La manière dont les femmes investissent les sports de haut niveau est hautement contextualisée en fonction de la culture nationale et des institutions qui régissent le sport. En Tunisie, le sport de haut niveau est différentiellement investi par les femmes parmi lesquelles certaines s’investissent et réussissent dans des sports à connotation masculine. Cette étude porte sur le rapport identitaire des athlètes tunisiennes de haut niveau dans leur pratique d’un sport à connotation masculine.La méthodologie se déroule en trois phases : 1) une approche quantitative s’appuie sur l’échelle de masculinité/féminité du test-questionnaire MMPI (T de Student et ANOVA) et permet de positionner le profil psychologique des athlètes tunisiennes de haut niveau impliquées dans un sport masculin (N= 56 X 3 + 100); 2) une étude qualitative portant sur les récits de vie (N = 8 : 4 présentant un Tscore masculinisé et 4 présentant un Tscore féminisé ; T = 5h ; 25000 mots) porte sur la lexicométrie et l’analyse de contenu thématisée ; 3) un test de lecture d’image apporte de éléments d’interprétation de la féminité telle que médiatisée et ressentie par les pratiquantes. Les résultats montrent que malgré l’absence de différence significative entre les 4 groupes soumis au test MMPI, les athlètes étudiées mobilisent des manières singulières et contextualisées pour s’approprier différentes identités en contexte. Ces résultats questionnent la place des Tunisiennes dans le sport de haut niveau masculin ainsi que de façon plus large les mutations de la société tunisienne. / The way women invest high level sport practices is highly situated according to the national culture and the sport institutions. In Tunisia, the high level sport is differentially invested by women among them certain succeed practicants are involved in male-gendered sports. This study’s aim is on the identity relationship of Tunisian high level female athletes about their practice of a male-gendered sport.Method is provided in three phases: 1) a quantitative approach based on the male/female gender scale of the MMPI test (Student test & ANOVA) allows positioning the psychological profile of female sports women involved within a male sport (N = 56 X 3 + 1000; 2) a qualitative narrative approach based on the life-story interviews (N + 8: half presenting a male Tscore; T = 5 hours; 25000 words) is based on a lexicometry and a content analysis; 3) an image-based test investigates the female orientation as mediatized and reinterpretated by the sports women.

Art martial inscrit dans une tradition sino-japonaise et bouddhiste, le karaté constitue un patrimoine vivant immatériel. Issus de différentes écoles de style, les Grands Maîtres perpétuent les pratiques d’une part en assurant la relève et d’autre part en régulant leurs formes recevables. L’objet de cette thèse porte sur les modalités et conditions par lesquelles la médiation interculturelle des pratiques de karaté s’opère en contexte de globalisation et sous l’effet du temps et des Maîtres. Quatre études complémentaires forment la démarche. 1) L’étude préliminaire restitue le macrocontexte socio-historique des trajectoires migratoires du karaté incarné par des maîtres et des écoles. 2) L’approche ethnographique d’entraînements japonais (cinq dojos remarquables) décrit et modélise les pratiques originelles en regard de formes reconfigurées. 3) L’approche contrastive des discours de Grands Maîtres dans leurs récits de vie (N enquêtés = 4 japonais + 4 français) fait l’objet d’une analyse de contenu. 4) La micro-étude du kata respiratoire Tenshô permet de restituer la dimension anthropo-culturelle du karaté en regard des invariants partagés avec d’autres arts patrimoniaux japonais. Les résultats montrent que la médiation interculturelle des pratiques entre le Japon et la France génère des formes d’enseignement inédites qui prennent un sens culturel hautement contextualisé. La dimension anthropo-didactique de l’enseignement du karaté est identifiée aux fins de questionner les modalités de médiation interculturelle dans la perspective d’une mise en dialogue des altérités. / Martial art included in a sino-japanese and bouddhist tradition, karate is a living intangible heritage. From different schools of karate style, Grandmasters perpetuate practices on one hand ensuring succession and secondly by controlling their admissible forms. The purpose of this thesis focused on the terms and conditions under which the intercultural mediation of the practices karate took place in the globalization context and under the effect of time and of the Masters.Four additional studies were provided. 1) The preliminary study reproduced the socio-historical macrocontext of the karate migration paths played by teachers and schools. 2) The ethnographic approach of Japanese trainings (five remarkable dojos) described and modeled the original practices facing reconfigured forms. 3) The contrastive approach of grandmasters speech in their life stories (N interviewed = 4 Japanese + 4 French) was processed by a content analysis. 4) The micro-study of respiratory kata Tenshô allowed to reach the anthropo-cultural dimension of karate facing shared invariants with other Japanese arts heritage. Results showed that the intercultural mediation of practices between Japan and France generated new forms of education that took a highly contextualized cultural meaning.The anthropo-didactic dimension of karate teaching was identified so as to question the intercultural mediation terms in the perspective of a dialogue with otherness.

