學習成效」上的表現，較管理才能心理測驗為佳；而管理才能心理測驗總分則在預測實習幹部「自評效標」上的表現，較360度回饋為佳；（5）運用管理才能心理測驗的評量結果，進行多元迴歸與多重切點的甄選策略之分析，結果均能區辨受訓學員在「自評效標」上的表現，但兩種不同甄選策略所選取出來的受測者，其在效標上的表現並未達顯著差異；然而，運用360度回饋的評量結果，進行多重切點甄選策略之分析，其結果只能區辨實習幹部在部份「學習成效」效標上的表現。最後，研究者並進一步提出本研究之限制、後續研究之方向，以及具體之實務建議。

本文擇定中國大陸研究中的傳播研究作為觀察的起點，欲針對國內學院所生產出「中國大陸傳播研究」相關的學位論文進行分析，希望整理並解釋半世紀來台灣的中國大陸傳播研究呈現出的論述圖像。因此，本研究關注的焦點有二，首先是五十餘年來，台灣的「中國大陸傳播研究」發展出那些特點；其次則是這些特點代表著什麼樣的意義？ 針對第一個問題，本文共篩選出111篇「中國大陸傳播研究」學位論文，分別以研究主題、研究方法及使用理論等三項目進行整理與歸納。結果發現，無論是大陸研究所或新聞傳播研究所，其研究主題、研究方法、理論等皆呈現趨同的現象，即以「蘇聯共產報業理論」作為解釋工具，觀察中國大陸傳播媒體宣傳運作的情況。 「蘇聯共產報業理論」事實上是「極權主義」典範下所衍生的理論體系，而極權主義模式則是在冷戰氣氛下，西方資本主義國家用來「理解」共產世界的一套論述體系，而這樣的理論伴隨而來的則是「西方中心主義」的假設與預期，因此本文認為，扣合著中國大陸本身的動態發展，我們應該調整與發展新的理論典範，以跳脫傳統「蘇聯共產報業理論」的侷限與制約。 / Intending to analyze the domestic academic theses being related to “the communication research of Mainland China”, this study, choosing the communication studies of Mainland China as a starting point, is written with the aim of organizing and explaining the discourse image having been shown in these studies in Taiwan since half a century ago. Moreover, we wish to answer the following two questions in this study. First, what characteristics have been developed in “the communication studies of Mainland China” in Taiwan for the passing fifty years? And second, what particular meanings are presented in these characteristics? Aiming at answering the first question, this study analyzes 111 academic theses of “the communication studies of Mainland China” by examining and generalizing their research topics, research methods and theoretical backgrounds. And the result shows that the Institute of Mainland China Studies and the Institute of Communication Studies tend to have similar research topics, research methods and theoretical backgrounds. Specifically speaking, both of them observe and explain the propagation of the mass media in Mainland China by the Soviet Communication Theory,. However, the Soviet Communication Theory is actually a theoretical framework derived from the paradigm of totalitarianism, which is a discourse system used by the western capitalist countries to understand the communistic society in the cold-war atmosphere, and followed by the hypothesis and anticipation of the ethnocentrism. Therefore, this study claims that, following the dynamic development of Mainland China, we should adjust the previous theoretical framework and develop a new theoretical paradim to escape from the limitation of the traditional Soviet Communication Theory.

近年來，面對內外環境的快速變化，大學也必須開始思索如何提升自身競爭力已求生存。在這方面，除了教學與研究的內容及方向之改善議題已逐漸獲得重視外，大學行政單位的績效表現其實亦是一個不容忽視的環節。惟回顧以往文獻，多將焦點集中於教學、研究，或者個別行政人員之評鑑，而甚少探討大學行政單位整體績效指標的建立，因此本研究希望能為其找出建構整體績效的具體方法。而大學電子計算機中心身為學校資訊服務的主要提供者，隨著校園資訊運用的普及與深化，電子計算機中心所擔負的責任越見吃重，故本研究即以政大電子計算機中心為研究對象，嘗試為其發展具體的績效衡量指標。 由於本研究認為每一個大學行政單位應有符合自身業務特性的一套獨特衡量指標，因此並不為行政單位建立可廣泛適用的指標項目，而是以個案單位為例，說明行政單位發展績效評估指標應有的流程。因此，本研究的目的在於：1.發展大學行政單位績效評估指標建立的過程與方法。2.為大學電子計算機中心建立具體可行的績效指標。3. 並以該績效指標供校際之電子計算中心間進行客觀的比較。 為達上述研究目的，本研究首先針對研究目的發展研究方向及選擇個案單位，其次經由文獻探討與資料蒐集之結果來發展研究構面，並提供可供選擇的績效指標。接著進行個別訪談，並整合文獻與訪談結果確認構面與可行指標。 本研究之研究發現與結論如下： 一、 本研究提出行政單位可用於建立績效指標的過程與方法。主要步驟包括： 1. 單位發展方向與目標確立。 2. 業務分析與構面發展。 3. 指標建立。 4. 限制因素考量。 二、 本研究並為個案單位發展出八個業務構面以及三個整體構面，並進一步整理出可能之相關績效指標。 三、 上述指標可供於校際之間進行客觀比較之參考。惟須注意不同學校之本身限制條件、發展與目標重點不同，均會影響該校在該項業務構面之表現，於衡量績效前須先有此認知。

