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。再者，由於理念型這種特殊的性質，使其在科學研究中的功能與理論有所不同。它的功能是界定研究者的概念，作為研究的概念工具（Conceptual instrumcnt）。為了說明如何界定研究者的概念，作者列舉了建構假設，分類與比較，解釋與預測，系統研究來加以說明。總之，凡是社會研究都需要以理念型作為工具，因此，凡是社會科學都需要建構理念型。根據第二個分析角度，作者認為韋柏是在方法論上有系統的討論類型的第一人，而稍後柏克（Howard Becker）、派生斯（Talcott Parsons）、馬肯尼（John C.Mckinncy）都提出其修正意見。建構類型法的知識也就不斷進步。在現代的社會科學領域中，建構類型法已成為最重要的研究法之一，□類型也在社會研究中扮演重要的角色。 三、本論文之撰寫過程中，承蒙許多人的幫助，其中指導教授易師君博之諄諄教誨，中央研究院民族學研究所文崇一先生之協助與鼓勵，所主任江師炳倫之督導與啟發，是作者感激不盡的，中央研究院民族學研究所圖書館允許作者進入翻閱書籍亦在此一併致謝。 四、作者對本論文的內容並不滿意。一、作者不懂德文，因此無法翻閱韋柏的原著，也無法閱讀許多極為重要的參考資料。 二、我國學者討論韋柏的著作甚少，作者只得以英文著作為主要的參考資料。由於語文程序的關係，許多特殊的用語與字句，作者不太了解，也無法適當的加以翻譯。三、理念型牽涉的範圍甚廣，而作者的方法論的基礎不夠，以致無法處理許多問題。四、作者對許多社會學常見的名詞，並沒有深入的了解，以致無法充分了解許多特殊的概念。五、由於表達能力與組織能力的關係，作者無法妥善的處理題材，並明白的加以表達。由於以上幾個原因，本論文絕對不是一篇合格的著作。所幸，尚有聊可自慰者：作者以初學者的身份，戰戰兢兢，努力不懈，儘力閱讀所尋獲的資料，撰寫論文，小有心得，提供於後。尚祈諸位先進，體諒作者才疏學淺，不吝批評與指教。

幾乎每一個教師在師資培育過程中都會學習到如何從心理學的層面去看學生與教有，即使未學過心理學科目的教師在教學時，也多少都會對學生的人性或心理抱持一些假定，但是教師對於人類心理的信念究竟會如何影響其教育的信念及其行動？本研究目的即在探討教師的心理學信念與教師教學信念、教學行為、教育改革態度與學生學習知覺之關係，探索教師心理學信念在教育上的涵義，並嘗試建立研究教師心理學信念的測量工具。本研究原計畫將教師心理學信念分為：「古典心理分析」、「行為主義」、「人本主義」、「認知主義」，四個向度，但經過二次信、效度分析的結果，決定將「人本主義」、「認知主義」合併為「認知與情意主動」心理學信念，將教師教學信念、教學行為均各分為「學生中心」、「互動式」、「教師中心」三個向度。 本研究施測分兩次進行，研究一主要在編製測量工具及建立信效度，以大台北地區共160位教師、207位學生樣本，進行分析、並修訂工具。研究二、三以大台北地區為主及其他縣市為輔，共有教師樣本306位，學生樣本1745人，共306個樣本單位，再一次進行工具的修訂，進行信效度分析，並進行相關分析、多元迴歸分析、多變量變異數分析，以考驗本研究之假設。 研究結果發現，國民中學教師較傾向「認知與情意主動」心理學信念，古典心理分析次之、行為主義又次之。「行為主義」愈強而「認知與情意主動」信念愈弱的教師，其教學信念也愈傾向於以教師為中心；反之，愈傾向「認知與情意主動」心理學信念的教師則愈傾向「學生中心」及「互動式」的教學信念，也愈支持教育改革，其所任教的學生對學習也有愈正面的學習知覺。 根據研究結果，本研究建議：1.在師資培有的心理學教育中加強「認知與情意主動」信念的學習；2.以「教師心理學信念量表」、「教學信念量表」、「教學行為量表」做為師資培育及教師瞭解自己信念及行為的工具，3.加強「認知與情意主動」心理學信念的在職教育，以為教育改革築下根基。 在理論的發展及未來的研究上，本研究建議：1.探討「人本主義」與「認知主義」是否為植基於相容的基本假設但著眼於不同層面的心理學流派；2.教師的信念可能是有系統的存在，週邊的信念受到核心信念的影響，因此在研究教師信念時，可再進一步探索如社會學、哲學等核心信念對於教師教學信念的影響；3.各心理學派的某些基本觀點應該是不相容的，但許多教師或學者卻常能夠讓這些觀念在心中並存，究竟他們如何安置或統整這些略額矛盾的信念，值得進一步探討；4.超越傳統以單一向度的觀點來研究教學信念及教學行為，而以「學生中心」、「互動」、「教師中心」三個向度來探討教師的教學信念及教學行為。5.針對各心理學派之基本觀點更進一步發展測驗工具，並邀請認同各學派之專家對內容效度進行評鑑。6.未來對於各學派心理學信念可再進一步分化，以便探討一個具有複雜層級結構的心理學信念系統。