Cette recherche a pour but décrire les dynamiques et les résistances du développement du sport pour les handicapés en Colombie, principalement au centre du pays : Bogotá, Cundinamarca et les Forces Armées (FFAA). Nous avons interrogé les dynamiques permettant de faire fonctionner des projets sportifs pour les handicapés en Colombie, ainsi que les résistances les plus fréquentes freinant cette pratique des handicapés. 31 acteurs du sport paralympique national ont été interrogés : 14 dirigeants du sport paralympique colombien et 17 sportifs handicapés. Nous avons mis en évidence le fait que les principales dynamiques du développement du sport pour les handicapés colombiens sont les ressources économiques, les installations sportives et l’interdisciplinarité. Pour les résistances, nous avons mis en évidence le fait que les conditions de vie des sportifs handicapés ne sont pas adéquates : sécurité sociale, niveau académique de formation, conditions d’embauche et conditions d’entraînement et de compétition. Enfin, nous avons fait émerger des besoins, qui ne sont pas assimilables à des résistances, mais qui peuvent constituer à l'avenir un frein au développement du sport pour cette population. / This research to describe the dynamics and resistances in the development of sport for disabled people in Colombia, mainly in the Midwest: Bogota, Cundinamarca and the military (armed forces). We are questioned the dynamics that allow the operation of sports projects for disabled persons in Colombia, also the most frequent resistance hindering the practice for this population. Thirty one National Paralympic sports players have been questioned: fourteen leaders and seventeen Colombian athletes with disabilities. They have shown that the main dynamics of the development of sport for disabled people in Colombia are the economic, sporting facilities and interdisciplinary. Resistances: it’s evident that the condition of life for disabled athletes is not the correct: social security, the level of academic training, contract conditions, and training and competition conditions. Similarly, there have been some needs emerge, which are not considered as resistors, but the future may become an obstacle to the development of sport in this population. / Esta investigación tiene por objetivo describir las dinámicas y las resistencias del desarrollo del deporte para las personas con discapacidad en Colombia, principalmente del centro del país: Bogotá, Cundinamarca y las Fuerzas Armadas (FFAA). Se han interrogado las dinámicas que permiten el funcionamiento de los proyectos deportivos para las personas con discapacidad en Colombia, igualmente las resistencias mas frecuentes que frenan dicha práctica para este tipo de población. 31 actores del deporte paralímpico nacional han sido interrogados: 14 dirigentes del deporte paralímpico colombiano y 17 deportistas con discapacidad. Se han puesto en evidencia el hecho de que las principales dinámicas del desarrollo del deporte para las personas con discapacidad en Colombia son los recursos económicos, las instalaciones deportivas y la interdisciplinariedad. En cuanto a las resistencias, se evidencia que la condición de vida de los deportistas con discapacidad no son las adecuadas: la seguridad social, el nivel de la formación académica, las condiciones de contrato laboral, y las condiciones de entrenamiento y de competencia. De igual forma, se han hecho emerger algunas necesidades, que no son consideradas como resistencias, pero que a futuro pueden constituirse un freno al desarrollo del deporte para este tipo de población.