論文提要 佛法修行以解脫為目標，解脫的意義可分為世俗超脫和究竟解脫；戒律是以解脫為目標，作為修行的重要依止；天台止觀中的持戒清淨，其內涵即是從世俗的超脫到究竟的解脫，亦即從事律儀戒到理戒，以戒律和止觀修證的關係，透過一心三觀、圓融妙諦的思想型態說明持戒的意涵。 本論文以《摩訶止觀》中的持戒清淨作為討論主題，從持戒清淨本身的討論，包括戒律的持犯與懺悔，以及討論智者大師以一心三觀和圓融妙諦對於持戒清淨意涵的深化。由此可知，天台論持戒清淨是屬於圓戒思想，周備圓融；持戒清淨亦融攝戒定慧三者於其中，其具體的表現亦可於懺悔內涵中呈顯。本文即是從持戒和止觀的關係，說明戒行清淨為止觀修證之首務，以天台止觀之觀陰界入、觀不可思議境與持戒清淨皆以觀心乃至中道為圓頓思想的實現。 以下，略述本論文的各章內容。 第一章，說明本論題的基本背景，以及論題形成的因素，以及針對此論題的研究意義；其次，說明研究現況，釐清本論題的研究宗旨；第三，說明本文的研究方法及論述程序。 第二章，以《摩訶止觀》的持戒內容作詳細的介紹，以戒名、戒相、持犯不定、犯戒的種類為說明，針對持戒的內容掌握，以此探究持戒義理之特殊性的基礎。其中輔以智者大師其他止觀著作加以呈現。 第三章，以《摩訶止觀》中持戒清淨的第四部份—懺悔之內容梳理。首先對於懺悔的意義—戒體清淨，以及懺悔的方法—有相持戒之懺悔、無相持戒之懺悔等內容說明。 第四章，於前二章對於《摩訶止觀》之持戒清淨的內容之後，進一步與從止觀的義理論述其二者的關係。首先，一心三觀與圓頓妙諦為《摩訶止觀》一書的宗旨，一心三觀即是其圓頓止觀的方法，以即空即假即中之中道觀為正觀，而中道正觀即是以圓頓妙諦為內涵，中道亦是不二無別，一即一切，一切即一，非一非一切之圓融無礙。又一心三觀持理戒，以中道觀心持戒，無戒不備，是以於止觀修證中，亦是以觀心為主要觀法，是以在圓頓之理觀上，持戒亦得以圓滿，止觀修證亦是為圓滿，是則戒定慧三者由一心三觀之止觀修證而互融無礙。於此持戒清淨與止觀的特殊性之處依此而開展。 第五章，本文以《摩訶止觀》中持戒與止觀為討論，主要探討持戒於天台止觀的重要性，由前文對於《摩訶止觀》之持戒的內容，以及《摩訶止觀》中論述止觀修證的思想，並由二者的內涵中發現二者的關係實是同以觀心為主，又如以此觀心為止觀修證，則法界圓融是當下圓滿，因為一即一法界，一法界即一，非一非一法界的思想，是以天台戒學以此為內涵，亦是周備圓融。又在此周備圓融觀法中，戒定慧三者的關係是相互融攝，此即為天台就學尤重戒定慧融合之特殊點。另從戒律發展史中呈現智者大師對於戒的定位和意義的闡發，如以戒和定的結合，而使其將十戒的次序以隨定戒作為最終，且其以圓頓實相之法，亦將兼攝大小乘諸戒。又持戒與懺悔本為重屬的關係，「持戒清淨」懺悔而使之清淨，而天台之懺悔思想之深入圓融，影響後來中國佛教的懺法，以一併說明。

有別於傳統詮釋亞伯蘭以信心蒙召，離開家鄉哈蘭，本文乃是由神諭與信仰觀點探討《創世記》十二章一至九節經文，並且提出兩點質疑： 1. 亞伯蘭離開哈蘭時，對於要往何處去，是否一無所知？ 2. 「離鄉」與「信心」的因果關係： 亞伯蘭離鄉時，是否只是「信心的幼童」？對神的信心乃是漸次發展的， 後來成為「信心之父」乃是離鄉多年後的「果」，而非離鄉時唯一的原「因」？ 由此，本文對「亞伯蘭離鄉」神諭提出一個新的說法。