廣告創意究竟要怎麼研究呢？本文欲藉由分析廣告的語言文字層面，得到創意背後的運作機制。 過去關於「廣告創意」的研究多從表象著手，只討論廣告的相關要件，例如：要多蒐集市場資訊、注意消費者的反應與效果…等，這些外圍的要件都沒有直指核心問題，就是「廣告創意的運作機制為何？」這也是本研究想要問的第一個問題。第二個問題是，「廣告創意的運作機制如何將創意特質顯現在廣告文本上」我們認為，廣告文本上必然有創意機制的痕跡可循，我們將這個外顯創意的痕跡鎖定在「語言文字」，想要藉由語言文字的分析來發現創告的創意機制。 為了發展廣告創意的理論架構，研究者採用Boden的「概念空間」（1994）的觀念，說明創意的內心運作過程。「概念空間」是創作者學習到領域知識、或經歷過的創作過程，所得到的創作基礎。這個「概念空間」也同時提供了個人創作的材料，同時引導並限制了創意的產生，因為概念空間包含了領域的專業知識，所以引導了個人的創作，也提示了個人各種可能的創作形式。 本研究認為創作者組合概念空間的各種形式，就可能展現了創意。我們據此從廣告的語言文字層面出發，發展出五個概念空間的創意機制，分別為：概念轉移、概念合併、概念斷裂、概念擴張、概念衝突。

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本研究主要目的為:(一)探討不同背景變項的國中教師,其科學信念是否有差異,(二)探究國中教師科學信念與教學信念的關係,(三)探究國中教師科學信念與教學行為的關係,(四)探究國中教師科學信念與教學信念,教學行為的關係. 本研究以自編"國中教師科學信念與教學信念,教學行為量表"(教師用)與"教室知覺量表"(學生用)為工具,抽取台北縣,台北市,及桃園縣14所公立國民中學159位國中教師為對象,調查國中教師科學信念的現況;再以班級為單位,抽取184位教師及其任教班級的學生為對象(184班),探討國中教師科學信念與教學信念,教學行為的關係. 主要研究結果如下: 一.不同背景變項的國中教師與科學信念之關係: 1.男教師在絕對主義與評判主義科學信念的得分皆高於女教師. 2.資深教師比資淺教師傾向絕對主義科學信念,資淺教師比資深教師傾向相對主義 科學信念. 3.自然科教師與非自然科教師的科學信念沒有顯著差異. 二.科學信念與教學信念的關係: 1.絕對主義科學信念愈強,保守控制教學信念愈強. 2.相對主義科學信念愈強,保守控制教學信念愈弱. 3.評判主義科學信念愈強,適應學生教學信念愈強. 三.科學信念與教學行為的關係:評判主義科學信念愈強,則支持行為出現的愈多,控制行為出現得愈少. 四.科學信念與教學信念,教學行為的關係: 1.絕對主義科學信念愈強,則保守控制教學信念愈強,控制行為出現得愈多. 2.相對主義科學信念愈弱,則保守控制教學信念愈強,控制行為出現得愈多. 3.評判主義科學信念愈強,則適應學生教學信念愈強,支持行為出現得愈多. 本研究並對教育實務與未來研究方向,提供以下幾點建議: 一.在教育實務方面: 1.實施反省性師範教育方案 2.培養教師具有開放民主的評判主義信念 3.肯定教師在職進修的重要性 4.重視國中教師的科學素養 5.教師在教學時,宜重視學生的感受. 二.在未來研究方向: 1.配合多種方法研究教師的科學信念 2.對教師科學信念進行縱貫性研究 3.探討不同科學哲學課題下,教師所持有的科學信念 4.可以做跨學科領域的調查,來探討教師的科學信念 5.編製信效度良好的科學信念量表 6.探討相對主義科學信念所影響的教學行為.

文學文本是複雜的意義結構，是由語言層面和文化層面交織而成的場域，本論文所選用之概念分析法，是為綜合性質的文本分析法，並透過作者意象(Образ автора)、概念化(Концептуализация)與類別化(Категоризация)等分析過程，總結文學文本中語言和文化所結合呈現出的主導概念，重新詮釋文學文本的面貌。 高爾基是為二十世紀初俄羅斯文化的代表作家，對於其著作《懺悔》的分析在近一個世紀以來，往往帶有著政治性與片面性的解讀，故本論文的主旨，在於運用概念分析法的分析角度進入作品，給予高爾基著作新的解釋，並重新確立高爾基及其著作《懺悔》在俄羅斯文學史中的地位與價值。