L’objet de notre recherche vise à identifier les chemins de l’émancipation individuelle desdescendantes sportives de migrants maghrébins habitantes de quartier populaire.Parler d’émancipation féminine dans un contexte d’héritage migratoire arabo-musulman suscite unrisque de lecture du processus au travers de catégories sociales ethnocentrées. Le premier travail a doncconsisté en une déconstruction des catégories sociales dominantes puis en une reconstruction de catégoriesd’intelligibilité du social afin de dépasser l’illusion de la relégation collective cumulée - sexuée, culturelle etsociale - des descendantes de migrants maghrébins et l’impasse pratique de l’injonction paradoxale de« fidélité versus rupture » vis-à-vis du système anthropologique arabo-musulman. Dès lors, notre lecturecompréhensive de l’engagement, minoritaire et innovant, des descendantes dans un loisir sportif, en tantqu’espace de tradition masculine impliquant particulièrement le corps, a permis d’appréhender les moteurs etmodalités d’une individualisation qui ne traduit pas une simple contestation pratique d’une tradition héritée.Cheminer vers la recherche des conditions de possibilité de leur expérience de loisir sportif et desimplications pratiques de cet engagement sur leur repositionnement dans divers rapports sociaux a exigé demobiliser une démarche de terrain enracinée. A l’issue d’une enquête quantitative basée sur un repéragepatronymique de la représentation des descendantes dans l’offre de loisir territorialisée d’un quartier bisontin,54 éclairages qualitatifs ont permis de recueillir la matière de cette recherche au fur et à mesure de 6 moisd’observation participante des loisirs sportifs sur le quartier.Nous avons constaté que les processus familiaux de transmissions mémorielles et culturelles –références sexuées et religieuses – sont les vecteurs d’une dynamique des générations source de changementsnégociés entre la génération des migrants et celle des descendants. Fonction des vécus pré et post-migratoires,ils conditionnent la définition de statuts féminins et masculins qui stimulent différentiellement tant la doubleinscription familiale et sociale que l’engagement dans des espaces et des pratiques renouvelés, dont le sport.Le statut du transmetteur, le genre de l’héritier, sa place dans la fratrie, la structuration de celle-ci définissentles conditions individualisées de transmission, mais aussi de réception, de ce fond commun familial. Dans unsystème d’échanges généralisés, les matrices de l’expérience, territoriale et scolaire, représentent alors uncontexte global de validation ou d’invalidation des stratégies éducatives parentales et définissent les conditionsde leur inflexion ou réorientation progressive. L’ensemble de ces transmissions et variables conduisent à desunivers des possibles sportifs fragmentés chez les descendantes de l’immigration maghrébine.Les implications de cet engagement en termes d’émancipation « en tant que descendantes del’immigration maghrébine dans un quartier populaire » ont alors été appréhendées du point de vue de leursexpériences, donc de ce qu’elles font et de ce qu’elles sont quand elles disent qu’elles sont émancipées. Lesbricolages situés ambivalents mis en place traduisent leur identification optionnelle fonction de la désignationincluse dans l’interaction, le moment et l’espace. Ils leur permettent de concilier leurs aspirations et référencescontradictoires, ainsi que les contraintes qui en découlent, et de re-prendre place simultanément dans lafiliation et la société au travers de processus pluriels d’autonomisation, d’individualisation, de distinction oud’autodétermination destinés à refuser les assignations. / The aim of our study was to identify the forms that individual emancipation takes for the women froma disadvantaged neighborhood in a French city who are involved in sports and are the descendants of NorthAfrican immigrants.We are well aware that a study of female emancipation within the context of Arab-Muslimimmigration could run the risk of being ethnocentrically biased. To avoid this, our first task involved adeconstruction of the dominant social categories, followed by a reconstruction of scientifically-based socialcategories in order to break out of both the current collective gender, cultural and social exclusion of thefemale descendants of North African immigrants and of the impasse presented by the dictate of "loyalty orrupture" which exists in the Arab-Muslim anthropological system. Our comprehensive study of thecommitments, which are few in number and innovative, of the female descendants who participate in arecreational sport that involves the body and which is usually reserved for males, provides the drivers andconditions of an individualization that is not simply rebellion against an inherited tradition.In order to research the conditions under which the women experienced recreational sports and thepractical implications that this commitment had on their repositioning in social relationships, we usedgrounded theory methodology. We used patronymic tracking in a quantitative survey to obtain the percentageof female descendants participating in recreational sport offered in a neighborhood of Besançon, France, andthen we carried out 54 qualitative interviews. The research material was collected over a 6-month period ofon-site observation of recreational sports activities.We found that family processes of memory and cultural transmissions (gender and religiousreferences) are drivers of a generational dynamic: sources of changes negotiated between the generation ofimmigrants and that of the descendants. Based on pre-and post-immigration experiences, these processesdetermine the definition of female and male status, which stimulates in different ways family and socialpositions, as well as a new type of involvement with space and the new practices that accompany participationin sport. The status of the transmitter, the gender of the inheritor, her place among siblings, and thestructuration of her place define not only the individualized conditions of transmission, but also the conditionsof their reception into the common family background. In a generalized system of exchange, the matrices ofexperience (neighborhood and school environs) are representative of the over-all context of validation orinvalidation of parental educational strategies and define the conditions either for their acceptance or for theirgradual reorientation. All these types of transmissions and variables produce sport experiences that are variedand different for female descendants of North African immigrants. .The implications of this commitment to emancipation by the female descendants of North Africanimmigrants in a disadvantaged neighborhood are demonstrated in our study in terms of their experiences, i.e.,in what they do and what they are when they say they are emancipated. The resulting assemblage of varyingopposing and similar elements reflects their optional identification based on interactions, a particular time, andspace. It enables these women to reconcile their conflicting aspirations and references, and the resultingconstraints, and at the same time to take a new place in filiation and society via the multi-leveled process ofself-determination, individualization, distinguishing themselves from other women, and self-empowerment.

Outre la prescription d’un traitement médicamenteux, la pratique régulière d’une Activité Physique Adaptée (APA)est recommandée aux personnes atteintes d’un diabète de type 2 (DT2), au même titre qu’un nouvel équilibre alimentaire(HAS, 2006). Cette incitation à opérer des changements concrets dans son « style de vie » rencontre des résistances, qui sontaccentuées pour les malades n’ayant pas préalablement construit de dispositions à la pratique physique. Des dispositifsinnovants ont été imaginés dans certaines organisations de santé (réseau de santé, unité transversale d’éducation) pour rendrepossible cet engagement physique et lui permettre de se développer de manière autonome dans le cadre d’« une carrière depratiquant d’APA » au sens où la définit Becker (1985). L’objectif est d’étudier ce processus d’engagement dans ses relationsavec la « trajectoire de maladie » au sens où l’entend Strauss (1985), en rendant compte des différentes étapes de saconstruction. A l’interface de la sociologie de la santé et de la sociologie du sport, l’approche mobilise ainsi des conceptsinteractionnistes. La méthodologie articule une observation de terrain avec 52 récits d’expériences de personnes atteintes demaladie(s) chronique(s) (dont 39 de DT2) qui ont évolué dans deux dispositifs d’APA différents : l’un proposant des séancesthéoriques d’information/explication (n=17), l’autre mettant en place des séances pratiques dans un cycle éducatif en APA puisune orientation vers une association sportive de patients (n=35). L’analyse des récits utilise un logiciel de traitement dedonnées textuelles (Prospéro).Trois types d’engagement ont ainsi été repérés : Le premier s’inscrit dans la « trajectoire demaladie » mais suppose un rapport au corps renouvelé après une remise en question des représentations de l’AP du patient etde ses capacités. Le second ouvre une « carrière de pratiquant d’APA » et ajoute une sociabilité de l’entre-soi, initiée par lesdispositifs « à et via » l’APA. Le troisième consolide cette « carrière » dans une pratique davantage culturelle que médicale,en l’inscrivant dans une sociabilité plus ouverte. Ces trois formes d’engagement se succèdent selon un continuum au coursduquel s’affirment simultanément une recherche croissante d’autonomie par rapport aux prescriptions médicales, une attentiongrandissante au corps et un développement du réseau relationnel. / Alongside prescription medication, it is recommended that type 2 diabetes patients (T2D) carry out regular adaptedphysical activity (APA), in the same way that they should adopt a new dietary balance (HAS 2006). This incitement to bringabout concrete changes in lifestyle comes up against opposition which is compounded where the patient does not have ahistory of regular physical exercise. Some health organizations have devised innovative arrangements such as health networks,or inter-disciplinary patient education units, to make this engagement in physical activity possible, and to enable autonomousdevelopment within the framework of an “APA practitioner career” as defined by Becker (1985). The objective here is tostudy this process of engagement in relation to the “illness trajectory” as understood by Strauss (1985), taking into account thedifferent phases of its course. This approach brings into play the concept of Interactionism at the interface of health sociologyand sport sociology. The methodology used here links fieldwork with 52 personal narratives of people affected by chronicillness (39 of whom have T2D), which have developed through two different APA action plans, the first of which offers theorysessions providing information/explanation (n=17), and the second, the setting up of practical sessions which form a series ofAPA lessons followed by guidance towards a patients’ sports association (n=35). Textual data processing software is used toanalyse the patients’ narratives (Prospéro). Three types of engagement have thus been pinpointed: the first appears in the“illness trajectory” but assumes a new relationship with the body after challenging the patient’s pre-conceived ideas about PAand about his/her own capabilities. The second opens an “APA practitioner career” in the context of socialising with otherpeople like themselves, initiated via the apparatus of APA. The third consolidates this “career” into more of a cultural thanmedical practice, by making it part of a wider group activity. These three types of engagement progress along a continuum,over the course of which the following trends result simultaneously: a growing desire to decrease dependence on medicaladvice, an increase in physical self-awareness, and the development of a network of contacts.