本研究以文化研究為理論基礎，將兒童視為主動的閱聽人，希望從兒童的言說了解他們對友誼概念的觀點。本研究關注四個問題：1.電視卡通再現的友誼概念為何？2.兩岸兒童對電視卡通及自身的友誼概念的言說為何？3.兩岸兒童言說時的言說行為和互動行為為何？以及4.兩岸兒童言說中的異同點為何？本研究透過文本分析、言說分析及比較研究的方式，探究兩岸兒童對卡通文本的言說。 本研究主要有以下五個發現： 1. 相交相錯的觀點—兩岸兒童對友誼概念的言說具有異同之處：本研究依據所蒐集之言說資料，對兩岸兒童的言說進行分析後發現兩岸兒童言說文本和自身的友誼概念具有一致性、差異性和特性。如他們皆表達「共同活動」的人即為好朋友。 2. 男強女弱與女強男弱—兩岸兒童的性別權力之差異：本研究透過兩岸兒童的言說與互動行為，發現兩岸兒童的權利掌握在不同性別團體。在台灣，男生團體發言次數遠高於女生團體，且話語權被男生掌控；在大陸，男、女生的發言次數不相上下，而話語權掌握在女生團體手中。 3. 互助互爭—兩岸兒童言說時的同儕互動模式：由於現階段兒童表達能力有限，很難完整表達其觀點。因此兩岸兒童與同儕之間形成相互幫助的的關係。但由於某些兒童認為這種幫助是一種來自他人的侵略行為，故透過激烈的方式保護自己的權力，從而形成互助互責的互動模式。 4. 集體意識—兩岸兒童言說背後的意識型態：兩岸兒童的言說與行為透露其具有集體意識，但是台灣兒童的表現是他人集體意識，大陸兒童則是自我集體意識。此外，大陸兒童的言說亦流露「互利」的價值觀。 5. 黑暗中的燈塔—成人與卡通的定位：電視卡通即是兒童的娛樂工具亦是學習資源。成人應以開放的態度引導兒童觀看電視卡通，讓兒童在娛樂中學習，在娛樂中思考，在娛樂中形成批判意識。

本研究旨在探討不同因素對寫作時觀念產出過程之影響。研究共分二階段實驗，第 一階段探討題目的規限對寫作時觀念產出之影響。第二階段探討文章結構的指示程 度對觀念產出的影響。二個階段實驗均以國立屏東師範學院初等教育系三年級學生 三十人為研究對象。 第一階段實驗為２×３的實驗設計，自變項為作者對題目的熟悉度與題目本身的特 殊度。前者分為二個水準：高熟悉度與低熟悉度，並採受試者內設計；後者分為三 個水準：低特殊度、中特殊度及高特殊度，採受試者間設計。依變項分為觀念產出 的總量與產出觀念之組織程度。前者以命題數及串節數來衡量，後者以串節密度、 集群密度、以及層次數來衡量。此外，在實際計分過程中，又根據受試者的產出而 增列重複命題數與無關命題數二依變項。在資料分析方面，本研究採二因子變異數 分析方法逐一對每一依變項進行檢定。結果發現在命題數與串節數二變項上，熟悉 度與特殊度的主要效果均達顯著；在集群密度與串節密度上，特殊度的主要效果達 顯著；在無關命題數方面，則是熟悉度的主要效果達顯著。 第二階段所操弄的自變項只有一個：文章結構的提示程度，分為三個水準：明顯文 章結構提示、不明顯文章結構提示及不予提示組。

研究本文的目的，直接說，是整理論語思想中的本末觀念；間接說，是嘗試整理傳統 文化的生命義理、人生哲學－－論語思想在這方面尤顯重要－－以提供學術、生活的 借鏡。因為我們相信：廣大的生活實踐（行）永遠是學術研究（知）的原動力。 在文獻的取材上，以論語原典為主，並參考魏何晏、宋朱熹等諸家註解，以及馬一浮 、唐君毅、徐復觀等當代大儒的著述。 至於本文的研究方法，是以廣大生活去體證論語義理為主，而以有限材料去經營論文 結構為輔。也就是以生活體證為動力，以分析材料為表達。 關於本文的研究內容和結果，大略如下： 第一章緒論，建立起本文討論的基點、根據、方向和大體的格局。 第二章論語本末觀念總論－－「仁本禮末」的觀念，也就是從心靈發展到文化的理序 。 第三章論語本末觀念分論（上）－－「學」的本末觀念，也就是成長問題的理序。這 是儒學中內聖、修己、修仁的一面。 第五章結論，嘗試綜合說明和評論整個論語本末觀念，而且嘗試尋找從孔子開始建立 的中國文化的規模、方向和缺點。 最後，我們發現：論語的本末觀念是一個「根本」、「整體」、「生活」的人生哲學 、文化方向，在這□，正凸顯出「主客合一」的人文精神，但缺點就是：對「主客分 離」的科學精神，卻隱而不彰了。