Alors que la sociologie dominante soutient que, d’une part, la mondialisation du sport entraîne dans son sillage un processus d’uniformisation des cultures sportives et que,d’autre part, les sociétés postmodernes vouent un culte au loisir libre et désintéressé, l’idéeque défend cette thèse est que l’application d’une pareille lecture n’est pas inéluctable enAfrique en général et au Cameroun en particulier et ce, pour deux raisons au moins.Premièrement, même si l’impact du système mondial sur le champ ludosportif camerounaisest indéniable, l’étude des activités sportives dans leur spécificité nationale et leurssingularités pratiques montre que le sport, en tant que fait social, porte toujours les marquesde la société qui l’abrite. Deuxièmement, dans des pays moins avancés comme c’est le cas duCameroun, le loisir sportif, dans la mesure où il occasionne la rencontre d’une pluralitéd’acteurs aux statuts différents, ne peut pas être détaché des problèmes que vivent auquotidien les acteurs qu’il implique. Il est plutôt une ressource sociale et ne se comprendtotalement que lorsqu’on examine ce sur quoi il débouche en termes de relations, de réseaux,d’échanges de capitaux, etc. Sur la base d’une problématique s’insérant dans la perspectiveinteractionniste, et s’appuyant méthodologiquement sur une approche à la fois qualitative etquantitative, nos observations ont permis de constater que la pratique du sport collectif,notamment le football, le basketball et la course du week-end, ne repose pas simplement surdes besoins de loisir et de divertissement. Il s’agit aussi d’une arène (au sens militaire et sociologique) où s’affrontent des acteurs aux rationalités calculatrices protéiformes. / Meanwhile the dominant sociology assumes that globalization generates astandardization process of sports cultures, in one hand, and that postmodern societies are onlypracticing leisure in a free and disinterested spirit in another hand, this thesis is structuredaround the main idea that such an analytical trends are not adequate in Africa globally and inCameroon in particular for two reasons at least. Firstly, even if the globalization’s effects onCameroonian sports is not to be denied, the study of sports activities in their nationalspecificities and given the singularities of the practices displays the fact that, as a total socialphenomenon, sport always carries the brand of the society where it takes place. Secondly, inless developed countries as in Cameroon case, sport leisure, in the extend that it generates thecontact between numerous actors with different social statuses, can’t be separated from thedaily problems experienced by individuals involved. It is moreover a social resource andcould be totally understood only if it is examined in it outcomes in terms of relations, socialnetworks, exchange of capitals, etc. Taking root in an interactionist perspective, andexploiting both a quantitative and qualitative methodology, observing the Cameroonian sportleisure led to notice that the practice of collective sport, as football, basketball and theweekend race, is not motivated by the mere needs of leisure and entertainment. It is also anarena (in the military and sociological extend) where actors endowed with calculatingrationalities are confronting themselves

Pour faire face à la « crise du lien social », le sport associatif est appelé par les politiques publiques, depuis les années 1980, à jouer un rôle d'intégration et d'insertion des populations considérées comme « en difficulté ». Le cadre associatif est ainsi appréhendé comme un bastion pacificateur où se développe une citoyenneté et des comportements civiques complémentaires de l'école et de la famille. Pour autant, tous les clubs implantés au cœur, en périphérie ou à l'extérieur des quartiers populaires se préoccupent de façon inégale des problématiques socio-éducatives (CHARRIER, JOURDAN, 1999). L'implication des clubs affiliés aux fédérations unisports dans les dispositifs d'intégration et d'insertion par le sport semble résulter de l'intensité et de la durabilité d'engagement d'individus d'exception (CHARRIER, 1999 ; GASPARINI, VIEILLE MARCHISET, 2008). La thèse proposée s'intéresse aux mécanismes porteurs de la dynamique d'innovation sociale (FONTAN, KLEIN, TREMBLAY, 1995) au sein des clubs sportifs implantés ou souhaitant s'implanter dans les quartiers populaires. A travers une enquête de terrain réalisée dans cinq clubs sportifs durant trois ans ainsi qu'une enquête exploratoire auprès de vingt-quatre clubs dans le cadre d'une recherche-action, des relevés ethnographiques et des entretiens réalisés auprès des principaux acteurs participant au réseau porteur de la dynamique d'innovation (CALLON, 1999) ont été réalisés. Suivant les principes fondateurs de la théorie Enracinée (STRAUSS, CORBIN, 2004), les résultats se concentrent sur des mécanismes cognitifs, managériaux et coopératifs, identitaires et territoriaux. Les dirigeants associatifs interrogés repèrent des indices d'un changement d'état du sport et d'une transformation de la société où le club se présente à la fois comme un réceptacle de ces maux et un espace possible de création de réponses. Le projet associatif est alors questionné par l'émergence de besoins et de solutions qui peuvent s'inscrire en marge des normes en place et des valeurs défendues (ALTER, 1993). Une réorganisation de l'association se produit alors en passant par la redéfinition des places et des rôles des acteurs autour d'une problématique de développement du club, dont les approches varient d'un club à un autre. Au regard de l'esprit du club, des dirigeants, des usagers réceptifs, des acteurs-passerelle et des porte-paroles prennent place dans la dynamique d'innovation sociale pour en infléchir son mouvement. Au-delà des acteurs, des alliances et des coopérations, notamment autour de tandems de dirigeants, s'organisent et redéfinissent les pratiques démocratiques. La dynamique d'innovation sociale n'est pas uniquement l'affaire des seuls membres du club qui s'organisent pour faire émerger des actions destinées à répondre aux besoins sociaux dans ou en marge du club. Elle est une activité en réseau qui déborde le périmètre des membres et des proches du club. Le réseau porteur de l'innovation sociale est composé d'acteurs institutionnels et/ou collectif qui vont attribuer une légitimité à l'action associative innovante. Les clubs sportifs vont composer avec ces deux types de réseau (inter-personnel de quartier et institutionnel) privilégiant ainsi le référentiel identitaire d'acteur de « quartier » dont la pratique sportive est une ressource ou celui d'acteur du « sport » dont l'approche territoriale est un moyen supplémentaire de développement / No English abstract available

L'idée olympique développée par Pierre de Coubertin s'avère être un projet de reconstruction démocratique de l'histoire politique et de l'éducation physique et sportive de 1892 à 1920. Ancré dans le période des révolutions industrielles et de l'avènement de l'État-nation, ce travail heuristique vise à décrire un processus d'actions dans la formation d'un citoyen exemplaire. Cette mission est accomplie grâce à l'importance et au charisme de Pierre de Coubertin, véritable initiateur et idéologue, ainsi que grâce à ses réseaux. Les pratiques culturelles et sportives créées sont diffusées par le biais de divers concepts (sociabilité, réseaux, rapports de pouvoirs et le jeu démocratique) à travers les Jeux et le CIO. Croisant des sources variées et originales, notre étude révèle que le processus inhérent à la renommée de l'œuvre de Pierre de Coubertin tient à trois indicateurs complémentaires. Premièrement, le succès de cette idée spécifique est dû à la personnalité et au parcours de vie de l'inspirateur, doté de réseaux utiles et multiples. Deuxièmement, Pierre de Coubertin fédère des acteurs internationaux et s'appuie sur un noyau d'hommes, les cooptés du Comité international olympique, pour créer une identité de groupe dans cette organisation. Le comité possède des spécificités politiques, éducatives, sportives et sociales suffisantes pour promouvoir un message d'envergure au sein d'espaces géographiques internationaux. Le Baron utilise les réseaux, les structures sociales et les échanges interpersonnels pour convaincre, légitimer et diffuser son projet de citoyen exemplaire. Enfin, il s'attache, à promouvoir son modèle en tirant profit de la modernité et de la force des espaces démocratiques lancés dans une «course au progrès et à la reconnaissance». Notre travail articule majoritairement ces trois logiques explicatives pour comprendre la naissance de l'idée olympique d'envergure internationales de 1892 à 2896, son développement entre 1897 et 1914 et enfin la fin de l'idée olympique idéale en 1920 pour laisser place au spectacle sportif. / The Olympic idea as it was developed by Pierre de Coubertin happens to be a project whose aim was to rebuild a democratic political history of physical education from 1892 to 1920. Anchored in the era of industrial revolutions and of the birth of the nation-State, this heuristic work aims at describing a process of actions in the creation of an exemplary citizen. Such a mission was accomplished thanks to the important charisma of a man, Pierre de Coubertin, who was also the father of the idea and an ideologist thanks to his network of acquaintances. The cultural and sporting practices that were created were spread through diverse concepts (sush as sociability, networks, power relations and democracy) both with the Games and the IOC. This study mixes different sources so as to reveal the process that was linked to Pierre de Coubertin's work in three complementary indicators. First, the success of this specific idea is due to the originator's personality and very life, whose network of acquaintances was decisive. Then Pierre de Coubertin federated international actors by relying on a group of men - those who were co-opted in the IOC - so as to create a group identity within the comittee. Indeed, the Committee possesses politicaln educational, sporting and social specificities that helped to spread the message within international geographic spaces. To finish, Pierre de Coubertin endeavored to promote his model by taking advantage from the modernity and the strength of the democratic spaces that were then launching into a "race to progress and to recognition". Our work uses these three logics to understand the birth of the olympic idea worldwide from 1892 to 1896, its development between 1897 and 1914 and eventually its en 1920 to make room for sports show.

Dans les travaux en sciences humaines, le football est abordé selon deux axes : le football amateur et celui, plus médiatisé, des professionnels.Imaginés comme des monde imperméables, il est rarement fait mention du passage de l'un à l'autre que réalisent une poignée de jeunes passionnés. Présentés le plus souvent de manière hagiographique, les récits de vie des vedettes du ballon rond ne font pas mention des fondements de l'engagement sportif et des années passées en apprentissage dans les pôles d'excellence. La recherche présentée ici vise à mieux saisir, sociologiquement, les étapes d'entrée dans le haut niveau, des premières balles échangées en famille à la signature du contrat. Au centre de ce processus d'inclusion, le séjour dans un club formateur doit être examinée de manière approfondie. Ce travail, conçu dans une perspective interactionniste, étudie de façon compréhensive les relations interindividuelles au fondement de l'accès à la carrière de haut niveau. Dans cette optique, l'étude de l'école des Lionceaux, à Sochaux, constitue un bon exemple de la prise en charge des aspirants de par sa politique tournée vers la jeunesse et de ses bons résultats. Les données utilisées repose sur une triangulation des sources : des questionnaires, envoyés dans les centres de l'Hexagone, des observations des matchs et des temps de vie en pensionnat, des entretiens -enfin- auprès des apprentis et des entraîneurs. Les éléments collectés permettent de déconstruire le parcours de ceux qui s'engagent dans l'aventure de l'excellence sportive, qu'ils accèdent au Graal ou non. En effet, sur chaque promotion d'une quarantaine d'aspirants, seuls un ou deux signeront un contrat, les candidats éconduits devant renouer avec un quotidien loin des stades. Au-delà des trajectoires individuelles, c'est toute la dynamique de recrutement et de maintien des clubs au haut niveau que l'on entrevoit. / In human sciences field, there are two ways to study football : amateur football and professionnal, which got a widely media coverage. Seen like two worlds split, the coming up to professional from amateur football achieved by a handful of young players is rarely studied. Accounts of football star life's, often written in an hagiographic style, does not mention fondations of the sport entry or the years past in specialized centres of formation. This work aim, by sociological approaches, to the signature of a contract. Inside of this process, the time spent in instructive football clubs has to be studied in details. This work, conceived in an interactionist way, focuses on interindividual relationship which contributes on the access to high-level career. With this point of view, the Lionceaux school, in Sochaux, bring a good exampleof the way to train candidate, because of its youth politics and its good results. Our data comes from three kind of sources : the questionnaires sent to French football clubs, the watching of matches and lifetime in centers, and the interviews of players and coaches. It permits us to detailed candidates' careers, who succeed or not in the purchase of becoming a high-level footballer. Indeed, each year, from about forty players, only one or two will sign a contact, whereas the other will have to return to their lives, away from stadiums. Beyond individual career, we would see here the whole dynamics and maintenance of high-level football clubs.

Fait interculturel et transmédiatique mondialisé, le basket-ball reste toutefois lié à une identité pré-supposée afro-américaine, malgré son américanité de naissance et d’essence. Qu’est-ce qui réside derrière cette acculturation à rebours par une minorité d’un sport de la majorité ? En quoi l’afro-américanité du basket-ball est-elle un construit politique, culturel et social ? Quel rôle les médias jouent-ils dans la représentation de ce lien établi entre culture afro-américaine et basket-ball ? Et dans quelle mesure ce lien se retrouve-t-il dans les autres éléments de la culture populaire afro-américaine ?Cette démarche fait appel à différentes disciplines, de l’histoire culturelle aux études médiatiques, en passant par la sémiologie. Elle s’appuie sur un corpus complexe comportant principalement une étude de terrain, des analyses des commentaires de matchs, des documentaires sportifs et des productions audiovisuelles (films, séries TV, musique). Elle vise à exposer le dispositif de storytelling de la NBA, ainsi que la mise en images, en paroles et en musique de l’afro-américanité du basket-ball.La recherche met en évidences diverses phases dans l’évolution du sport, du Politique au Corporate en passant par le Symbolique, avec une récente phase Progressiste de retour du politique. L’analyse des commentaires des Finales NBA révèle la représentation de l’athlète noir à travers le prisme des médias. Mêlée au storytelling, la question raciale donne lieu à une mythologie sportive américaine où se joue le rapport à l’autre par le biais de la performance sportive et raciale des athlètes. L’étude des productions de la culture populaire fait émerger l’importance visuelle du corps de l’athlète noir et la figure du Basketteur noir dans l’imaginaire collectif américain. Le processus d’acculturation et d’appropriation culturelle se révèle ainsi partiellement à l’initiative de la communauté afro-américaine mais les médias et la culture populaire qu’ils véhiculent jouent un rôle essentiel dans le cadrage de la figure du Basketteur noir dans le grand récit du vivre-ensemble américain. / As a global cultural phenomenon, basketball is portrayed as a “black” sport, in spite of its origins in Mainstream America. What lies behind this acculturation in reverse, whereby a minority appropriates a sport of the majority? In what sense is the Afro-Americanness of basketball a political, cultural and social construct? What role do the media play in the representation of this link established between Afro-American culture and basketball? And to what extent does this link find itself reflected in the other elements of the Afro-American popular culture? The research methodology calls on various disciplines, from cultural history to media studies, including semiology. It relies on a complex corpus that includes ethnographic observation, the analyses of the comments of NBA matches, documentaries as well as audiovisual productions (movies, TV series, music). It aims at revealing the storytelling constructed by the NBA, as well as the representing in words and music of the Afro-Americanness of the basketball.The research highlights several phases in the evolution of the sport, from Political to Symbolic to Corporate with a recent Progressive phase of return to politics. The analysis of the comments of the Finales NBA reveals the representation of the black athlete through the media prism. Mixed with this storytelling, the issue of race is elaborated within an American sports mythology where the relation to the Other is mediated by the athletic and racial performance of the players. The study of popular culture underlines the visual importance of the black body and the figure of the Black Baller. The process of acculturation and cultural appropriation is thus partially related to the initiative of the Afro-American community but the media and the popular culture they convey play an essential role in the framing of the black Basketball player within the narrative of American togetherness.